‌من اسمه محمد - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - جـ ٢

-‌

‌ حرف الْمِيم

-

‌

‌من اسْمه مُحَمَّد

847 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعيد بن مُوسَى أَبُو عبد الله ذكره أَبُو بكر الْخلال من جملَة الْأَصْحَاب نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد يَقُول تعرفوا إِلَى الله تَعَالَى بِبَعْض الأرجاء فَإِنَّهُ أوثق الْأَعْمَال إِلَيْنَا وَقَالَ البوشنجي وَذكر أَحْمد بن حَنْبَل عَنْك فَقَالَ هُوَ عِنْدِي أفضل وأفقه من سُفْيَان الثَّوْريّ وَذَلِكَ أَن سُفْيَان لم يمْتَحن من الشدَّة والبلوى بِمثل مَا امتحن بِهِ أَحْمد وَلَا علم سُفْيَان وَلَا من تقدم من فُقَهَاء الْأَمْصَار كعلم أَحْمد لِأَنَّهُ كَانَ أجمع للْعلم

وأبهر متقنهم وغالطهم وصدوقهم وكذوبهم وَلَقَد بَلغنِي عَن بشر بن الْحَارِث أَنه قَالَ قَامَ أَحْمد مقَام الْأَنْبِيَاء وَأحمد عندنَا امتحن من السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وتداوله أَرْبَعَة خلفاء بَعضهم بالضراء وَبَعْضهمْ بالسراء وَكَانَ فِيهَا مستعصما بِاللَّه تداوله الْمَأْمُون والمعتصم والمتوكل والواثق بَعضهم بِالضَّرْبِ وَالْحَبْس وَبَعْضهمْ بالإخافة والترهيب فَمَا كَانَ فِي هَذِه الْأَحْوَال إِلَّا سليم الدّين ثمَّ امتحن أَيَّام المتَوَكل بالتكريم والتعظيم وَبسط الدُّنْيَا عَلَيْهِ فَمَا ركن إِلَيْهَا وَلَا انْتقل من حَاله الأولى رَغْبَة فِي الدُّنْيَا وَلَا رَغْبَة فِي الذّكر فَهَذِهِ الْحَالَات لم يمْتَحن بِمِثْلِهَا سُفْيَان مَاتَ البوشنجي يَوْم النيروز فِي جُمَادَى الأولى سنة تسعين وَمِائَتَيْنِ

848 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُسلم بن سَالم أَبُو أُميَّة الطرسوسي وَهُوَ بغدادي الأَصْل سمع عمر بن يُونُس وَعمر بن حبيب القَاضِي وَأَبا عَاصِم النَّبِيل ومكي بن إِبْرَاهِيم وإمامنا روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَالْقَاضِي وَكِيع وَيحيى بن صاعد وَغَيرهم سُئِلَ أَبُو دَاوُد عَنهُ فَقَالَ ثِقَة وَذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ رفيع الْقدر سمعنَا مِنْهُ حَدِيثا كثيرا وَكَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث فِي زَمَانه مُتَقَدما وَكَانَ عِنْده مسَائِل صَالِحَة عَن أبي عبد الله وَعنهُ قَالَ سَأَلت

أَحْمد بن حَنْبَل عَن رجل سمع معي وَهُوَ يرى رَأْي الْخَوَارِج أعْطِيه سَمَاعه قَالَ نعم لَعَلَّ الله يَنْفَعهُ توفّي بطرسوس سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ذكره ابْن المنادى

849 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْأنمَاطِي أَبُو جَعْفَر الْمَعْرُوف ب " مربع " صَاحب يحيى بن معِين كَانَ أحد الْحفاظ الْفُقَهَاء حدث عَن أبي سَلمَة التَّبُوذَكِي وَأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَنقل عَن إمامنا أَشْيَاء روى عَنهُ يحيى بن صاعد وَالْحُسَيْن الْمحَامِلِي وَغَيرهمَا وَعنهُ قَالَ كنت جَالِسا عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل وَبَين يَدَيْهِ محبرة فَذكر أَبُو عبد الله حَدِيثا فاستأذنته بِأَن أكتب من محبرته فَقَالَ اكْتُبْ يَا هَذَا فَهَذَا ورع مظلم مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ ذكره عبد الْبَاقِي بن قَانِع

850 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْفضل السَّمرقَنْدِي روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ كنت عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل فَذكر عبد الله بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ هُوَ ذَاك السَّيِّد ثمَّ قَالَ أَحْمد عرض عَليّ الْكفْر فَلم أقبل وَعرض عَلَيْهِ الدُّنْيَا فَلم يقبل

851 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْقَيْسِي نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا مَا رَوَاهُ الْأَثْرَم قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْقَيْسِي قَالَ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل يحْكى عَن ابْن الْمُبَارك قيل لَهُ كَيفَ نَعْرِف رَبنَا عز وجل قَالَ فِي السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه فَقَالَ أَحْمد هَكَذَا هُوَ عندنَا

852 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الماستوري نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول كنت فِي كتاب الْحيض تسع سِنِين حَتَّى فهمته

853 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو حَمْزَة الصُّوفِي كَانَ يتَكَلَّم فِي جَامع الرصافة ثمَّ انْتقل إِلَى جَامع الْمَدِينَة وَكَانَ عَالما بالقراءات جَالس إمامنا واستفاد مِنْهُ وجالس بشر بن الْحَارِث وَأَبا نصر التمار وَغَيرهمَا

قَالَ أَبُو حَمْزَة كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يسألني فِي مَجْلِسه عَن مسَائِل وَيَقُول مَا تَقول فِيهَا يَا صوفي

أَرَادَ وَالله أعلم بسؤاله إِن أصَاب أقره عَلَيْهِ وَإِن أَخطَأ بَينه لَهُ وروى الْخَطِيب بِإِسْنَادِهِ قَالَ أَبُو حَمْزَة سَافَرت سفرة على التَّوَكُّل فَبينا أَنا أَسِير ذَات لَيْلَة وَالنَّوْم فِي عَيْني إِذْ وَقعت فِي بِئْر فَلم أقدر على الْخُرُوج مِنْهَا لتهدم بنائها فَجَلَست فِيهَا فَبينا أَنا جَالس إِذْ وقف على رَأسهَا رجلَانِ فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه نجوز ونترك هَذِه فِي طَرِيق السابلة فَقَالَ الآخر فَمَا تصنع قَالَ نطمها فبدرت نَفسِي أَن أَقُول أَنا فِيهَا فنوديت تتوكل علينا وتشكو بلاءنا إِلَى سوانا فَسكت فمضينا ثمَّ رَجعْنَا ومعهما شَيْء جعلاه على رَأسهَا غطياها بِهِ فَقَالَت لي نَفسِي أمنت طمها وَلَكِن جعلت مسجونا بهَا فَمَكثت يومي وليلتي فَلَمَّا كَانَ الْغَد ناداني شَيْء يَهْتِف وَلَا أرَاهُ تمسك بِي شَدِيدا فمددت يَدي فَوَقَعت على شَيْء خشن فتمسكت بِهِ فعلاها فطرحني فتأملت فَوق الأَرْض فَإِذا هُوَ سبع فَلَمَّا رَأَيْته لحق نَفسِي من ذَلِك مَا يلْحق من مثله فَهَتَفَ بِي هَاتِف يَا أَبَا حَمْزَة استنقذناك من الْبلَاء فكفيناك مَا تخَاف بِمَا تخَاف مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ

854 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن مَنْصُور الْمَقْدِسِي الزَّاهِد أَبُو بكر

سمع الحَدِيث بِدِمَشْق وَدخل مَعَ

أَخِيه بَغْدَاد سمع بهَا من أبي الْفَتْح ابْن شاتيل وَغَيره ثمَّ عَاد إِلَى دمشق ثمَّ سَافر إِلَى بَغْدَاد وَأقَام بهَا مُدَّة وَحصل فنونا من الْعلم وَكَانَ فَقِيها زاهدا ورعا كثير الخشية وَالْخَوْف من الله تَعَالَى

وَكَانَ يُبَالغ فِي الطَّهَارَة توفّي بنابلس سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة

855 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور نزيل مصر قَاضِي الْقُضَاة شيخ الشُّيُوخ شمس الدّين أَبُو بكر ابْن الشَّيْخ الْعِمَاد

حضر بِدِمَشْق على ابْن طبرزد وَسمع من الْكِنْدِيّ وَابْن ملاعب وَالشَّيْخ موفق الدّين وتفقه عَلَيْهِ ثمَّ رَحل إِلَى بَغْدَاد وَأقَام بهَا مُدَّة وَسمع بهَا من أبي الْفَتْح عبد السَّلَام وَجَمَاعَة وتفقه وتفنن فِي عُلُوم كَثِيرَة ثمَّ انْتقل إِلَى مصر فسكنها إِلَى أَن مَاتَ بهَا وَعظم شَأْنه وَصَارَ شيخ الْمَذْهَب علما وصلاحا وديانة وانتفع بِهِ النَّاس وَولى مشيخة خانقاة سعيد السُّعَدَاء وتدريس الْمدرسَة الصالحية ثمَّ ولى الْقَضَاء مُدَّة ثمَّ عزل مِنْهُ وَأقَام بمنزله يقرىء الْعلم ويدرس ويفتى وَأثْنى عَلَيْهِ عبيد الإسعردي والبرزالي والذهبي وَقَالَ صَار شيخ الإقليم فِي الْأَيَّام الظَّاهِرِيَّة وَكَانَ إِمَامًا محققا كثير الْفَضَائِل صَالحا

خيرا حسن الْبشر مليح الشكل كثير النَّفْع والمحاسن سمع مِنْهُ الدمياطي والحارثي وَغَيرهمَا

