‌ ‌حرف الغين 2474 - سؤال من سأل النبي صلى الله عليه - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ٥

‌

‌حرف الغين

2474 -

سؤال من سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصة أصحاب الكهف فقال "غدًا أجيبكم" فتأخر الوحي، فنزلت {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} فقال "إنْ شاء الله"

قال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق، وهذا لم يرد هكذا من وجه ثابت" (1)

ضعيف

أخرجه الطبري في "تفسيره"(15/ 191 - 192) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني شيخ من أهل مصر قدم منذ بضع وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر الحديث وفيه طول.

وأخرجه البيهقي في "الدلائل"(2/ 269 - 270) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي ثنا يونس بن بكير به إلا أنه قال: حدثني رجل من أهل مكة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

وإسناده ضعيف للذي لم يسم.

2475 -

حديث ابن عمر: غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل نَمِرَة وهو منزل الإِمام الذي ينزل فيه بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مُهَجِّرًا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف.

قال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود" (2)

حسن

أخرجه أحمد (2/ 129) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني نافع عن ابن عمر قال: غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مني حين صلى الصبح، فذكر الحديث وزاد فيه: على الموقف من عرفة"

وأخرجه أبو داود (1913) عن أحمد به.

وإسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق، وهو صدوق مدلس، وقد صرّح بالتحديث من نافع فانتفى التدليس.

2476 -

حديث عائشة: قلت: يا رسول الله، فما الطاعون؟ قال:"غدة كغدة البعير، المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف"

قال الحافظ: أخرج أحمد وابن خزيمة من حديث عائشة مرفوعا في أثناء حديث بسند حسن: فذكره، وله شاهد من حديث جابر رفعه "الفار من الطاعون كالفار من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف" أخرجه أحمد أيضًا وابن خزيمة، وسنده صالح للمتابعات" (1)

حديث عائشة سيأتي الكلام عليه في حرف الفاء عند حديث "فناء أمتي بالطعن والطاعون"

وأما حديث جابر فأخرجه أحمد (3/ 352 و 360) والبزار (كشف 3038) وابن عدي (5/ 1765)

عن بكر بن مضر المصري

وأحمد (3/ 324 - 325) وعبد بن حميد (1118) والحافظ في "بذل الماعون"(ص 280)

عن سعيد بن أبي أيوب المصري

وابن عبد الحكم في "فتوح مصر"(ص 181)

عن عبد الله بن لَهيعة

ثلاثتهم عن عمرو بن جابر الحضرمي قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

واللفظ لحديث سعيد بن أبي أيوب.

وفي حديث بكر بن مضر "والصابر فيه له أجر شهيد"

قال البزار: لا نعلم رواه عن جابر إلا عمرو الحضرمي"

وقال المنذري: إسناد أحمد حسن" الترغيب 2/ 339

وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات" المجمع 5/ 315

وقال البوصيري: مداره على عمرو بن جابر وهو ضعيف" إتحاف الخيرة 3/ 185

وقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وأحمد من طرق عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي المصري، وحديثه صالح في الشواهد، وإنْ كان بعضهم قد ضعفه" بذل الماعون

قلت: هو مختلف فيه، فقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره، ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلي وغيرهما.

2477 -

عن ابن عباس قال: غدوت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرأ سورة فيها سجدة فسجد.

قال الحافظ: في "كتاب الشريعة" لابن أبي داود من طريق أخرى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، وفي إسناده من ينظر في حاله" (1)

2478 -

عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مِنَى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (1284) من طريق عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه: فذكره" (2)

2479 -

عن عمران بن حَصين قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين.

قال الحافظ: ولأبي داود من حديث عمران بن حصين: فذكره" (3)

انظر حديث "يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر"

2480 -

عن مجدي الضمري قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة المريسيع فأصبنا سبيا، فسألنا النبيّ صلى الله عليه وسلم عن العزل"

قال الحافظ: وقد وقع عند البخاري في "تاريخه" وابن السكن وغيره في "الصحابة" من حديث مجدي الضمري قال: فذكره" (1)

أخرجه ابن منده في "الصحابة"(الإصابة 9/ 91 - 92) وأبو نعيم في "الصحابة"(6287) من طريق محمد بن سليمان بن مسمول ثنا أبو المفرج بن عُطَي بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بني المصطلق والمريسيع فأصبنا سبايا، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقال "اعزلوا إنْ شئتم، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة"

وإسناده ضعيف لضعف محمد بن سليمان.

