المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌السلام وتشميت العاطس - العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - جـ ١١

[محمد بن مبارك حكيمي]

فهرس الكتاب

- ‌ما جاء في رفع اليدين عند القنوت

- ‌الإمام لا يخص نفسه بدعاء

- ‌كتاب الجمعة

- ‌فضل الجمعة والساعة التي فيها

- ‌القراءة في صبح يوم الجمعة

- ‌وقت الجمعة

- ‌القيلولة بعد الجمعة

- ‌هل على أهل القرى جمعة

- ‌تعدد الجمعة في المصر

- ‌من سافر يوم الجمعة

- ‌لا جمعة على المسافر

- ‌ما في التخلف عنها من الشدة

- ‌الجمعة في المطر

- ‌السعي لها

- ‌الاغتسال والتجمل لها

- ‌ما جاء في تخطي الرقاب

- ‌الرجل يقيم الرجل من مجلسه

- ‌العمل قبل الخطبة

- ‌الحديث قبل الخطبة

- ‌صفة المنبر

- ‌سلام الإمام على المنبر

- ‌استقبال الناس الإمام

- ‌الإنصات للخطبة

- ‌الخطبة قائما

- ‌الاعتماد على العصا

- ‌قصر الخطبة

- ‌ما يذكر الإمام في خطبته

- ‌القراءة على المنبر والسجدة فيها

- ‌الإشارة باليد في الخطبة

- ‌رفع الأيدي عند الدعاء

- ‌ما جاء في الاحتباء

- ‌الصلاة في رحبة المسجد

- ‌النعاس يوم الجمعة

- ‌العمل في من لزمه الانصراف عند الخطبة

- ‌هل يصلي ركعتين والإمام يخطب

- ‌كلام الإمام في المنبر

- ‌السلام وتشميت العاطس

- ‌الكلام بعد الخطبة

- ‌من لم يخطب كم يصلي

- ‌القراءة في صلاة الجمعة

- ‌السجود في الزحام يوم الجمعة

- ‌من فاته الخطبة

- ‌من أدرك ركعة من الصلاة

- ‌من فاته صلاة الجمعة

- ‌انصراف الإمام بعد الصلاة

- ‌ما جاء في القُصَّاص

- ‌التجميع مع أمراء السوء

- ‌التطوع بعد الجمعة

- ‌كتاب العيدين

- ‌اجتماع الجمعة والعيد

- ‌الغسل للعيد

- ‌الأكل قبل الغدو إلى المصلى يوم الفطر

- ‌التجمل للعيد

- ‌متى يغدو إليها

الفصل: ‌السلام وتشميت العاطس

‌السلام وتشميت العاطس

ص: 379

• ابن أبي شيبة [5258] حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال: إن كانوا ليسلمون على الإمام وهو على المنبر فيرد. اهـ ضعيف.

ص: 380

• ابن أبي شيبة [5302] حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة والأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يردون السلام يوم الجمعة والإمام يخطب، ويشمتون العاطس. اهـ ثقات.

ص: 381

• ابن أبي شيبة [5306] حدثنا هشيم قال: أخبرنا ابن عون عن إبراهيم وابن سيرين أنه سألهما عن رد السلام يوم الجمعة والإمام يخطب؟ فقالا: كان يقال: من قال أنصِت فقد لغا. اهـ سند صحيح. وهو أصح من سابقه.

ص: 382