‌شواهد أحوال متعلقات الفعل - معاهد التنصيص على شواهد التلخيص - جـ ١

‌

‌شَوَاهِد أَحْوَال متعلقات الْفِعْل

5 -

41

(شَجوُ حُسَّادِهِ وغَيْظُ عِدَاهُ

…

أَنْ يَرى مُبْصِرٌ وَيَسْمَعَ واعِي)

الْبَيْت للبحتري من قصيدة من الْخَفِيف يمدح بهَا المعتز بِاللَّه بن المتَوَكل على الله ويعرض بالمستعين بِاللَّه أَحْمد بن المعتصم أَولهَا

(لَكِ عهْدٌ لَدَيَّ غيرُ مُضاع

…

باتَ شوقي طَوعاً لَهُ ونزَاعي)

(وهَوىً كلما جرى مِنْهُ دَمعٌ

…

أيِسَ العاذِلونَ من إقلاعي)

(لَو تَوليتُ عنهُ خيفَ رُجوعي

…

أَو تجوَّزتُ فِيهِ خيف ارتجاعي) // الْخَفِيف //

إِلَى أَن يَقُول فِي مديحها

(يبهت الوفدُ فِي أسرة وَجْهٍ

…

سَاطِع الضوءِ مُستنيرِ الشُّعاع)

(من جَهير الخطابِ يُضعف فَضلاً

…

عندَ حالَيْ تأمَّلٍ واستماع)

وَبعده الْبَيْت وَهِي طَوِيلَة

وَالشَّاهِد فِيهِ جعل الْفِعْل مُطلقًا كِنَايَة عَنهُ مُتَعَلقا بمفعول مَخْصُوص وَهُوَ هُنَا يرى وَيسمع فَإِنَّهُ كَمَا قَالَ التَّفْتَازَانِيّ رَحمَه الله تَعَالَى نزلهما منزلَة اللَّازِم أَي تصدر مِنْهُ الرُّؤْيَة وَالسَّمَاع من غير تعلق بمفعول مَخْصُوص ثمَّ جَعلهمَا كنايتين عَن الرُّؤْيَة وَالسَّمَاع المتعلقين بمفعول مَخْصُوص هُوَ محاسنه وأخباره بادعاء الْمُلَازمَة بَين مُطلق الرُّؤْيَة ورؤية آثاره ومحاسنه وَكَذَلِكَ بَين مُطلق السماع وَسَمَاع أخباره للدلالة على أَن آثَار وأخباره بلغت من الْكَثْرَة والاشتهار إِلَى حَيْثُ يمْتَنع خفاؤها فيبصرها كل رَاء ويسمعها كل واع بل لَا يبصر الرَّائِي

5 -

إِلَّا آثاره وَلَا يسمع الواعي إِلَّا أخباره فَذكر الْمَلْزُوم وَأَرَادَ اللَّازِم على مَا هُوَ طَرِيق الْكِنَايَة وَلَا يخفى فَوَات هَذَا الْمَعْنى عِنْد ذكر الْمَفْعُول وَتَقْدِيره لما فِي التغافل عَن ذكره والأعراض عَنهُ من الإيذان بِأَن فضائله يَكْفِي فِيهَا أَن يكون ذُو بصر وَسمع حَتَّى يعلم أَنه الْمُنْفَرد بِالْفَضْلِ

وَمثله قَول عَمْرو بن معدي كرب الزبيدِيّ

(فَلَو أَن قوْمي أنْطَقتني رماحهُمُ

…

نَطَقتُ ولكنّ الرِّماح أجَرَّتِ) // الطَّوِيل //

يُرِيد أَن يثبت أَنه كَانَ من الرماح إجرار وَحبس للألسن عَن النُّطْق بمدحهم والافتخار بهم حَتَّى يلْزم مِنْهُ بطرِيق الْكِنَايَة مَطْلُوبه وَهِي أَنَّهَا أجرته أَي شقَّتْ لِسَانه

وَمثله قَول طفيل الغنوي

(جزى الله خيرا جِيرةً حِين أزْلَقت

…

بِنَا نعلنَا فِي الواطئينَ فَزَلتِ)

(أبَوا أَن يَملُّونا وَلَو أَن أمّنا

…

تُلاقى الَّذِي يَلقَوْن منا لَملّت)

(هُم خَلَطونا بالنفوس وألجأوا

…

الى حجراتٍ أدفأتْ وأظَلَّتِ) // الطَّوِيل //

وَقد شرح المعري دواوين الثَّلَاثَة فَسمى شرح ديوَان أبي تَمام ذكر حبيب وَشرح ديوَان البحتري عَبث الْوَلِيد وَشرح ديوَان المتنبي معجز أَحْمد

وَحدث مُحَمَّد بن يحيى قَالَ سَمِعت عبد الله بن الْحُسَيْن يَقُول للبحتري وَقد اجْتمعَا فِي دَار عبد الله بالخلد وَعِنْده الْمبرد وَذَلِكَ فِي سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَقد أنْشد شعرًا لنَفسِهِ قد كَانَ أَبُو تَمام قَالَ فِي مثله أَنْت وَالله أشعر من أبي تَمام فِي هَذَا الشّعْر قَالَ كلا وَالله إِن أَبَا تَمام الرئيس والأستاذ وَالله مَا أكلت الْخبز إِلَّا بِهِ فَقَالَ لَهُ الْمبرد لله دَرك يَا أَبَا الْحسن وَكَانَ يكنى بِهِ أَيْضا فَإنَّك تأبى إِلَّا شرفاً من جَمِيع جوانبك

وَحدث البحتري قَالَ كَانَ أول أَمْرِي فِي الشّعْر ونباهتي أَن صرت إِلَى أبي تَمام وَهُوَ بحمص فعرضت عَلَيْهِ شعري وَكَانَ الشُّعَرَاء يعرضون عَلَيْهِ أشعارهم فَأقبل عَليّ وَترك سَائِر من حضر فَلَمَّا تفَرقُوا قَالَ لي أَنْت أشعر من أَنْشدني فَكيف حالك فشكوت إِلَيْهِ خلة فَكتب إِلَى أهل معرة النُّعْمَان وَشهد لي بالحذق فِي الشّعْر وشفع لي إِلَيْهِم وَقَالَ امتدحهم فسرت إِلَيْهِم فأكرموني بكتابه ووظفوا لي أَرْبَعَة آلَاف دِرْهَم فَكَانَت أول مَال أصبته

وَحدث البحتري قَالَ أول مَا رَأَيْت أَبَا تَمام أَنِّي دخلت على أبي سعيد مُحَمَّد بن يُوسُف وَقد مدحته بقصيدتي الَّتِي مطْلعهَا

(أأفاق صبٌّ من هوى فأفيقا

…

أَو خانَ عهدا أَو أطَاع شفيقَا)