2481 -

عن عمر قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان يوم بدر ويوم الفتح"

قال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث عمر: فذكره" (2)

ضعيف

يرويه ابن لَهيعة واختلف عنه:

- فقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مَعْمَر بن أبي حُيَيَّة عن ابن المسيب أنّه سأله عن الصوم في السفر فحدّث أنّ عمر بن الخطاب قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان غزوتين: يوم بدر والفتح. فأفطرنا فيهما.

أخرجه الترمذي (714) والفريابي في "الصيام"(91) عن قتيبة به.

ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في "شرح السنة"(1768)

وتابعه حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة به.

أخرجه أحمد (1/ 22)

قال الترمذي: حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه"

- وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم: ثنا ابن لهيعة ثنا بكير بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عمر.

أخرجه أحمد (1/ 22)

وتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا ابن لهيعة به.

أخرجه البزار (296)

وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"

قلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وابن المسيب مختلف في سماعه من عمر.

2482 -

حديث أبي بكر الصديق أنه قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] فقال: "غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ " قلت: بلى، قال "هو ما تجزون به"

قال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان" (1)

له عن أبي بكر طرق:

الأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي قال: أُخبرت أنّ أبا بكر قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النِّساء: 123] فكل سوء عملنا جزينا به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك الألواء؟ " قال: بلى، قال "فهو ما تجزون به"

أخرجه أحمد (1/ 11) عن عبد الله بن نُمير أخبرنا إسماعيل به.

وأخرجه أحمد (1/ 11) وابن جرير في "تفسيره"(5/ 294) والحافظ في "الأمالي المطلقة"(2/ 77 - 78)

عن سفيان بن عُيينة (2)

والحارث في "مسنده"(بغية الباحث 708) والحاكم (3/ 74) والبيهقي (3/ 373) وفي "الشعب"(9348) وفي "الآداب"(1044)

عن سفيان الثوري (1)

وابن حبان (2910)

عن خالد بن عبد الله الطحان

وهناد في "الزهد"(429)

عن عبدة بن سليمان الكلابي

وابن جرير (5/ 294)

عن حَكّام بن سَلْم الكناني

وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر"(111) وأبو يعلى (98 و 99 و 100) وابن جرير (5/ 295) وابن حبان (2926) وابن السني (392) والبيهقي في "الشعب"(9348)

عن يحيى بن سعيد القطان

وأبو يعلى (98)

عن عَثَّام بن علي الكوفي (2)

و (101)

عن معتمر بن سليمان التيمي

وسعيد بن منصور (696)

عن خلف بن خليفة الكوفي

كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبي بكر به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال الحافظ: حديث حسن"

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"(إتحاف الخيرة 7638) وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر"(112)

عن يزيد بن هارون الواسطي

وابن جرير (5/ 294)

عن أبي مالك عمرو بن هاشم الجَنْبي

وسعيد بن منصور (697)

عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير

وأحمد (1/ 11)

عن يعلي بن عبيد الطنافسي (1)

وابن أبي حاتم في "تفسيره"(5992)

عن عقبة بن خالد السكوني

وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(569)

عن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري

كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: قال أبو بكر. ورواه هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه ابن جرير (5/ 294) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عنه به (2).

ورواه وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: لما نزلت {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النِّساء: 123] قال أبو بكر.

أخرجه أحمد (1/ 11) عنه به.

وأخرجه ابن جرير (5/ 294) عن سفيان بن وكيع ثنا أبي به.

ورواه عبيد الله بن عمر القواريري عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر الصديق، ليس فيه عن أبي بكر الثقفي.

أخرجه أبو يعلى (99)

وحديث أحمد عن وكيع أصح.

وإسناده ضعيف لانقطاعه.

قال أبو زرعة: أبو بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر الصديق مرسل" المراسيل ص 258

وقال ابن أبي حاتم: أبو بكر بن أبي زهير روى عن أبي بكر الصديق مرسل" الجرح 4/ 2 / 338

وقال الحافظ في "التهذيب": أرسل عن أبي بكر الصديق"

وأبو بكر الثقفي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.