توفّي يَوْم السبت ثَانِي عشر الْمحرم سنة سِتّ وَسبعين وسِتمِائَة بِالْقَاهِرَةِ وَدفن من الْغَد عِنْد عَمه الشَّيْخ الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ وَكَانَت جنَازَته حافلة

856 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الشَّيْخ أبي عمر الْمَقْدِسِي الْخَطِيب البليغ الصَّالح الْعَالم الْقدْوَة عز الدّين أَبُو عبد الله ابْن الشَّيْخ الْعِزّ

سمع من ابْن عبد الدايم والكرماني حضورا وَسمع كثيرا من أبي عمر وتفقه قَدِيما بعم أَبِيه الشَّيْخ شمس الدّين درس بمدرسة جده والضيائية وخطب بالجامع المظفري وَكَانَ من الصَّالِحين الأخيار الْمُتَّفق عَلَيْهِم وَعمر وَحدث بالكثير

توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ عشرى رَمَضَان سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بتربة جده الشَّيْخ أبي عمر

857 -

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الْمَعْرُوف بالخفيفة الشَّيْخ الصَّالح المقرىء المعمر

سمع من ابْن البُخَارِيّ مشيخته وَحدث وَسمع مِنْهُ ابْن رَجَب والعراقي وَطَائِفَة وَكَانَ يقرىء بالجامع المظفري قَرَأَ عَلَيْهِ جمَاعَة مستكثرة

توفّي عَن سنّ عالية لَيْلَة الثُّلَاثَاء عَاشر ربيع الأول سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة بالصالحية وَدفن بسفح قاسيون

858 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْجراح أَبُو عبد الرَّحِيم الْجوزجَاني

ذكره أَبُو بكر الْخلال وَقَالَ فِيهِ ثِقَة جليل الْقدر وَقَالَ الْمروزِي رَأَيْت أَبَا عبد الرَّحِيم عِنْد أبي عبد الله وَقد كَانَ ذكره أَبُو عبد الله فَقَالَ كَانَ أَبوهُ مرجئا وَأما أَبُو عبد الرَّحِيم فَأثْنى عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عبد الرَّحِيم سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَذكر إِسْحَاق فَقَالَ لَا أعلم أَو لَا أعرف لإسحاق بالعراق نَظِير

859 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن رزين نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول رَأَيْت ابْنا للعلاء بن عبد الْجَبَّار عِنْد سُفْيَان وَكَانَ كيسا

860 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْمثنى أَبُو جَعْفَر نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ أتيت أَحْمد بن حَنْبَل فَجَلَست على بَابه أنْتَظر خُرُوجه فَلَمَّا خرج قُمْت إِلَيْهِ فَقَالَ أما علمت أَن النَّبِي قَالَ (من أحب أَن يتَمَثَّل لَهُ الرِّجَال قيَاما فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار) فَقَالَ إِنَّمَا قُمْت إِلَيْك وَلم أقِم لَك فَاسْتحْسن ذَلِك قَالَ أَبُو جَعْفَر قلت لِأَحْمَد مَا تَقول فِي بشر فَقَالَ سَأَلتنِي عَن رَابِع سَبْعَة من الأبدال أَو عَامر بن عبد قيس مَا مثله عِنْدِي إِلَّا مثل رجل ركز رمحا فِي الأَرْض ثمَّ قعد مِنْهُ على السنان فَهَل ترى ترك لأحد موضعا يقْعد فِيهِ

861 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن وَاصل أَبُو الْعَبَّاس المقرىء سمع أَبَاهُ وَمُحَمّد بن صَالح الْخياط وإمامنا فِي آخَرين روى عَنهُ أَبُو مُزَاحم الخاقاني قَالَ الْخلال وَعِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل حسان قَالَ وسمعته يَقُول سَمِعت أَبَا عبد الله سُئِلَ عَن الرَّأْي قَالَ لَا تكْتب شَيْئا من الرَّأْي وَقَالَ قَالَ أَحْمد عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة فَإِن أدْرك يَوْمًا من رَمَضَان فقد أدْرك عمْرَة رَمَضَان مَاتَ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ قَالَه ابْن قَانِع

862 -

مُحَمَّد بن أَحْمد المروروذي ذكره ابو بكر الْخلال بجميل وَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول إِذا دَخَلْتُم الْمَقَابِر فاقرأوا آيَة الْكُرْسِيّ و (قل هُوَ الله أحد) ثَلَاث مَرَّات ثمَّ قُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَل فَضله لأهل الْمَقَابِر روى أَبُو بكر فِي الشافي

قَالَ مُحَمَّد بن أَحْمد المروروزي سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول إِذا دَخَلْتُم الْمَقَابِر فاقرأوا فَاتِحَة الْكتاب والمعوذتين (وَقل هُوَ الله أحد) وَاجْعَلُوا ثَوَاب ذَلِك لأهل الْمَقَابِر فَإِنَّهُ يصل إِلَيْهِم

863 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْمَعْرُوف بالصواف سمع إِسْحَاق بن الْحسن الْحَرْبِيّ وَأَبا إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ وَعبد الله بن الإِمَام أَحْمد وَآخَرين روى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ مُحَمَّد بن أبي الفوارس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَا رَأَتْ عَيْنَايَ مثل أبي عَليّ ابْن الصَّواف

توفّي فِي سنة تسع وَخمسين وثلاثمائة

864 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن صَالح بن حَنْبَل أَبُو جَعْفَر حدث عَن أَبِيه وَعم أَبِيه عبد الله بن أَحْمد وَعَن عَمه زُهَيْر بن صَالح وَغَيرهم روى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق

وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ أَبُو جَعْفَر حَدثنَا عَم أبي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ قَالَ أبي رَأَيْت البارحة فِي النّوم عَليّ بن عَاصِم فأولت ذَلِك عليا علوا وعاصما عصمَة مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وثلاثمائة

865 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن عَنْبَس أَبُو الْحُسَيْن الْمَعْرُوف بِابْن سمعون كَانَ وَاحِد دهره وفريد عصره فِي الْكَلَام على علم الخواطر والإشارات دون النَّاس حِكْمَة

سمع من عبد الله بن أبي دَاوُد السجسْتانِي وَمُحَمّد بن صاعد وَمُحَمّد بن جَعْفَر الطَّبَرِيّ فِي آخَرين

حدث عَنهُ القَاضِي ابْن أبي مُوسَى وَأَبُو مُحَمَّد الْخلال وَعبد الْعَزِيز الْأَزجيّ وَقَرَأَ الخرقى على مُصَنفه قَالَ البرقاني قلت لأبي الْحُسَيْن ابْن سمعون أَيهَا الشَّيْخ تَدْعُو النَّاس إِلَى الزّهْد فِي الدُّنْيَا وَتركهَا وتلبس أحسن الثِّيَاب وتأكل أطيب الطَّعَام فَكيف هَذَا فَقَالَ كل مَا يصلحك لله فافعله

وَقَالَ لرجل مَا اسْمك

قَالَ حسن قَالَ قد أَعْطَاك الله الِاسْم فسله يعطيك الْمَعْنى وَقَالَ رَأَيْت الْمعاصِي نذله فتركتها مُرُوءَة فاستحالت ديانَة

وَلما اتَّصَلت الْفِتْنَة بَين أهل السّنة والشيعة فَأمر عضد الدولة مناديا فَنَادَى لَا يقصن أحد فِي جَامع وَلَا طَرِيق

فَرفع إِلَيْهِ أَن أَبَا الْحُسَيْن بن سمعون جلس على كرسيه فِي يَوْم الْجُمُعَة بِجَامِع الْمَنْصُور وَتكلم على النَّاس فَأمر بإحضاره بَين يَدَيْهِ فَلَمَّا دنا من الْمَكَان الَّذِي كَانَ جَالِسا فِيهِ عضد الدولة قيل لَهُ قف مَكَانك فَإِذا دخلت فَسلم بخشوع وخضوع فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ فَإِذا هُوَ وَاقِف إِلَى جَانب من دخل فتحول وَجهه نَحْو دَار بختيار وَقَرَأَ (وَكَذَلِكَ أَخذ رَبك إِذا أَخذ الْقرى وَهِي ظالمة إِن أَخذه أَلِيم شَدِيد) ثمَّ حول وَجهه إِلَى الْملك وَقَرَأَ (ثمَّ جَعَلْنَاكُمْ خلائف فِي الأَرْض من بعدهمْ لنَنْظُر كَيفَ تَعْمَلُونَ) ثمَّ أَخذ فِي الْوَعْظ فَأتى بالعجب فَدَمَعَتْ عين الْملك وَمَا رَأَيْت ذَلِك مِنْهُ قطّ وراجع أَبُو الْحُسَيْن فَخرج وَمضى إِلَى حجرته فَقَالَ الْملك امْضِ إِلَى بَيت المَال وَخذ ثَلَاثَة آلَاف دِرْهَم وَإِلَى خزانَة الْكسْوَة وَخذ مِنْهَا عشرَة أَثوَاب وادفع الْجَمِيع إِلَيْهِ فَإِن امْتنع فَقل فرقها فِي فُقَرَاء أَصْحَابك فَإِن قبلهَا فجئني بِرَأْسِهِ فَاشْتَدَّ جزعي وخشيت أَن يكون هَلَاكه على يَدي فَفعلت وجئته بِمَا أَمر وَقلت لَهُ ذَلِك