فسر بهَا أَبُو سعيد وَقَالَ أَحْسَنت وَالله يَا فَتى وَكَانَ فِي مَجْلِسه رجل نبيل رفيع الْمجْلس مِنْهُ فَوق كل من حضر فِي مَجْلِسه تكَاد تمس ركبته ركبته فَأقبل عَليّ وَقَالَ يَا فَتى أما تَسْتَحي مني هَذَا شعري وتنتحله وتنشده بحضرتي فَقَالَ لَهُ أَبُو سعيد أحقاً مَا تَقول قَالَ نعم وَإِنَّمَا علقه مني فَسَبَقَنِي بِهِ إِلَيْك وَزَاد فِيهِ ثمَّ انْدفع فَأَنْشد أَكثر القصيدة حَتَّى شككني علم الله فِي نَفسِي وَبقيت متحيراً فَأقبل عَليّ أَبُو سعيد فَقَالَ لي يَا فَتى لقد كَانَ فِي قرابتك منا وودك لنا مَا يُغْنِيك عَن هَذَا فَجعلت أَحْلف بِكُل محرجة من الْأَيْمَان أَن الشّعْر لي وَمَا سبقني إِلَيْهِ أحد وَلَا سمعته وَلَا انتحلته فَلم ينفع ذَلِك شَيْئا وأطرق أَبُو سعيد وَقطع بِي حَتَّى تمنيت أَنِّي سخت فِي الأَرْض فَقُمْت منكسر البال أجر رجْلي فَخرجت فَمَا هُوَ إِلَاّ أَن بلغت بَاب الدَّار حَتَّى خرج الغلمان فردوني فاقبل على الرجل فَقَالَ الشّعْر لَك يَا بني وَالله مَا قلته قطّ وَلَا سَمِعت بِهِ إِلَّا مِنْك ولكنني ظَنَنْت أَنَّك تهاونت بموضعي فأقدمت على الإنشاد بحضرتي من غير معرفَة كَانَت بَيْننَا تُرِيدُ بذلك مضاهاتي ومكاثرتي حَتَّى عرفني الْأَمِير نسبك وموضعك ولوددت أَن لَا تَلد طائية إِلَّا مثلك وَجعل أَبُو سعيد يضْحك فدعاني أَبُو تَمام فضمني إِلَيْهِ وعانقني وَأَقْبل يقرظني وَلَزِمتهُ بعد ذَلِك وَأخذت عَنهُ واقتديت بِهِ

ثمَّ إِن البحتري اخْتصَّ بِأبي سعيد وَكَانَ مداحاً لَهُ طول أَيَّامه ولابنه من بعده ورثاهما بعد مقتلهما وأجاد ومرائية فِيهَا أَجود من مدائحه وروى أَنه قيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ من تَمام الْوَفَاء أَن تفضل المراني المدائح لَا كَمَا قَالَ الآخر وَقد سُئِلَ عَن ضعف مراثيه فَقَالَ كُنَّا نعمل للرجاء وَنحن الْآن نعمل

للوفاء وَبَينهمَا بعد

وَكَانَ البحتري من أوسخ خلق الله ثوبا وَآلَة وأبخلهم على كل شَيْء وَكَانَ لَهُ أَخ وَغُلَام مَعَه فِي دَاره فَكَانَ يقتلهما جوعا فَإِذا بلغ مِنْهُمَا الْجُوع أَتَيَاهُ يَبْكِيَانِ فَيَرْمِي إِلَيْهِمَا بِثمن أقواتهما مضيقاً مقتراً وَيَقُول كلا أجاع الله أكبادكما وأعرى أجلادكما وَأطَال اجتهادكما

وَحدث مُحَمَّد بن بَحر الْأَصْبَهَانِيّ الْكَاتِب قَالَ دخلت على البحتري يَوْمًا فاحتبسني عِنْده ودعا بِطَعَام لَهُ وَدَعَانِي إِلَيْهِ فامتنعت من أكله وَعِنْده شيخ شَامي لَا اعرفه فَدَعَاهُ إِلَى الطَّعَام فَتقدم فَأكل مَعَه أكلا عنيفاً فَغَاظَهُ ذَلِك ثمَّ إِنَّه الْتفت إِلَيّ فَقَالَ لي أتعرف هَذَا الشَّيْخ قلت لَا قَالَ هَذَا شيخ من بني الهجيم الَّذين يَقُول فيهم الشَّاعِر

(وبَنُو الهُجيم قبيلةٌ ملعونةٌ

…

حُمْرُ اللحى متناسبو الألوانِ)

(لَو يسمعُونَ بأكلة أَو شربة

…

بعمان أضحى جمعهم بعمان) // الْكَامِل //

قَالَ فَجعل الشَّيْخ يشتمه وَنحن نضحك

وَمن شعره يهجو إنْسَانا فِي لِسَانه حبسة

(أَنْت كَمَا قد علمت مُضْطَرب الْهَيْئَة وَالْقد ظاهرُ الْخلف

…

)

وَحدث أَبُو الْغَوْث ابْن البحتري قَالَ كتبت إِلَى أبي يَوْمًا أطلب مِنْهُ نبيذاً فَبعث إِلَيّ بِنصْف قنينة دردى وَكتب إِلَيّ دونكها يَا بني فَإِنَّهَا تكشف الْقَحْط وتقوت الرَّهْط

وَحدث جحظة قَالَ سَمِعت البحتري يَقُول كنت أتعشق غُلَاما من أهل منبج يُقَال لَهُ شقران فاتفق لي سفر فَخرجت فِيهِ وأطلت الْغَيْبَة ثمَّ عدت وَقد التحى فَقلت فِيهِ وَكَانَ أول شعر قلته

(نَبتَت لحية شقران

…

شَقِيق النَّفس بَعْدِي)

(حُلقت كَيفَ أتتهُ

…

قبل أَن ينجز وعدي) // من مجزوء الرمل //

وَحدث جحظة قَالَ كَانَ نسيم غُلَام البحتري الَّذِي يَقُول فِيهِ

(دَعَا عَبْرتِي تجْرِي على الْجور وَالْقَصْد

…

أظنُّ نسيماً فارقَ الهجر من بعدِي)

(خلا ناظري من طيفه بعد شخصه

…

فوا عجبا للدهر فقداً على فقد) // الطَّوِيل //

غُلَاما رومياً لَيْسَ بِحسن الْوَجْه وَكَانَ قد جعله بَابا من أَبْوَاب الْحِيَل على النَّاس فَكَانَ يَبِيعهُ ويعتمد أَن يصير إِلَى ملك بعض أهل المروءات وَمن ينْفق عِنْده الْأَدَب فَإِذا حصل فِي ملكه شَبَّبَ بِهِ وتشوقه ومدح مَوْلَاهُ حَتَّى يَهبهُ لَهُ فَلم يزل ذَلِك دأبه حَتَّى مَاتَ نسيم فكفي النَّاس أمره