الثاني: يرويه سليمان بن مهران الأعمش عن مسلم بن صُبيح عن مسروق قال: قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، ما أشدّ هذه الآية {مَن يعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ به} [النِّساء: 123] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء"

أخرجه ابن مردويه كما في "تفسير ابن كثير"(1/ 558) وأبو نعيم في "الحلية"

(8/ 119) من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به.

ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش فأسقط منه مسروقا.

أخرجه هناد في "الزهد"(434) وابن جرير (5/ 295)

الثالث: يرويه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد عن ابن عمر قال: سمعت أبا بكر رفعه "من يعمل سوءا يجز به في الدنيا"

أخرجه أحمد (1/ 6) والبزار (21) وأبو بكر المروزي (22) وأبو يعلى (18) والطبري

في "تفسيره"(5/ 294) والعقيلي (2/ 79) وابن أبي حاتم (5993) وابن الأعرابي (ق 129 / أ) وابن عدي (3/ 1045) والحاكم (3/ 552 - 553) وابن مردويه كما في "تفسيره ابن كثير"(1/ 557) وأبو نعيم في "الحلية"(1/ 334) والحافظ في "الأمالي المطلقة"(2/ 81)

وإسناده ضعيف لضعف زياد الجصاص وعلي بن زيد بن جُدْعان (1).

وأخرجه عبد بن حميد (7) والترمذي (3039) من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت ابن عمر يحدث عن أبي بكر قال: فذكر الحديث مطولًا.

وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، ومولى ابن سباع مجهول.

وللحديث شاهد عن عطاء بن أبي رباح مرسلًا.

أخرجه ابن جرير (5/ 295) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن عُلية عن الربيع بن صَبيح عن عطاء قال: لما نزلت {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النِّساء: 123] قال أبو بكر: يا رسول الله، ما أشدّ هذه الآية، قال "يا أبا بكر، إنك تمرض، وإنك تحزن، وإنك يصيبك أذى، فذاك بذاك"

وإسناده ضعيف لضعف الربيع بن صبيح.

وقال ابن جرير: ثنا القاسم ثنا الحسين ثني حجاج عن ابن جريج قال: أني عطاء قال: لما نزلت، قال أبو بكر: جاءت قاصمة الظهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما هي المصيبات في الدنيا"

القاسم هو ابن الحسن لم أقف له على ترجمة، والحسين هو ابن داود المعروف بِسُنَيْد وهو مختلف فيه، وحجاج بن محمد ومن فوقه ثقات.

وله شاهد آخر موصول عن أبي هريرة قال: لما نزلت {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النِّساء: 123] بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها"

أخرجه مسلم (2574)

2483 -

حديث سعيد بن زيد قال: خرج زيد بن عمرو وورقة بن نوفل يطلبان الدين حتى أتيا الشام، فتنصر ورقة وامتنع زيد، فأتى الموصل فلقي راهبا فعرض عليه النصرانية فامتنع، وذكر الحديث نحو حديث ابن عمر الآتي في ترجمته، وفيه: قال سعيد بن زيد: فسألت أنا وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد، فقال "غفر الله له ورحمه فإنّه مات على دين إبراهيم"

قال الحافظ: رواه البزار والطبراني.

وقال: وقد وقع في حديث سعيد بن زيد الذي قدمته وهو عند أحمد: وكان زيد يقول: عذت بما عاذ به إبراهيم، ثم يخرّ ساجدا للكعبة، قال: فمرّ بالنبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما، فدعياه فقال: يا ابن أخي، لا آكل مما ذبح على النصب. قال: فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذلك.

وقال: وفي حديث سعيد بن زيد: فانطلق زيد وهو يقول: لبيك حقا حقا، تعبدا وَرِقًا، ثم يخرّ فيسجد لله" (1)

أخرجه الطيالسي (ص 32) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى واهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو: من أين أقبلت يا صاحب البعير؟ قال: من بيت إبراهيم، قال: وما تلتمس؟ قال: ألتمس الدين، قال: ارجع فإنه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك، فأما ورقة فتنصر، قال زيد: وأما أنا فعرضت عليّ النصرانية فلم توافقني، فرجع وهو يقول: لبيك لبيك حقا حقا، تعبدا ورقا، البر أبغي لا حلال وهل مهجر كمن قال آمنت بمن آمن به إبراهيم وهو يقول:

أنفي لك اللهم عان راغم مهما تجشمني فإني جاشِمُ

ثم يخرّ فيسجد.

