‌ ‌(حرف الْمِيم)   598 - مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الْهَرَوِيّ وَيُقَال لَهُ - الكشف الحثيث

‌

‌(حرف الْمِيم)

598 -

مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الْهَرَوِيّ وَيُقَال لَهُ مَأْمُون بن عبد الله ومامون أَبُو عبد الله قَالَ بن حبَان دجال قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي أَنه من قَوْله لَا من كَلَام بن حبَان وَمِمَّا وضع عَن الثِّقَات أَنه روى عَن عبد الله بن مَالك بن سُلَيْمَان فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس رضي الله عنهما الْإِيمَان قَول وَالْعَمَل شرائعه وَذكر لَهُ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ وَإِنَّمَا ذكرته ليعرف كذبه لِأَن الْأَحْدَاث كتبُوا عَنهُ بخراسان وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا وَهُوَ يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لعن الله وَاضعه وَهَذِه اللَّعْنَة لَا تفوت أحد الرجلَيْن وهما مَأْمُون والجويباري وَكِلَاهُمَا لَا خير فِيهِ كَانَا يضعان الحَدِيث ثمَّ ذكر تضعيفهما ثمَّ قَالَ وَذكر هَذَا الحَدِيث أَبُو عبد الله الْحَاكِم فِي كِتَابه الْمدْخل إِلَى الإكليل فَقَالَ قيل لمأمون بن أَحْمد أَلا ترى إِلَى الشَّافِعِي وَإِلَى مَا تبع لَهُ بخراسان فَقَالَ حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن معدان فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ الْحَاكِم وكل من رزق الْفَهم فِي نوع من الْعلم وتامل هَذِه الْأَحَادِيث علم بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَبَان هَذَا أَن الْوَاضِع لَهُ مَأْمُون الَّذِي لَيْسَ بمأمون

599 -

مُبشر بن عبيد ق الْحِمصِي قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث

600 -

مجاشع بن عَمْرو قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب معَاذ بن جبل قَالَ الْحَاكِم غَرِيب حسن قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه ذَا من وضع مجاشع انْتهى

601 -

مَحْفُوظ بن بَحر الْأَنْطَاكِي كذبه أَبُو عرُوبَة حدث عَنهُ عَليّ بن أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَمُحَمّد بن عَوْف الطَّائِي قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس رضي الله عنهما مَرْفُوعا أَنا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا انْتهى فَقَوله فَمن بلاياه الخ من وَضعه وأكاذيبه وَالله أعلم

602 -

مُحَمَّد بن أبان الرَّازِيّ عَن هِشَام بن عبيد الله كذبه أَبُو زرْعَة وَغَيره دجال انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَلم يذكر أَنه يفتعل الحَدِيث وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل سَمِعت أبي وَأَبا زرْعَة يَقُولَانِ هُوَ كَذَّاب كَانَ يفتعل الحَدِيث وَكَانَ مِمَّن لَا يحسن أَن يفتعل ثمَّ نقل عَن أبي زرْعَة يَقُول آنه أول مَا قدم الرّيّ قَالَ للنَّاس أَي شَيْء يَشْتَهِي أهل الرّيّ من الحَدِيث فَقيل لَهُ أَحَادِيث فِي الإرجاء فافتعل لَهُم جُزْءا فِي الإرجاء انْتهى

603 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ق بن الْعَلَاء الشَّامي الدِّمَشْقِي السائح نزيل عبادان كَانَ من الزهاد روى عَنهُ بن ماجة وَأَبُو يعلى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا عِنْد الِاعْتِبَار كَانَ يضع الحَدِيث

604 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي عَن رجل وَعنهُ هِشَام بن عمار فَذكر خَبرا مَوْضُوعا فِي الدُّعَاء لحفظ الْقُرْآن سَاقه الْعقيلِيّ ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى تَارِيخ الْخَطِيب ثمَّ مِنْهُ إِلَى هَذَا ثمَّ إِلَى عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الْجنَّة فَوجدت أَكثر أَهلهَا الْيمن وَوجدت أَكثر الْيمن مذْحج قَالَ الذَّهَبِيّ افته الْقرشِي

605 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّمرقَنْدِي الْكسَائي شيخ لأبي عَمْرو بن السماك حدث عَنهُ بِتِلْكَ الْوَصِيَّة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لعَلي رضي الله عنه فَلَعَلَّهُ هُوَ الَّذِي وَضعهَا

606 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ الفاريابي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث

607 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْجِرْجَانِيّ الكيال وضع على أبي الْعَبَّاس الْأَصَم حَدِيثا وَلَيْسَ بِمَشْهُور إِنَّمَا الْمَشْهُور فِي مُسْند أَصْبَهَان أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر اليزدي الْجِرْجَانِيّ الصدوق أمْلى مجَالِس عدَّة قَالَ الذَّهَبِيّ وَقع لنا مِنْهَا يروي عَن الْأَصَم وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان وطبقتهما روى عَنهُ الرئيس الثَّقَفِيّ وَسليمَان الْحَافِظ وَمَات سنة ثَمَان وَأَرْبع مائَة

608 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان التِّرْمِذِيّ حَدثنَا سُرَيج بن يُونُس ثَنَا أَبُو حَفْص الْأَبَّار ثَنَا الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَت فَاطِمَة رضي الله عنها يَا رَسُول الله زوجتني من عَليّ وَهُوَ فَقير لَا مَال لَهُ قَالَ يَا فَاطِمَة إِلَّا ترْضينَ أَن الله إطلع إِلَى أهل الأَرْض فَاخْتَارَ رجلَيْنِ أَحدهمَا أَبوك وَالْآخر بعلك خَ م قَالَ الذَّهَبِيّ بل مَوْضُوع على سُرَيج انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان أَبَا بكر التِّرْمِذِيّ قَالَ وَلَعَلَّه الْبَاهِلِيّ روى عَن سُرَيج بن يُونُس حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ الْمُتَّهم بِهِ الظَّاهِر أَنه أَرَادَ هَذَا الحَدِيث والباهلي هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث يَأْتِي عقب هَذَا الْكَلَام

609 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ أَبُو الْحسن الْمُؤَدب أَصله واسطي كتبت عَنهُ وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث

610 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو بكر الجرجرائي الْمُفِيد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وفيهَا قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ أنْكرت على أبي بكر الْمُفِيد أَسَانِيد إدعاها قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ مُتَّهم فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ هُوَ مُتَّهم يحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ

611 -

مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو الطّيب الرَّسْعَنِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ

612 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد خير قَالَ كَانَ لعَلي أَرْبَعَة خَوَاتِيم يتختم بهَا ياقوت لِقَلْبِهِ وفيروز لبصره وحديد صيني لقُوته وعقيق لحرزه وَذكر الحَدِيث

613 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى أَبُو الطّيب المرورذي قَالَ بن عدي كتبت عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث كتبت عَنهُ بِرَأْس عين وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ انْتهى كَذَا ذكر الذَّهَبِيّ هَاتين الترجمتين هَذِه والترجمة الَّتِي قبل هَذِه بترجمة فَليُحرر

614 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الْحَاكِم مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب النّظر إِلَى الْوَجْه الْحسن وَفِيه محنة أُخْرَى هُوَ أَبُو بكر الشَّافِعِي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون شيخ الْحَاكِم فِي هَذَا الحَدِيث فَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْء ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا الحَدِيث

615 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف أَبُو الطّيب الْبَغْدَادِيّ غُلَام بن شنبوذ زعم أَنه قَرَأَ على إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم وروى عَنهُ حَدِيثا بَاطِلا بِإِسْنَاد مَا فيهم مُتَّهم فالافة هُوَ روى عَنهُ أَبُو نعيم

616 -

مُحَمَّد بن أَحْمد الخالدي روى عَن أبي بكر بن خُزَيْمَة قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم انْتهى يحْتَمل أَنه يكون بِالْكَذِبِ وَهُوَ أظهر وَيحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَالله أعلم

617 -

مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَلِيمِيّ من ولد حليمة السعدية روى عَن آدم بن أبي إِيَاس أَحَادِيث مُنكرَة بل بَاطِلَة قَالَ أَبُو نصر بن مَاكُولَا الْحمل عَلَيْهِ فِيهَا ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ مِنْهَا حَدِيثا

618 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن الْمُغيرَة الْقشيرِي أَبُو جمزي قَالَ الْحسن بن عَليّ بن عَمْرو الْبَصْرِيّ الْحَافِظ غُلَام الزُّهْرِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَزعم لنا أَنه سمع إِسْحَاق بن دَاوُد الصَّواف

619 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيَاض روى عَن أَبِيه أبي غَسَّان أَحْمد بن عِيَاض عَن أبي طيبَة الْمصْرِيّ عَن يحيى بن حسان فَذكر حَدِيث الطير وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم قَالَ الذَّهَبِيّ الْكل ثِقَات إِلَّا هَذَا فَأَنا أَتَّهِمهُ بِهِ ثمَّ ظهر لي أَنه صَدُوق روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ وَفُلَان وَفُلَان فَذكرهمْ ثمَّ ذكر تَرْجَمته فَأَما أَبوهُ فَلَا أعرفهُ وَقد ذكر فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك أَن بن عِيَاض لَا أعرفهُ فِي حَدِيث الطير فِي مَنَاقِب عَليّ رضي الله عنه

620 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن شَاذان روى عَن الْمعَافى بن زَكَرِيَّا فساق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى بن عَبَّاس قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَو أَن الغياض أَقْلَام وَالْبَحْر مداد وَالْجِنّ حِسَاب والأنس كتاب مَا أحصوا فَضَائِل عَليّ وعقبه بِأَنَّهُ كذب ثمَّ قَالَ رَوَاهُ نور الْهدى أَبُو طَالب الزَّيْنَبِي عَن هَذَا الشَّيْخ قَالَ وروى نور الْهدى عَنهُ بِسَنَدِهِ فَذكر حَدِيثا آخر عَن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله جعل لأخي عَليّ فَضَائِل لَا تحصى الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا من أفضع مَا وضع وَلَقَد سَاق أَخطب خوارزم من طَرِيق هَذَا الدَّجَّال بن شَاذان أَحَادِيث كَثِيرَة بَاطِلَة سمجة ركيكة فِي مَنَاقِب السَّيِّد عَليّ رضي الله عنه وَمن ذَلِك بِإِسْنَاد مظلم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أحب عليا أعطَاهُ الله بِكُل عرق فِي بدنه مَدِينَة فِي الْجنَّة

621 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم ق بن عكاشة بن مَحْض الْأَسدي الْعُكَّاشِي وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحصن ينْسب إِلَى الْجد وَيُقَال لَهُ الأندلسي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث

622 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَهْوَازِي ولقبه سركره قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ أقرّ بِالْوَضْعِ

623 -

مُحَمَّد بن عكاشة الْكرْمَانِي آخر كَذَّاب عَن عبد الرَّزَّاق ذكره الذَّهَبِيّ تمييزا وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الثَّانِي مِنْهُمَا هُوَ مُحَمَّد بن عكاشه الْكرْمَانِي لَهُ عَن الْمسيب بن وَاضح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث انْتهى فَهَذَا الوضاع سَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ

624 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أَبُو الطّيب الْبَقَّال عَن الْحَارِث بن مِسْكين أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ لِأَنَّهُ روى عَن الْحَارِث عَن بن الْقَاسِم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أصغى إِلَى زمارة بأذنيه حشاهما الله يَوْم الْقِيَامَة مسمارا من نَار وَهَذَا مَوْضُوع ظَاهر قَالَ الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر من قَوْله أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر بِالْوَضْعِ وترجح لي هَذَا من قَوْله وَهَذَا مَوْضُوع وَالله أعلم

625 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوَسَاوِسِيُّ بَصرِي قَالَ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار الْحَافِظ كَانَ يضع الحَدِيث

626 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن هَارُون أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ عَن أبي حَاتِم بِحَدِيث بَاطِل قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة وَقد سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ من تَارِيخ الْخَطِيب إِلَى أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ رَأَيْت معَاذًا يديم النّظر إِلَى عَليّ فَقلت مَا لَك فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ الرَّازِيّ ثمَّ ذكر فِيهِ انْقِطَاعًا فِي مكانين ثمَّ قَالَ قد سَاق الْخَطِيب فِي تَرْجَمَة هَذَا عدَّة أَحَادِيث من وَضعه

627 -

مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ عَن أَبِيه وَغَيره ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ أَبُو زرْعَة رَأَيْته قد أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من ذَلِك فَذكر حَدِيثا اخْتَصَرَهُ لطوله انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعهَا لَكِن إِذا وضعت لَهُ بِإِذْنِهِ فقد وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه أدخلها فِي كتب أَبِيه يَظُنهَا أَحَادِيثه فَهَذَا كذب فَقَط وَالله أعلم

628 -

مُحَمَّد بن أَيُّوب عَن مَالك بن أنس قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث

629 -

مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرقي عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بِإِسْنَاد إِلَى عَليّ رضي الله عنه فِي مَجِيء فَاطِمَة رضي الله عنها بِثِيَاب الدَّم قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع بِلَا شكّ وَمَا يتَعَدَّى بن مهْدي وَابْن بسطَام انْتهى وَكَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وفيهَا سقم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين أَحْمد بن عَليّ بن صَدَقَة عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَتلك نُسْخَة مكذوبة وروى عَن القعْنبِي أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث

630 -

مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْصُور الميهني السَّرخسِيّ أَبُو الْفَتْح الْحَافِظ سمع مِنْهُ الضياء بمرو ورماه بِالْكَذِبِ فَقَالَ سامحه الله يَرْمِي بِالْكَذِبِ وإلزاق الْأَحَادِيث الْبَاطِلَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَكَانَ يتهم انْتهى وَقد تقدم أَن مثل هَذَا وضع

631 -

مُحَمَّد بن بَيَان الثَّقَفِيّ عَن الْحسن بن عَرَفَة مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الْخَطِيب قَالَه الذَّهَبِيّ قلت روى بقلة حَيَاء من الله ثَنَا الْحسن بن عَرَفَة فساق سندا إِلَى أنس قَالَ لما نزلت والتين فَرح بهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع وَضعه مُحَمَّد بن بَيَان على بن عَرَفَة

632 -

مُحَمَّد بن تَمِيم السَّعْدِيّ الفاريابي شيخ مُحَمَّد بن كرام قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث

633 -

مُحَمَّد بن جَابر الْحلَبِي عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة تَمام بن نجيح حَدِيثا ثمَّ قَالَ لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ يَعْنِي من مُحَمَّد الْحلَبِي هَذَا

634 -

مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ الإِمَام الْمُفَسّر أَبُو جَعْفَر شيخ الْإِسْلَام وَصَاحب التصانيف الباهرة توفّي سنة عشر وَثَلَاث مائَة ثِقَة صَادِق فِيهِ تشيع وموالاة لَا تضر أقذع أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي الْحَافِظ فَقَالَ كَانَ يضع للروافض كَذَا قَالَ السُّلَيْمَانِي قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا رجم بِالظَّنِّ الْكَاذِب بل بن جرير من كبار أَئِمَّة الْإِسْلَام المعتمدين وَمَا ندعي عصمته من الْخَطَأ وَلَا يحل لنا أَن نؤذيه بِالْبَاطِلِ والهوى فَإِن كَلَام الْعلمَاء بَعضهم فِي بعض لَا يَنْبَغِي أَن يَتَأَتَّى فِيهِ وَلَا سِيمَا فِي مثل إِمَام كَبِير

635 -

مُحَمَّد بن جَعْفَر بن بديل أَبُو الْفضل الْخُزَاعِيّ أحد الْقُرَّاء أَخذ عَن أبي عَليّ بن حبش والمطوعي وَسمع من الْقطيعِي قَالَ الذَّهَبِيّ ألف كتابا فِي قِرَاءَة أبي حنيفَة فَوضع الدَّارَقُطْنِيّ خطه أَن هَذَا مَوْضُوع لَا أصل لَهُ وَقَالَ غَيره لم يكن ثِقَة انْتهى

636 -

مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أَبُو إِبْرَاهِيم نزيل بَغْدَاد قَالَ بن عدي وضع حَدِيث الهريسة قَالَ يحيى بن أَيُّوب أَنا مُحَمَّد بن الْحجَّاج أَنا عبد الْملك بن عُمَيْر عَن ربعي عَن حُذَيْفَة مَرْفُوعا أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة لأشد بهَا ظَهْري لقِيَام اللَّيْل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع مُحَمَّد وَكَانَ صَاحب هريسة انْتهى وَفِي الموضوعات لأبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي قس بن سَاعِدَة مَا لَفظه وَقَالَ الْبَغَوِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ فِي بَاب الصَّلَاة فِي النَّعْل لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا انْتهى

637 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْأَهْوَازِي وَيعرف بِابْن أبي عَليّ الْأَصْبَهَانِيّ كتب عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا يَنْبَغِي الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الْأَسَانِيد وَسَماهُ بَعضهم جراب الْكَذِب

638 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد أَبُو بكر الْجَوْهَرِي الْوَاعِظ مُتَّهم قَالَ يحيى بن مَنْدَه ركب إِسْنَادًا فِي الصَّلَاة خلف الحاكة والأساكفة

639 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن التل خَ س ق الْأَسدي الْكُوفِي قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقَالَ الْفَسَوِي ضَعِيف ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن عبد الله بن الزبير قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يخرج ثَلَاثُونَ كذابا مِنْهُم مُسَيْلمَة والعنسي وَالْمُخْتَار وَشر قبائل الْعَرَب بَنو أُميَّة وَبَنُو حنيفَة وَبَنُو ثَقِيف قَالَ الذَّهَبِيّ من عِنْد قَوْله مِنْهُم مُسَيْلمَة لَعَلَّه من قَول الرَّاوِي يَعْنِي بن التل قَالَ بن عدي حدث عَنهُ الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا تَنْبِيه قَوْله وَشر قبائل الْعَرَب بني أُميَّة وَبني حنيفَة وَثَقِيف أعلم أَن هَذَا أَن قصد الإدراج فَقَط فَحَرَام فَقَط لِأَنَّهُ جمع حديثين بِإِسْنَادَيْنِ فجعلهما بِإِسْنَاد وَاحِد وَذَلِكَ لِأَن فِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عمرَان بن الْحصين قَالَ مَاتَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يكره ثَلَاثَة أَحيَاء ثَقِيف وَبني حنيفَة وَبني أُميَّة قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَأَن لم يقْصد الإدراج وَلم يعرف حَدِيث عمرَان فَهَذَا وضع وَالله أعلم فعلى هَذَا الثَّانِي ذكرته هُنَا وَإِلَّا فالرجل قد أخرج لَهُ خَ س ق والعمدة إِخْرَاج ق لَهُ لَا الْبَاقِي وَلم يذكرُوا فِي تَرْجَمته أَنه كَذَّاب وَلَا وَضاع وَقد رَأَيْت مَا قَالُوا فِي تَرْجَمته بل قَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقد قَالَ بن عدي حدث عَن الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا والذهبي فَمَا جزم أَن الزِّيَادَة فِي الحَدِيث مِنْهُ بل قَالَ لَعَلَّه من قَوْله بالترجي وَالله أعلم تَنْبِيه ثَان كَون بن التل والتل لقب مُحَمَّد بن الْحسن فِيهِ كَلَام ذكرته فِي كتابي نِهَايَة السول فِي رُوَاة السِّتَّة الْأُصُول وَالَّذِي ظهر لي أَنه لقب مُحَمَّد بن الْحسن وَالله أعلم

640 -

مُحَمَّد بن الْحسن العسكري حدث عَن الْعَبَّاس البحراني بِخَبَر مَوْضُوع وزن حبر الْعلمَاء قَالَ الْخَطِيب نرَاهُ من وَضعه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الدُّعَاء الَّاتِي انْتهى يَعْنِي بعد هَذَا الرجل

641 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَزْهَر الدُّعَاء أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الَّذِي انْفَرد بِرِوَايَة كتاب الحيدة رَوَاهُ عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك قَالَ الذَّهَبِيّ وَرَأَيْت لَهُ حَدِيثا إِسْنَاده ثِقَات سواهُ وَهُوَ كذب فِي فضل عَائِشَة ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع كتاب الحيدة فَإِنِّي لأستبعد وُقُوعهَا جدا قَالَ الْخَطِيب هُوَ أَبُو بكر القطائعي الْأَصَم الدُّعَاء حدث عَن قعنب وَعمر بن شبة وَالْعَبَّاس بن يزِيد البحراني روى عَنهُ بن السماك وَفُلَان وَفُلَان إِلَى أَن قَالَ وَكَانَ غير ثِقَة يروي الموضوعات فمما ألصق بالبحراني فَذكر الذَّهَبِيّ سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة قَالَ لما أَن دخل النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُهَاجرا أَكثر عَامَّة الْيَهُود الْمسَائِل وَهُوَ يُجِيبهُمْ الحَدِيث وَفِيه فَمضى إِلَى منزل الصّديق فَقَالَ أَن الله أَمرنِي أَن أصاهرك وَأَن أَتزوّج هَذِه الْجَارِيَة عَائِشَة انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته قَالَ الْخَطِيب رِجَاله كلهم ثِقَات عَن مُحَمَّد بن الْحسن ونراه مِمَّا صنعت يَدَاهُ وَكَذَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَا أبعد أَنه الَّذِي وَضعه

642 -

مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَنهُ أَحْمد بن عِيسَى الْحَافِظ حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ

643 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زِيَاد الْموصِلِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر النقاش الْمُقْرِئ الْمُفَسّر على ضعف فِيهِ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي الْمِيزَان أَنه وضع وَقد ذكر حَدِيثا فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مسعر وَقَالَ فِي آخر تَرْجَمته بل فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَاضعه انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا فِي الصَّلَاة لحفظ الْقُرْآن ثمَّ قَالَ وَبعد هَذَا فَأَنا لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا النقاش شيخ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقد أَتَّهِمهُ قبل ذَلِك فِي فضل الْحُسَيْن رَضِي الله عَنهُ