وَقد قَالَ ابْن نباتة الْمصْرِيّ مُشِيرا إِلَى ذَلِك

(وغانِيَةٍ توافقني إِذا مَا

…

صبوت لَهَا بِذا العقلِ السَّلِيم)

(وأعذرُ إِن بسكيت على رياضٍ

…

بكاءَ البُحترِيِّ على نَسيمِ) // الوافر //

وَحدث الْأَخْفَش قَالَ كتب البحتري إِلَى مُحَمَّد بن الْقَاسِم القمي يستهديه نبيذاً فَبعث إِلَيْهِ مَعَ غُلَام لَهُ أَمْرَد فخمشه البحتري فَغَضب الْغُلَام غَضبا شَدِيدا ظن البحتري أَنه سيخبر مَوْلَاهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَيْهِ

(أَبَا جعفرٍ كَانَ تَخْميشُنَا

…

غلامَكَ إِحْدَى الهَنَات الدَّنيهْ)

(بَعْثتَ إِلَيْنَا بشمس المُدَامِ

…

تُضيءُ لنا مَعَ شمسِ البريَّهْ)

(فَليْتَ الهديَةَ كَانَ الرسولَ

…

وليت الرسولَ إِلَيْنَا الْهَدِيَّة) // المتقارب //

فَبعث مُحَمَّد بن الْقَاسِم بالغلام إِلَيْهِ هَدِيَّة فَانْقَطع البحتري بعد ذَلِك عَنهُ مُدَّة خجلاً مِمَّا جرى فَكتب إِلَيْهِ مُحَمَّد بن الْقَاسِم

(هجَرت كَأَن البِرَّ أعقَبَ حشْمَةً

…

وَلم أرَ بِرَّاً قبْلَ ذَا أعقب الهجرا) // الطَّوِيل //

فَقَالَ فِيهِ قصيدة يمدحه

(إِنِّي هجرتُكَ إذْ هجرتك حشمةً

…

لَا العَوْدُ يُذهِبُها وَلَا الإِبداءُ)

(أخجَلْتني بنَدَي يَديك فسودت

…

مَا بَيْننَا تِلْكَ الْيَد البيضاءُ)

(وَقَطَعتني بِالْبرِّ حَتَّى إِنَّنِي

…

مُتوهِّمٌ أَن لَا يكونَ لقاءُ)

(صلِةٌ غَدَتْ فِي النَّاس وَهِي قطيعة

…

عجب وبر رَاح وَهُوَ جَفاءُ)

(ليُوَاصلنَّكَ رَكب شعر سائرٍ

…

يَرويه فِيك لحسنه الْأَعْدَاء)

(حَتَّى يتم لَك الثنَاء مُخَلداً

…

أبدا كَمَا تمت لَك النَّعْماء)

(فتظل تحسُدُكَ الملوكُ الصِّيد بِي

…

وأظل تحسدني بك الشُّعَرَاء) // الْكَامِل //

وَحدث البحتري قَالَ أنشدت أَبَا تَمام شَيْئا من شعري فتمثل بِبَيْت أَوْس ابْن حجر

(إِذا مُقْرِمٌ منا ذَرَى حدُّ نابِهِ

…

تخمَّطَ منا نابُ آخر مقرم) // الطَّوِيل //

ثمَّ قَالَ لي نعيت وَالله إِلَى نَفسِي فَقلت أُعِيذك بِاللَّه من هَذَا القَوْل فَقَالَ إِن عمري لن يطول وَقد نَشأ فِي طَيئ مثلك أما علمت أَن خَالِد بن صَفْوَان رأى شبيب بن شيبَة وَهُوَ بَين رهطه يتَكَلَّم فَقَالَ يَا بني لقد نعى إِلَى نَفسِي إحسانك فِي كلامك لأَنا أهل بَيت مَا نَشأ فِينَا خطيب قطّ إِلَّا مَاتَ الَّذِي من قبله قلت بل يبقيك الله ويجعلني فدَاك قَالَ وَمَات أَبُو تَمام رحمه الله بعد سنة

وَحدث أَبُو عَنْبَس الصَّيْمَرِيّ قَالَ كنت عِنْد المتَوَكل والبحتري ينشده قَوْله

(عَن أَي ثغر تبتسم

…

وَبِأَيِّ طرف تحتكم) // من مجزوء الْكَامِل //

حَتَّى بلغ إِلَى قَوْله فِيهِ

(قلْ للخَليفةِ جعفَرِ المُتوكل بن المُعتصم

…

)

(والمجتَدَي ابْن المجتدَي

…

والمُنعِم ابْن المنْتقم)

(اسْلَمْ لدين مُحَمَّد

…

فَإِذا سلمتَ فقد سلم) // من مجزوء الْكَامِل //

قَالَ وَكَانَ البحتري من أبْغض النَّاس إنشاداً يتشادق ويتزاور فِي مشيته مرّة جائياً وَمرَّة الْقَهْقَرَى ويهز رَأسه مرّة ومنكبه أُخْرَى وَيُشِير بكمه وَيقف عِنْد كل بَيت وَيَقُول أَحْسَنت وَالله ثمَّ يقبل على المستمعين فَيَقُول مَا لكم لَا تَقولُونَ لي أَحْسَنت هَذَا وَالله مِمَّا لَا يحسن أحد أَن يَقُول مثله فضجر المتَوَكل من ذَلِك وَأَقْبل عَليّ فَقَالَ أما تسمع مَا يَقُول يَا صيمري فَقلت بلَى يَا سَيِّدي فمرني فِيهِ بِمَا أَحْبَبْت فَقَالَ بحياتي أهجه على هَذَا الروي الَّذِي أنشدنيه فَقلت تَأمر ابْن حمدون أَن يكْتب مَا أَقُول فَدَعَا بِدَوَاةٍ وَقِرْطَاس وحضرني على البديهة

(أدخلت رَأسك فِي الرَّحِم

…

وَعلمت أَنَّك تنهَزم)

(يَا بحْتِريُّ حذار ويْحكَ من قضاضة ضغم

…

)

(فَلَقَد أسَلْتَ بوالدَيْك من الهِجَا سَيْلَ العرم

…

)

(فَبِأَي عِرْضٍ تَعتصم

…

وبهتكه جَفَّ الْقَلَم)

(وَالله حِلفةَ صادقٍ

…

وبقبرِ أَحْمد وَالْحرم)

(وبحق جَعْفَر الإِمَام

…

ابْن الإِمَام المُعْتَصِمْ)