قال: وجاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنّ أبي كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له، قال: نعم، فإنّه يكون يوم القيامة أمة وحده"

قال: أتى زيد بن عمرو بن نفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة وكلاهما يأكلان من سفرة لهما، فدعياه لطعامهما، فقال زيد بن عمرو للنبي صلى الله عليه وسلم: يا ابن أخى إنا لا نأكل مما ذبح على النصب"

وأخرجه البزار (1266) عن عمرو بن علي الفلاس (2) عن الطيالسي بالفقرة الأخيرة منه وزاد: فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم أكل مما ذبح على النصب.

وأخرجه أيضًا (1268) عن محمد بن يحيى القطعي عن الطيالسي بالفقرة التي قبل الأخيرة.

وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة"(571) والبيهقي في "الدلائل"(2/ 123 - 124) من طريق يونس بن حيب الأصبهاني عن الطيالسي بطوله.

وأخرجه أحمد (1/ 189 - 190)

عن يزيد بن هارون الواسطي

والبزار (1267) والطبراني في "الكبير"(350) وابن عبد البر في "الاستيعاب"(4/ 189 - 190)

عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري

والحاكم (3/ 439)

عن يونس بن بكير الشيباني

والحربي في "الغريب"(2/ 790 - 791)

عن أبي قَطَنْ عمرو بن الهيثم

أربعتهم عن المسعودي به.

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعيد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"

وقال الهيثمي: وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات" المجمع 9/ 417

قلت: سماع عبد الله بن رجاء من المسعودي قبل اختلاطه، ونفيل بن هشام وأبوه ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في "الثقات".

2484 -

"غلبت رحمتي غضبي"

سكت عليه الحافظ (1).

أخرجه البخاري (فتح 17/ 155) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة رفعه "لما خلق الله الخلق كتب في كتابه، وهو يكتب على نفسه، وهو وَضعُ عنده على العرش: إنّ رحمتي تغلب غضبي"

2485 -

"غلظ جلد الكافر وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار"

قال الحافظ: ولابن المبارك في "الزهد" عن أبي هريرة قال: ضرس الكافر يوم القيامة

أعظم من أُحُد، يعظمون لتمتليء منهم وليذوقوا العذاب. وسنده صحيح، ولم يصرّح برفعه

لكن له حكم الرفع لأنه لا مجال للرأي فيه. وقد أخرج أوله مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا وزاد "وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام" وأخرجه البزار من وجه ثالث عن أبي هريرة بسند صحيح بلفظ: فذكره، وأخرجه البيهقي وابن حبان في "صحيحه".

وللبيهقي من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة "وفخذه مثل ورقان، ومقعده مثل ما بين المدينة والربذة" أخرجه الترمذي ولفظه "بين مكة والمدينة"(1)

صحيح

وله عن أبي هريرة طرق:

الأول: يرويه أبو حازم عن أبي هريرة مرفوعا "ضرس الكافر، أو ناب الكافر في النار مثل أُحُد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث"

أخرجه مسلم (2851) وابن أبي الدنيا في "صفة النار"(21) وابن حبان (7487) والطبراني في "الأوسط"(8069) وابن عدي (7/ 2587) والبيهقي في "البعث"(565) والمزي (30/ 88) من طريق هارون بن سعد العجلي عن أبي حازم به.

وأخرجه الترمذي (2579) من طريق فضيل بن غزوان الكوفي عن أبي حازم به مختصرا.

وقال: هذا حديث حسن، وأبو حازم هو الأشجعي اسمه سلمان مولى عَزَّة الأشجعية"

الثاني: يرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا "ضرس الكافر مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار"

أخرجه أحمد (2/ 334) والبيهقي في "البعث"(566) والخطيب في "الكفاية"(ص 359)

عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي

وأخرجه أحمد (2/ 537) وابن أبي عاصم في "السنة"(624)

عن الحسن بن موسى الأشيب

قالا: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم به.

وعبد الرحمن بن عبد الله مختلف فيه، والباقون ثقات.

الثالث: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة واختلف عنه:

- فرواه عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعا "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة"

أخرجه أحمد (2/ 328)

عن ربعي بن إبراهيم الأسدي

والحاكم (4/ 595) والبيهقي في "البعث"(568)

عن بشر بن المفضل البصري

قالا: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

قلت: عبد الرحمن بن إسحاق ليس به بأس، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.

