‌[مؤلفاته، وبعض شعره] - الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - - المقدمة

(1) وعليه؛ فما قاله السخاوي في ((الضوء اللامع)): (6/ 272) من أنه ولد تقريباً سنة خمس وستين وسبع مئة، ليس بصحيح!!.

(2)

طبع في تسع مجلدات عن مؤسسة الرسالة، إلا أنه بحاجة إلى فهارس علمية، أرجو أن ينشط بهض الباحثين النابهين لعمل ذلك.

(3)

ثمّ ذكر محتوى مجلّداته الأربع من (ق/1ب-4ب) ، وقد تقدّم الاعتذار عن عدم إثباتها.

(4)

هذه الأبيات ليست في مطبوعة ((العواصم)) ولا ((الروض)) فلعلها في نسخة أخرى.

(1) هذه الأبيات وما بعدها، ليست في مطبوعة ((العواصم)) ، وهي في خاتمة ((الروض)):(2/ 595).

(2)

في نسخة: ((بمائل)).

(3)

هو عبتة بن ربيعة، كما أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبو يعلى والحاكم -وصححه- وابن مردويه، وأبو نعيم والبيهقي -كلاهما في ((الدلائل)) - وابن عساكر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وساق القصة في ذلك. وجاء من رواية ابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي، وفي سياقها اختلاف. انظر:((تفسير ابن كثير)): (4/ 98 - 99)، و ((الدرّ المنثور)):(5/ 672/674).

(1) والسورة التي تلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي: سورة فصّلت، من قوله تعالى:{حم} إلى {فَإِنْ أَعرَضُواْ فَقُلْ أَنْذَرتُكُم صَاعِقَةً مِثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} [فصلت:1 - 13].

(2)

((اسم النجاشي، وهو بمعنى عطيّة في الحبشية)) تمت. من هامش النسخة.

(3)

في نسخة ((المحاول)).

(4)

هو: الغزالي (505هـ).

(5)

هو: الفخر الرازي (606هـ).

(6)

أبو الوفاء الحنبلي صاحب ((الفنون)). (513هـ).

(1) يعني: أبا طالب. كذا في هامش النسخة.

(2)

في نسخة: ((المتطاول)).

(1) يعني عليّاً رضي الله عنه.

…

وأصحابه أهل النّهى والفواضل

أقول: ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بشيء البته مما يتعلق به الشيعة، فقد ثبت في ((صحيح البخاري)) (الفتح):(1/ 246)، عن أبي جحيفة السوائي قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطية رجل مسلم، أو مافي هذه الصحيفة.

قال: قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر.

وقد سأله -أيضاً- نحو هذه المسألة: قيس بن عباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- والأشتر النخعي، كما ثبت في ((سنن النسائي)):(8 - 19).

(2)

في نسخة ((السري)).

(1) قال في ((القاموس)): (ص/1357): ((القَنبل والقَنبلة: الطائفة من الناس ومن الخيل)) اهـ.

(2)

طبع، وهذه تسمية المؤلف له في بعض كتبه انظر ((الإيثار)):(ص/91) ، وهذا ما ذكره من ترجم لابن الوزير.

وسماه ابن الوزير في ((ألعواصم)): (1/ 214): «ترجيح دلائل القرآن على دلائل اليونان)). وللكتاب أربع نسخ، انظر ((فهرس الغربية)):(ص/770)، و ((فهرس مكتبة الأوقاف)):(2/ 569)، و ((فهرس المكتبات الخاصة)):(ص/72، 193). وقد أثنى عليه غير واحد، قال الشوكاني في ((البدر الطالع)):(1/ 91): ((وهو كتاب في غاية الإفادة والإجادة، على أسلوب مخترع لا يقدر على مثله إلا مثله)) اهـ.

أقول: وله تكملة انظر: (ص/36).

(1) هذه الأبيات ليست في المطبوعة، وهي في خاتمة ((الروض الباسم)):(2/ 594) من هذه الطبعة، مع اختلاف بينهما.

(2)

((الكامل في ضعفاء الرجال)) لأبي أحمد بن عدي الجرجاني.

(3)

((التكميل في الجرح والتعديل، ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل)) لابن كثير الدمشقي، له نسخة في دار الكتب المصرية، عنها صورة في مكتبة الحرم المكي، إلا أنها ناقصة.

(4)

((ميزان الاعتدال في نقد الرجال)) للإمام الذهبي.

(1) طبع.

(2)

لم يطبع مفرداً، وطبع مع شرحه ((توضيح الأفكار)) للإمام الصنعاني (1182هـ). وللكتاب نسخ كثيرة في اليمن، حصلت على ثلاث منها -وهي أجودها- وشرعت في تحقيقه، يسّر الله إتمامه.