فَامْتنعَ من قبُولهَا وَقَالَ وَأَصْحَابه إِلَى هَذَا أفقر من أَصْحَابِي فعدت فَأَخْبَرته فَقَالَ الْحَمد لله الَّذِي سلمنَا مِنْهُ وَسلمهُ منا مَاتَ يَوْم النّصْف من ذِي الْقعدَة سنة سبع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَدفن بداره ثمَّ نقل بعد مُدَّة إِلَى مَقْبرَة الإِمَام أَحْمد رضي الله عنه

866 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي مُوسَى أَبُو عَليّ الْهَاشِمِي عالي الْقدر سامي الذّكر لَهُ الْقدَم العالي والحظ الوافي عِنْد الْإِمَامَيْنِ الْقَادِر بِاللَّه والقائم بِأَمْر الله

سمع الحَدِيث من جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن المظفر فِي آخَرين صنف الْإِرْشَاد فِي الْمَذْهَب وَكَانَت حلقته بِجَامِع الْمَنْصُور يُفْتِي وَيشْهد وَصَحب لأبي الْحسن التَّمِيمِي وَغَيره من شُيُوخ الْمَذْهَب قَالَ رزق الله زرت قبر الإِمَام صُحْبَة القَاضِي الشريف فرأيته يقبل رجل الْقَبْر

فَقلت لَهُ فِي هَذَا أثر فَقَالَ لي أَحْمد فِي نَفسِي شَيْء عَظِيم وَمَا أَظن أَن الله تَعَالَى يؤاخذني بِهَذَا توفّي فِي

ربيع الآخر سنة ثَمَان وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بِقرب قبر الإِمَام أَحْمد رضي الله عنه

867 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو طَاهِر الغباري الشَّيْخ الإِمَام ذُو الْفَضَائِل صحب جمَاعَة من الشُّيُوخ وتخصص بِصُحْبَة أبي الْحسن الْجَزرِي وَكَانَت لَهُ حلقتان إِحْدَاهمَا بِجَامِع الْمَنْصُور وَالْأُخْرَى بِجَامِع الْخَلِيفَة توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَله ثَمَانُون سنة

868 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ بن الْحُسَيْن البرداني الفرضي الْأمين سمع من أبي الْحسن بن زرقويه

وَأبي الْفضل التَّمِيمِي وَخلق روى عَنهُ وَلَده أَبُو عَليّ وَأَبُو يَاسر وَالْقَاضِي أَبُو بكر بن عبد الْبَاقِي وَغَيرهم وَقَالَ القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن صحب الْوَالِد وَتردد إِلَى مجالسه فِي الْفِقْه وَسَمَاع الحَدِيث وَكَانَ رجلا صَالحا وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن النجار والسلفى وَكَانَ فَقِيها فرضيا مُحدثا مرضيا وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ كَانَ لَهُ علم بالقراءات والفرائض وَكَانَ ثِقَة صَالحا عَالما أَمينا توفّي يَوْم الْخَمِيس ثامن عشرى ذِي الْقعدَة سنة تسع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَدفن يَوْم الْجُمُعَة بِبَاب حَرْب وَكَانَ الْجمع عَظِيما

869 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الرَّزَّاق الشِّيرَازِيّ الأَصْل المقرىء الزَّاهِد الْمَعْرُوف بِأبي مَنْصُور الْخياط قَرَأَ الْقرَاءَات على أبي نصر أَحْمد بن عبد الْوَهَّاب وَغَيره وَسمع الحَدِيث من أبي الْقَاسِم ابْن بَشرَان وَأبي مَنْصُور ابْن السراق وَغَيرهمَا وتفقه على القَاضِي ابي يعلى وصنف كتاب الْمَذْهَب فِي الْقرَاءَات

وروى الحَدِيث الْكثير وَكَانَ يؤم بِمَسْجِد ابْن جردة بِبَغْدَاد اعْتكف فِيهِ مُدَّة يعلم العميان الْقُرْآن وَختم خلقا كثيرا حَتَّى بلغ عدد من أقرأهم الْقُرْآن سبعين ألفا وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ كَانَ أَبُو مَنْصُور من كبار الصَّالِحين الزاهدين المتعبدين كَانَ لَهُ ورد بَين العشاءين يقْرَأ فِيهَا سبعا من الْقُرْآن قَائِما أَو قَاعِدا حَتَّى طعن فِي السن وَقَالَ ابْن نَاصِر عَنهُ كَانَ شَيخا صَالحا زاهدا صَائِما أَكثر وقته ذَا كرامات ظَهرت لَهُ بعد مَوته توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء وَقت الظّهْر السَّادِس عشر من الْمحرم سنة تسع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ الْجمع متوفرا وَدفن فِي الدكة جنب الشَّيْخ أبي الوفا ابْن القواس

870 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْغَازِي أَبُو الْحسن أحد الْفُقَهَاء الْأَعْيَان اشْتغل قَدِيما على أبي الْحسن الْآمِدِيّ بآمد ولازمه وتفقه وَسمع مِنْهُ الحَدِيث وبرع فِي الْفِقْه

وَقد ذكره القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن فِي تَرْجَمَة شَيْخه أبي الْحسن وأشغل النَّاس وتفقه عَلَيْهِ طَائِفَة قَالَ الشَّيْخ زين الدّين ابْن رَجَب وَأَظنهُ قديم الْوَفَاة

871 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن بن دَاوُد الْأَصْبَهَانِيّ وَيعرف بالخياط قدم بَغْدَاد واستوطنها

مُدَّة وَسمع من مشايخها وانتخب وعلق وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَحصل الْأُصُول والنسخ وَجمع أَشْيَاء من الحَدِيث وَالْفِقْه ونفذه إِلَى اصبهان وَحدث بِبَغْدَاد عَن أبي الْقَاسِم ابْن مندة إجَازَة وَعَن غَيره سَمَاعا قَالَ ابْن النجار كَانَ من أهل السّنة الْمُحَقِّقين المبالغين ظَاهر الصّلاح قَلِيل المخالطة للنَّاس وَكَانَ متعصبا لمذهبه توفّي يَوْم الْخَمِيس سادس عشرى ذِي الْحجَّة سنة سبع عشرَة وَخَمْسمِائة وَدفن بِبَاب حَرْب

872 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سَعْدَان الْأَزجيّ الْفَقِيه أَبُو المظفر

سمع من القَاضِي أبي الْحُسَيْن وتفقه عَلَيْهِ وعَلى أبي بكر الدينَوَرِي ولازمه وروى عَنهُ أَحْمد بن طَارق وَكتب عَنهُ الْمُبَارك ابْن كَامِل حِكَايَة فِي مُعْجمَة بِغَيْر إِسْنَاد

توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخَمْسمِائة وَدفن بِبَاب حَرْب

873 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قدامَة بن مِقْدَام بن نصر الجماعيلى الْمَقْدِسِي الدِّمَشْقِي الصَّالِحِي الزَّاهِد العابد الشَّيْخ أَبُو عمر

مولده سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة بجماعيل هَاجر بِهِ وَالِده وبأخيه الشَّيْخ الْمُوفق وأهليهم إِلَى دمشق ونزلوا بِمَسْجِد أبي صَالح ظَاهر بَاب شَرْقي فأقاموا بِهِ مُدَّة نَحْو سنتَيْن ثمَّ انتقلوا إِلَى الْجَبَل قَالَ الشَّيْخ أَبُو عمر فَقَالَ النَّاس الصالحية الصالحية فنسبونا إِلَى مَسْجِد أبي صَالح لَا أَنا صَالِحُونَ

حفظ الْقُرْآن وقرأه بِحرف أبي عَمْرو وَسمع الحَدِيث من وَالِده وَأبي المكارم ابْن هِلَال وَأبي تَمِيم سلمَان ابْن الرجبي وَغَيرهم وبمصر من الشريف سعيد بن الْحسن المأموني وَأبي مُحَمَّد بن بري النَّحْوِيّ وَخرج لَهُ الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ أَرْبَعِينَ حَدِيثا من رواياته وَحدث بهَا وَسمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم الضياء وَالْمُنْذِرِي وَحفظ مُخْتَصر الحرقى وتفقه فِي الْمَذْهَب وَقَرَأَ النَّحْو على ابْن بَرى وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا من ذَلِك الْحِلْية لأبي نعيم تَفْسِير الْبَغَوِيّ والمغنى لِأَخِيهِ الْمُوفق والإبانة لِابْنِ بطة وَكتب مصاحف كَثِيرَة لأَهله وَكتب الخرقى للنَّاس وَالْكل بِغَيْر أُجْرَة وَكَانَ سريع الْكِتَابَة وَرُبمَا كتب فِي الْيَوْم كراسين بِالْقطعِ الْكَبِير وَكَانَ الله تَعَالَى

