‌ ‌(حرف الْخَاء)   260 - خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي الْمدنِي أَبُو الْوَلِيد - الكشف الحثيث

‌

‌(حرف الْخَاء)

260 -

خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي الْمدنِي أَبُو الْوَلِيد قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات

261 -

خَالِد بن عبد الرَّحْمَن العَبْد رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ

262 -

خَالِد تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة المَخْزُومِي قَالَ خَ ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم تَرَكُوهُ ذكرته تمييزا

263 -

خَالِد تَمْيِيز د س بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْخُرَاسَانِي قَالَ بن عدي لَيْسَ بِذَاكَ

264 -

خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْعَطَّار الْعَبْدي الْكُوفِي ذكر عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ عَن عمر مَرْفُوعا بعثت دَاعيا ومبلغا وَلَيْسَ إِلَيّ من الْهدى شَيْء الحَدِيث وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر الْقدر ثمَّ قَالَ قَالَ الْعقيلِيّ خَالِد بن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِمَعْرُوف بِالنَّقْلِ وَلَا يعرف لهَذَا الحَدِيث أصلا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ خَالِد مَجْهُول وَلَا أعلمهُ روى حَدثنَا غير هَذَا الحَدِيث الْبَاطِل انْتهى

265 -

خَالِد خَ س تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن بكير الْبَصْرِيّ عَن نَافِع قَالَ الْعقيلِيّ يُخَالف فِي حَدِيثه وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق ذكرته تمييزا

266 -

خَالِد د ق بن عَمْرو الْقرشِي الْأمَوِي السعيدي قَالَ صَالح جزرة يضع الحَدِيث ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ عِنْدِي أَنه وضع هَذِه الْأَحَادِيث فَإِن نُسْخَة اللَّيْث عَن يزِيد بن أبي حبيب عِنْدِي من رِوَايَة يحيى بن بكير وقتيبة وَيزِيد بن موهب وزغبة لَيْسَ فِيهَا من هَذَا شَيْء

267 -

خَالِد بن عَمْرو بن الاخيل السلَفِي بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح اللَّام الْحِمصِي ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي خطْبَة جِبْرِيل لنكاح فَاطِمَة عليها السلام ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن عَمْرو الْحِمصِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه فَإِنَّهُ لما ذكره قَالَ وَمن بلاياه حَدِيث كذب فِي مشيخة بن شَاذان الصُّغْرَى فَذكر نَحوه كِلَاهُمَا من حَدِيث بن مَسْعُود

268 -

خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي أَبُو الْهَيْثَم قَالَ مُؤَمل بن إهَاب سَمِعت يحيى بن حسان يَقُول خَالِد الْمَدَائِنِي يلزق أَحَادِيث اللَّيْث إِذا كَانَ عَن الزُّهْرِيّ عَن بن عمر أَدخل سالما وَإِذا كَانَ الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة أَدخل عُرْوَة فَقلت لَهُ أتق الله قَالَ وَيَجِيء أحد يعرف هَذَا وَهَذَا يَقْتَضِي لوضع وَكَذَا ذكر الذَّهَبِيّ بعده شَيْئا يَقْتَضِي ذَلِك وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ مَتْرُوك كَذَّاب وَالله أعلم

269 -

خَالِد بن نجيح مصري قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب يفتعل الحَدِيث وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى وَقد راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَرَأَيْت عبارَة كَانَ يصحب عُثْمَان بن صَالح الْمصْرِيّ وَأَبا صَالح كَاتب اللَّيْث وَابْن أبي مَرْيَم سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك وَيَقُول هُوَ كَذَّاب يفتعل الْأَحَادِيث ويضعها فِي كتب بن أبي مَرْيَم وَأبي صَالح وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى

270 -

خَالِد بن هياج بن بسطَام عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ أهل هراة متماسك وَقَالَ السُّلَيْمَانِي لَيْسَ بِشَيْء انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي تَرْجَمَة الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ وَأَشَارَ فِيهَا إِلَى ثَلَاثَة أَحَادِيث فَقَالَ فِي أَولهَا بَاطِل وَفِي الثَّانِي بَاطِل وَفِي الثَّالِث قَالَ ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل قَالَ وَكَذَا عِنْدِي قَالَ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى فَهَذَا كِنَايَة عَن أَنه من وضع أَحدهمَا وَالله أعلم

271 -

خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَذكر تعقيب بن أبي حَاتِم فِي كَونه جَعلهمَا اثْنَيْنِ وَذكر الْعقيلِيّ أَنه لَا يُتَابع على حَدِيثه ثمَّ ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي بَاب موت الْمَرْأَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي ثمَّ ذكر بن عدي أَحَادِيثه كلهَا لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا متْنا وَلَا سندا