644 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي الْكُوفِي ترْجم لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِي غَايَة الوحاشة ذكر فِيهَا كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِيهَا حَدِيث معَاذ مَرْفُوعا من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يَفْعَله انْتهى ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ أَنه لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْحسن يَعْنِي بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ

645 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي شيخ الصُّوفِيَّة وَصَاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم قَالَ الذَّهَبِيّ تكلمُوا فِيهِ وَلَيْسَ بعمدة قَالَ الْخَطِيب قَالَ لي مُحَمَّد بن يُوسُف الْقطَّان كَانَ يضع الْأَحَادِيث للصوفية وَله أَرْبَعُونَ حَدِيثا فِي التصوف رويناها عالية وفيهَا مَوْضُوعَات وَالله أعلم

646 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن جَعْفَر شيخ صوفي روى عَن الْأَصَم حَدِيثا مَوْضُوعا اتهمَ بِهِ

647 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْوراق عَن أبي بكر الْقطيعِي وَغَيره قَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَضاع يعرف بِابْن الْخفاف

648 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عمر الْمَقْدِسِي سمي نَفسه لاحقا كتب عَنهُ أَبُو نعيم الْحَافِظ قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ يضع الحَدِيث

649 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن زيد بن عِيسَى فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن عَسَاكِر وَالْحمل فِيهِ على هَذَا أَو على مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ انْتهى

650 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن سُهَيْل روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن نصار الدقاق وَهُوَ عَن أبي بكر بن زَنْجوَيْه ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذمّ اللواط وعقوبة اللوطية فِي سَنَد حَدِيث لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر الحَدِيث قَالَ الْخَطِيب الرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث كلهم ثِقَات غير بن سُهَيْل وَهُوَ الَّذِي وَضعه انْتهى كَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ فَإِن كَانَ هَذَا الِاسْم وَاسم الْأَب وَالْجد صَحِيحا فَهُوَ فَائِدَة وَذَلِكَ لِأَنِّي لم أره فِي الْمِيزَان وَالله أعلم

651 -

مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي عَن دُحَيْم بن مُحَمَّد الْأَسدي واتهمه عبد الرَّحْمَن عَن أبي بكر بن عَيَّاش أَرْبَعِينَ حَدِيثا والافة هُوَ أَو شَيْخه

652 -

مُحَمَّد بن حَمَّاد روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد القادسي ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مقَاتل حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي

653 -

مُحَمَّد بن حميد د ت ق الرَّازِيّ الْحَافِظ عَن يَعْقُوب القمي قَالَ صَالح جزرة كُنَّا نتهم بن حميد فِي كل شَيْء مَا رَأَيْت أجرأ على الله مِنْهُ كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيقلب بَعْضهَا على بعض وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْعَسَّال سَمِعت فضلك الرَّازِيّ يَقُول دخلت على مُحَمَّد بن حميد وَهُوَ يركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون

654 -

مُحَمَّد بن خَالِد بن فرمان روى عَنهُ ظفر بن اللَّيْث وَهُوَ عَن أبي همام الدَّلال ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى

655 -

مُحَمَّد بن خَالِد الْخُتلِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه روى عَن كثير بن هِشَام حَدِيث يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ أعلم أَن هَذَا الحَدِيث ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ثمَّ قَالَ أَحسب مُحَمَّدًا وَضعه يَعْنِي مُحَمَّدًا بن خَالِد الْخُتلِي

656 -

مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ كذبه يحيى بن معِين قَالَه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابائه مَرْفُوعا خلقت أَنا وَهَارُون وَعلي من طِينَة وَاحِدَة هَذَا مَوْضُوع انْتهى تَنْبِيه فِي سَنَد هَذَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات مرويان الأول مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن جَعْفَر عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكره ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ الْمروزِي قَالَ بن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ مغفلا يلقن فيتلقن فَاسْتحقَّ التّرْك انْتهى لَفظه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن إِبْرَاهِيم فِي الْمِيزَان فرأيته ذكر فِيهِ مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك فَمن بلاياه فَذكر حديثين غير الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن خلف وَالْكَلَام فِي مُوسَى بن إِبْرَاهِيم هُوَ الْكَلَام الَّذِي سَاقه بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة الْمروزِي الْمَذْكُور فِي الحَدِيث وَهُوَ يساعد النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الموضوعات الَّتِي فِيهَا مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي عَن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَيُؤَيّد ذَلِك قَول الذَّهَبِيّ مُوسَى بن جَعْفَر فَيكون سقط من النُّسْخَة فِي الْمِيزَان بعد إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَلَا أعلم أحدا فِي ولد جَعْفَر يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم ومُوسَى بن جَعْفَر مَعْرُوف فِي أَوْلَاده وَالله أعلم نعم فِي مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ شخص يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جَعْفَر روى عَن أَبِيه وَأَوْلَاد مُوسَى بن جَعْفَر عَليّ الرِّضَا وَإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وحسين رووا عَن أَبِيهِم مُوسَى وأظن إِنَّمَا وَقع ذَلِك من عدم النّسخ الصَّحِيحَة فِي الْمِيزَان أَو الموضوعات وَالله أعلم

657 -

مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث

658 -

مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الْفَارِسِي من شُيُوخ بن عدي ذكره فَقَالَ يكذب انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي هَذِه التَّرْجَمَة إِلَّا هَذَا لَكِن قد ذكر فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ثَلَاثَة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لَعَلَّ هَذِه الْأَحَادِيث من وضع مُحَمَّد بن دَاوُد انْتهى

659 -

مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ عَن هَوْذَة بن خَليفَة عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن أبي مجلز عَن بن مَسْعُود قلت يَا رَسُول الله مَا منزلَة عَليّ مِنْك قَالَ منزلتي من الله عز وجل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع هَذَا الْجَاهِل ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه اللَّهُمَّ أفقر المعلمين كي لَا يذهب الْقُرْآن وأغن الْعلمَاء كي لَا يذهب الدّين

660 -

مُحَمَّد بن رَجَاء روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد حَدِيثا بَاطِلا فِي فضل مُعَاوِيَة اتهمَ بِوَضْعِهِ

661 -

مُحَمَّد بن رزام بَصرِي حدث عَن الْأنْصَارِيّ وَنَحْوه قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث يكنى أَبَا عبد الْملك قَالَ الْأَزْدِيّ تَرَكُوهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث بأباطيل

662 -

مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْخَطِيب عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث

663 -

مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي بِفَتْح الْعين الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف اللَّام وَبعد الْألف مُوَحدَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة الْبَصْرِيّ الْأنْصَارِيّ أَبُو جَعْفَر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَيحيى يضع الحَدِيث ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن أبي الزبير قَالَ كُنَّا عِنْد جَابر فَدخل عَليّ بن الْحُسَيْن فَقَالَ دخل الْحُسَيْن فضمه النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ يُولد لِابْني هَذَا بن يُقَال لَهُ عَليّ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُنَادي مُنَاد ليقمْ سيد العابدين فَيقوم هَذَا ويولد لَهُ مُحَمَّد إِذا رَأَيْته يَا جَابر فاقرأ عَلَيْهِ مني السَّلَام فَهَذَا من كذب الْغلابِي انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي خطبَته عليه السلام على تَزْوِيج فَاطِمَة من عَليّ ثمَّ قَالَ وَضعه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا وَذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَكَان آخر من الموضوعات فِي ذكر حَدِيث مَوْضُوع على مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ وَذَاكَ من فعل الْغلابِي

664 -

مُحَمَّد بن زُهَيْر بن عَطِيَّة السّلمِيّ قَالَ الْأَزْدِيّ سَاقِط قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَهُ خبر بَاطِل لَعَلَّه هُوَ افتراه مَتنه أوحى الله نبيه استكتب مُعَاوِيَة فَإِنَّهُ أَمِين مَأْمُون

665 -

مُحَمَّد بن زِيَاد ت الْيَشْكُرِي الْمَيْمُونِيّ الطَّحَّان قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل ذكره إِلَّا على وَجه الْقدح

666 -

مُحَمَّد بن زِيَاد تَمْيِيز بن مَرْوَان الْيَشْكُرِي البُخَارِيّ شيخ فَاضل صَاحب سنة سمع من عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي وَعنهُ جَعْفَر بن دَاوُد البُخَارِيّ صَدُوق ذكرته تمييزا تَنْبِيه مُحَمَّد بن زِيَاد جمَاعَة مُتَكَلم فيهم وَجَمَاعَة عدُول تَركتهم اختصارا

667 -

مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ ت لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهَا الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ وَضاع وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحَافِظ أَبُو الْفرج فِي مُقَدّمَة الموضوعات لَهُ وَكَانَ من كبار الوضاعين وهب بن وهب وَمُحَمّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَذكر آخَرين ذكرهم فِي اماكنهم ثمَّ ذكر حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْكَلْبِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان كَانَ الْكَلْبِيّ من الَّذين يَقُولُونَ إِن عليا لم يمت فَإِنَّهُ يرجع إِلَى الدُّنْيَا وَإِن رَأَوْا سَحَابَة قَالُوا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِيهَا لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ

668 -

مُحَمَّد بن سعيد ت ق المصلوب شَامي من أهل دمشق هَالك اتهمَ بالزندقة فصلب وَالله أعلم وَقد غيروا اسْمه سترا لَهُ وتدليسا لضَعْفه فَقيل مُحَمَّد بن حسان فنسب إِلَى جده وَقيل مُحَمَّد بن أبي قيس وَقيل مُحَمَّد بن أبي حسان وَقيل مُحَمَّد بن أبي سهل وَقيل مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ وَقيل مُحَمَّد مولى بني هَاشم وَقيل مُحَمَّد الأردني وَقيل مُحَمَّد الشَّامي وروى سعيد بن أبي أَيُّوب عَن بن عجلَان عَن مُحَمَّد بن سعيد بن حسان بن قيس وَقَالَ بَعضهم مُحَمَّد بن أبي زَيْنَب وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي زَكَرِيَّا وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي الْحسن وَأخر يَقُول عَن أبي عبد الرَّحْمَن الشَّامي وَرُبمَا قَالُوا عبد الرَّحْمَن وَعبد الْكَرِيم وَغير ذَلِك حَتَّى اتَّسع الْخرق وَقَالَ النَّسَائِيّ مُحَمَّد بن سعيد وَقيل بن سعيد بن حسان بن قيس وَقيل بن أبي قيس أَبُو عبد الرَّحْمَن قَالَ عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قلبوا اسْمه على مائَة اسْم وَزِيَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت قد أخرجه البُخَارِيّ فِي مَوَاضِع بظنه جمَاعَة انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عقيب كَلَام بن سوَادَة وَالَّذِي وصل إِلَيْنَا من تدليسهم تِسْعَة عشر وَجها فَذكرهَا انْتهى قَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي مُحَمَّد بن خَالِد عَن أَبِيه سَمِعت مُحَمَّد بن سعيد يَقُول لَا بَأْس إِذا كَانَ حَدِيثا حسنا أَن يضع لَهُ إِسْنَادًا وروى الْحسن بن شَقِيق عَن النَّسَائِيّ قَالَ والكذابون المعروفون بِوَضْع الحَدِيث بن أبي يحيى بِالْمَدِينَةِ والواقدي بِبَغْدَاد وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان بخراسان وَمُحَمّد بن سعيد بِالشَّام وروى أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ عمدا كَانَ يضع الحَدِيث