قد جمع لَهُ معرفَة الْفِقْه والفرائض والنحو مَعَ الزّهْد وَالْعَمَل وَقَضَاء حوائج النَّاس وَكَانَ لَا يسمع دُعَاء إِلَّا حفظه ودعا بِهِ وَلَا يسمع ذكر صَلَاة إِلَّا صلاهَا وَلَا يسمع حَدِيثا إِلَّا عمل بِهِ وَكَانَ لَا يتْرك قيام اللَّيْل ويسرد الصَّوْم فِي آخر عمره وَكَانَ لَا يكَاد يسمع بِجنَازَة إِلَّا حضرها وَلَا مَرِيض إِلَّا عَاده وَلَا جِهَاد إِلَّا خرج فِيهِ وَكَانَ يقْرَأ فِي الصَّلَاة كل لَيْلَة سبعا مرتلا وَيقْرَأ فِي النَّهَار سبعا بَين الظّهْر وَالْعصر فَإِذا صلى الْفجْر قَرَأَ آيَات الحرس بعد أَن يفرغ من التَّسْبِيح ثمَّ يُصَلِّي الضُّحَى صَلَاة طَوِيلَة وَيسْجد سَجْدَتَيْنِ طويلتين إِحْدَاهمَا فِي اللَّيْل وَالْأُخْرَى فِي النَّهَار وَيُصلي بعد أَذَان الظّهْر قبل سنتها فِي كل يَوْم رَكْعَتَيْنِ يقْرَأ فِي الأولى أول الْمُؤْمِنُونَ وَفِي الثَّانِيَة آخر الْفرْقَان وَكَانَ يُصَلِّي بَين الْمغرب وَالْعشَاء أَربع رَكْعَات يقْرَأ فِيهِنَّ السَّجْدَة (وَيس) وَالدُّخَان وتبارك وَيُصلي كل لَيْلَة جُمُعَة بَين العشاءين صَلَاة التَّسْبِيح وَيُصلي الْجُمُعَة رَكْعَتَيْنِ بِمِائَة (قل هُوَ الله) وَكَانَ يُصَلِّي فِي كل يَوْم وَلَيْلَة اثْنَتَيْنِ وَسبعين رَكْعَة نَافِلَة ويزور الْقُبُور كل جُمُعَة بعد الْعَصْر وَلَا ينَام إِلَّا على وضوء وَكَانَ يَقُول بَين سنة

الْفجْر وَالْفَرْض أَرْبَعِينَ مرّة (يَا حَيّ يَا قيوم لَا إِلَه إِلَّا إنت) وَكَانَ لَا يتْرك غسل الْجُمُعَة وَلَا يخرج إِلَيْهَا إِلَّا وَمَعَهُ شَيْء يتَصَدَّق بِهِ وَكَانَ يحمل هم أَصْحَابه ويساويهم وَرُبمَا تصدق بالشَّيْء وَهُوَ مُحْتَاج إِلَيْهِ

قَالَ الضياء سَمِعت الإِمَام مُحَمَّد بن أبي بكر بن عمر يَقُول دَعَاني الشَّيْخ مرّة وَكنت أَخَاف من ضَرَر الْأكل فابتدأني وَقَالَ إِذا قَرَأَ الْإِنْسَان قبل الْأكل (شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ)(ولإيلاف قُرَيْش) ثمَّ أكل فَإِنَّهُ لَا يضرّهُ وَقَالَ وَسمعت عبد الله بن الْحسن ابْن النّحاس يَقُول كَانَ وَالِدي يحب الشَّيْخ أَبَا عمر فَقَالَ لي يَوْم جُمُعَة أَنا أُصَلِّي خلف الشَّيْخ ومذهبي أَن بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم من الْفَاتِحَة ومذهبه أَنَّهَا لَيست من الْفَاتِحَة وأخاف أَن يكون فِي صَلَاتي شَيْء فمضينا إِلَى الشَّيْخ فَقَالَ يَا أخي صل وَأَنت طيب الْقلب فإنني مَا تركتهَا فِي فَرِيضَة وَلَا نَافِلَة مُنْذُ أممت النَّاس وَله آثَار جميلَة مِنْهَا مدرسة بِالْجَبَلِ وَهِي وقف على الْقُرْآن وَالْفِقْه وَقد حفظ الْقُرْآن فِيهَا أُمَم لَا يُحصونَ

وَذكر جمَاعَة أَن الشَّيْخ أَبَا عمر قطب وَأقَام قطب الْوَقْت قبل مَوته بست سِنِين قَالَ أَبُو المظفر كَانَ على مَذْهَب السّلف الصَّالح حسن العقيدة متمسكا بِالْكتاب وَالسّنة والْآثَار الموية وَكَانَ يمرها كَمَا جَاءَت من غير طعن على أَئِمَّة الدّين وعلماء الْمُسلمين وَينْهى عَن صُحْبَة المبتدعين وَيَأْمُر بِصُحْبَة

الصَّالِحين وَأمر الْجَمَاعَة بِقِرَاءَة يس وَكَانَ آخر كَلَامه (إِن الله اصْطفى لكم الدّين فَلَا تموتن إِلَّا وَأَنْتُم مُسلمُونَ) وَتُوفِّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثامن عشر ربيع الأول سنة سبع وسِتمِائَة

وَحضر جنَازَته الْقُضَاة وَالْعُلَمَاء والأمراء والأعيان وحزر من حضرها فَكَانُوا عشْرين ألفا وَدفن بجبل قاسيون

874 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله ابْن الأبرادي الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه أَبُو الْحسن

تفقه على ابْن عقيل

وَسمع مِنْهُ وَمن أبي الْحسن ابْن الفاعوس وَحدث باليسير وَسمع مِنْهُ أَبُو الْفضل ابْن شَافِع وَتُوفِّي يَوْم الْجُمُعَة خَامِس شعْبَان سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَدفن عِنْد بَاب المختارة

875 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن التريكي

العباسي الْهَاشِمِي روى عَن طراد وَأبي نصر الزَّيْنَبِي والعاصمي وَغَيرهم وَحدث سمع مِنْهُ جمَاعَة وَكَانَ جليل الْقدر من رجالات الهاشميين ذَا أدب وَعلم وَله نظم وخطب جَوَامِع توفّي فِي نصف الْقعدَة سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة

876 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْملك الْأَصْبَهَانِيّ الجورتاني العابد الأديب مصلح الدّين أَبُو عبد الله من أهل أَصْبَهَان وجورتان من قراها سمع من أبي عَليّ الْحداد وَسَعِيد ابْن أبي الرَّجَاء قَالَ ابْن النجار كَانَ فَقِيها فَاضلا كَامِل الْمعرفَة بالأدب وَأكْثر أدباء أَصْبَهَان من تلامذته وَكَانَ متدينا حسن الطَّرِيقَة قَالَ بَعضهم وَلما بلغ عمره ثَمَانِينَ قَالَ أسأَل الله أَن يمهلني إِلَى التسعين وَأَن يوفقني كل يَوْم لختمة فاستجيب دَعوته فَكَانَ يخْتم كل يَوْم ختمة

توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء ثَالِث عشر ربيع الآخر سنة تسعين وَخَمْسمِائة وَدفن بداره ثمَّ نقل إِلَى بَاب دربه

877 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن صَالح بن شَافِع بن صَالح بن حَاتِم الجيلي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ

سمع من يحيى بن يُوسُف السقلاطون وَعبد الْحق اليوسفي وَغَيرهمَا وَقَرَأَ الْقُرْآن بالروايات وتفقه فِي الْمَذْهَب وَقَرَأَ الحَدِيث بِنَفسِهِ

قَالَ ابْن النجار كَانَ طيب النغمة فِي قِرَاءَة الْقُرْآن والْحَدِيث وَكَانَ متدينا صَالحا حسن الطَّرِيقَة جميل السِّيرَة وقورا أَمينا وَقَالَ ابْن نقطة هُوَ ثِقَة مَأْمُون حسن السمت وَكتب عَنهُ ابْن السَّاعِي وَأَجَازَ لِلْمُنْذِرِيِّ توفّي فِي رَابِع رَجَب سنة

سبع وَعشْرين وسِتمِائَة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بالنظامية وَكَانَ الْجمع متوفرا وَدفن عِنْد آبَائِهِ بدكة الإِمَام أَحْمد رضي الله عنه

878 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن الْحُسَيْن بن خلف الْبَغْدَادِيّ الْقطيعِي الْأَزجيّ المؤرخ

أسمعهُ وَالِده من أبي الْحسن بن الْخلّ الْفَقِيه وَأبي بكر ابْن الزَّاغُونِيّ وَنصر بن العكبري وَغَيرهم وأسمعه من أبي الْوَقْت صَحِيح البُخَارِيّ وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بَغْدَاد ثمَّ طلب بِنَفسِهِ وَسمع من جمَاعَة وَقَرَأَ على الشُّيُوخ وَكتب بِخَطِّهِ ورحل وَسمع بالموصل من خطيبها أبي الْفضل وَغَيره وَسمع بِدِمَشْق من مُحَمَّد بن حَمْزَة بن أبي الصَّقْر ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَغْدَاد ولازم

أَبَا الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ مُدَّة أَخذ عَنهُ وَقَرَأَ عَلَيْهِ كثيرا من تصانيفه ومروياته وَجمع تَارِيخا وَذكر فِيهِ أَنه قَرَأَ شَيْئا من الْمَذْهَب على القَاضِي أبي يعلى بن القَاضِي أبي خازم وَحضر درسه

وروى عَنهُ جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم الشَّيْخ تَقِيّ الدّين الوَاسِطِيّ توفّي لَيْلَة السبت لأَرْبَع خلون من ربيع الآخر سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بعدة مَوَاضِع وَدفن بِبَاب حَرْب

وَأنْشد لنَفسِهِ فِي تَارِيخه

(أهديت قلبِي لكم خذوه

…

وقتلي حرَام فَلَا تقربوه)

(وَهَا هُوَ ذَا عبدكم وَاقِف

…

يروم الْوِصَال فَلَا تحرموه)

879 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْموصِلِي المقرىء الْفَقِيه الأديب شمس الدّين أَبُو عبد الله وَيعرف بالشعلة قَرَأَ الْقُرْآن على أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الإربلى وَغَيره وتفقه وَقَرَأَ الْعَرَبيَّة وبرع فِي الْأَدَب والقراءات وصنف تصانيف كَثِيرَة ونظم الشّعْر الْحسن

قَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ كَانَ شَابًّا فَاضلا ومقرئا محققا ذَا ذكاء مفرط وَفهم ثاقب وَمَعْرِفَة تَامَّة بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة وشعره فِي غَايَة الْجَوْدَة نظم فِي الْفِقْه وَفِي التَّارِيخ وَغَيره ونظم كتاب

