‌أولا: الطاعون لا يدخل المدينة: - التوجيهات الصحيحة للنوازل العقدية المتعلقة بوباء كورونا

وقال ابن حجر رحمه الله: أما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده، قلت: فهذا ما بلغنا هذا ما بلغنا من كلام أهل اللغة وأهل الفقه والأطباء في تعريفه، والحاصل أن حقيقته ورم ينشأ عن هيجان الدم، أو انصباب الدم إلى عضو فيفسده، وإن غير ذلك من الأمراض العامة الناشئة عن فساد الهواء، يسمى طاعوناً بطريق المجاز؛ لاشتراكهما في عموم المرض، أو كثرة الموت

(1)

.

وقال السيوطي رحمه الله: الوباء غير الطاعون .. ، والطاعون اختص بكونه شهادة ورحمة ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الوباء

(2)

.

وقال الهيتمي رحمه الله: وبه يعلم أن الطاعون أخص من الوباء مطلقاً، فكل طاعون وباء، ولا عكس، .. واستدل بعضهم بأنه صح أن المدينة لا يدخلها الطاعون، وصح عن عائشة رضي الله عنها عنها أن المدينة أوبى أرض الله، وعن بلال رضي الله عنه أن المدينة أرض الوباء؛ فيلزم أن الطاعون غير الوباء

(3)

.

والذي يترجح في هذه المسألة والله أعلم هو القول الثاني، أي: قول علماء الشريعة من أهل الحديث والفقه الذين قالوا بالتفريق بين الطاعون والوباء، وأن كل طاعون وباء، وليس كل وباء طاعوناً، وأن الوباء يشمل الطاعون وغيره من الأمراض، وبينهما عموم وخصوص.

ومن الأدلة التي تؤيد هذا القول ما يلي:

‌

‌أولاً: الطاعون لا يدخل المدينة:

فثبت في الأحاديث أن الطاعون لا يدخل المدينة، بينما الوباء يدخل المدينة، وقد ورد أنه دخل المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كما في الأحاديث التالية:

فعن أبي عسيب رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاني جبريل بالحمى، والطاعون، فأمسكت الحمى بالمدينة، وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتي، ورحمة، ورجس على الكافر»

(4)

.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل المدينة الطاعون ولا الدجال»

(1)

.

وفي رواية: «المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة، على كل نقب منها ملك لا يدخلها الدجال، ولا الطاعون»

(2)

.

وورد حديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم دخول الطاعون لم يكن بالجزم بل بتعليق بالمشيئة: «المدينة يأتيها الدجال، فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يقربها الدجال» قال: «ولا الطاعون إن شاء الله»

(3)

.

واختُلِف في استثناء «إن شاء الله تعالى» ، فقيل: هو للتبرك فيشملهما، وقيل: هو للتعليق، وأنه يختص بالطاعون، وأن مقتضاه جواز دخول الطاعون المدينة

(4)

.

وقيل: عدم دخول الدجال في المدينة متيقنٌ، أما الطاعون فلم يدخل بعدُ فيها، وهو المرجو فيما يأتي

(5)

.

وقد ذكر جمعٌ من العلماء أن الطاعون العام دخل مكة، أما المدينة فلم يُذكر أنه دخلها، وهذا من معجزاته؛ لأن الأطباء عجزوا عن دفع الطاعون عن بلد، بل عن قرية، وقد امتنع الطاعون عن المدينة في العصور المتطاولة

(6)

.

بينما الوباء ورد أنه قد دخل المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وعك أبو بكر، وبلال

…

، فكان بلال بقول: اللهم العن شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء، ثم قال رسول صلى الله عليه وسلم:«اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا، وصححها لنا، وانقل حماها إلى الجحفة»

(7)

.