- ورواه سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري عن أبي هريرة موقوفًا وزاد: وبطنه مثل اضم.

أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(زوائد نعيم 304)

عن خالد بن يزيد المصري

والحاكم (4/ 595 - 596)

عن عمرو بن الحارث المصري.

كلاهما عن سعيد بن أبي هلال به.

قال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين"

قلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري.

الرابع: يرويه عمرو بن الحارث المصري أنّ سليمان بن حميد حدّثه أنّ أباه حدّثه أنّه سمع أبا هريرة رفعه "ضرس الكافر مثل أحد" يعني في النار.

أخرجه ابن حبان (7488) عن عبد الله بن محمد بن سَلْم المقدسي ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أنا عمرو بن الحارث به.

وحميد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: مجهول، وابنه سليمان ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون ثقات.

الخامس: يرويه محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ قال: حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة"

أخرجه الترمذي (2578) عن علي بن حجر المروزي أنا محمد بن عمار به.

وأخرجه ابن عدي (6/ 2234) من طريق سعيد بن منصور ثنا محمد بن عمار به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب"

قلت: وهو كما قال، محمد بن عمار بن حفص ليس به بأس، وجده لأمه محمد بن عمار بن سعد القرظ ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، وصالح مولى التوأمة صدوق اختلط.

وأخرجه ابن بشران في "الأمالي"(110) وعبد الغني المقدسي في "ذكر النار"(63) من طريق أحمد بن حاتم الطويل ثنا محمد بن عمار عن صالح عن أبي هريرة به.

السادس: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واختلف عنه:

- فقال شيبان بن عبد الرحمن النّحْوي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا "إنّ غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا (1)، وإنّ ضرسه مثل أُحُد، وإنّ مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة"

أخرجه الترمذي (2577) واللفظ له وابن أبي عاصم في "السنة"(623) وعبد الله بن أحمد في "السنة"(1193) وابن حبان (7486) وابن منده في "الرد على الجهمية"(79) والحاكم (4/ 595) والبيهقي في "الأسماء"(ص 431) وعبد الغني المقدسي في "ذكر النار"(61) من طرق عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنبأ شيبان به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش"

وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"

قلت: هو على شرط مسلم وحده لأن البخاري لم يخرج رواية شيبان عن الأعمش"

- وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال لي عبد الله بن مسعود: يا أبا هريرة أتدري كم عرض جلد الكافر؟ قلت: لا أدري، قال: أربعون ذراعا بذراع الجبار.

أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة"(1192)

وتابعه محمد بن فضيل الكوفي عن الأعمش به.

أخرجه ابن أبي شيبة (13/ 164)

السابع: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة واختلف عنه:

- فرواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري موقوفًا.

أخرجه ابن المبارك في "الزهد"(زوائد نعيم 303) عن يونس به.

وأخرجه البغوي في "شرح السنة"(4413) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال ثنا ابن المبارك به.

وتابعه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري به.

قاله الدارقطني في "العلل"(9/ 177)

- ورواه الوليد بن محمد المُوَقَّرِي عن الزهري مرفوعا.

قاله الدارقطني.

وقال: الموقوف هو الصحيح"

قلت: وهو كما قال، والموقري قال الذهبي في "الكاشف": تركوه.

2486 -

عن جُبير بن مُطعم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما ناول عثمان المفتاح قال له "غَيِّبه"

قال الحافظ: وروى الفاكهي من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه: فذكره" (1)

أخرجه أبو عروبة الحراني في "حديثه"(60) عن عمرو بن هشام الحراني قال: وجدت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة قال "ها، ثم غيبه"

قال: فمن أجل ذلك يغيب المفتاح.

وإسحاق بن راشد هو الجزري قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.

وعتاب مختلف فيه، والباقون ثقات.

2487 -

"غير الدجال أخوفني عليكم"

سكت عليه الحافظ (1).

أخرجه مسلم (2937) من حديث النواس بن سمعان.