669 -

مُحَمَّد بن سعيد تَمْيِيز بن حسان الْعَنسِي الْحِمصِي الَّذِي روى عَن عبد الله بن سَالم فِي الْفِتْنَة وروى عَنهُ عبد الله بن عَيَّاش آخر مُتَأَخّر عَن المصلوب قَالَ بن الْجَوْزِيّ ذكرته ليعرف وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَقَالَ مَا ضعفه أحد وَمَا هُوَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف

670 -

مُحَمَّد بن سعيد الْأَزْرَق قَالَ بن عدي كَذَّاب يضع الحَدِيث مَاتَ سنة 295 وَقد روى عَن هدبة ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن أَبِيه فَهَذَا كذب بَارِد أَبُو عوَانَة عبد سبي من جرجان وَأَبوهُ كَافِر ثمَّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي لعن المرجئة ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ظَاهر

671 -

مُحَمَّد بن سعيد البورقي قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ أحد الوضاعين بعد الثَّلَاث مائَة انْتهى وَذكر لَهُ أبي الْجَوْزِيّ حَدِيث يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان وكنيته أَبُو حنيفَة وَهُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب مَوْضُوع تفرد بِهِ البورقي وَقَالَ وَحدثت عَن أبي عبد الله الْحَاكِم أَنه قَالَ وضع أَبُو عبد الله البورقي الْمَنَاكِير على الثِّقَات مَا لَا يُحْصى وأفحشها هَذَا الحَدِيث ثمَّ ذكره فِي حَدِيث آخر وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ البورقي وَذكر كَلَام الْحَاكِم

672 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ق بن هِشَام أَبُو جَعْفَر الخزاز الْمَعْرُوف بِابْن بنت مطر الْوراق قَالَ بن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أكاذيبه على وَكِيع عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَرْفُوعا مَا اوذي أحد مَا أوذيت اتهمه بِالْوَضْعِ الْخَطِيب وَله عَن وَكِيع عَن بن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن بن عمر رضي الله عنهما قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لما أسرِي بِي فصرت إِلَى السَّمَاء الرَّابِعَة سقط فِي حجري تفاحة الحَدِيث فِي فضل عُثْمَان رَوَاهُ تَمام الرَّازِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صَالح بن سِنَان ثَنَا مُحَمَّد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحمل فِيهِ على هَذَا وَقد ذكر الْخَطِيب هَذَا الحَدِيث وَقَالَ الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان نَقله الذَّهَبِيّ عَنهُ فِي تهذيبه

673 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير عَنهُ بن حبَان لقِيه بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ يضع على الثِّقَات من ذَلِك عَن عبد الْوَاحِد عَن حَمَّاد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا وَقت أَرْبَعِينَ يَوْمًا للنفساء إِلَّا أَن ترى الطُّهْر

674 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان شيخ كَانَ بِالْبَصْرَةِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ مُدبرا

675 -

مُحَمَّد بن أبي سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث

676 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مندة وَهُوَ عَن الطَّبَرَانِيّ بِحَدِيث فِي التَّسْمِيَة بِمُحَمد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب التَّسْمِيَة بِمُحَمد ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وكل رِجَاله ثِقَات وَلَا اتهمَ بِهِ إِلَّا المعداني انْتهى

677 -

مُحَمَّد بن سهل الْعَطَّار من شُيُوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث

678 -

مُحَمَّد بن الشجاع بن الثَّلْجِي الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ الْحَنَفِيّ أَبُو عبد الله صَاحب التصانيف قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أهل الحَدِيث يثلبهم بذلك

679 -

مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الْحَرَّانِي أَتَى بِخَبَر كذب ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فهم الْأَطْفَال بَعضهم عَن بعض ثمَّ قَالَ لَا أَشك فِي وَضعه قَالَ بن عدي وَمُحَمّد بن الطُّفَيْل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من غَيره انْتهى

680 -

مُحَمَّد بن عَامر الْخُرَاسَانِي عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر خَبرا بَاطِلا يتهم بِهِ قَالَه الذَّهَبِيّ تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن عَامر الرَّمْلِيّ اضْطربَ فِيهِ كَلَام بن حبَان فِي توثيقه وتجريحه وَقَالَ الْخَطِيب مَجْهُول وَفِيهِمْ آخر ثِقَة أخرج لَهُ النَّسَائِيّ وَحدث عَنهُ هُوَ أَبُو عوَانَة وَأَبُو نعيم بن عدي وَهُوَ أنطاكي نزل الرملة وَهُوَ أَصْغَر من الَّذِي قبله يروي عَن شُرَيْح بن النُّعْمَان وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن عَامر غير من ذكرت مِنْهُم اختصارا وَالله أعلم

681 -

مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل قَالَ الْخَطِيب مِمَّن يضع الحَدِيث

682 -

مُحَمَّد بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة أَبُو بكر الْمَدِينِيّ شيخ لِلْوَاقِدِي مَعْرُوف بكنيته وسأذكره فِي الكنى مُشِيرا إِلَيْهِ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث

683 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أَبُو المظفر قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا وَهُوَ الْقَائِل سَمِعت الْخضر والياس يَقُولَانِ ان سمعنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول من قَالَ عَليّ مَا لم أقل الحَدِيث رَوَاهُ الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني صَاحب التصانيف حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الدندانقاني الْمُؤَذّن حَدثنَا أَبُو المظفر وَهَذَا الحَدِيث أملاه أَبُو عَمْرو بن الصّلاح وَقَالَ هَذَا وَقع لنا فِي نُسْخَة من حَدِيث الْخضر والياس قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هَذِه نُسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا انْتهى يَعْنِي فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا بن الْخيام أَو يحْتَمل غَيره وَالله أعلم وَقد رَوَاهُ بن الصّلاح عَن أم الْمُؤَيد بنت عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْحَرَّانِي قِرَاءَة فِيهِ عَلَيْهَا من الْأَمَام أبي نصر مُحَمَّد بن مَحْمُود الشجاعي ثَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني فَذكره

684 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي عَن عمَارَة بن زيد بِخَبَر مُنكر ذكره بن الْجَوْزِيّ وَكذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ أَخطب خوارزم انْتهى

685 -

مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ أَبُو سَلمَة شيخ بَصرِي عَن مَالك بن دِينَار وَغَيره قَالَ بن طَاهِر كَذَّاب وَله طامات مِنْهَا فَذكر حَدِيثا انْتهى فَقَوله وَله طامات كِنَايَة عَن الموضوعات فَالظَّاهِر أَنه يضع لِأَنَّهُ كَذَّاب تَنْبِيه من يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله وَهُوَ أَنْصَارِي جمَاعَة لَكِن لَيْسَ فيهم وَضاع فِيمَا أعلم غير من ذكر وَالله أعلم

686 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن شَاذان أَبُو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي صَاحب تِلْكَ الحكايات الْمُنكرَة قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَنهُ الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أوابد وعجائب وَهُوَ مُتَّهم طعن فِيهِ الْحَاكِم انتسب إِلَى مُحَمَّد بن أَيُّوب وَمُحَمّد لم يعقب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب حِكَايَة إِلَيْهِ عَن أبي بكر الْحَرْبِيّ مُحَمَّد بن سعيد عَن سري السَّقطِي قَالَ مكثت عشْرين سنة أَطُوف بالسَّاحل أطلب صَادِقا فَدخلت يَوْمًا إِلَى مغارة فَإِذا بزمني الْحِكَايَة إِلَى آخرهَا انْتهى

687 -

مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي عَن بن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته

688 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ الْعَنْبَري هُوَ الاشناني سمع فِيمَا زعم من بن معِين وَابْن حَنْبَل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ دجالًا وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث فَمن أسمج وَضعه بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ هَبَط جِبْرِيل فَقَالَ أَن الله تَعَالَى يَقُول حَبِيبِي إِنِّي كسوت حسن يُوسُف من نور الْكُرْسِيّ وحسنك من نور الْعَرْش وَمن بلاياه حَدثنَا يحيى بن معِين ثَنَا بن إِدْرِيس فساق سندا إِلَى الْبَراء مَرْفُوعا فِي أَعلَى عليين قبَّة معلقَة بِالْقُدْرَةِ تخترقها ريَاح الرَّحْمَة لَهَا أَرْبَعَة آلَاف بَاب كلما أشتاق أَبُو بكر إِلَى الْجنَّة انْفَتح مِنْهَا بَاب ينظر إِلَى الله تَعَالَى

689 -

مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْفضل الشَّيْبَانِيّ الْكُوفِي عَن الْبَغَوِيّ وَابْن جرير وخلائق وَله رحْلَة إِلَى مصر وَالشَّام قَالَ الْخَطِيب كتبُوا عَنهُ بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ بَان كذبه فمزقوا حَدِيثه وَكَانَ بعد يضع الْأَحَادِيث للرافضة

690 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أَبُو الْفرج النَّحْوِيّ روى عَن أبي الطّيب أَحْمد بن عَليّ الْجَعْفَرِي عَن أبي بكر بن الْمُقْرِئ خَبرا مَوْضُوعا وَقَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الافة

691 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان عَن أَبِيه عَن مَالك أَتَّهِمهُ بن عدي وَقَالَ بن يُونُس لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَمن حَدِيثه فَذكر لَهُ حديثين ثمَّ عقبهما بقوله وَهَذَانِ باطلان انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من قاد أعمى ثمَّ نقل عَن بن عدي أَنه روى عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك البواطيل

692 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن د ق بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه ضعفه غير وَاحِد وَقَالَ البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ عدَّة أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَفِي آخرهَا قَالَ بن عدي كلما يرويهِ بن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء مِنْهُ وَمُحَمّد بن الْحَارِث أَيْضا ضَعِيف انْتهى يَعْنِي رَاوِي غَالب الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا لَهُ وَالله أعلم وَفِي ثِقَات بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَبِيه أَنه يضع على أَبِيه الْعَجَائِب

693 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان يعرف أَبوهُ بقراد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث

694 -

مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ انْتهى وَأحمد هَذَا دينوري أَيْضا وَهُوَ مؤلف المجالسة وَهُوَ مُتَكَلم فِيهِ أَيْضا ذكره الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز هَذَا مُنكر الحَدِيث ضَعِيف ذكره بن عدي وَذكر لَهُ مَنَاكِير إِلَى أَن قَالَ وَمن مَوْضُوعَاته عَن قَتَادَة عَن أنس كَانَ نقش خَاتم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله

695 -

مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ أَبُو عبد الله مدنِي يُقَال أَنه من ولد أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ يحيى الوحاظي قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل إِنِّي قد رَأَيْت هَذَا وَكَانَ أعمى يضع الحَدِيث ويكذب قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَانَ من حمص

696 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث صنف الْحَافِظ بن مندة جُزْءا فِي رد حَدِيثه الَّذِي انْفَرد بِهِ فِي التَّيَمُّم وَهُوَ مُتَأَخّر

