‌ العلماء أصحاب التعليقات - الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - - المقدمة

الطمس، أما‌

‌ العلماء أصحاب التعليقات

فهم:

1 -

الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (1182هـ) وتعليقاته متنوعة ومفيدة، وهي كثيرة في أوائل الكتاب وتقلّ تدريجيّاً حتى تندر في أواخره؛ وقد أثبت جميع تعليقاته.

2 -

القاضي محمد بن عبد الملك الآنسي (1)(1316هـ) قال زبارة: ((القاضي الحافظ الناقد الضابط البارع التقي)) اهـ. وكان أديباً شاعراً علاّمة في عدد من الفنون، ولد سنة (1273هـ) ، وتوفي سنة (1316هـ) وعمره (43) سنة.

3 -

أحمد بن عبد الله الجنداري (2)(1337هـ). وهو عالم مبرّز في علوم كثيرة، كان زيدياً متعصّباً ثم انقطع إلى علوم السنة، وترك التعويل على آراء الرجال، وانتهت إليه في أواخرأيامه الرياسة في علوم السنة ومعرفة الحديث والرجال ومتعلقاتها، وانتفع به خلق كثير وجمّ غفير على هذه الطريقة، منهم الإمام يحيى بن محمد حميد الدين (3) ، وإن لم يجاهر بذلك حرصاً على منصب الإمامة!.

وقد أَثْبَتُّ في الهامش جلّ تعليقات هذين العالمين، إلا مالم يظهر تامّاً في المصورة أو مالم أر في إثباته نفعاً، وكان من قبيل

المجادلات الكلامية، أو ذكر مذاهب بعض الزيدية.

4 -

العلاّمة هاشم بن يحيى بن محمد الشامي (1)(1158هـ).

5 -

العلاّمة محمد بن حسين العمري (2)(1330هـ).

6 -

كاتب النسخة وقد تقدمت ترجمته.

وتعليقات هؤلاء العلماء قليلة جداً في الكتاب ولم ألتزم بإثباتها جميعاً.

وقد اتخذت هذه النسخة أصلاً، ورمزت لها بـ ((الأصل)) أو (أ).

2 -

نسخة خطية تقع في (79) ورقة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء برقم (69/ علم كلام)، مسطرتها: 35×24سم، عدد الأسطر: 32 سطراً، خطها: نسخي جيد حديث.

كتبت سنة (1336هـ) في شهر ذي القعدة في يوم الجمعة. كما جاء في آخرها. وناسخها هو لطف بن سعد السّميني (3) ، كما جاء في آخر المجموع الذي بخطه الذي بدأ بـ ((ترجمة ابن الوزير)) ثم بـ ((الروض)) ثم بـ ((العلم الشامخ)) للمقبلي (ق/219أ).

وهذه النسخة كسابقتها تامّة جيدة نادرة الخطأ، مقابلة بعناية، فقد جاء في آخرها: ((بلغ بحمد الله تعالى مقابلة هذه النسخة ليلة

…

(3) رمضان الكريم سنة (1340هـ) ، والحمد لله حمداً

كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربّنا ويرضى)) اهـ.

وقد كان الشروع في مقابلتها في (13) ذي الحجة الحرام سنة

…

(1339هـ) كما جاء على طرّة النسخة.

ويبدو أن أصل هذه النسخة نسخة بخط القاضي العلاّمة محمد بن عبد الملك الأنسي، فقد جاء في خاتمتها ما صورته:((قال القاضي العلاّمة محمد بن عبد الملك الآنسي رحمه الله في آخر النسخة التي بقلمه التي قابلنا هذه النسخة عليها: [وجد] بخط سيدي العلاّمة إسحاق بن يوسف رحمه الله في آخر نسخته من هذا التأليف ما لفظه: انتهى ما أردت من مطالعة هذا السّفر الجليل الذي هو برؤ العليل وشفاء الغليل، فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة وحشرة في زمرة حبيبه الشفيع، وحرّر في رمضان سنة (1137هـ) انتهى)) اهـ.

وعلى هوامش النسخة تعليقات كثيرة لجماعة من العلماء تتفق في معظمها مع ما في نسخة (الأصل) وقد تزيد عليها أحياناً. ويظهر من هوامش النسخة أن كثيراً من تعليقاتها منقولة من هوامش نسخة العلاّمة الجنداري (1) ، أو من نسخة مقروءة عليه.

والقول في إثبات هذه التعليقات كالقول في نسخة الأصل. وقد جعلتها نسخة مساعدة في قراءة كلمة أو إثبات ما هو أولى. ورمزت لها بـ (ي).

3 -

نسخة خطية (102) ورقة، في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة

النبوية، مجموعة الشيخ عارف حكمت برقم (702).

مسطرتها: 30×12.5سم، عدد الأسطر: 31 سطراً، خطها: نسخي معتاد مضطربة النقط، كتبت سنة (1179هـ) في آخر شهر ذي الحجة الحرام، كما جاء في آخرها، ولم يكتب الناسخ اسمه.

وهي نسخة سقيمة، كثيرة التحريف والسقط الناتج عن انتقال النظر، إضافة إلى النقط العشوائي، وهناك سقط كبير وهو (الوهم الثالث عشر) برمّته (1) من (354 - 366) من هذه الطبعة!!.

وكنت قد قابلت جميع هذه النسخة وأثبت ما وقع فيها من سقط وتحريف، ثم عدلت عن ذلك؛ إذ لا جدوى من وراءه، وقد استفدت منها في مواضع لا تزيد على العشرة.

وعلى هوامش النسخة بعض العناوين لموضوعات الكتاب، بقلم كبير.

وهناك نسخ للكتاب إلا أني لم أقف عليها وهي:

-نسخة في مكتبة الأوقاف بصنعاء في (132) ورقة. مسطرتها: 21×15سم عدد الأسطر: 23 سطراً، ناسخها: إبراهيم بن أبي القاسم بن مطير، خطها: نسخي معتاد، في يوم الخميس من ذي الحجة سنة (956هـ). من وقف محمد بن علي قيس (2). انظر ((الفهرس)) (2/ 638).

-نسخة في دار المخطوطات اليمنية بصنعاء، صوّرها معهد المخطوطات العربية بمصر، وتقع في (358) ورقة!! منسوخة في سنة (1068هـ).

-نسخة في دار الكتب المصرية في (61) ورقة برقم (323). مسطرتها: 31×22سم، عدد الأسطر: 40 سطراً، بقلم: عبد الله بن علي بن علي بن محمد ابن مهدي بن أحمد الجيوري (1) ، سنة

…

(1319هـ). انظر: ((فهرس دار الكتب)) (1/مصطلح/231).

* * *