2488 -

"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود"

قال الحافظ: وللنسائي من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، ورجاله ثقات لكن اختلف على هشام بن عروة فيه كما بينه النسائي وقال: إنّه غير محفوظ، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث عائشة وزاد "والنصارى"(2)

حسن

يرويه هشام بن عروة واختلف عنه:

- فرواه عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود"

أخرجه أبو يعلى (3) في "مسنده"(5678) وفي "معجمه"(70) عن أحمد بن جَنَاب المصيصي ثنا عيسى بن يونس به.

وأخرجه النسائي (8/ 119) وفي "الكبرى"(9344)

عن عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري

والخطيب في "تاريخه"(4/ 77)

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل

والطحاوي في "المشكل"(3679)

عن محمد بن علي بن داود

ثلاثتهم عن أحمد بن جناب به.

قال النسائي: غير محفوظ"

وقال الخطيب: تفرد بروايته هكذا عن هشام عيسى بن يونس، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد بن جناب عنه"

قلت: وأحمد بن جناب وثقه الحاكم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال صالح جزرة وأبو حاتم والذهبي في "الكاشف" والحافظ في "التقريب": صدوق.

واختلف عنه:

فرواه محمد بن هشام بن أبي أبي الدميط المستملي أبو جعفر عن أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.

أخرجه ابن الأعرابي (ق 73/ ب)

- وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 284 - 285) وابن المقرئ في "المعجم"(1006) عن عبدان الأهوازي عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الجواليقي القاضي العسكري ثنا زيد بن الحريش ثنا عبد الله بن رجاء عن سفيان عن هشام بن عروة به.

ومن طريق ابن المقريء أخرجه أبو موسى المديني في "اللطائف"(696)

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 88) والخطيب في "التاريخ"(5/ 405 و 9/ 378) وفي تخريج "الفوائد المنتخبة" للمهرواني (ص 216) وأبو موسى المديني (696) من طرق عن عبدان به.

وزيد بن الحريش ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، والباقون كلهم ثقات، وسفيان هو الثوري، ولم ينفرد به بل تابعه:

1 -

أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ثنا هشام بن عروة به وزاد "والنصارى".

أخرجه الطبرانه في "الأوسط"(1251) عن أحمد بن محمد بن الجهم السمري ثنا محمد بن حرب النسائي ثنا أبو مروان به.

وقال: لم يروه عن يحيى إلا محمد"

2 -

أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.

أخرجه الطحاوي في "المشكل"(3678)

3 -

حفص بن عمر بن حكيم الكبر.

أخرجه المهرواني في "الفوائد المنتخبة"(130)

وحفص ضعيف.

- وقيل: عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام.

أخرجه أحمد (1)(1/ 165) وابن سعد (1/ 439) عن محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كُناسة الأسدي ثنا هشام به عروة به.

وأخرجه النسائي (8/ 119) وفي "الكبرى"(9345) وأبو يعلى (681) والطبري في "تهذيب الآثار"(مسند الزبير بن العوام 795) والطحاوي في "المشكل"(3680) والدينوري في "المجالسة"(3451) وأبو نعيم (2) في "الحلية"(2/ 180) وفي "المعرفة"(443) والخطيب في "التاريخ"(5/ 404 - 405) وعثمان السمرقندي في "الفوائد"(74) وأبو موسى المديني في "اللطائف"(902) والضياء المقدسي في "عواليه"(70) والمزي في "تهذيب الكمال"(25/ 496) والذهبي في "معجم الشيوخ"(1/ 236 - 237) من طرق عن محمد بن كناسة به (3).

قال النسائي: غير محفوظ"

وقال أبو نعيم: غريب من حديث عروة، تفرد به ابن كناسة"

وقال الطبري: وهذا خبر عندنا صحيح سنده"

وقال الدارقطني: هو حديث يرويه محمد بن كناسة عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن أبيه عن الزبير ولم يتابع عليه" العلل 4/ 234

قلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وجماعة، لكن قال ابن معين: حديث ابن كناسة حديث "غيروا الشيب" إنما هو عن عروة مرسل" تاريخ الدوري 2/ 532

- وقيل: عن هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن عروة مرسلًا.

أخرجه الخطيب في "التاريخ"(5/ 405 - 406) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا هشام بن عروة به.

- وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا.

أخرجه ابن سعد (1/ 439) عن عبد الله بن نمير عن هشام به.

وأخرجه الخطيب (5/ 406) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن شعيب ثنا ابن نمير به.