(3)

يعني: ((معرفة علوم الحديث)) للحاكم النيسابوري (405هـ) ، والصحيح أنه لا يغني عن كتاب الحاكم، ولا أدري لم خصّ كتاب الحاكم بالذكر! هل لأنه متشيّع؟!.

(4)

طبع عام (1412هـ) ، تحقيق إبراهيم باجس.

(1) منه نسختان في مكتبة الجامع، أقدمهما كتبت سنة (1158هـ)، انظر ((الفهرس)):(ص/764 - 770).

(2)

العوراء: الكلمة القبيحة. ومنه قول كعب بن سعد الغنوي:

إذا ما تراءاه الرّجال تحفّظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب انظر: ((الأصمعيات)): (ص/100).

(1) مطبوع قديماً، ثم حقق رسائل علمية في جامعة الإمام، وطبع القسم الأول منها.

(1) قال الشوكاني في ((البدر)): (2/ 91) -بعد أن ذكر جملة من كتبه-: ((وله مؤلفات غير هذه، ومسائل أفردها بالتصنيف، وهو إذا تكلم في مسألة لا يحتاج الناظر إلى النظر في غيره من أيّ علم كانت. وقد وقفت من مسائله التي أفردها بالتصنيف على عدد كثير تكون في مجلد، وما لم أقف عليه أكثر مما وقفت عليه)) اهـ.

أقول: وبقية كتبه التي لم يذكرها المؤلف هي كالتالي:

*آيات الأحكام الشرعية حصر آيات الأحكام.

مخطوط بالمكتبة الغربية (مجموع رقم 119/ ق85 - 91)، وأخرى مكتوبة سنة (957هـ) في مكتبة الأوقاف ((الفهرس)):(1/ 102). وعندي نسخة منه.

*الآيات المبينات لقوله تعالى:

{يضل من يشاء ويهدي من يشاء} . مخطوط بمكتبة الأوقاف ((الفهرس)): (2/ 515) في (7ق) وعندي نسخة منه.

*الإجادة في الإرادة

منظومة أكثر من ألف ومئتي بيت. قال ابن الوزير في ((الإيثار)): (ص/204): ((قلتها أيّام النشاط إلى البحث، استعظاماً لخوف الوقوع في الخطأ أو الخطر في هذه المسألة العظمى)) -يعني في مسألة القدر والحكمة التعليل - وقد ذكرها المؤلف في ((العواصم)): (6/ 134، 342)، و ((الإيثار)):(ص/201 - 204) وساق منها أكثر من خمسين بيتاً.

*بحث حول قوله تعالى:

{عَالِمُ الغَيْب فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً} . منه نسخة في مكتبة الأوقاف في (5ق) كتبت سنة (957هـ)، انظر ((الفهرس)):(2/ 551).

*تحرير الكلام في مسألة الرؤية وتجويده، وذكر ما دار بين المعتزلة والأشعرية.

مخطوط في الجامع الكبير بصنعاء في (3ق)، انظر ((الفهرس)):(ص/770).

أقول: لعله منتزع من كتابه ((العواصم)).

*التحفة الصفية شرح الأبيات الصوفية.

الأبيات لأخيه الهادي بن إبراهيم الوزير (822هـ) ، مطلعها

تقدّم وعدكم فمتى الوفاء

…

وطال بعادكم فمتى اللّقاء

للكتاب عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع، انظر المجاميع:(28، 96، 119) وعندي نسخة منه.

*تخصيص آية الجمعة.

منه نسخة في المكتبة الغربية، انظر ((الفهرس)):(ص/805) ، وأخرى في مكتبة الأوقاف، انظر ((الفهرس)):(1/ 104).

*التفسير النّبوي.

ذكره في ((الإيثار)): (ص/152) فقال: ((وجمعت منه الذي في «جامع الأصول)) و ((مجمع الزوائد)) و ((مستدرك الحاكم أبي عبد الله)))) اهـ. وضمّ إلى ((التفسير النبوي)) ماله حكم الرفع من تفاسير الصحابة رضي الله عنهم انظر ((الإيثار)): (ص/154)، وقال صلاح الوزير: لم يوجد هذا الكتاب. انظر مقدمة ((العواصم)): (1/ 74).

*تكملة ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان.

ذكره في مواضع من ((الإيثار)): (ص/53، 97، 100).

*جواب محمد بن إبراهيم الوزير على فقهاء أبيات حسين في تقدير الدرهم والأوقية.

مخطوط في الجامع الكبير (4 مجاميع) كذا ذكره الحبشي في ((مصادر الفكر)): (ص/221) ، ولم أجده في ((الفهرس))!.

*الحسام المشهور في الذّبّ عن الإمام المنصور.

له نسختان في الجامع الكبير، انظر ((الفهرس)):(ص/764، 771).