(لأصيرنك شهرة

…

بَين المَسيل إِلَى العَلم) // من مجزوء الْكَامِل //

فِي أَبْيَات أخر من هَذَا النمط قَالَ فَخرج مغضباً يعدو وَجعلت أصيح بِهِ

(أدخلت رَأسك فِي الرَّحِم

…

وَعلمت أَنَّك تنهزم)

والمتوكل يضْحك ويصفق بيدَيْهِ حَتَّى غَابَ عَنهُ وَأمر لي بالصلة الَّتِي أعدت للبحتري

وَقَالَ أَحْمد بن يزِيد حَدثنِي أبي جَاءَنِي البحتري فَقَالَ لي يَا أَبَا خَالِد أَنْت عشيرتي وَابْن عمي وصديقي وَقد رَأَيْت مَا جرى عَليّ أفترى أَنِّي أخرج إِلَى منبج بِغَيْر إِذن فقد ضَاعَ الْعلم وَهلك الْأَدَب فَقلت لَهُ لَا تفعل من هَذَا شَيْئا فَإِن لي علما بِأَن الْمُلُوك تمزح بِأَكْثَرَ من هَذَا ومضيت مَعَه إِلَى الْفَتْح بن خاقَان فَشَكا إِلَيْهِ ذَلِك فَقَالَ لَهُ نَحوا من قولي وَوَصله وخلع عَلَيْهِ وَسكن مِنْهُ فسكن إِلَى ذَلِك

وَقد ذكرت بِحَال البحتري فِي إنشاده فصلا ذكره الصاحب بن عباد فِي وصف أبي الْحسن المنجم الشَّاعِر فَأَحْبَبْت إثْبَاته وَهُوَ

لما قتل المتَوَكل قَالَ أَبُو العنبس الصَّيْمَرِيّ يرثيه

(يَا وَحَشة الدُّنْيَا على جَعْفَر

…

على الْهمام الْملك الْأَزْهَر)

(على قَتِيل من بني هَاشم

…

بَين سَرِير الْملك والمنبر)

(وَالله رب الْبَيْت والمشْعَر

…

وَالله لَو أَن قتل البُحتري)

(لثارَ بِالشَّام لَهُ ثائرٌ

…

فِي ألف بغل من بني عض خرى)

(يَقْدُمُهُمْ كلُّ أخي ذلة

…

على حمارٍ دبِرٍ أَعور) // السَّرِيع //

فشاعت الأبيات حَتَّى بلغت البحتري فَضَحِك ثمَّ قَالَ هَذَا الأحمق الأعوريري أَنِّي أُجِيبهُ عَن مثل هَذَا وَلَو عَاشَ امْرُؤ الْقَيْس فَقَالَ مثل هَذَا القَوْل لم أجبه

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس بن طومار كنت أنادم المتَوَكل ومعنا البحتري وَبَين يَدَيْهِ غُلَام اسْمه رَاح حسن الْوَجْه فَقَالَ المتَوَكل يَا فتح إِن البحتري يعشق رَاحا فَنظر إِلَيْهِ الْفَتْح وأدمن النّظر فَلم يره ينظر إِلَيْهِ فَقَالَ الْفَتْح يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أرى البحتري فِي شغل عَنهُ فَقَالَ ذَاك دَلِيل عَلَيْهِ يَا رَاح خُذ قدحاً بلوراً واملأه شرابًا وناوله إِيَّاه فَلَمَّا نَاوَلَهُ بهت البحتري ينظر إِلَيْهِ فَقَالَ المتَوَكل كَيفَ ترى ثمَّ قَالَ يَا بحتري قل فِي رَاح شعرًا وَلَا تصرح باسمه فَقَالَ

(جَازِ بالودّ فَتى أَمْسَى رهيناً بك مُدْنَفْ

…

)

(اسمُ من أهواهُ فِي شعريَ مقلوب مصحف

…

) // من مجزوء الرمل //

وَقَالَ الصولي سَمِعت عبد الله بن المعتز يَقُول لَو لم يكن للبحتري إِلَّا قصيدته السينية فِي وصف إيوَان كسْرَى فَلَيْسَ للْعَرَب سينية مثلهَا وقصيدته فِي وصف الْبركَة لَكَانَ أشعر النَّاس فِي زَمَانه وَالْقَصِيدَة السينية أَولهَا

(صنتُ نَفسِي عَمَّا يدنِّسُ نَفسِي

…

وَترفعتُ عَن جَدَا كل جبس) // الْخَفِيف //

إِلَى أَن قَالَ فِيهَا

(وَكأن الإيوان من عجب الصَّنْعَة

…

جوبٌ فِي جنب أرعن جلس)

(يتظنيّ من الكآبة أَن يَبْدُو

…

لعَيْنِي مصبح أَو ممسي)

(مزعجاً بالفراق عَن أنس إلفٍ

…

عزَّ أَو مرهقاً بتطليق عرس)

(عكست حَظه اللَّيَالِي وَبَات المُشْتَرِي

…

فِيهِ وَهُوَ كَوْكَب نحس)

(فَهو يُبْدي تجلداً وَعليهِ

…

كلكل من كلاكل الدهرِ مرْسي)

(لم يعبهُ أنْ بُزَّمِنْ بُسَطِ الديباج

…

واستلّ من ستور الدمقس)

(مُشْمَخرّاً تعلو لَهُ شرُفاتٌ

…

رُفعت فِي رُؤُوس رضوى وقدسِ)

(ليسَ يُدْرَي أصنعُ إنسٍ لجنٍّ

…

سكنوه أم صنع جنّ لانسِ)

(غيرَ أَنِّي أراهُ يشْهد أنْ لمْ

…

يكُ بانيه فِي الْمُلُوك بنكسِ) // الْخَفِيف //

وَحدث الْأَخْفَش قَالَ سَأَلَني الْقَاسِم بن عبيد الله عَن خبر البحتري وَقد كَانَ أسكت وَمَات بِتِلْكَ الْعلَّة فَأَخْبَرته بوفاته وَأَنه مَاتَ بالسكتة فَقَالَ ويحه رمى فِي أحْسنه

وَقد جمع الصولي ديوانه ورتبه على الْحُرُوف وَجمعه ابْن حَمْزَة ورتبه على الْأَنْوَاع وَقد جمع البحتري كتاب الحماسة كَمَا فعل أَبُو تَمام وَله كتاب مَعَاني الشّعْر وعاش ثَمَانِينَ سنة وانتقل فِي آخر عمره إِلَى الشأم وَتُوفِّي بمنبج

سنة ثَلَاث وَقيل أَربع وَقيل خمس وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ رَحمَه الله تَعَالَى

42 -

(وَلَو شِئْت أَن أبْكِي دَمًا لبكيتهُ

…

عَلَيْهِ وَلَكِن ساحة ُالصبر أوسعُ)

