‌مذهبه الفقهي وتأثيره في الشرح: - منهج العلامة القسطلاني في كتابه «إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري»

وقال أيضاً نقلاً عن الشيخ: عبدالوهاب الشعراني: أن العلامة القسطلاني أقام عند النبي صلى الله عليه وسلم فحَصلَ لهُ جَذْبٌ؛ فصنَّفَ

…

«المواهب اللدنية» لمَّا صحا، ووقف خصيَّاً كان معه على خِدمة الحجرة النبوية. (1)

‌

‌مذهبه الفقهي وتأثيره في الشرح:

القسطلاني على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله، ذكر ذلك مترجوه (2)، وهو يشير في مواضع: قال إمامنا، عند أصحابنا الشافعية .. (3)

ـ تأثيره في الشرح وطريقة عرضه للمسائل الفقهية:

لم يظهر لي تأثير المذهب على المسائل الفقهية في الكتاب؛ لأن المسائل الفقهية قليلةٌ جداً، وتأتي مختصرةٌ من دون أدلة ولا تعليل ولا ترجيح، هذا هو الغالب في المسائل الفقهية، وربما يعرض للخلاف في المذهب الشافعي فقط، ويعرض أيضاً للخلاف العالي بين المذاهب الأربعة، لكن الأعم الأغلب أنه يَعرض من دون تفصيل ولا ترجيح (1)، وكما سبق بأن الكتاب في غالبه مختصرٌ من شروح ثلاثة شروح: ابن حجر، والعيني، والكرماني؛ وبناء عليه فإن عرضه للمسائل الفقهية إنما هو مختصرٌ جداً مما يذكره ابن حجر العسقلاني (2)؛ لأنه أكثر عرضاً، وموافق له في المذهب

«الشافعي» ، وكذا ما ينقله من كتب النووي (1) رحمهم الله.

وتأثير المذهب ظهرَ لي في شئٍ واحدٍ، وهو اقتصار عرض بعض المسائل على المذهب الشافعي فقط. (2)

وفي مَوضعٍ عرَضَ للخلاف، وقال في آخره: جمع الإمام الشافعي بين هذا .. (3)

وليس فعله فيما ذُكرَ تقليدٌ لغيره، بل لأنه ركَّز على ضبط النص، وتحرير الروايات، وهي ميزة الشرح من بين الشروح؛ ومع هذا فله موازنة وتحريرات لكنها قليلة، من ذلك:

ــ قال: [(لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُلبِّي) أي في أوقات حجته

…

(حتى رمى جمرة العقبه) غداة النحر، أي عند رمي أول حصاة من حصيات جمرة العقبة، وهذا مذهب الحنفية والشافعية.

ونقل البرماوي والحافظ ابن حجر أن مذهب الإمام أحمد رحمه الله لايقطعها حتى يرميها، فيكون الحديث مستنداً له، والذي رأيته في «تنقيح المقنع» (1) وعليه الفتوى عند الحنابلة مانصه: ويقطع التلبية مع رمي أول حصاة منها.

فلعلَّ ما نقله البرماوي وصاحب الفتح قول له أيضاً، وهو قول بعض الشافعية، واستدلوا له ....... وذهب الإمام مالك .... ]. (2)

قلتُ: جاء في «الإنصاف» للمرداوي (4/ 27) ذكر الروايتين عن الإمام أحمد.

قال عن الرواية الثانية: وقال ابن نصر الله في «حواشي الفروع» ، ونقله النووي في «شرح مسلم» عن أحمد: أنه لايقطع التلبية حتى يفرغ من جمرة العقبة.

ــ أطال القسطلاني رحمه الله في مسألة ذكرها في مذهب الشافعية، ثم قال:(والذي رأيتُه في «تنقيح المقنع» من كتب الحنابلة وعليه الفتوى عندهم ....... ، وهو مذهب الحنفية أيضاً)(1)

وهذه طريقته الغالبة، عرض موجزٌ من غير ترجيح.