الشمعة فِي الْقرَاءَات السَّبْعَة وَكَانَ مَعَ فرط ذكائه صَالحا زاهدا متواضعا كَانَ شَيخنَا التقى المقصاتي يصف شمائله وفضائله ويثنى عَلَيْهِ وَكَانَ قد حضر بحوثه وَسمع أَبَا الْحسن شَيْخه يَقُول كَانَ أَبُو عبد الله نَائِما فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ لي رَأَيْت السَّاعَة رَسُول الله فَطلب مِنْهُ الْعلم فأطعمه تمرات وَشرح الشاطبية شرحا مُفِيدا توفّي سنة سِتّ وَخمسين وسِتمِائَة بالموصل وَله ثَلَاث وَثَلَاثُونَ سنة قَالَه الذَّهَبِيّ

880 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن عِيسَى بن ابي الرِّجَال أَحْمد بن مُحَمَّد اليونيني البعلي الْفَقِيه الْمُحدث الْحَافِظ الزَّاهِد تَقِيّ الدّين

أحد أَعْلَام وشيوخ الْإِسْلَام

حفظ الْقُرْآن وَسمع الحَدِيث من أبي طَاهِر الخشوعي وَأبي الْيمن الْكِنْدِيّ والحافظ عبد الْغنى وتفقه بالشيخ موفق الدّين وبرع فِي الْخط الْمَنْسُوب وَلبس خرقَة التصوف من الشَّيْخ عبد الله البطائحي صَاحب الشَّيْخ عبد الْقَادِر وَلزِمَ صُحْبَة الشَّيْخ عبد الله اليونيني الزَّاهِد صَاحب الْأَحْوَال والكرامات الَّذِي يُقَال لَهُ أَسد الشَّام وانتفع بِهِ وَكَانَ الشَّيْخ عبد الله هَذَا يثنى على الشَّيْخ الْفَقِيه ويقدمه ويقتدى بِهِ فِي الفتاوي وبرع فِي علم الحَدِيث وَحفظ فِيهِ الْكتب الْكِبَار حفظا متقنا كالجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ للحميدي

قَالَ ولدة قطب الدّين حفظ صَحِيح مُسلم فِي أَرْبَعَة اشهر وَحفظ سُورَة الْأَنْعَام فِي يَوْم وَاحِد وَحفظ ثَلَاث مقامات من الحريرية فِي بعض يَوْم وَكَانَ يستحضر غَالب مُسْند الإِمَام أَحْمد وَقد أثنى عَلَيْهِ الْأَئِمَّة وَحدث بالكثير روى عَنهُ إبناه أَبُو الْحُسَيْن الْحَافِظ والقطب المؤرخ وَإِبْرَاهِيم بن حَاتِم البعلي وَإِبْرَاهِيم ابْن القرشية البعلي خَاتِمَة أَصْحَابه بِالسَّمَاعِ وبالإجازة زَيْنَب بنت الْكَمَال

توفّي لَيْلَة تَاسِع عشر رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين وسِتمِائَة وَدفن عِنْد شَيْخه عبد الله اليونيني ببعلبك

881 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن ابي نصر بن الدباهي الْبَغْدَادِيّ الزَّاهِد شمس الدّين أَبُو عبد الله

صحب الشَّيْخ يحيى الصرصرى

وَكَانَ خَال والدته وَالشَّيْخ عبد الله كتيلة مُدَّة وسافر مَعَه وجاور بِمَكَّة مُدَّة وَدخل الرّوم والجزيرة ومصر وَالشَّام ثمَّ استوطن دمشق وَبهَا توفّي

قَالَ الشَّيْخ كَمَال الدّين ابْن الزملكاني عَنهُ شيخ صَالح عَارِف زاهد كثير الرَّغْبَة فِي الْعلم وَأَهله والحرص على الْخَيْر وَالِاجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة تخلى عَن الدُّنْيَا وَخرج عَنْهَا ولازم الْعِبَادَة وَالْعَمَل الدَّائِم وَالْجد واستغرق أوقاته فِي الْخَيْر وَكَانَ لَدَيْهِ فضل وَعِنْده سلوكيات جَيِّدَة فِي عُلُوم وَله عبارَة حَسَنَة فِيمَا يَكْتُبهُ وَطلب للفوائد الدِّينِيَّة متقشف ورع صلب فِي الدّين محب للصالحين يكثر الصَّوْم ويطيل الصَّلَاة بخشوع وَيَتْلُو الْقُرْآن الْعَظِيم لَا يرى خَالِيا من أَفعَال الْخَيْر وَيتَصَدَّق فِي السِّرّ وَينْصَح الإخوان وَيسْعَى فِي مصالحهم وَيحسن الْقيام على عِيَاله ويلازم الْجَمَاعَات فِي الْجَامِع وَلَا يغشى السلاطين وَلَا الْحُكَّام إِلَّا عِنْد ضَرُورَة دينية وَقد أثنى عَلَيْهِ البرزالي والذهبي وسمعا مِنْهُ وانتقل إِلَى رَحْمَة الله يَوْم الْخَمِيس رَابِع عشرى ربيع الآخر سنة إِحْدَى عشرَة وَسَبْعمائة وَدفن بقاسيون قبل الشَّيْخ عماد الدّين الوَاسِطِيّ بيومين وَأنْشد لبَعْضهِم

(الدَّهْر ساومني عمري فَقلت لَهُ

…

لابعت عمري بالدنيا وَمَا فِيهَا)

(ثمَّ اشْتَرَاهُ تفارقنا بِلَا ثمن

…

تبت يدا صَفْقَة قد خَابَ شاربها)

882 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمام بن حسان الصَّالِحِي الْقدْوَة الزَّاهِد أَبُو عبد الله

سمع من أبي حَفْص عمر بن عوة الْجَزرِي صَاحب البوصيري وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ وَابْن عبد الدايم وَجَمَاعَة وَصَحب الشَّيْخ شمس الدّين بن الْكَمَال وَغَيره من الصلحاء وَكَانَ صَالحا تقيا يقتات من عمل يَده وَكَانَ عَظِيم الْحُرْمَة مَقْبُول الْكَلِمَة أمارا بِالْمَعْرُوفِ نهاء عَن الْمُنكر حدث بالكثير وَسمع مِنْهُ خلق قَالَ الشَّيْخ زين الدّين ابْن رَجَب وَأَجَازَ لي مَا يجوز لَهُ رِوَايَته

توفّي فِي ثَالِث عشر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بسفح قاسيون

883 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْهَادِي بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن قدامَة الجماعيلي ثمَّ الصَّالِحِي المقرىء الْفَقِيه الْحَافِظ النَّحْوِيّ المتفنن شمس الدّين أَبُو عبد الله بن الْعِمَاد أبي الْعَبَّاس

قَرَأَ بالراويات وَسمع الْكثير من القَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة وَأبي بكر بن عبد الدايم وَعِيسَى الْمطعم والحجار وَزَيْنَب بنت الْكَمَال وَخلق كثير وعنى بِالْحَدِيثِ وفنونه وَمَعْرِفَة الرِّجَال والعلل وتفقه فِي الْمَذْهَب وَأفْتى وَقَرَأَ الْأَصْلَيْنِ والعربية وبرع فيهمَا ولازم الشَّيْخ تَقِيّ الدّين وَقَرَأَ عَلَيْهِ قِطْعَة من الْأَرْبَعين فِي أصُول الدّين للرازي وَقَرَأَ الْفِقْه على الشَّيْخ مجد الدّين الْحَرَّانِي ولازم أَبَا الْحجَّاج الْمزي حَتَّى برع وَأخذ عَن الذَّهَبِيّ وَله مصنفات كَثِيرَة فِي فنون شَتَّى وَحدث بِشَيْء من مسموعاته وَسمع مِنْهُ جمَاعَة

توفّي فِي عَاشر جُمَادَى الأولى سنة أَربع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن بسفح قاسيون وَكَانَت لَهُ جَنَازَة حافلة

884 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن أبي الْفرج بن أبي الْحسن بن سَرَايَا بن الْوَلِيد الْحَرَّانِي الْفَقِيه القَاضِي بدر الدّين أَبُو عبد الله وَيعرف بِابْن الحبال سمع من الْعِزّ الْحَرَّانِي وَابْن خطيب المزة وَالشَّيْخ نجم الدّين ابْن حمدَان وَغَيرهم وتفقه وَأفْتى وَأعَاد بعدة مدارس وصنف تصانيف مِنْهَا شرح الخرقى وَغَيره وَحدث روى عَنهُ ابْن رَافع وَغَيره وَكَانَ حسن المحاضرة لين الْجَانِب لطيف الذَّات ذَا ذهن ثاقب توفّي تَاسِع عشر ربيع الآخر سنة تسع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة

885 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن رَمَضَان بن عبد الله الحريري ثمَّ الدِّمَشْقِي الشَّيْخ الْعَالم تَاج الدّين المقرىء

سمع من الشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر وَابْن عَسَاكِر وَابْن الْفراء وَأَجَازَ لَهُ الصَّيْرَفِي

وَابْن الصَّابُونِي وَابْن البُخَارِيّ وَابْن الْكَمَال وَخلق

وَخرج لَهُ ابْن سعد مشيخة سَمعهَا عَلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم الْحُسَيْنِي وشهاب الدّين ابْن رَجَب توفّي فِي مستهل رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بسفح قاسيون

886 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الله بن عبد الْوَاحِد الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين بن الشَّيْخ شهَاب الدّين الْمَقْدِسِي الأَصْل ثمَّ الدِّمَشْقِي