قال الدارقطني: رواه الحفاظ من أصحاب هشام عن هشام عن عروة مرسلًا، وهو الصحيح" العلل 4/ 235

وقال الخطيب في "تخريج الفوائد المنتخبة" للمهرواني (ص 218): والإرسال هو الصواب"

وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث نافع بن جبير بن مطعم مرسلًا.

فأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:

الأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى"

أخرجه أحمد (2/ 261 و 499) وابن سعد (1/ 439)

عن يزيد بن هارون

وأحمد (2/ 261) وابن سعد (1/ 439)

عن عبد الله بن نمير

وابن سعد (1/ 439)

عن محمد بن عبد الله الأنصاري

وأبو يعلى (5977) والطبري (808)

عن خالد بن عبد الله الطحان

وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"(ص 284) والبغوي في "شرح السنة"(3175) وابن حبان (5473).

عن عبد الله بن إدريس الكوفي

والطبري (804)

عن عون بن عمارة العبدي البصري

و (805)

عن عبدة بن سليمان الكوفي

و (806)

عن أسباط بن محمد القرشي

و (807)

عن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي

و (810)

عن عمرو بن خليفة البكراوي

كلهم عن محمد بن عمرو به.

وإسناده حسن.

ورواه أبو حريز سهل مولى المغيرة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه.

أخرجه أبو الشيخ (ص 285) وابن عدي (3/ 1281)

وقال: هذا غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير محفوظ، إنما

يروى عن أبي سلمة عن أبي هريرة"

قلت: وهو كما قال.

ولم ينفرد به محمد بن عمرو بل تابعه:

1 -

عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود"

أخرجه الترمذي (1752) وأبو يعلى (6021) وابن عدي (5/ 1697) والذهبي في "السير"(6/ 134) وأبو بكر المراغي في "المشيخة"(ص 332) من طرق عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عمر بن أبي سلمة به.

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح"

قلت: عمر بن أبي سلمة مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون، ولا بأس به في المتابعات.

2 -

ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى"

أخرجه البيهقي في "الشعب"(5978) عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا مَعْمر عن الزهري به.

الثاني: يرويه عبد العزيز بن أبي روّاد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود، واجتنبوا السواد"

أخرجه ابن عدي (5/ 1929) عن أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ابن الشرقي الحافظ ثنا الحسن بن هارون ثنا مكي بن إبراهيم ثنا ابن أبي رواد به.

وأخرجه البيهقي (7/ 311) عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا ابن الشرقي به.

والحسن بن هارون ذكره ابن حبان في "الثقات"، ومكي بن إبراهيم وثقه أحمد وغيره، وابن أبي رواد واسمه عبد العزيز مختلف فيه والأكثر على توثيقه، ومحمد بن زياد هو القرشي وثقه أحمد وابن معين وغيرهما.

الثالث: يرويه يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى"

أخرجه ابن عدي (7/ 2645)

ويحيى بن أبي أنيسة الجزري قال أحمد ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.

وأما حديث أنس فأخرجه أحمد (3/ 247) والحكيم الترمذي في "المنهيات"(ص 100) عن قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لَهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة عن أنس مرفوعا "غيروا الشيب ولا تقربوه السواد ولا تتشبهوا باليهود"

وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

وأما حديث نافع بن جبير بن مطعم فأخرجه ابن سعد (3/ 191) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أنا ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير مرفوعا "غيروا ولا تشبهوا باليهود"

ورواته ثقات.

2489 -

حديث جابر في قصة أبي قُحَافة حيث قال صلى الله عليه وسلم لما رأى رأسه كأنها الثغامة بياضا "غَيِّروا هذا وجنبوه السواد"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (2102")(1)

2490 -

"غيروه وجنبوه السواد"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (2102) من حديث جابر أنّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره" (2)

2491 -

حديث جابر "الغسل واجب على كل مسلم في كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة"

قال الحافظ: هو عند النسائي وصححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبي بكر بن أبي شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه ولفظه "إنّ من الحق على المسلم أنْ يغتسل يوم الجمعة" الحديث، ونحوه للطحاوي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصاري مرفوعا" (3)

حسن

وحديث جابر أخرجه ابن أبي شيبة (2/ 93) والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 116)

عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر

وأحمد (3/ 304) والنسائي (3/ 76) وفي "الكبرى"(1669) وابن خزيمة (1747) وأبو بكر المروزي في "كتاب الجمعة"(24)

عن بشر بن المفضل البصري

وابن خزيمة (1747) وابن حبان (1219)

عن محمد بن أبي عدي البصري

وابن خزيمة (1747)

عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي

والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 116) وابن عبد البر في "التمهيد"(14/ 150)

عن خالد بن عبد الله الطحان

كلهم عن داود بن أبي هند عن أبي الزبير عن جابر رفعه "حق على كل مسلم في كل سبع غسل يوم، وذلك يوم الجمعة"

واللفظ لابن أبي شيبة.