الْبَيْت للخريمي من قصيدة من الطَّوِيل يرثي بهَا أَبَا الهيذام وأولها

(قضى وَطراً مِنْك الحبيب المودِّعُ

…

وحلَّ الَّذِي لَا يُسْتَطَاع فَيدْفَع) // الطَّوِيل //

إِلَى أَن قَالَ فِيهَا

(وأعددتهُ ذخْرا لكل ملمَّةٍ

…

وسهمُ الرزايا بالذخائر مُولَعُ)

(وَإِنِّي وَإِن أظهرتُ مني جلادةً

…

وصانعتُ أعدائي عَلَيْهِ لموجعُ)

(ملكتُ دموعَ الْعين حَتَّى رَددتهَا

…

إِلَى ناظري إِذْ أعينُ الْقلب تَدْمَع) // الطَّوِيل //

وَبعده الْبَيْت

والساحة الفضاء بَين الدّور

وَالشَّاهِد فِيهِ ذكر الْمَفْعُول وَهُوَ دَمًا لكَون تعلق فعل الْمَشِيئَة بِهِ غَرِيبا

وَقد تفنن الشُّعَرَاء فِي بكاء الدَّم وتشعبت مسالكهم فِي إِيرَاده فَمن ذَلِك قَول أبي الْقَاسِم بن كيكس

(بكيتُ دَمًا حَتَّى بقيتُ بِلَا دمٍ

…

بكاء فَتى فردٍ على سكنٍ فردِ)

(أأبكي الَّذِي أهواه بالدمعِ وحدهُ

…

لقد جَلَّ قَدر الدمع فِيهِ إِذا عِنْدِي) // الطَّوِيل //

وَقَول الشريف الرضي

(وَيَوْم وقفنا للوداع فكلُّنا

…

يَعُدُّ مطيعَ الشوق من كَانَ أحزمَا)

(فصرتُ بقلب لَا يعنفُ فِي الْهوى

…

وعينٍ مَتى استمطرتها أمطرَتْ دَمَا) // الطَّوِيل //

وَمثله قَول مهيار الديلمي

(بكيتُ على الْوَادي فحرَّمتُ مَاءَهُ

…

وَكَيف يَحِلُّ الماءُ أكثرهُ دم) // الطَّوِيل //

وَقَول أبي الْحُسَيْن الباخرزي

(عجبت من دمعتي وعيني

…

من قبل بَيْنٍ وبعدِ بَيْنِ)

(قد كَانَ عَيْني بِغَيْر دمع

…

فَصَارَ دمعي بِغَيْر عين) // من مخلع الْبَسِيط //

وَمثله قَول مُؤَلفه فِي مطلع قصيدة

(أوّاهُ من دمع بِلَا عينٍ

…

يجْرِي على الْخَدين من عَيْني) // السَّرِيع //

وَمَا أحسن قَول بَعضهم

(وَلما الْتَقَيْنَا للوداع عَشِيَّة

…

وَقد راعها صبري لَدَى موقف الْبَين)

(أَتَت بصِحَاح الْجَوْهَرِي دموعها

…

فعارضت من دمعي بمختصر الْعين) // الطَّوِيل //

وَلأبي الْفَتْح البكتمري

(قَالُوا بكيتَ دَمًا فَقلت مسحت من خدي خَلُوقاً

…

)

(أبصرتُ لُؤْلُؤ ثغرهِ

…

فنثرتُ من جفني عقيقاً)

(لَوْلَا التَّمَسُّك بالهوى

…

لحملتُ من دمعي غريقا) // من مجزوء الْكَامِل //

وَلابْن حمديس

(غشِيتْ حِجْرَهَا دموعيَ حُمْراً

…

وَهْيَ من لوعة الْهوى تتحدّرْ)

(فانزوتْ بالشهيق خوفًا وَظنتْ

…

حَبَّ رمَّانِ صدرِها قد تنثرْ)

(قلتُ عِند اختبارها بِيَدَيْهَا

…

ثمراً صانهن جيب مزرَّرْ)

(لم يكن مَا ظننتِ حَقًا وَلَكِن

…

صبغة الوجد صبغ دمعِيَ أَحْمَر) // الْخَفِيف //

وَهُوَ ينظر إِلَى قَول المنازي يصف وَاديا

(وقانا لفحة الرمضاء وادٍ

…

سقاهُ مضاعف الْغَيْث العميمِ)

(نزلنَا دَوْحَهُ فحنا علينا

…

حنو المرضعات على الفطيم)

(وأرشَفَنَا على ظمإِ زلالاً

…

أرقّ من المدامة للنديمِ)

(يصدّ الشمسَ أنَّي واجهتْنَا

…

فيحجبها ويأذَنُ لِلنسيم)

(يروع حَصَاه حَالية العذارى

…

فَتلْمسُ جانبَ العقد النظيم) // الوافر //

أردْت الْبَيْت الْأَخير

وَقد قلب الشَّيْخ بدر الدّين بن الصاحب غَالب هَذِه الأبيات هجواً فِي حمام فَقَالَ

(وحمَّامٍ قليلِ المَاء داجٍ

…

وفيهِ ألفُ شيطانٍ رجيمِ)

(وَلَا غير الْمُزَاحم من رفيقٍ

…

وَلَا غير الْمُدَافع من حَمِيمِ)

(طلبنا ماءَهُ فحنا علينا

…

حنو المرضعات على الفطيم)

(ونقَّطنا برَشْحٍ بعد رشح

…

كمصِّ من أَبَارِيق النديم)

(يصدّ الحرّ عَنَّا فِي شتاء

…

فيحجبهُ ويأذنُ للنسيمِ)

(يروعُ بهولهِ مَنْ حلّ فِيهِ

…

فيحسب أنهُ هولُ الْجَحِيم) // الوافر //

رَجَعَ إِلَى وصف الدمع

وَلأبي بكر الخالدي فِيهِ

(بَكَى إليَّ غداةَ الْبَين حِين رأى

…

دمعي بفيض وحالي حالُ مبهوت)

(فدمعتي ذَوْبُ ياقوت على ذهب

…

ودمعهُ ذَوْبُ دُرّ فَوق ياقوت) // الْبَسِيط //

وللوأواء الدِّمَشْقِي فِي مَعْنَاهُ

(كلُّ دمع فبالتكلف يَجْرِي

…

غيرَ دمع المحبِّ والمهجور)

(وَرَّدَ البينُ دمع عَيْني فاضحى

…

كعقيق أذيب فِي بلور) // الْخَفِيف //

وَله أَيْضا فِي مثل ذَلِك

(فامزج بمائك نَار كأسك وَاسقني

…

فَلَقَد مزجتُ مدامعي بدمائي) // الْكَامِل //

وَلابْن نباتة الْمصْرِيّ

(يَا غزالا رنا وغصناً تثنى

…

وهلالاً سما وَصبحاً أنارا)