كَانَ إِمَامًا بمحراب الْحَنَابِلَة بِجَامِع دمشق وَحضر على ابْن البُخَارِيّ الْمسند والغيلانيات وَسمع من جده لأمه تَقِيّ الدّين الوَاسِطِيّ وَابْن عَسَاكِر وَغَيرهمَا وَحدث سمع مِنْهُ الْحُسَيْنِي وَابْن رَجَب وذكراه فِي معجميهما توفّي يَوْم السبت سَابِع عشر رَمَضَان سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة بسفح قاسيون وَدفن بِهِ

وأحضره الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم القَاضِي تَقِيّ الدّين عبد الله توفّي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَقد أهمله ابْن رَجَب فِي الطقبات

887 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض الشَّيْخ الإممام القَاضِي صدر الدّين بن قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين ابْن قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين الْمَقْدِسِي الأَصْل الْمصْرِيّ سمع الحَدِيث من الْعِمَاد بن الشَّيْخ شمس الدّين ابْن الْعِمَاد والتقي ابْن تَمام وَغَيرهمَا قَالَ بَعضهم كَانَ حسن الشكالة مَعَ تواضع وَحسن كِتَابَة وَلما كَانَ وَالِده قَاضِي الْحَنَابِلَة بالديار المصرية رأى من الجاه والسعادة مَا لم يره غَيره من أَوْلَاد الْقُضَاة وَيُقَال إِنَّه كَانَ فِي اسطبله مَا يزِيد على خمسين رَأْسا وبسببه عَزله وَالِده من الْقَضَاء وَاسْتقر عوضه قَاضِي الْقُضَاة موفق الدّين فِي درس المنصورية وَالْقَاضِي نَاصِر الدّين عبد الله فِي درس الأشرفية ودرس القَاضِي صدر الدّين بالمنصورية وجامع الْحَاكِم توفّي لَيْلَة الْخَامِس عشْرين من الْقعدَة سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة

888 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن شيخ

الْإِسْلَام أبي عمر الشَّيْخ الْمسند الْقدْوَة صَلَاح الدّين الْخَطِيب تَقِيّ الدّين بن الْعِزّ بن الْخَطِيب شرف الدّين الْمَقْدِسِي الأَصْل ثمَّ الدِّمَشْقِي

سمع من جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي تَقِيّ الدّين سُلَيْمَان وَالشَّيْخ شمس الدّين ابْن حَازِم والعز الْفراء والتقي ابْن مُوسَى وَمُحَمّد بن عَليّ ابْن الوَاسِطِيّ وابو بكر ابْن عبد الدايم وَأَجَازَهُ سنة خمس وَثَمَانِينَ جمَاعَة من أَصْحَاب ابْن طبرزد قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى هُوَ مُسْند الْوَقْف وَآخر من بَقِي من أَصْحَاب ابْن البُخَارِيّ وَسمع مِنْهُ مُسْند الإِمَام أَحْمد بفوت يسير وَكتاب الشَّمَائِل لِلتِّرْمِذِي وَسمع مُسْند الدَّارمِيّ على الْحسن ابْن الْخلال قَالَ شَيخنَا الْحَافِظ ابْن حجر حدث بالكثير من مسموعاته سمع مِنْهُ القدماء وَذكره الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْكَبِير وَعمر دهرا طَويلا حَتَّى صَار مُسْند عصره وَتفرد بِأَكْثَرَ مسموعاته ومشايخه وَكَانَ صبورا على السماع محبا للْحَدِيث وَأَهله وَآخر من كَانَ بَينه وَبَين النَّبِي تِسْعَة أنفس

بِالسَّمَاعِ الْمُتَّصِل بِشَرْط الصَّحِيح توفّي يَوْم السبت ثَالِث عشرى شَوَّال سنة ثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَدفن من الْغَد بتربة جده

889 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الله بن شيخ الْإِسْلَام أبي عمر الشَّيْخ البارع صَلَاح الدّين بن قَاضِي الْقُضَاة شرف الدّين الْمَعْرُوف بِابْن قَاضِي الْجَبَل ولى النّظر على مدرسة جده قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى وَكَانَ قد أسمعهُ وَالِده وأحضره وَحسنت سيرته فِي آخر أَيَّامه توفّي فِي الْعشْر الْأَخير من رَجَب سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَدفن عِنْد وَالِده بتربة جده الشَّيْخ أبي عمر

890 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر بن عبد الصَّمد بن مرجان الشَّيْخ الصَّالح الْقدْوَة شمس الدّين أَبُو عبد الله شيخ التَّلْقِين

بمدرسة شيخ الْإِسْلَام أبي عمر

روى عَن التقي سُلَيْمَان وَيحيى بن سعد الْكثير وَحدث سمع مِنْهُ الْحَافِظ ابْن حجر توفّي فِي عَاشر شعْبَان سنة أَربع وَسبعين وَسَبْعمائة

891 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَحْمُود الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين النابلسي تفقه على الشَّيْخ شمس الدّين ابْن عبد الْقَادِر وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْعَرَبيَّة وأحكمها ثمَّ قدم دمشق بعد السّبْعين وقاضي الْحَنَابِلَة إِذْ ذَاك عَلَاء الدّين الْعَسْقَلَانِي فاستمر فِي طلب الْعلم وَحضر حَلقَة قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين السبكى ثمَّ جلس فِي الجوزية يشْهد واشتهر أمره وَعلا صيته وَكَانَ لَهُ بهَا معرفَة تَامَّة وَكِتَابَة حَسَنَة وَقصد فِي الِاشْتِغَال وَلم يزل يترقى حَتَّى سعى على قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين ابْن المنجا لأمر وَقع بَينهمَا فولى فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَوَقع لَهُ الْعَزْل وَالْولَايَة مَرَّات وَكَانَت لَهُ حَلقَة لإقراء الْعَرَبيَّة يحضرها الْفُضَلَاء درس بدار الحَدِيث الأشرفية والحنبلية وَله حُرْمَة عَظِيمَة وأبهة زَائِدَة لَكِن بَاعَ من الْأَوْقَاف كثيرا رَحمَه الله

توفّي لَيْلَة السبت ثَانِي عشر الْمحرم سنة خمس وَثَمَانمِائَة بمنزله بالصالحية وَدفن بهَا

892 -

مُحَمَّد بن أَحْمد بن معالي الحبتي الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين وَهُوَ من متأخري أَصْحَاب الْفَخر وَقد مهر فِي أُمُور كَثِيرَة وَكَانَ يقْرَأ البُخَارِيّ قِرَاءَة حَسَنَة

توفّي فِي الْمحرم سنة خمس وَعشْرين وَثَمَانمِائَة

893 -

مُحَمَّد بن عز الدّين أَحْمد بن عبد الحميد بن

عبد الْهَادِي الشَّيْخ الصَّالح الْمَقْدِسِي

سمع من المؤتمن ابْن عميرَة واليلداني وَعم وَالِده مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي وَأَجَازَ لَهُ ابْن القبيطي وَابْن رَوَاحَة وَجَمَاعَة وَحدث

توفّي سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة

894 -

مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْعَبَّاس أَبُو عبد الله الشَّافِعِي الإِمَام الْأَعْظَم

ولد بغزة وَقيل بعسقلان وَقيل بِالْيمن وَنَشَأ بِمَكَّة

وَكتب الْعلم بهَا وبمدينة النَّبِي وَقدم بَغْدَاد مرَّتَيْنِ وَخرج إِلَى مصر وَاسْتمرّ بهَا إِلَى حِين وَفَاته سمع مَالك بن أنس وَإِبْرَاهِيم بن سعد وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَغَيرهم وَاجْتمعَ بِهِ إمامنا وَسمع مِنْهُ وذاكره وَنقل عَنهُ وحاضره ذكره أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَذكر أَن أَحْمد بن حَنْبَل تعلم مِنْهُ الشَّافِعِي أَشْيَاء فِي معرفَة الحَدِيث وَكَانَ الشَّافِعِي فَقِيها وَلم يكن مُحدثا فَرُبمَا قَالَ لِأَحْمَد هَذَا الحَدِيث قوي مَحْفُوظ فَإِذا قَالَ نعم جعله أصلا وَبنى عَلَيْهِ وَقَالَ إِسْحَاق بن حَنْبَل كَانَ الشَّافِعِي يَأْتِي أَبَا عبد الله عندنَا هَا هُنَا عَامَّة النَّهَار يتذاكران الْفِقْه وَمَا أخرج الشَّافِعِي فِي كتبه يَعْنِي عَن أبي عبد الله حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا عَن إِسْمَاعِيل وَأبي مُعَاوِيَة والعراقيين فَهُوَ عَن أبي عبد الله

وَقَالَ الْفضل بن زِيَاد أَن أَحْمد جَالس الشَّافِعِي بِمَكَّة فَأخذ عَنهُ التقنين وَكَلَام قُرَيْش وَأخذ الشَّافِعِي عَن أَحْمد معرفَة الحَدِيث وَقَالَ عبد الله ابْن الإِمَام أَحْمد قَالَ لي أبي قَالَ لنا الشَّافِعِي أَنْتُم أعلم بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَال منى فَإِذا كَانَ الحَدِيث صَحِيحا فأعلموني إِن شَاءَ أَن يكون كوفيا أَو بصريا أَو شاميا حَتَّى أذهب إِلَيْهِ إِذا كَانَ صَحِيحا وَقَالَ عبد الله سَمِعت أبي يَقُول اسْتَفَادَ الشَّافِعِي منا كثيرا مِمَّا استفدنا مِنْهُ وكل شَيْء فِي كتاب الشَّافِعِي عَن هشيم وَغَيره فَهُوَ عَن أبي وَقَالَ الرّبيع ابْن سُلَيْمَان كَانَ الشَّافِعِي يخْتم فِي كل يَوْم ختمة فَإِذا كَانَ رَمَضَان قَرَأَ بِالنَّهَارِ ختمة وبالليل أُخْرَى وَقَالَ الْمَيْمُونِيّ سَمِعت أَحْمد يَقُول سِتَّة أَدْعُو لَهُم سحرًا أحدهم الشَّافِعِي وَذكر أَبُو بكر الْخَطِيب فِي كتاب السَّابِق واللاحق حدث عَن أَحْمد بن حَنْبَل مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَبَين وفاقهما مائَة وَثَلَاث عشرَة سنة وَمَات الشَّافِعِي سنة أَربع وَمِائَتَيْنِ وَالْبَغوِيّ سنة سبع عشرَة وثلاثمائة