*ديوان ابن الوزير مجمع الحقائق والرّقائق.

*رسالة جليلة في ثلاث مسائل؛ في أن الفطرة من البر، وفي حمى الأراك، وفي نكاح اليتيمة.

أشار الحبشي إلى أنها في المكتبة الغربية (32 مجاميع) ، ولم أجدها في ((الفهرس))!!.

*رسالة في زكاة الفطر.

في المكتبة الغربية (مجاميع 184) في (8ق)((الفهرس)): (ص/795).

*رسالة في مسائل الاجتهاد.

ذكرها في ((العواصم)): (1/ 279).

*رسالة في القول بتجزؤ الاجتهاد.

ذكرها في ((العواصم)): (1/ 298).

*رسالة في تفسير:

قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران:7]. ذكرها في ((العواصم)): (6/ 359).

*رسالة في شرح وتفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام .. )).

مخطوط في المكتبة الغربية، انظر ((الفهرس)) (ص/771) في (3ق).

*رسالة في بيان جواز إقامة الجمعة من غير إمام.

مخطوط في ((مكتبة الأوقاف)) في (11ق)((الفهرس)): (3/ 1177).

*الروض الباسم في الذّبّ عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.

وهو كتابنا هذا، وسيأتي الحديث عنه.

*شرح أبيات في التصوّف.

مخطوط في ((مكتبة الأوقاف)) في (16ق) بتاريخ (957هـ) انظر ((الفهرس)): (3/ 1352).

*العزلة = الأمر بالعزلة ....

*القواعد.

مخطوط بالجامع الكبير (مجاميع 96) ، (ق62 - 100) ، وأخرى بالتيمورية، وثالثة في مكتبة الحبشي. انظر ((مصادر الفكر)):(ص/176).

*كتاب المبتدأ.

ذكره المؤلّف في ((العواصم)).

*كرّاس في لعن يزيد، وهل الأخبار بخلاف ذلك.

ذكره في ((الروض)): (ص/400).

*مثير الأحزان في وداع رمضان.

مخطوط بمكتبة الأوقاف في (4ق) مكتوبة في حياة المؤلف سنة

…

(807هـ)، انظر ((الفهرس)):(3/ 1385 - 1386).

*مجمع الحقائق والرّقائق في ممادح ربّ الخلائق.

منه عدة نسخ في مكتبة الجامع، (مجموع 11 ق/85 - 91) ، و (مجموع 130ق/1 - 63) ، وعندي نسخة منه. وطبع منه منتقى في المدائح الإلهية عام (1381هـ). وشرحه الأمير الصنعاني في ((فتح الخالق بشرح مجمع الحقائق والرّقائق في ممادح ربّ الخلائق)).

اطلعت على خمس نسخ خطية منه، ويعمل الآن على تحقيقه الأخ العزيز أبو عبد الرحمن أحمد أبو فارع رسالة ماجستير في جامعة أم القرى بمكة المكرمة يسّر الله له. وهو شرح كبير، فيه فوائد، مشحون بالنقول عن ثلاثة من الأئمة: ابن تيمية، وابن قيم الجوزية، وابن الوزير.

*مختصر في علم الحديث.

له عدة نسخ في ((الجامع الكبير)) (مجموع 271 ق/160 - 165) ، و (مجموع 119 ق/133 - 136)، و (مجموع 73ق/308 - 312). ولعلّه ما نقل عنه الصنعاني في ((توضيح الأفكار)):(1/ 127)، فقال:((وقال المصنف في مختصره .... )).

*مسائل شافيات وبالمطالب وافيات فيما يتعلق بآيات كريمة قرآنية تدلّ على الله المعبود، وصدق أنبيائه المبلغين عنه.

له نسخة في مكتبة الجامع، (مجموع 119 ق/92 - 114) ، وأخرى في مكتبة الأوقاف، ((الفهرس)):(2/ 577).

*مسألة الحكمة في العذاب الأخروي.

ذكره في ((الإيثار)): (ص/96)، فقال:((وصنّف ابن تيمية في بيان الحكمة في العذاب الأخروي، وتبعه تلميذه ابن قيم الجوزية، وبسط ذلك في كتابه «حادي الأرواح إلى ديار الأفراح))؛ فافردت ذلك في جزء لطيف، وزدت عليه)) اهـ.

*مسألة النهي عن الرّهبانية، والحث على الحنيفية السمحة.

ذكره في ((العواصم))

هذا ما استطعت حصره من كتب المؤلف رحمه الله في هذه العجالة، ولعلّ مناسبة تتيح البسط فيها، وقد وقع لكل من ترجم لابن الوزير من الدارسين المعاصرين أخطاء وأوهام كثيرة في تعداد مؤلفاته، لا يتسع المقام لذكرها.