(كَانَ دمعي على هَوَاك لجيناً

…

فاحالته نارُ قلبِي نُضارا) // الْخَفِيف //

وَمَا أبدع قَوْله بعده مَعَ حسن التَّضْمِين

(حلِيةٌ لَا أُعيرُها لمحِبٍّ

…

شَغلَ الحَليُ أَهلَهُ أَن يعارا)

وَلابْن قلاقس

(مضى مَعَهم قلبِي فَللَّه دَرُّهُ

…

لقد سَرَّني إِذْ مر مَعَ من يَسُرُّهُ)

(وأطوَلُ من هجرِ الحبيبِ وصَبْوتي

…

وَيَوْم النَّوَى ليلِي وهمِّي وشَعْرُه)

(وَلَيْسَ دَماً مَاء الجُفونِ وَإِنَّمَا

…

فُؤَادِي بِمَاء الدَّمع قد ذابَ جَمْرُهُ) // الطَّوِيل //

وَمَا أحسن قَول أسعد بن إِبْرَاهِيم بن اِسْعَدْ بن بليطة

(ظَلْتُ بِهِ والدموعُ جاريةٌ

…

أقَبِّلُ الخدَّ مِنْهُ والليتا)

(تقطرُ دُراً حَتَّى إِذا وَرَدَتْ

…

روْضَة خديه عُدْنَ ياقوتا) // المنسرح //

وَقَوله أَيْضا

(ليسَ ليَوْم البْينِ عِنْدِي سوى

…

مدامعٍ نَجيعُها سَكْبُ)

(كَأَنَّمَا فَضَّ بأجفانها

…

رُمَّانةً فانْتَثَر الحَّبُّ) // السَّرِيع //

وللمطوعي أَيْضا

(لما استقلَّتْ بهم عِيرُ النَّوَى أُصُلاً

…

وشتتتهم صروف الْبَين تشتيتا)

(جعلْتُ أنظِم فِي وصف النَّوَى درراً

…

والعينُ تنثر من دمعي يواقيتا) // الْبَسِيط //

وَمَا أحسن قَول المَسْعُودِيّ

(قَالَت عهدتك تنبكي

…

دَمًا حذار التنأي)

(فَمَا لعينك جادتْ

…

بعد الدِّمَاء بِمَاء)

(فَقلت مَا ذَاك مني

…

لسَلْوَةٍ وَعَزَاءِ)

(لَكِن دموعيَ شابت

…

من طول عُمْرِ بُكَائِي) // المجتث //

وَهُوَ يشبه قَول الْقَائِل أَيْضا

(قَالُوا ودمعي قد صفا لفراقهم

…

إِنَّا عَهِدْنَا مِنْك دمعاً أحمرا)

(فأجبتهم إِن الصبابة عُمِّرَتْ

…

فِيكُم وشاب الدمع لما عمرا) // الْكَامِل //

وَأحسن مِنْهُ قَول الآخر

(وقائلةٍ مَا بالُ دمعك أبيضاً

…

فَقلت لَهَا يَا ميُّ هَذَا الَّذِي بَقِي)

(ألم تعلمي أَن النَّوَى طَال عمره

…

فشابت دموعي مثل مَا شَاب مَفْرقِي) // الطَّوِيل //

وَمثله قَول أَيْضا ابْن الغويرة

(كَانَت دموعيَ حمراً قبل بينهمُ

…

فمذ نَأوْا قَصَّرَتْهَا لوعةُ الحرق)

(قطفت للحظ وردا من خدودهم

…

فاستقطر البعدُ ماءَ الْورْد من حدقي) // الْبَسِيط //

وَمثله قَول مُحَمَّد بن هبة الله الشهير بِأبي دلف الْكَاتِب ويروي لعبد الْكَافِي الْيَهُودِيّ الهاروني

(يَا من يقرِّب وَصْلي مِنْهُ موعدُهُ

…

لَوْلَا عوائق من خُلْفٍ تُباعدهُ)

(لَا تحسبن دموعي البيضَ غير دَمِي

…

وَإِنَّمَا نَفَسي الحامي يَصْعَدهُ) // الْبَسِيط //

وَقَول أبي الْقَاسِم بن الْعَطَّار بديع وَهُوَ

(مَا أدمُعي تنهلُّ سجا إِنَّمَا

…

هِيَ مُهجتي سالَتْ من الآماق) // الْكَامِل // وَهَذَا الْبَاب وَاسع جدًّا وَفِيمَا أوردناه مقنع

وَأَبُو الهيذام المرثي هُنَا هُوَ عَامر بن عمَارَة بن خريم وَهُوَ وَالِد الْمُحدث مُوسَى بن عَامر صَاحب الْوَلِيد بن مُسلم وراوي كتبه وَكَانَ أَمِير عرب الشَّام وزعيم قيس وفارسها الْمَشْهُور وَهُوَ قَائِد الْعَرَب المضرية فِي الْفِتْنَة الْعُظْمَى الكائنة بِدِمَشْق بَين القيسية واليمانية فِي دولة الرشيد وَهِي الَّتِي من أجلهَا قَالَ الرشيد لجَعْفَر بن يحيى الْبَرْمَكِي لَيْسَ لهَذَا الْأَمر إِلَّا أَنا وَأَنت فإمَّا أَن تتَوَجَّه أَو أتوجه أَنا فَمضى جَعْفَر إِلَى الشَّام وأخمد الْفِتَن وَكَانَ قد خرج على الرشيد لكَونه قتل أَخَاهُ فظفر بِهِ وَحمل إِلَيْهِ مُقَيّدا فَلَمَّا مثل بَين يَدَيْهِ أنْشدهُ أبياتاً يستعطفه بهَا مِنْهَا

(فَأحْسن أميرَ المؤمنينَ فإنهُ

…

أبي الله إِلَّا أَن يكون لَك الْفضل) // الطَّوِيل //

فَمن عَلَيْهِ وَعَفا عَنهُ

وَمن شعره فِي أَخِيه

(سأبكيك بالبيض الرِّقاق وبالقَنا

…

فإنَّ بهَا مَا يطلُبُ الماجِدُ الوَترا)

(ولستُ كمن يبكي أخاهُ بعبرةٍ

…

يُعَصِّرها فِي جَفْنِ مُقلتِه عَصَرَا)