697 -

مُحَمَّد بن عبيد الله أَبُو سعد الْقرشِي شيخ لتَمام أَتَى بحديثين مَوْضُوعَيْنِ فافتضح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَهَذَا يحْتَمل أَنه من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ

698 -

مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق أَبُو بكر لَا يعي مَا يحدث بِهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر رضي الله عنه فَقَالَ وَهَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ أوجده أَبَا بكر بن مَرْزُوق يَعْنِي الْمَذْكُور فِي سَنَده

699 -

مُحَمَّد بن عبد بِغَيْر إِضَافَة بن عَامر السَّمرقَنْدِي فِي الثَّلَاث مائَة مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الذَّهَبِيّ ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَطول تَرْجَمته روى عَن يحيى بن يحيى وعصام بن يُوسُف وَجَمَاعَة أَحَادِيث بَاطِلَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث وَكَذَا نَقله غَيره عَنهُ

700 -

مُحَمَّد بن عُبَيْدَة عَن وضع أَحَادِيث قَالَه أَبُو سعيد النقاش ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ

701 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَبُو جَعْفَر الْعَبْسِي الْكُوفِي الْحَافِظ وَثَّقَهُ جزرة وَقَالَ بن عدي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا وَهُوَ على مَا وصف لي عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ وَقد قَالَ بن خرَاش كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ بن عقدَة سَمِعت عبد الله بن أُسَامَة الْكَلْبِيّ وَإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصَّواف وَدَاوُد بن يحيى يَقُولُونَ مُحَمَّد بن عُثْمَان كَذَّاب وزادنا دَاوُد قد وضع أَشْيَاء على قوم مَا حدثوا بهَا قطّ ثمَّ حكى بن عقدَة نَحْو هَذَا عَن طَائِفَة فِي حق مُحَمَّد

702 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حسن القَاضِي النصيبي أَبُو الْحسن قَالَ الْخَطِيب سَأَلت الْأَزْهَرِي عَنهُ فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ حَمْزَة الدقاق روى للشيعة مَنَاكِير وَوضع لَهُم

703 -

مُحَمَّد بن عكاشة عَن عبد الرَّزَّاق كَذَّاب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري الْحَافِظ وَقد تقدم

704 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْعَطَّار ركب على أبي بكر النَّيْسَابُورِي حَدِيثا بَاطِلا فِي تَارِك الصَّلَاة روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ الموازيني شيخ لأبي النَّرْسِي

705 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن عُثْمَان بن لسنان الغزنوي فَاضل وعظ بخوارزم وَزعم بقلة حَيَاء أَنه سمع من ألف وَسَبْعمائة شيخ وروى عَن أَبِيه عَن عبد الْجَبَّار بن عبد الله فساق سندا إِلَى أَن قَالَ أدخلني عمي على النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَيْن أَنْتُم عَن القوافل يُرِيد قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَقل هُوَ والمعوذتين الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أبعد أَن يكون هَذَا من اخْتِلَاق الغزنوي

706 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن خلف الْعَطَّار عَن حُسَيْن الْأَشْقَر وَغَيره ذكره الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَأَنه ثِقَة قَالَه مُحَمَّد بن مَنْصُور وروى عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار قَالَ الذَّهَبِيّ وَقد ذكرت فِي الْمُغنِي أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَقَالَ عِنْده عجائب وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي الْبلَاء عِنْدِي فِي الحَدِيث من الْعَطَّار انْتهى وَقد رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب ذمّ أبي مُوسَى حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع قَالَ بن عدي مُحَمَّد بن عَليّ الْعَطَّار عِنْده عجائب وَالْبَلَاء فِي هَذَا الحَدِيث مِنْهُ انْتهى فَظَاهر الْكَلَام أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَهَذَا الَّذِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمُغنِي وَالله أعلم

707 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن الْوَلِيد السّلمِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْعَدنِي مُحَمَّد بن أبي عَمْرو عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ وَابْن عدي روى أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ حَدِيث الضَّب بِإِسْنَاد نظيف ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ الْحمل فِيهِ على السّلمِيّ هَذَا صدق وَالله الْبَيْهَقِيّ فَإِنَّهُ خبر بَاطِل انْتهى

708 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي قَالَ بن عدي وَقد سَأَلت عَنهُ بمرو فاثنوا عَلَيْهِ وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ بِهِ كل الْبَأْس فَإِن بن عدي روى عَنهُ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف وَهُوَ حَدِيث بَاطِل رَوَاهُ عَن عَليّ بن حجر مَا أرى الافة إِلَّا من بن سهل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف قَالَ وَأَنا أَخَاف أَن لَا يكون من وضع شيخ بن عدي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن سهل قَالَ أَو أَدخل عَلَيْهِ

709 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن الشرابي أَبُو بكر شيخ بغدادي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه مَرْفُوعا أكذب النَّاس الصواغون والصباغون قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الشرابي قَالَ وللمتن إِسْنَاد آخر ضَعِيف

710 -

مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي أَبُو الْعَلَاء الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ ضَعِيف قَالَ الْخَطِيب روى حَدِيثا مسلسلا بِأخذ الْيَد رُوَاته أَئِمَّة ثمَّ ذكره الْخَطِيب عَنهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ الْخَطِيب فاستنكرته وَقلت لَهُ أرَاهُ بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وسَاق لَهُ الْخَطِيب حَدِيثا آخر اتهمَ فِي إِسْنَاده قَالَ الْخَطِيب أما حَدِيث الْأَخْذ بِالْيَدِ فاتهم بِوَضْعِهِ قَالَ فأنكرت عَلَيْهِ فَامْتنعَ بعد من رِوَايَته وَرجع عَنهُ وَذكر الْخَطِيب أَشْيَاء توجب وهنه

711 -

مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي بن ودعان أَبُو نصر الْموصِلِي صَاحب تِلْكَ الْأَرْبَعين الودعانية الْمَوْضُوعَة ذمه أَبُو طَاهِر السلَفِي وأدركه وَسمع مِنْهُ وَقَالَ هَالك مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ السلَفِي تبين لي حِين تصفحت الْأَرْبَعين لَهُ تَخْلِيط عَظِيم يدل على كذبه وتركيبه الْأَسَانِيد وَقَالَ بن نَاصِر رَأَيْته وَلم أسمع مِنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ وَكتابه الْأَرْبَعين سَرقه من عَمه أبي الْفَتْح يَعْنِي أَحْمد بن عبيد الله بن صَالح بن سُلَيْمَان بن ودعان وَقيل سَرقه من زيد بن رِفَاعَة وَحذف مِنْهُ الْخطْبَة وَركب على كل حَدِيث مِنْهُ رجلا أَو رجلَيْنِ إِلَى شيخ بن رِفَاعَة وَابْن رِفَاعَة وَضعهَا أَيْضا ولفق كَلِمَات من رقائق الْحُكَمَاء وَمن قَول لُقْمَان وَطول الْأَحَادِيث ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى بن ودعان ثمَّ إِلَى أبي بكر بن الْأَنْبَارِي ثَنَا أبي ثَنَا أَبُو سَلمَة الْمنْقري فساق سندا إِلَى أنس رضي الله عنه قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على نَاقَته الجدعاء فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ هَذَا وضع على الْمنْقري وَمَا لحقه الْأَنْبَارِي انْتهى وَقد سُئِلَ عَنْهَا شيخ شُيُوخنَا حَافظ وقته جمال الدّين الْمزي قَالَ روينَا عَنهُ من غير طَرِيق وَمن جملَة جَوَابه أَنه سَرَقهَا بن ودعان من الَّذِي وَضعهَا أَو لَا وَهُوَ زيد بن رِفَاعَة وَيُقَال زيد بن عبد الله بن مَسْعُود بن رِفَاعَة الهامي وَيُقَال أَنه هُوَ الَّذِي وضع رسائل إخْوَان الصَّفَا إِلَى أَن قَالَ فسرقها مِنْهُ بن ودعان فَركب لَهَا أَسَانِيد بَينه وَبَين الْمَشَايِخ الَّذِي زعم الْهَاشِمِي أَنه روى عَنْهُم إِلَى آخر كَلَامه

712 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك الشيعي أَبُو أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَاسم عَبدك عبد الْكَرِيم وَكَانَ إِمَام أهل التَّشَيُّع فِي زَمَانه ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل عَليّ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن جِبْرِيل يَا مُحَمَّد عَليّ خير الْبشر من أبي فقد كفر قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْجِرْجَانِيّ الشيعي

713 -

مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد ق الْأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُم الْوَاقِدِيّ الْمدنِي القَاضِي صَاحب التصانيف وَأحد أوعية الْعلم على ضعفه قَالَ أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَالْبَلَاء مِنْهُ وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ الْوَاقِدِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن رَاهَوَيْه هُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخر تَرْجَمته اسْتَقر الْإِجْمَاع على وَهن الْوَاقِدِيّ انْتهى وَقد ذكر الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس فِي أول سيرته الْكُبْرَى تَرْجَمَة لمُحَمد بن إِسْحَاق وَالْجَوَاب عَمَّا رمي بِهِ الْوَاقِدِيّ وَهُوَ كَلَام حسن مليح فأنظره إِن أردته

714 -

مُحَمَّد بن غَزوَان عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره قَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيرْفَع الْمَوْقُوف لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ الظَّاهِر أَنه يَفْعَله عمدا

715 -

مُحَمَّد بن الْفُرَات أَبُو عَليّ التَّمِيمِي كذبه أَحْمد وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة وَقَالَ أَبُو دَاوُد روى عَن محَارب بن دثار أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَفِيه للنَّاس كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أهوال يَوْم الْقِيَامَة حَدِيثا ثمَّ عقبه بِأَنَّهُ لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر تَرْجَمَة شخص آخر يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات فَقَالَ قَالَ بن الْمَدِينِيّ روى عَن حبيب بن أبي ثَابت مَنَاكِير ثمَّ قَالَ لَعَلَّه الَّذِي قبله ثمَّ قَالَ فَأَما مُحَمَّد بن الْفُرَات الْبَصْرِيّ شيخ مُسلم بن إِبْرَاهِيم فوثقه أَبُو دَاوُد انْتهى هَذَا ذكره تمييزا

716 -

مُحَمَّد بن الفرخان بن روذبة الَّذِي يَحْكِي عَن الْجُنَيْد قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ خبر كذب فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي الدَّجَاج وَالْحمام فَذكر عَن زيد بن أَرقم ثمَّ قَالَ فَهَذَا وضع للإسناد ثمَّ ذكر متن الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مُنكر جدا عَجِيب الْإِسْنَاد وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان انْتهى ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن صيد الْفِرَاخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان ثمَّ ذكر عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان

717 -

مُحَمَّد بن فوز بن عبد الله بن مهْدي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن معَاذ بن عِيسَى ثَنَا عمر بن عبيد الطنافسي ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْعلم خَلِيل الْمُؤمن والحلم وزيره وَالْعقل دَلِيله واللين أَخُوهُ والرفق أَبوهُ وَالْعَمَل قمته وَالصَّبْر أَمِير جُنُوده ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي والافة هُوَ أَو شَيْخه