وفي لفظ "على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم، وهو يوم الجمعة" وهو للنسائي وابن خزيمة وابن حبان، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو للطحاوي.

واختلف في هذا الحديث على داود بن أبي هند، فرواه محمد بن فضيل الكوفي عنه عن أبي الزبير عن جابر قوله.

أخرجه ابن أبي شيبة (2/ 95)

والأول أصح لأن الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.

وأبو الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تَدْرُس ثقة إلا أنه يدلس ولم يذكر سماعا من جابر.

وللحديث شواهد من حديث البراء بن عازب ومن حديث رجل من الصحابة أنصاري لم يسم ومن حديث ثوبان فيتقوى بها.

فأما حديث البراء فأخرجه ابن أبي شيبة (2/ 92 - 93) وأحمد (4/ 282 و 283) والترمذي (528 و 529) وأبو بكر المروزي في "كتاب الجمعة"(17) وأبو يعلى (1659 و1684) والروياني (350) والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 116) والطبراني في "الأوسط"(813) من طرق عن يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء رفعه "إنّ من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة، وأنْ يمس من طيب إنْ كان عند أهله، فإنْ لم يكن عندهم طيب، فإنّ الماء له طيب"

قال الترمذي: حديث حسن"

وقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد بن أبي زياد"

قلت: يزيد بن أبي زياد ليس بالقوى وتغير بأخرة وكان يلقن.

وأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (4/ 34 و5/ 363) والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 116) من طرق عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه "حق على كل مسلم أنْ يغتسل يوم الجمعة، وأنْ يتطيب من طيب إنْ كان عنده" اللفظ للطحاوي.

واختلف فيه على سعد بن إبراهيم، فرواه شعبة عنه قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه "ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك، ويمس من طيب إنْ وجد"

أخرجه أحمد (4/ 34) وابن أبي شيبة (2/ 94)

وحديث سفيان أصح لأنّه أحفظ من شعبة كما قال شعبة نفسه، وقال أيضًا: إذا خالفني سفيان في حديث فالحديث حديثه.

وقال يحيى القطان: إذا خالف شعبة سفيان أخذت بقول سفيان.

وقال أبو حاتم: سفيان أحفظ من شعبة، وإذا اختلف الثوري وشعبة فالثوري.

وقال أبو زرعة: الثوري أحفظ من شعبة في إسناد الحديث وفي متنه.

قلت: وإسناد الحديث صحيح إنْ كان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سمع من الصحابي فإنّه لم يذكر سماعا منه.

وأما حديث ثوبان فأخرجه البزار (كشف 624) عن إبراهيم بن الربيع بن نافع ثنا يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن أبي عثمان عن ثوبان رفعه "حق على كل مسلم السواك، وغسل يوم الجمعة، وأنْ يمس من طيب أهله إنْ كان"

قال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنسائي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به" المجمع 2/ 172

قلت: هو ضعيف، وذكره النسائي والعقيلي والدارقطني وابن حبان في الضعفاء.

2492 -

"الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه"

قال الحافظ: أخرجه البزار وأبو الشيخ في كتاب "العقيقة" من رواية إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، ورجاله ثقات" (1)

أخرجه البزار (كشف 1236) وبحشل في "تاريخ واسط"(ص 238)

عن عبيد الله بن موسى العبسي

وابن عبد البر في "التمهيد"(4/ 308)

عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي

كلاهما عن إسرائيل بن يونس عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي مرفوعا "مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عليه دمًا، وأميطوا عنه أذى"

اللفظ لحديث إسرائيل.

وفي حديث أبي غسان "الغلام مرتهن بعقيقته"

قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن المختار إلا إسرائيل"

وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح" المجمع 4/ 58

قلت: ورواته ثقات.

***