(وَإِنَّا أناسٌ مَا تفيضُ دموعُنا

…

على هالكٍ منا وَإِن قَصم الظهرا) // الطَّوِيل //

وَقيل إِنَّه توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة

والخريمي هُوَ إِسْحَاق بن حسان ويكنى بِأبي يَعْقُوب وَهُوَ من الْعَجم وَكَانَ مولى ابْن خريم الَّذِي يُقَال لِأَبِيهِ خريم الناعم وَهُوَ خريم بن عَمْرو من بني مرّة بن عَوْف بن سعيد بن ذيبان وَكَانَ لخريم ابْن يُقَال لَهُ عمَارَة ولعمارة ابْنَانِ يُقَال لَهما عُثْمَان وَأَبُو الهيذام وَفِي عُثْمَان هَذَا يَقُول الخريمي

(جَزَى اللُه عُثمانَ الخُريميّ خَيرَ مَا

…

جَزَى صَاحباً جَزْلَ الْمَوَاهِب مُفْضِلَا)

(كَفى جَفوةَ الإِخوان طُولَ حَياتهِ

…

وَأوْرثَ ممَّا كانَ أعْطى وأخْولا) // الطَّوِيل //

وَكَانَ عَظِيم الْقدر وَأحد القواد وعمى الخريمي بَعْدَمَا أسن وَكَانَ يَقُول فِي ذَلِك فَمِنْهُ قَوْله

(فإنْ تَكُ عَيني خبا نورُها

…

فَكم قَبلها نورُ عيَنٍ خبَا)

(فلمْ يَعَم قَلبي وَلكنما

…

أرَى نورَ عَيْني إليهِ سرَى)

(فأسْرَجَ فيهِ إِلَى نورهِ

…

سِراجاً مِنَ الْعلمِ يَشفي الْعَمى) // المتقارب //

وَأخذ هَذَا من قَول حبر الْأمة عبد الله ابْن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب وَكَانَ عمي فَقَالَ

(إنْ يأخُذِ اللهُ مِنْ عَينيَّ نورَهُما

…

فَفي لِسانِي وقَلبي مِنهما نورُ)

(قَلبي ذكيٌّ وعَقْلي غَيرُ ذِي دَخلٍ

…

وَفي فَمي صارمٌ كالسَّيفِ مأثور) // الْبَسِيط //

وَكَانَ أَبُو يَعْقُوب الخريمي مُتَّصِلا بِمُحَمد بن مَنْصُور بن زِيَاد كَاتب البرامكة وَله فِيهِ مدائح جِيَاد ثمَّ رثاه بعد مَوته فَقيل لَهُ يَا أَبَا يَعْقُوب مراثيك لآل مَنْصُور بن زِيَاد أحسن من مدائحك وأجود فَقَالَ كُنَّا يَوْمئِذٍ نعمل على الرَّجَاء وَنحن الْآن نعمل على الْوَفَاء وَبَينهمَا بون بعيد

وَهُوَ الْقَائِل فِي عمى عَيْنَيْهِ

(أُصْغي إِلَى قائِدِي لخبرني

…

إِذا الْتَقينا عمَّنْ يُحييني

(أريدُ أَن أعدل السَّلام وَأَن

…

أفْصِلَ بَين الشريفِ والدونِ)

(أسمعُ مالَا أرَى فأكرهُ أَن

…

أخطئَ والسمعُ غيرُ مأمونِ)

(لله عينِي الَّتِي فُجِعتُ بهَا

…

لَو أنَّ دَهراً بهَا يواتيني)

(لَو كنتُ ُخِّيرت مَا أخذتُ بهَا

…

تَعْمير نوح فِي ملك قارونِ)

(حقٌّ أخِلَاّيَ أَن يعودوني

…

وَأَن يُعزُّوا عَيْني ويبكونِي) // المنسرح //

وَهُوَ الْقَائِل أَيْضا

(إِذا مَا مَاتَ بعضك فابك بَعْضًا

…

فَإِن الْبَعْض من بعضٍ قريبُ)

(يمنِّيني الطبيبُ شِفَاء عَيْني

…

وهلْ غير الإلهِ لَهَا طَبِيب) // الوافر //

وَمن جيد شعره قَوْله

(النَّاس أحلامُهم شَتَّى وَإِن جُبِلوُا

…

عَلى تشابهِ أرواحٍ وأجسادِ)

(للخيرِ والشرِّ أهلٌ وكُّلوُا بهمَا

…

كلٌّ لهُ من دوَاعي نَفسه هادِي)

(منهمْ خليلُ صفاءِ ذوُ محافظةٍ

…

أرْسى الْوَفَاء أوَاخيهِ بأوتادِ)

(ومُشعرُ الْغدر محنيٌّ أَضالعهُ

…

علَى سَريرَةٍ غِمر غلُّها بادِي)

(مُشاكِسٌ خدع جمٌّ غوائلهُ

…

يُبْدِي الصفاءَ ويُخفي ضَربة الْهَادِي)

(يأتيكَ بالبغِي فِي أهل الصفاء وَلَا

…

ينفكُّ يسْعَى بإصلاح لإفساد) // الْبَسِيط //

وَمن جيد شعره أَيْضا قَوْله

(أضاحكُ ضَيْفِي قبل إِنْزَال رَحْله

…

ويخضب عِندي والمحلُّ جديب)

(ومَا الخصبُ للأضْيافِ أنْ يكثرْ الْقرى

…

وَلكنما وَجهُ الْكريم خصيب) // الطَّوِيل //

وَهُوَ الْقَائِل

(وَإنَّ أشدَّ النَّاسِ فِي الحَشر حَسرةَ

…

لمُورثُ مالٍ غَيرَهُ وَهوَ كاسِبُهْ)

(كَفى سَفهاً بِالكهل أنْ يتبعَ الصبَا

…

وَأن يأتِيّ الأمرَ الذِي هُوَ عائبه) // الطَّوِيل //

وَهُوَ الْقَائِل أَيْضا

(مَا أحَسنَ الغيرةَ فِي حِينها

…

وَأقبحَ الغيرةَ فِي كلِّ حِينْ)

(مَنْ لمْ يزَلْ مُنْهماً عرسهُ

…

مناصباً فِيهَا لرِيب الظُّنونْ)

(أوْشك أنْ يُغريها بِالذِي

…

يَخافُ أنْ يُبرزها لِلعيونْ)

(حَسبكَ مِنْ تحصينها وَضْعُها

…

مِنكَ إِلَى عِرضٍ صَحيح وَدينْ)

(لَا تَطَّلعْ مِنكَ على رِيبةٍ

…

فيتبعَ المقرونُ حَبل القرين) // السَّرِيع //

43 -

(وَلمْ يُبْقِ مِنِّي الشوق غير تفكري

…

فَلَو شِئْت أَن أبْكِي بَكَيْتُ تَفَكُّرا)

الْبَيْت لأبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الْجَوْهَرِي من قصيدة من الطَّوِيل