718 -

مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مجمع الطايكاني من أهل بَلخ قَالَ بن حبَان روى عَنهُ أهل خُرَاسَان أَشْيَاء لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب قَالَ الحكم كَانَ يضع الحَدِيث سرد لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا فَهَذَا من اخْتِلَاق الطايكاني مَعَ أَن شَيْخه حفصا كَذَّاب وَيَعْنِي بحفص شَيْخه أَبَا مقَاتل وَأَنه حَفْص بن سلم وَقد ذكر فِي مظنه

719 -

مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن البرزاطي قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ الشِّيرَازِيّ كَذَّاب وَأقر بِالْوَضْعِ

720 -

مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْجَبَّار عَن أَحْمد بن بديل همداني قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ صَالح بن أَحْمد انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ

721 -

مُحَمَّد بن قراد بن عبد الرَّحْمَن غزواني ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة وَلَده عبد الله بن مُحَمَّد الخزعي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع هُوَ وَأَبوهُ يُقَال لجده قراد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان

722 -

مُحَمَّد بن كثير الْقرشِي الْكُوفِي قَالَ أَحْمد خرقنا حَدِيثه وَقَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ كتبنَا عَنهُ عجائب وخططت على حَدِيثه وَمَشاهُ بن معِين وَقَالَ بن عدي الضعْف على حَدِيثه بَين وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ فِيهِ مُحَمَّد بن كثير وَهُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ فَإِنَّهُ كَانَ شِيعِيًّا ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه قَالَ خرقنا حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن الْمَدِينِيّ ثمَّ كَلَام بن حبَان

723 -

مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان الفِهري الشَّامي ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل نَصِيبين ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي مُنكر وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مُحَمَّد بن كثير روى عَن اللَّيْث وَغَيره البواطيل وَالْبَلَاء مِنْهُ انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هَذَا الحَدِيث مِمَّا أنكر عَلَيْهِ وَذكر غَيره أَيْضا وَذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقَالَ بن عدي روى بَوَاطِيلُ وَالْبَلَاء مِنْهُ

724 -

مُحَمَّد بن مُحصن ق الْعُكَّاشِي هُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عكاشة وَقد ذكرته فِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق فأغنى عَن إِعَادَته

725 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن مَالك روى عَنهُ أَبُو روق الهزاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد طعن فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ واتهمه الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَالله أعلم

726 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الْكُوفِي أَبُو الْحسن نزيل مصر قَالَ الذَّهَبِيّ سَاق لَهُ بن عدي جملَة مَوْضُوعَات قَالَ السَّهْمِي سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ أَنه من آيَات الله هُوَ وضع ذَلِك الْكتاب يَعْنِي العلويات

727 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مَنْدَه فروى بِجَهْل عَن الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد إِلَى أنس رضي الله عنه مَرْفُوعا مَا من أحد من أمتِي رزقه الله ولدا فَسَماهُ مُحَمَّدًا وَعلمه تبَارك إِلَّا حشر على نَاقَة خطامها من اللُّؤْلُؤ على رَأسه تَاج من نور قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا مُحَمَّد بن أبي نصر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني

728 -

مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ الْكُوفِي هُوَ السّديّ الصَّغِير وهم ثَلَاثَة ذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ كلَاما وَلم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد قَالَ فِي التذهيب قَالَ صَالح بن مُحَمَّد ضَعِيف يضع انْتهى وَكَذَا نَقله بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ذكره فِي التذهيب تمييزا

729 -

مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن قدامَة أَبُو بكر الْعقيلِيّ الْمَعْرُوف بالعجلي قَالَ بن معِين صَالح وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَدُوق وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ عِنْدِي بِذَاكَ وَقَالَ بن حَنْبَل رَأَيْته حدث بِأَحَادِيث فَلم أَكتبهَا على عمد

730 -

مُحَمَّد بن مَرْوَان س تَمْيِيز الذهلي أَبُو جَعْفَر الْكُوفِي لَا يكَاد يعرف وَذكره بن حبَان فِي ثقاته

731 -

مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن الحكم الْأمَوِي الأميري حدث عَنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول

732 -

وَمُحَمّد بن مَرْوَان تَمْيِيز الوَاسِطِيّ بيض لَهُ بن أبي حَاتِم مَجْهُول

733 -

مُحَمَّد بن مزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى الْمعَافى بن زَكَرِيَّا عَنهُ حَدِيثا مَوْضُوعا فِي فضل الْحُسَيْن وسَاق سندا إِلَى قَابُوس بن أبي ظبْيَان عَن أَبِيه عَن جده عبد الله وَقَالَ مرّة عَن أَبِيه عَن جَابر قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يفحج مَا بَين فَخذي الْحُسَيْن وَيقبل زبيبته وَقَالَ لعن الله قَاتلك قلت وَمن هُوَ قَالَ هُوَ رجل من أمتِي يبغض عشيرتي لَا تناله شَفَاعَتِي قَالَ الْخَطِيب لَا أبعد أَن يكون بن أبي الْأَزْهَر وَضعه فقد وضع أَحَادِيث انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الْأَحْمَر وَقَالَ الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ

734 -

مُحَمَّد بن مسعر عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول لكل شَيْء أساس وأساس الدّين حبنا أهل الْبَيْت الحَدِيث بِطُولِهِ قَالَ بن عَسَاكِر الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد هَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَضعه انْتهى

735 -

مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ صَاحب يزِيد بن هَارُون حَدِيثه فِي الغيلانيات قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ وَفِي تَارِيخ الْخَطِيب حَدِيث لَهُ مَوْضُوع لما بلغت السَّمَاء السَّابِعَة الحَدِيث أوردهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وَقَالَ رُوَاته ثِقَات سوى مُحَمَّد بن مسلمة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الْخَطِيب أَحَادِيثه مَنَاكِير بأسانيد وَاضِحَة

736 -

مُحَمَّد بن مُضر بن معن الْأنمَاطِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحدهما وَضعه

737 -

مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد الشَّامي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن حَفْص وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ عقبَة افته يحيى وَإِلَّا فالشامي فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال

738 -

مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الشهرزوري قَالَ بن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث فَمن ذَلِك فَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى جَابر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلَاثَة مَا كفرُوا بِاللَّه قطّ مُؤمن آل ياسين وآسيا امْرَأَة فِرْعَوْن وَعلي بن أبي طَالب

739 -

مُحَمَّد بن مقَاتل الفاريابي نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري أَنه وَضاع

740 -

مُحَمَّد بن مَنْصُور الطرسوسي شيخ لِابْنِ جَمِيع بِحَدِيث الْقُرَّاء عرفاء أهل الْجنَّة هُوَ الْمُتَّهم بِهِ

741 -

مُحَمَّد بن مهَاجر شيخ مُتَأَخّر قَالَ الذَّهَبِيّ وَضاع هُوَ الطَّالقَانِي وَيعرف بأخي حنيف يروي عَن أبي مُعَاوِيَة كذبه صَالح جزرة وَغَيره قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته عَن أبي حَاتِم أَنه وضع الحَدِيث تَنْبِيه أما مُحَمَّد بن مهَاجر م 4 تَمْيِيز الْأنْصَارِيّ الشَّامي فَثِقَة أخرج لَهُ م 4 توفّي سنة 175

742 -

وَمُحَمّد بن مهَاجر تَمْيِيز الْقرشِي الْكُوفِي عَن نَافِع وَغَيره وَهُوَ الَّذِي يروي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن أبي وَقاص وَأبي جَعْفَر الباقر وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء قَالَ خَ لَا يُتَابع على حَدِيثه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَلَا يعرف انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء الدوسي انْتهى

743 -

مُحَمَّد بن الْمُهلب الْحَرَّانِي لقبه غنْدر يروي عَن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي وَغَيره قَالَ أَبُو عرُوبَة فِيمَا رَوَاهُ عَنهُ بن عدي يضع الحَدِيث

744 -

مُحَمَّد بن نمير الفاريابي قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ عده السُّلَيْمَانِي مِمَّن يضع الحَدِيث

745 -

مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي الْبَغْدَادِيّ مولى بني هَاشم قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان أَبُو جَعْفَر القلانسي المخرمي وَقد فرق الْخَطِيب بَين مولى بني هَاشم وَبَين المخرمي فَالله أعلم

746 -

مُحَمَّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن أبان الْعقيلِيّ الْمصْرِيّ الرَّاوِي عَن نعيم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت بِهِ بَأْسا ذكرته تمييزا

747 -

مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ رَحل وَلَقي الْمُزنِيّ وأقرانه قَالَ الذَّهَبِيّ هَالك كَانَ يضع الحَدِيث تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م د س ق تَمْيِيز الزبيدِيّ ثِقَة وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م س ق تَمْيِيز البسري الْبَصْرِيّ من ولد بسر بن أَرْطَاة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن هُبَيْرَة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز الْأَسدي وثق وَمُحَمّد بن الْوَلِيد س الفحام ثِقَة وَمُحَمّد بن عبد الْوَاحِد تَمْيِيز الْيَشْكُرِي وَهُوَ مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد كذبه مَالك وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن نويفع الْمدنِي وَفِيه كَلَام للدارقطني فَقَالَ يعْتَبر بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مَا حدث عَنهُ سوى بن إِسْحَاق لَهُ حَدِيث عَن كريب فِي إِسْلَام ضمام بن ثَعْلَبَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَلم يذكر عَنهُ رَاوِيا سوى بن إِسْحَاق وَفِيهِمْ غير من ذكرت وَلَكِن لَيْسَ فيهم أحد اتهمَ بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم

748 -

مُحَمَّد بن يحيى د ت بن قيس المأربي قَالَ مُحَمَّد بن أبان الْبَلْخِي حَدثنَا خطاب بن عمر الصفار حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى المأربي فَذكر حَدِيثا عَن بن عمر رضي الله عنهما مَرْفُوعا أَربع محفوظات الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى

749 -

مُحَمَّد بن يحيى بن رزين المصِّيصِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث

750 -

مُحَمَّد بن يحيى بن عِيسَى السّلمِيّ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا إِن لله علما من نور مَكْتُوب عَلَيْهِ لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ

751 -

مُحَمَّد بن يزِيد الْمُسْتَمْلِي أَبُو بكر الطرسوسي لَا النَّيْسَابُورِي قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ وَيَضَع انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ

752 -

مُحَمَّد بن يزِيد بن مَنْصُور أَبُو جَعْفَر مولى بني هَاشم قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث

753 -

مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى عَنهُ الْمعَافى بن زَكَرِيَّا وَهُوَ عَن عَليّ بن مُسلم الطوسي ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي عُقُوبَة قَاتل الْحُسَيْن فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مَوْضُوع إِسْنَادًا ومتنا وَلَا أبعد أَن بن أبي الْأَزْهَر وَضعه إِلَى آخر كَلَامه

754 -

مُحَمَّد بن يزِيد العابد حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة قَالَ الذَّهَبِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن يزِيد جمَاعَة ثِقَات وَغَيرهم فَلم يكن فيهم من رمي بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم

755 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرَّازِيّ شيخ يروي عَنهُ أَبُو بكر بن زِيَاد النقاش قَالَ الذَّهَبِيّ ظَالِم لنَفسِهِ وضع كثيرا فِي الْقرَاءَات وَقَالَ الْخَطِيب مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وضع نَحوا من سِتِّينَ نُسْخَة قراءات لَيْسَ لشَيْء مِنْهَا أصل وَوضع من الْأَحَادِيث مَا لَا يضْبط قدم قبل الثلاثمائة فَسمع مِنْهُ بن مُجَاهِد وَغَيره ثمَّ تبين كذبه فَلم يحك عَنهُ بن مُجَاهِد حرفا وَأما النقاش فيدلسه فَتَارَة يَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن طريف وَتارَة مُحَمَّد بن نَبهَان وَتارَة مُحَمَّد بن عَاصِم يَعْنِي ينْسبهُ إِلَى أجداده

756 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرقي الْحَافِظ الجوال أَبُو عبد الله وَقيل أَبُو بكر المؤرخ سمع بن الْأَعرَابِي بِمَكَّة وَعبد الله بن عمر بن شَوْذَب بواسط وخيثمة الأطرابلسي بِالشَّام وَإِسْمَاعِيل الصفار بِبَغْدَاد وَأَبا مُحَمَّد بن فَارس بأصبهان وطبقتهم روى عَنهُ بن جَمِيع وَهُوَ أكبر مِنْهُ وَأحمد بن الْحسن الطبان والحافظ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَآخَرُونَ ذكره الْخَطِيب واتهمه بِالْوَضْعِ قَالَ كَانَ غير ثِقَة ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا يرويهِ عَن الطَّبَرَانِيّ عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة جَاءَ أَصْحَاب الحَدِيث بِأَيْدِيهِم المحابر الحَدِيث وَقَالَ وَالْحمل فِيهِ على الرقي ولد سنة 313 وَمَات سنة 382 ذكره بن عبد الْهَادِي فِي طَبَقَات الْمُحدثين الَّتِي اختصرها من طَبَقَات الذَّهَبِيّ فَنقل ذَلِك عَن الْخَطِيب وَأما فِي مِيزَانه فَنقل عَن الْخَطِيب أَنه كَذَّاب فَقَط ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث الَّذِي ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الرقي وَالله أعلم ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي نَقله الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سيف الرَّازِيّ فِي هَذَا فَتحَرَّر وَالله أعلم

757 -

مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى الْقرشِي السَّامِي الْكُدَيْمِي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ أحد المتروكين قَالَ بن عدي قد اتهمَ الْكُدَيْمِي بِالْوَضْعِ وَقَالَ بن حبَان لَعَلَّه قد وضع أَكثر من ألف حَدِيث وَأما إِسْمَاعِيل الخطبي فَقَالَ بِجَهْل كَانَ ثِقَة مَا رَأَيْت خلقا أَكثر من مَجْلِسه سُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث وَمَا أحسن القَوْل فِيهِ إِلَّا من لم يخبر حَاله ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ لي أَبُو بكر أَحْمد بن الْمطلب الْهَاشِمِي كُنَّا يَوْمًا عِنْد الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز فَمر فِي كِتَابه حَدِيث عَن الْكُدَيْمِي فَامْتنعَ عَن قِرَاءَته فَقَامَ إِلَيْهِ مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار وَكَانَ أَكثر عَن الْكُدَيْمِي فَقَالَ أَيهَا الشَّيْخ أحب أَن تَقْرَأهُ فَأبى وَقَالَ أجاثيه بَين يَدي الله غَدا وَأَقُول أَن هَذَا كَانَ يكذب على رَسُولك وعَلى الْعلمَاء

758 -

مَحْمُود بن الْعَبَّاس عَن هشيم بِخَبَر كذب قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه وَاضعه

759 -

محمويه بن عَليّ عَن رجل عَن يزِيد بن هَارُون لَيْسَ بِثِقَة قَالَ أَبُو سعيد النقاش يتهم بِالْوَضْعِ

760 -

مخلد بن عبد الْوَاحِد أَبُو الْهُذيْل بَصرِي روى عَن شَبابَة بن سوار فساق سندا إِلَى أبي بن كَعْب عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم بذلك الْخَبَر الطَّوِيل فِي فضل السُّور فَمَا أَدْرِي من وَضعه أَن لم يكن مخلدا افتراه

761 -

مَرْوَان بن سَالم ق الْجَزرِي قَالَ أَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي يضع الحَدِيث

762 -

مَرْوَان بن سَالم د س المقفع عَن بن عمر رضي الله عنهما مَرْفُوعا يَقُول إِذا أفطر ذهب الظمأ وابتلت الْعُرُوق وَثَبت الْأجر إِن شَاءَ الله رَوَاهُ عَنهُ الْحُسَيْن بن وَاقد حدث عَنهُ عزْرَة بن ثَابت انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ توثيقا لكنه ذكره فِي حَكِيم للتمييز واستنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث الَّذِي سَاقه فِي تَرْجَمته فِيمَا يظْهر وَقد ذكره فِي تذهيبه وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث وَذكر توثيقه عَن بن حبَان وَفِي الكاشف قَالَ فِيهِ وثق وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان

763 -

مَسَرَّة بن عبد الله الْخَادِم عَن أبي زرْعَة قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَمن مَوْضُوعَاته على أبي زرْعَة ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا فِي كل جُمُعَة مائَة ألف عَتيق من النَّار الا رجلَيْنِ مبغض أبي بكر وَعمر الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو بكر بن شَاذان وَقد نقل بن الْجَوْزِيّ لما ذكر هَذَا الحَدِيث عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ هَذَا الحَدِيث كذب وَالرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاده كلهم ثِقَات سوى مَسَرَّة وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ على أَنه قد ذكر سَمَاعه عَن أبي زرْعَة بعد مَوته بِأَرْبَع سِنِين انْتهى

764 -

مُسلم بن عِيسَى الصفار عَن عبد الله الْخُرَيْبِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ ثمَّ إِنِّي رَأَيْته ذكر حَدِيثا فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا هُوَ من وضع مُسلم بن عِيسَى الصفار انْتهى

765 -

مسلمة بن عَليّ ق الْخُشَنِي شَامي واه مَتْرُوك ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا مَنَاكِير وَلم يذكر أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب من لَا يُعَاد من المرضى حَدِيثا ثمَّ عقبَة بِأَنَّهُ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مسلمة بن عَليّ ثمَّ ذكر جرحه عَن جمَاعَة

766 -

مسلمة الْجُهَنِيّ هُوَ بن عبد الله عَن عَمه أبي مشجعَة ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن عَطاء الْحَرَّانِي وَنقل فِيهَا عَن بن حبَان أَنه يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة فالتخليط مِنْهُ أَو من مسلمة انْتهى

767 -

الْمسيب بن عبد الْكَرِيم عَن أَيُّوب بن صَالح وَعنهُ بن قُتَيْبَة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

768 -

مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ قَالَ بن عدي هَذَا مُنكر وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب النَّوْفَلِي وَلَا أعلم لَهُ سندا آخر انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ بعد أَن ذكر طرقه حَدِيث لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ ذكر كَلَام بن عدي فِي مُصعب انْتهى قد يُقَال إِن قَوْله وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب فِي نسبته إِلَى أَنه وَضعه غير أَنه لم يُصَرح بذلك بل أَشَارَ إِلَيْهِ إِشَارَة وَالله أعلم

769 -

مطر بن مَيْمُون الْمحَاربي الإسكاف ذكر لَهُ بن عدي حديثين عقبهما الذَّهَبِيّ بقوله كِلَاهُمَا موضوعان ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رضي الله عنه فِي فضل عَليّ رضي الله عنه ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل أَيْضا ثمَّ قَالَ وَله إِسْنَاد آخر ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهَذَا وَمَا قبله مطر فَإِن عبيد الله بن مُوسَى شيعي يَعْنِي عبيد الله بن مُوسَى وَهُوَ الرَّاوِي عَنهُ كَمَا سَاق فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ بعد ذكره طرقه لكنه أَثم بِرِوَايَة هَذَا الْإِفْك انْتهى وَذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رضي الله عنه ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مطر بن مَيْمُون ثمَّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رضي الله عنه

770 -

المظفر بن عَاصِم قَالَ بن الْجَوْزِيّ زعم أَنه أدْرك بعض الصَّحَابَة فكذب قَالَ الذَّهَبِيّ حدث بسامراء بعد الْعشْرين وَثَلَاث مائَة فَقَالَ حَدثنِي مكلبة بن ملكان بخوارزم فِي آخر أَيَّام بني أُميَّة قَالَ غزوت مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكر الْخَبَر مفتعلا قَالَ وَفِي عوالي التَّابِعين لأبي مُوسَى بِسَنَدِهِ إِلَى مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن معَاذ ثَنَا المظفر بن عَاصِم ثَنَا حميد الطَّوِيل فَذكر حَدِيثا وَقَالَ الْمُفِيد أَنا المظفر أَنا مكلبة وَذكر حَدِيثا مَوْضُوعا قَالَ فِيهِ إِنِّي لأستحيي من الشَّيْخ أَن أوقفهُ على ذنُوبه قَالَ الْحَارِث بن أَحْمد الْبَلْخِي ثَنَا مظفر بن عَاصِم سَمِعت مكلبة وَكَانَ أَمِير خوارزم يَقُول غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم الحَدِيث فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مكلبة بن بَابه رتن الْهِنْدِيّ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا لمكلبة فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ فَهَذَا أما وَضعه المظفر أَو مكلبة انْتهى وَذكر لَهُ أَعنِي لمكلبة حَدِيثا فِي فَضله وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ فَقَالَ مفتعل ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ المظفر وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تجريده مكلبة بن حَنْظَلَة وَقَالَ شهد اليرموك وَذكره بن عَسَاكِر انْتهى مَا قَالَه فِيهِ وَذكر مكلبة الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة المظفر وَسَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ وَالله أعلم

771 -

معَاذ بن عِيسَى رَمَاه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن فوز فَإِنَّهُ ذكر فِي تَرْجَمَة بن فوز حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي فالافة هَذَا أَو شَيْخه يَعْنِي معَاذًا

772 -

مُعَاوِيَة بن الْحلَبِي قَالَ أَبُو نعيم أَخَاف على عبيد بن إِسْحَاق الْعَطَّار من مُعَاوِيَة الْحلَبِي فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث

773 -

معبد بن عَمْرو عَن جَعْفَر الضبعِي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق بِخَبَر كذب فِي زفاف فَاطِمَة رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن أنس القرمطي وَضعه أَحدهمَا وَهُوَ طَوِيل أخرجه بن بطة عَن مُحَمَّد بن مخلد عَن القرمطي انْتهى وَقد ذكر الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القرمطي أَو معبدًا أَن يكون أَحدهمَا وَضعه

774 -

معتب وَقيل اسْمه مغيث مولى جَعْفَر الصَّادِق قَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ كَذَّاب انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب المسوخ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ معتب ثمَّ نقل كَلَام الْأَزْدِيّ وَطوله وَلم يذكر هَذَا الحَدِيث وَنقل عَنهُ أَنه مُنكر