272 -

خَالِد بن يزِيد أَبُو الْهَيْثَم الْعمريّ الْمَكِّيّ عَن بن أبي ذِئْب كذبه أَبُو حَاتِم ويحي وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات الاثبات وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَفِي تَرْجَمته قَالَ وَمن بلاياه بِسَنَد الصِّحَاح غَزْوَة فِي الْبَحْر كعشر فِي الْبر انْتهى فَفِي قَوْله وَمن بلاياه أَنه من وَضعه وَالله أعلم مَعَ قرينَة أَنه كَذَّاب وَأَنه يروي الموضوعات عَن الاثبات وَذكر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي فَقَالَ عَنهُ صَاحب مَنَاكِير والافة من خَالِد

273 -

خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا يعرف من ذكره فِي هَذَا الْحَرْف بن عبد الله عَن أنس سَاقِط عدم مَا أَتَى بِهِ غير الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح الْعَدوي الْكذَّاب لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا أَحَادِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَلَاث تبطل الصَّوْم ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار يروي أَشْيَاء تشبه هَذَا إِذا تأملها من هَذَا الشان صناعته علم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَهَذَا إِنَّمَا يروي من كَلَام حُذَيْفَة فَذكره بِسَنَدِهِ وَتكلم فِي رجل فِي سَنَده

274 -

خُزَيْمَة بن ماهان الْمروزِي أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي هُوَ الافة أَو الرَّاوِي عَنهُ قَالَ بن عقدَة حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن الْقَطوَانِي ثَنَا خُزَيْمَة بن ماهان ثَنَا عِيسَى بن يُونُس عَن الْأَعْمَش عَن سعيد بن جُبَير عَن بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِنِّي على الْبراق وَأخي صَالح على النَّاقة وَعمي حَمْزَة على نَاقَتي العضباء وَأخي عَليّ على نَاقَة من الْجنَّة على رَأسه تَاج من نور الحَدِيث بِطُولِهِ سَاقه بن عَسَاكِر فِي تَارِيخه

275 -

الخصيب بن جحدر كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين وَقَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ خَ كَذَّاب استعدى عَلَيْهِ شُعْبَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حديثين استنكرهما عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا ثَالِثا قَالَ وَلَوْلَا أَن فِي الثَّالِث مسْعدَة بن اليسع عَن الخصيب لذكرته فِيمَن وضع لقَوْله وَمن بلاياه إِلَّا أَن مسْعدَة مَتْرُوك وَالله أعلم

276 -

خطاب بن عمر عَن مُحَمَّد بن يحيى المأربي مَجْهُول لَهُ خبر كذب فِي فضل الْبلدَانِ سَاقه الْعقيلِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر رضي الله عنهما أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ أَربع محفوظات مَكَّة وَالْمَدينَة وَبَيت الْمُقَدّس ونجران وست مغلوبات بردعة وصعدة وايافث وَظهر وبكلا ودلان انْتهى وَقد ذكر هَذَا الجديث الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة المأربي وَذكر الْبلدَانِ السَّبع وَسَيَأْتِي قَرِيبا قَالَ وَهَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى والبلدان السَّبع بردعة وصهب أَو صهر وصعدة وايافث وبكلا ودلان انْتهى

277 -

خلف بن خَالِد بَصرِي لَا يكَاد يعرف أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث

278 -

خلف تَمْيِيز خَ بن خَالِد الْمصْرِيّ عَن اللَّيْث وَبكر بن حضر وَعنهُ خَ وَأَبُو حَاتِم وحبوش بن رزق الله توفّي قبل الثَّلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وذكرته تمييزا

279 -

خلف بن عمر الْهَمدَانِي عَن الزبير بن عبد الْوَاحِد الأسدآبادي مُتَّهم كَذَا فِي نُسْخَتي من الْمِيزَان وَقد تقدم أَن هَذِه الْعبارَة إِذا أطلقت على أحد فَالظَّاهِر أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقد يحْتَمل أَنه أَرَادَ الْوَضع وَالله أعلم

280 -

الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا الْبَصْرِيّ ق عَن بن عون وَهِشَام بن حسان وَعنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر الْمَذْكُور وَأما قَاسم الْمُطَرز فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ الْعقيلِيّ يحدث بِالْبَوَاطِيل وَقَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أنكر مَا لَهُ وَذكر حَدِيثا عَن بن عمر رضي الله عنهما أَنه عليه السلام مر بعسفان فَرَأى مجذومين فأسرع الحَدِيث انْتهى

قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا يَصح تفرد بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ ثمَّ ذكر كَلَام الْعقيلِيّ ثمَّ قَالَ وَالصَّحِيح لَا عدوي انْتهى