والشوق نزاع النَّفس وحركة الْهوى

وَالشَّاهِد فِيهِ أَن عدم حذف الْمَفْعُول فِيهِ لانْتِفَاء الْقَرِينَة لَا لغرابة الْمَفْعُول لِأَن المُرَاد بالبكاء الأول فِي الْبَيْت الْبكاء الْحَقِيقِيّ لَا الفكري فَكَأَنَّهُ يَقُول أفناني الشوق فَلم يبْق مني غير التفكر فَلَو شِئْت الْبكاء وعصرت عَيْني ليسيل دمعها لم يخرج مِنْهَا دمع وَخرج بدله التفكر فالبكاء الَّذِي أَرَادَ إِيقَاع الْمَشِيئَة عَلَيْهِ بكاء مُطلق مُبْهَم غير معدي إِلَى الْفِكر الْبَتَّةَ والبكاء الثَّانِي مُقَيّد معدي إِلَى

التفكر فَلَا يصلح تَفْسِيرا للْأولِ وبياناً كَذَا قَالَه التَّفْتَازَانِيّ نقلا عَن دَلَائِل الأعجاز

والجوهري هُوَ

44 -

(وَكَمْ ذُدْتَ عَنِّي من تحامل حَادث

…

وَسورَة أيَّامٍ حَزَزْنَ إِلَى الْعَظْمِ)

الْبَيْت للبحتري من قصيدة من الطَّوِيل يمدح أَبَا الصَّقْر وأولها

(أعَنْ سَفهٍ يوْمَ الأبيْرِقِ أمْ حلمِ

…

وُقوفٌ بربعٍ أَو بكاءٌ على رسمِ)

(وَمَا يُعْذَرُ الموسومُ بالشَّيبِ أَن يُرَى

…

مُعارَ لباسٍ للتصابي وَلا وَسْم)

(تخبِّر أيامِي الحديثاتُ أننِي

…

تركتُ السرُورَ عِندَ أياميَ القُدْمِ)

(وَأَولعتُ بِالْكِتْمَانِ حَتَّى كأنني

…

طُويتُ على ضِغنٍ من الدْينِ أَو وغم)

(فإنْ تلقني نِضوَ العظامِ فَإِنَّهَا

…

جريرَة قلبِي مُنْذُ كنتُ على جسمي) // الطَّوِيل //

وَهِي طَوِيلَة فَمِنْهَا فِي المديح

(كَأَنَّك من جِذْمٍ من الناسِ مفردٍ

…

وسائرُ من يَأْتِي الدَّنِيَّات من جِذم)

(كأنا عَدُوّاً مُلْتَقي مَا تقاربتْ

…

بِنَا الدارُ إِلَّا زادَ غرمكَ فِي غُنمي)

وَبعده الْبَيْت وَبعده

(أحاربُ قوما لَا أسَرُّ بسُوئِهم

…

ولكنني أرمي منَ النَّاس من ترْمى)

والذود الطَّرْد وَالدَّفْع والتحامل تَكْلِيف الْأَمر الْمشق يُقَال تحامل عَليّ فلَان إِذا كلفه مَا لَا يُطَاق وَسورَة الْأَيَّام شدتها وصولتها واعتداؤها والحز الْقطع

وَالشَّاهِد فِيهِ حذف الْمَفْعُول لدفع توهم إِرَادَة غير المُرَاد من الْكَلَام ابْتِدَاء وَهُوَ هُنَا اللَّحْم إِذْ لَو ذكر لتوهم قبل ذكر الْعظم أَن الحز لم ينْتَه إِلَيْهِ فَترك دفعا لهَذَا الْوَهم

وَتقدم ذكر البحتري قَرِيبا

45 -

(قَدْ طَلَبْنَا فَلم نجد لَك فِي السؤدد

…

وَالمجد والمكارِم مِثْلا)

الْبَيْت للبحتري من قصيدة من الْخَفِيف يمدح بهَا المعتز لدين الله وأولها

(إِن سير الخليطِ حِين اسْتَقَلَاّ

…

كانَ عَوْناً للدمع لما اسْتَهلا)

(فالنَّوى خُطَّة من الهجر مَا يَنْفَكُّ يَشْجَي بهَا المُحبُّ ويَبلْى

…

)

(فأقلَاّ فِي غُلوَة اللوم إِنِّي

…

زائدٌ فِي الغرام إِن لم تقلا) // الْخَفِيف //

وَهِي طَوِيلَة فَمِنْهَا فِي المديح

(لم يزَلْ حقُّكَ المُقَدَّم يمحو

…

باطِلَ المستعارِ حَتَّى اضْمَحَلَا)

وَبعده الْبَيْت وَبعده

(أنتَ أندى كَفَّاً وأشرفُ أَخْلَاقًا

…

وأزكى قولا وَأكْرم فِعلاً)

يعرض بذم المستعين

والسؤدد بِالْهَمْز السِّيَادَة وَالْمجد نيل الشّرف وَالْكَرم أَو لَا يكون إِلَّا بِالْآبَاءِ والمكارم فعل الْكَرم والمثل الشّبَه

وَالشَّاهِد فِيهِ حذف الْمَفْعُول لإِرَادَة ذكره ثَانِيًا على وَجه يتَضَمَّن إِيقَاع الْفِعْل على صَرِيح لفظ الْمَفْعُول إِظْهَارًا لكَمَال الْعِنَايَة بِوُقُوع الْفِعْل عَلَيْهِ وترفعاً عَن إِيقَاعه على ضَمِيره وَإِن كَانَ كِنَايَة عَنهُ لِأَنَّهُ لَو قَالَ قد طلبنا لَك مثلا لناسب أَن يَقُول فَلم نجده وَفِيه تَفْوِيت غَرَض إِيقَاع نفي الوجدان على صَرِيح لفظ الْمثل لكَمَال الْعِنَايَة بِعَدَمِ وجدانه وَلِهَذَا الْمَعْنى بِعَيْنِه عكس ذُو الرمة فِي قَوْله

(وَلم أمدح لأرْضِيَهُ بشعِرْي

…

لئيماً أَن يكون أصَاب مَالا) // الوافر //

فَإِنَّهُ أعمل الْفِعْل الأول الَّذِي هُوَ أمدح فِي صَرِيح لفظ اللَّئِيم لَا الثَّانِي الَّذِي هُوَ أرْضى إِذْ كَانَ غَرَضه إِيقَاع نفي الْمَدْح على اللَّئِيم صَرِيحًا دون الإرضاء

وَيجوز أَن يكون سَبَب حذف الْمَفْعُول ترك مُوَاجهَة الممدوح بِطَلَب مثل لَهُ مُبَالغَة فِي التأدب إِذْ التَّصْرِيح بِطَلَب الْمثل يجوز وجوده لِأَن طلب الْعَاقِل مبنيٌّ عَلَيْهِ