775 -

مُعلى بن سعيد رَاوِي حِكَايَة الهيمان عَن بن جرير لَيْسَ بِثِقَة كَأَنَّهُ وَضعهَا

776 -

مُعلى بن عبد الرَّحْمَن ق الوَاسِطِيّ عَن جرير بن خازم وَمُحَمّد بن عبد الْملك الدقيقي وَغَيرهمَا ذهب بن الْمَدِينِيّ إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره الْعقيلِيّ فَمَا زَاد فِي تَرْجَمته على حِكَايَة قَالَ حَدثنِي أَبُو أُسَامَة الْبَصْرِيّ سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين وَسُئِلَ عَن مُعلى بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله أَنه قيل عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَلا أَرْجُو أَن يغْفر لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ رضي الله عنه تسعين حَدِيثا أَو قَالَ سبعين حَدِيثا

777 -

مُعلى بن هِلَال ق بن سُوَيْد الطَّحَّان الْكُوفِي العابد قَالَ بن الْمُبَارك وَابْن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن معِين هُوَ من المعروفين بِالْكَذِبِ والوضع وَقَالَ أَحْمد كل أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ خَ قَالَ بن الْمُبَارك لوكيع عندنَا شيخ يُقَال لَهُ أَبُو عصمَة نوح بن أبي مَرْيَم يضع كَمَا يضع مُعلى

778 -

الْمُغيرَة بن سعيد الْكُوفِي ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِيهَا أَنه كَذَّاب وَأَنه قتل على ادِّعَاء النُّبُوَّة وَأَنه قتل فِي حُدُود 135 وَلم يذكر فِيهَا أَنه وَضاع وَقد ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات

779 -

مُغيرَة بن عَمْرو الْمَكِّيّ عَن الْمفضل الجندي روى حَدِيثا مَوْضُوعا الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ

780 -

مقَاتل بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي الْمُفَسّر أَبُو الْحسن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته كلَاما كثيرا عَن بن حبَان أَنه كَانَ يَأْخُذ عَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى من علم الْقُرْآن مَا يُوَافق كتبهمْ وَكَانَ يشبه الرب بالمخلوقات وَكَانَ يكذب فِي الحَدِيث وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سعيد المصلوب عَن النَّسَائِيّ أَن مُقَاتِلًا يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكره عَنهُ أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب مَا يصنع من أفطر فِي رَمَضَان مُتَعَدِّيا عَن النَّسَائِيّ أَنه من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث قَالَ وَالظَّاهِر أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه

781 -

مقَاتل بن حَيَّان م 4 تَمْيِيز الْبَلْخِي أَبُو بسطَام الخزاز بخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخِره زَاي مُعْجمَة ثِقَة صَالح أعلم أخرج لَهُ م 4 وذكرته تمييزا

782 -

مِقْدَام بن دَاوُد بن عِيسَى بن تليد الرعيني أَبُو عَمْرو الْمصْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر فِي ذَلِك أَنه وضع وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْجمال المرتحل قَالَ الْحَاكِم وَله شَاهد فَذكره وَفِيه مِقْدَام الرعيني ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ لم يتَكَلَّم عَلَيْهِ الْحَاكِم وَهُوَ مَوْضُوع على سَنَد الصَّحِيحَيْنِ ومقدام مُتَكَلم فِيهِ والافة مِنْهُ انْتهى فَقَوله والافة مِنْهُ يحْتَمل أَنه وَضعه وَالله أعلم

783 -

مكلبة بن ملكان الْخَوَارِزْمِيّ زعم أَنه صَحَابِيّ فإمَّا افترى وَإِمَّا هُوَ شَيْء لَا وجود لَهُ وَذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا من تَارِيخ خوارزم قَالَ غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَرْبعا وَعشْرين غَزْوَة إِلَى أَن قَالَ فهزمناهم قَالَ فَذكر حَدِيثا طَويلا ركيكا إِلَى أَن قَالَ فَهَذَا إِمَّا وَضعه المظفر أَو مكلبة وَكَانَ فِي حُدُود 145 قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة انْتهى وَقد تقدم مَا فِي ذَلِك المظفر

784 -

مكي بن بنْدَار الزنجاني مُتَأَخّر أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى

785 -

مُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب أزهد النَّاس فِي الْعلم وَالْمُتَّهَم بِهِ الْمُنْذر

786 -

مَنْصُور بن موفق عَن يمَان بن عدي قَالَ أَبُو سعيد النقاش الْأَصْبَهَانِيّ كَانَ يضع الحَدِيث

787 -

مَنْصُور بن مُجَاهِد عَن الرّبيع بن بدر قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث

788 -

منقر بن الحكم كَذَا وَقع فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من ذَا وَلَعَلَّه وضع هَذَا فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا عَن جَابر كَانَت جنية تَأتي للنَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي نسَاء مِنْهُم فأبطأت عَلَيْهِ الحَدِيث فِي صَلَاة إِبْلِيس قَالَ بن عدي حَدثنَا عبد الْمُؤمن بن أَحْمد حَدثنَا منقر فَذكره

789 -

مهْدي بن هِلَال أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ قَالَ بن معِين صَاحب بِدعَة يضع الحَدِيث

790 -

مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه حَدثنَا وَكِيع عَن عُبَيْدَة عَن أبي وَائِل عَن بن مَسْعُود رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من أَرَادَ أَن يؤتيه الله حفظ الْعلم فليكتب هَذَا الدُّعَاء فِي إِنَاء نظيف يغسلهُ بِمَاء مطر ويشربه على الرِّيق ثَلَاثَة أَيَّام فَذكر الدُّعَاء مُخْتَصرا فَمن بلاياه مَعَ كَونه كذبه يحيى الظَّاهِر من ذَلِك فَمن وَضعه

791 -

مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فِي سَنَد حَدِيث فِي دينه عليه السلام من جر بجرة الْيَهُودِيّ دَنَانِير حَدِيث مُنكر وافته من مُوسَى أَو مِمَّن بعده انْتهى لَيْسَ فِيهِ أَنه وَضعه فَلَا يَنْبَغِي أَن يكْتب مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

792 -

مُوسَى بن طريف الْأَسدي كذبه أَبُو بكر بن عَيَّاش ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِي تَرْجَمته حَدِيث عَليّ رضي الله عنه أَنه قَالَ وَالله لأقتلن ثمَّ لَأَبْعَثَن ثمَّ لأقتلن وَهِي القتلة الَّتِي أَمُوت فِيهَا يضربني يَهُودِيّ بأريحا بصخرة الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَإِسْنَاده ظلمات انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث عَن عَليّ فِي آخر الموضوعات فِي كتاب المستبشع عَن الصَّحَابَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع محَال وَالْمُتَّهَم بِهِ مُوسَى بن طريف ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن يحيى قَالَ وَحكى أَبُو بكر بن عَيَّاش أَنه قَالَ إِنَّمَا أتحدث بِهَذِهِ الْأَحَادِيث أسخر بهم ثمَّ كَلَام السَّعْدِيّ وَابْن حبَان فِيهِ انْتهى

793 -

مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل قَالَ بن حبَان روى عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَقَالَ بن عدي روى عَن أنس مَنَاكِير وَهُوَ مَجْهُول لَهُ تَرْجَمَة فِي تَارِيخ بن النجار قَالَ فِيهَا هُوَ مولى أنس بن مَالك فَارسي أقدمه الرشيد فَحدث بِبَغْدَاد روى عَنهُ يُونُس بن شبيب وَمُحَمّد بن مسلمة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب الْإِفْطَار على التَّمْر قَالَ بن حبَان يروي عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَانَ يَضَعهَا أَو وضعت لَهُ لَا يحل كتب حَدِيثه انْتهى ذكره فِي الْمِيزَان وَذكر فِي تَرْجَمته أَحَادِيث

794 -

مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ مَعْرُوف لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن حبَان دجال وضع على بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس كتابا فِي التَّفْسِير وَقد ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا هَذِه الْأَحَادِيث بَوَاطِيلُ

795 -

مُوسَى بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ عَن يزِيد بن هَارُون بِخَبَر كذب إِذا بَكَى الْيَتِيم وَقعت دُمُوعه فِي كف الرَّحْمَن قَالَ الْخَطِيب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ تَنْبِيه فيهم مُوسَى بن عِيسَى غير من ذكرت لكِنهمْ لم يكن فيهم من اتهمَ بِالْوَضْعِ فِيمَا أعلم

796 -

مُوسَى بن عُبَيْدَة ت ق الربذي بِفَتْح الرَّاء ثمَّ مُوَحدَة ثمَّ ذال مُعْجمَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة قَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ النَّاس وَغَيره ضَعِيف وَفِيه كَلَام لغير وَاحِد وَقد تقدم كَلَام بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَخِيه عبد الله بن عُبَيْدَة فَانْظُرْهُ

797 -

مُوسَى بن قيس د ت ويلقب عُصْفُور الْجنَّة قَالَ الْعقيلِيّ قد روى أَحَادِيث ردية بَوَاطِيلُ وَأما بن حبَان فوثقه وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ انْتهى وَقد رَمَاه بن الْجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَليّ عقب حَدِيث مَوْضُوع وَضعه مُوسَى بن قيس وَكَانَ من غلاة الشِّيعَة الروافض ويلقب بعصفور الْجنَّة وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار ثمَّ نقل كَلَام الْعقيلِيّ

798 -

مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الدمياطي الْبُلْقَاوِيُّ الْمَقْدِسِي أَبُو طَاهِر أحد التلفى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا مَوْضُوع وَفِي الْمِيزَان حَدِيث آخر فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا بَاطِل وَحَدِيث آخر قَالَ عَقِيبه هَذَا كذب

799 -

مُوسَى الأبني ذكره السُّلَيْمَانِي هَكَذَا فِيمَن يضع الحَدِيث

800 -

ميسرَة بن عبد ربه الْفَارِسِي ثمَّ الْبَصْرِيّ التراس الأكال قَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباخ قلت لِميسرَة بن عبد ربه من أَيْن جِئْت بِهَذِهِ الْأَحَادِيث من قَرَأَ كَذَا كَانَ لَهُ كَذَا قَالَ وَضعته أَرغب النَّاس قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَيَضَع الحَدِيث وَهُوَ صَاحب حَدِيث فَضَائِل الْقُرْآن الطَّوِيل وَقَالَ د أقرّ بِالْوَضْعِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة وضع فِي فضل قزوين أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَكَانَ يَقُول إِنِّي احتسب فِي ذَلِك

801 -

مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ مقَالا وَهُوَ سَاقِط ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فضل عَليّ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مينا وَهُوَ مولى لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَكَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن معِين ثمَّ ذكر عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ أَنه كَانَ يكذب انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رضي الله عنه وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن رضي الله عنهم وشيعتهم ثمَّ قَالَ فَلَعَلَّهُ من وضع مينا وَظَاهر لَفظه أَن يكون ذَلِك من كَلَام بن عدي وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل أهل الْبَيْت ومحبتهم وَقد اتهمَ بِوَضْعِهِ مينا