895 -

مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْمُنْذر بن دَاوُد بن مهْرَان

أَبُو حَاتِم الْحَنْظَلِي الرَّازِيّ وَهُوَ أحد الْأَئِمَّة الْحفاظ

سمع مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ وَأَبا زيد النَّحْوِيّ وإمامنا أَحْمد فِي آخَرين

روى عَنهُ يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَالربيع بن سُلَيْمَان المصريان وهما أكبر سنا مِنْهُ وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ والدمشقي وَغَيرهم وَقدم بَغْدَاد فَحدث بهَا فروى عَنهُ من أَهلهَا أَحْمد بن مَنْصُور الزيَادي وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَغَيرهمَا وَذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ إِمَام فِي الحَدِيث روى عَنهُ أَحْمد مسَائِل كَثِيرَة وَقعت إِلَيْنَا مُتَفَرِّقَة كلهَا غرائب وَقَالَ عبد الرَّحْمَن ابْن أبي حَاتِم سَمِعت يُونُس بن عبد الْأَعْلَى يَقُول أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم إِمَامًا خُرَاسَان ودعا لَهما وَقَالَ بقاؤهما صَلَاح للْمُسلمين وَقَالَ أَبُو حَاتِم أكتب أحسن مَا يسمع وأحفظ أحسن مَا يكْتب وذاكر بِأَحْسَن مَا يحفظ وَأنْشد

(تفكرت فِي الدُّنْيَا فَأَبْصَرت رشوها

…

وذللت بالتقوى من الله حَدهَا)

(أَسَأْت بهَا ظنا فأخلفت وعدها

…

وأصبحت مَوْلَاهَا وَقد كنت عَبدهَا) مَاتَ فِي شعْبَان سنة سبع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ

896 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مخلد بن رَاهْوَيْةِ أَبُو الْحُسَيْن الْمروزِي

ولد بمرو وَنَشَأ بنيسابور وَكتب بِبِلَاد خُرَاسَان وَالْعراق والحجاز وَالشَّام ومصر

سمع أَبَاهُ إِسْحَاق ابْن رَاهْوَيْةِ وَعلي ابْن حجر وإمامنا أَحْمد فِي آخَرين وَحدث بِبَغْدَاد فروى عَنهُ من أَهلهَا مُحَمَّد بن مخلد الدوري وَأَبُو الْحُسَيْن ابْن المنادى وَكَانَ عَالما بالفقه جميل الطَّرِيقَة مُسْتَقِيم الحَدِيث قَالَ دخلت على ابي عبد الله فَقَالَ أَنْت ابْن أبي يَعْقُوب قلت

بلَى قَالَ أما إِنَّك لَو لَزِمته كَانَ أَكثر لفائدتك فَإنَّك لم تَرَ مثله

توفّي فِي مرجعه من الْحَج سنة أَربع وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ قتلته القرامطة ذكره ابْن المنادى

879 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن جَعْفَر بن أبي بكر الصَّاغَانِي

أحد الْأَثْبَات المتقنين مَعَ صلابة فِي الدّين وأشتهار بِالسنةِ واتساع فِي الرِّوَايَة سكن بَغْدَاد ورحل فِي طلب الْعلم وَكتب عَن أهل الْبِلَاد وَسمع يعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر ابْن عون الْعمريّ وإمامنا وخلفا كثيرا حدث وَسمع مِنْهُ مُوسَى بن هَارُون وَأَبُو بكر ابْن دَاوُد الْأَصْبَهَانِيّ وَابْن أبي الدُّنْيَا وَعبد الله بن أَحْمد وَآخَرين

قَالَ أَبُو مُزَاحم الخاقاني كَانَ الصَّاغَانِي يشبه يحيى بن معِين فِي وقته وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ كَانَ ثِقَة وَفَوق الثِّقَة وَذكره أَبُو بكر الْخلال من جملَة الْأَصْحَاب مَاتَ يَوْم الْخَمِيس لتسْع خلون من صفر سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ

898 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق هُوَ من جملَة من نقل عَن إمامنا روى القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن بِإِسْنَادِهِ عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَ رَأَيْت الْقِيَامَة قد قَامَت وَرَأَيْت رب الْعِزَّة أسمع الْكَلَام وَرَأى النُّور فَقَالَ مَا تَقول فِي الْقُرْآن قلت كلامك يَا رب الْعَالمين

فَقَالَ من أخْبرك فَقلت أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ أَحْمد ثِقَة فدعى بِأَحْمَد فَقيل مَا تَقول فِي الْقُرْآن فَقَالَ كلامك يَا رب الْعَالمين فَقَالَ وَمن أَيْن علمت فصفح أَحْمد ورقتين فَإِذا فِي إِحْدَاهمَا شُعْبَة عَن الْمُغيرَة وَفِي الْآخِرَة عَطاء عَن ابْن عَبَّاس

فدعى شُعْبَة فَقَالَ مَا تَقول فِي الْقُرْآن فَقَالَ كلامك يَا رب الْعَالمين فَقَالَ عز وجل وَمن أَيْن علمت فَقَالَ أَخْبرنِي عَطاء عَن ابْن عَبَّاس فَلم يدع عَطاء ودعا ابْن عَبَّاس فَقَالَ لَهُ الله تَعَالَى مَا تَقول فِي الْقُرْآن فَقَالَ كلامك يَا رب الْعَالمين قَالَ وَمن أَيْن علمت قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد رَسُولك

فَدَعَا رَسُول الله قَالَ لَهُ الله تَعَالَى مَا تَقول فِي الْقُرْآن قَالَ كلامك يَا رب الْعَالمين قَالَ وَمن أخْبرك قَالَ جِبْرِيل عَنْك قَالَ الله تَعَالَى صدقت وَصَدقُوا

899 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق أَبُو الْفَتْح الْمُؤَدب ذكره بن ثَابت فَقَالَ حدث عَن أَحْمد بن حَنْبَل روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ الطستى توفّي فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ

900 -

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن مندة الْأَصْبَهَانِيّ

سمع عَم أَبِيه عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن مندة بأصبهان وَأَبا الْعَبَّاس الْأَصَم بنيسابور والهيثم بن كُلَيْب الشَّاشِي ببخارى وخيثمة بن سُلَيْمَان بطرابلس وَأَبا سعيد بن الْأَعرَابِي بِمَكَّة وَحَمْزَة الكتاني بِمصْر وَابْن حذلم بِدِمَشْق وَبَلغنِي عَنهُ أَنه قَالَ كتبت من ألف شيخ وَسَبْعمائة شيخ وَقَالَ طفت الشرق والغرب مرَّتَيْنِ وَلم أسمع من المبتدعين حَدِيثا وَآخر من سمع مِنْهُ وَلَده عبد الْوَهَّاب توفّي سنة نَيف وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة ووالده توفّي سنة خمس وَتِسْعين وثلثمائة

901 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغيرَة الْجعْفِيّ البُخَارِيّ صَاحب الْجَامِع الصَّحِيح والتاريخ وَغَيرهمَا رَحل فِي طلب الْعلم إِلَى أَكثر محدثي الْأَمْصَار سمع مكي بن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِي

وعبدان بن عُثْمَان الْمروزِي وَأَبا عَاصِم الشَّيْبَانِيّ وَأَبا بكر الْحميدِي وَيحيى بن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وإمامنا أَحْمد وَحدث عَن رجل عَنهُ

ورد إِلَى بَغْدَاد مَرَّات وروى عَنهُ من أَهلهَا إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَعبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية وروى البُخَارِيّ حَدِيث أنس (فَكَانَ نقش خَاتمه ثَلَاثَة أسطر مُحَمَّد سطر وَرَسُول سطر وَالله سطر) قَالَ البُخَارِيّ وَزَادَنِي أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَدثنَا الْأنْصَارِيّ حَدثنَا أبي عَن تمامة عَن أنس قَالَ كَانَ خَاتم النَّبِي فِي يَده وَفِي يَد أبي بكر من بعده وَفِي يَد عمر بعد أبي بكر فَلَمَّا كَانَ عُثْمَان جلس ببئر أريس قَالَ فَأخْرج الْخَاتم يعبث فَسقط قَالَ فانتقلنا ثَلَاثَة أَيَّام مَعَ عُثْمَان فنزح الْبِئْر فَلم نجده وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَقَالَ لنا أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن سُفْيَان حَدثنَا حبيب عَن سعيد عَن ابْن عَبَّاس حرم من النّسَب سبع وَمن الصهر سبع ثمَّ قَرَأَ (حرمت عَلَيْكُم أُمَّهَاتكُم) الْآيَة وَقَالَ البُخَارِيّ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ والْحميدِي وَإِسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده يحتجون بحَديثه فَمن النَّاس بعدهمْ وَقَالَ عبد الله بن

أَحْمد بن حَنْبَل سَمِعت أبي يَقُول مَا أخرجت خُرَاسَان مثل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ

وَنقل عَنهُ مُحَمَّد بن نصر أَنه قَالَ من زعم أَنِّي قلت لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ كَذَّاب فَإِنِّي لم أَقَله وَقَالَ البُخَارِيّ قلت لأبي عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل أَنا رجل مبتلى قد ابْتليت أَن لَا أَقُول لَك وَلَكِن أَقُول فَإِن أنْكرت شَيْئا فردني عَنهُ الْقُرْآن من أَوله إِلَى آخِره كَلَام الله لَيْسَ مِنْهُ شَيْء مَخْلُوق وَمن قَالَ إِنَّه مَخْلُوق أَو شَيْء مِنْهُ مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر وَمن زعم أَن لَفظه بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ جهمي كَافِر قَالَ توفّي لَيْلَة السبت لَيْلَة عيد الْفطر وَدفن يَوْم عيد الْفطر بعد صَلَاة الظّهْر غرَّة شَوَّال سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ وعمره اثْنَان وَسِتُّونَ سنة إِلَّا ثَلَاثَة عشر يَوْمًا

902 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ كَانَ فهما متقنا مَشْهُورا بِمذهب السّنة سمع مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ وَالْفضل بن دُكَيْن وَآخَرين وَسكن بَغْدَاد وَحدث بهَا فروى عَنهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ وَأَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وَأَبُو بكر بن أبي الدُّنْيَا وَأَبُو بكر النجاد وَغَيرهم

وَذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ صاحبنا وَسَمعنَا مِنْهُ حَدثنَا كثيرا وَكَانَ عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل صَالِحَة حسان وفيهَا مَا أغرب بِهِ على أَصْحَاب أبي عبد الله وَهُوَ رجل مَعْرُوف ثِقَة كَبِير الْعلم وَقَالَ أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول اللفظية جهمية يَقُول الله (حَتَّى يسمع كَلَام الله) فَمن يسمع

مَاتَ فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَدفن عِنْد قبر أَحْمد بن حَنْبَل

903 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن أبي الْفَتْح الشَّيْخ الإِمَام الْخَطِيب الْفَقِيه الْمسند المعمر أَبُو عبد الله حدث عَن يحيى الثَّقَفِيّ وَابْن صَدَقَة الْحَرَّانِي والبوصيري وَغَيرهم وَله مشيخة وَحدث بالكثير وَهُوَ خطيب مردا

توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَخمسين عَن تسعين سنة

904 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي سعد بن عَليّ بن الْمَنْصُور ابْن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الشَّيْبَانِيّ الْآمِدِيّ ثمَّ الْمصْرِيّ الْأَمِير الْكَبِير الأديب شمس الدّين أَبُو عبد الله بن الصاحب شرف الدّين سمع بِمصْر من ابْن الجميزي وَابْن المقير وبدمشق من جمَاعَة وَرُبمَا روين من عبد الْخَالِق الْقشيرِي وَكَانَ عَالما فَاضلا دينا مفننا ذَا معرفَة بِالْحَدِيثِ والتاريخ وَالسير والنحو واللغة وافر الْعقل مليح الْعبارَة حسن الْخط وَالنّظم والنثر جميل الْهَيْئَة لَهُ خبْرَة تَامَّة بسير الْمُلُوك الْمُتَقَدِّمين ودولهم لَا تمل مُجَالَسَته وَحدث وَسمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية والمزي والبرزالي والذهبي وَتُوفِّي بِمصْر لَيْلَة الثُّلَاثَاء ثامن جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع وَسَبْعمائة وَدفن بالقرافة وَكَانَ وَالِده الصاحب شرف الدّين من الْعلمَاء الْفُضَلَاء جمع تَارِيخا لمدينة آمد وَله نظم ونثر وَسمع الحَدِيث وَرَوَاهُ وَكَانَ مُحدثا فَاضلا متقنا

توفّي سنة ثَلَاث وَسبعين وسِتمِائَة

905 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن بردس بن نصر

ابْن بردس بن رسْلَان الشَّيْخ الإِمَام الْمُفِيد الْمُحدث تَاج الدّين بن الْحَافِظ أبي الفدا إِسْمَاعِيل البعلي سمع من وَالِده وأسمعه أَيْضا من عدَّة مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الخباز سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم وجزء ابْن عَرَفَة وَهُوَ آخر من حدث عَن أبي عمر الخباز فِيمَا أعلم وَسمع من أبي عبد الله مُحَمَّد بن يحيى بن الشقيراء جَمِيع مُسْند الإِمَام أَحْمد وَتفرد براوية الْمسند عَنهُ وَمن ابْن الخوجي وَعمر ابْن أميلة وَجَمَاعَة من أَصْحَاب ابْن البُخَارِيّ

وَحدث ورحل النَّاس إِلَيْهِ وانتفع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم صاحبنا الْعَلامَة تَقِيّ الدّين بن قندس وَكَانَ ملازما للأشغال فِي الْعلم وَرِوَايَة الحَدِيث وَلَا يخل بِتِلَاوَة الْقُرْآن مَعَ قِرَاءَته لمحفوظاته وَكَانَ طلق الْوَجْه حسن الْمُلْتَقى كثير البشاشة ذَا فكاهة ولين مَعَ عبَادَة وَصَلَاح وصلابة فِي الدّين مبالغا فِي حب الشَّيْخ تَقِيّ الدّين بن تَيْمِية وَكَانَ كثير الصَّدَقَة سرا ملازما لقِيَام اللَّيْل وَله نظم ونثر وَمن نظمه مَا كتبه على استدعاء أجَاز بِهِ لجَماعَة

(أجزت للإخوان مَا قد سَأَلُوا

…

مد لَهُم رب الْعلَا فِي الْأَثر)

(وَذَاكَ بِالشّرطِ الَّذِي قَرَّرَهُ

…

أَئِمَّة النَّقْل رُوَاة الْأَثر)

توفّي فِي بعلبك فِي شَوَّال سنة ثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة وَلم يَتَيَسَّر لي مِنْهُ سَماع

906 -

مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن سَالم بن بَرَكَات بن سعد بن بَرَكَات بن سعد بن كَامِل بن عبد الله بن عمر من ذُرِّيَّة عبَادَة ابْن الصَّامِت رضي الله عنه الشَّيْخ الْمسند المعمر شمس الدّين ابْن الْمُحدث المكثر نجم الدّين الْمَعْرُوف بِابْن الخباز مولده فِي رَجَب سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة

حضر الْكثير بإفادة وَالِده عَليّ بن عبد الدايم وَابْن أبي الْيُسْر وَأبي بكر البستي وَغَيرهم وَسمع من الْمُسلم بن عَلان الْمسند بِكَمَالِهِ وَأبي حَامِد ابْن الصَّابُونِي وَالشَّيْخ شمس الدّين ابْن أبي عمر وَابْن الْعَسْقَلَانِي وَخلق من أَصْحَاب بن طبرزد وحنبل

والكندي وَأَجَازَهُ عمر الْكرْمَانِي وَالشَّيْخ محيى الدّين النَّوَوِيّ وَخرج لَهُ البرزالي مشيخة وَذكر لَهُ أَكثر من مائَة وَخمسين سمع مِنْهُ الْمزي والذهبي والسبكي وَابْن جمَاعَة وَابْن رَافع وَابْن كثير والحسيني والمقرىء شهَاب الدّين ابْن رَجَب سمع مِنْهُ الْمسند بِكَمَالِهِ وَأَبُو الْفضل بن الْعِرَاقِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ صَحِيح مُسلم وَغَيره تفرد بِهِ عَالِيا مُتَّصِلا عَن الْقَاسِم الإربلى وَتفرد بِكَثِير من مروياته

وَكَانَ رجلا جيدا صَدُوقًا مَأْمُونا صبورا على الإسماع محبا للْحَدِيث وَأَهله مَعَ كَونه يكْتب بِيَدِهِ فِي حَال السماع وَحدث مَعَ أَبِيه وعمره عشرُون سنة توفّي يَوْم الْجُمُعَة ثَالِث رَمَضَان سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق عَن تسعين سنة إِلَّا عشرَة أشهر وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بِبَاب الصَّغِير

907 -

مُحَمَّد بن بشر بن مطر أَبُو بكر أَخُو خطاب بن بشر

نقل عَن إمامنا مسَائِل سَمعهَا مِنْهُ أَبُو بكر الْخلال وَسمع عَاصِم بن عَليّ وَأحمد بن حَاتِم الطَّوِيل وطبقتهما روى عَنهُ مُوسَى بن هَارُون وَيحيى بن صاعد وَأَبُو بكر الشَّافِعِي وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ أَخُو خطاب صَدُوق لَا يكذب مَاتَ فِي شهر رَمَضَان سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ

908 -

مُحَمَّد بن بنْدَار السباك الْجِرْجَانِيّ أَبُو بكر هُوَ أحد من روى عَن الإِمَام أَحْمد قَالَ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل إِنِّي ليشتد على أَن أَقُول فلَان ضَعِيف فلَان كَذَّاب قَالَ أَحْمد إِذا سكت أَنْت وَسكت أَنا فَمَتَى يعرف الْجَاهِل الصَّحِيح من السقيم

909 -

مُحَمَّد بن أبي بكر بن معالي بن إِبْرَاهِيم بن زيد

الْأنْصَارِيّ الخزرجي الدِّمَشْقِي الْمَعْرُوف بِابْن المهيني الشَّيْخ شمس الدّين أَبُو عبد الله

سمع من أبي الْحسن ابْن البُخَارِيّ والتقى سُلَيْمَان

قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن رَافع وَحدث كَانَ حسن الشكل بشوش الْوَجْه كثير التودد وَذكره الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن رَجَب فِي مُعْجَمه

صحب الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية وَفِيه تودد للنَّاس وتساهل للدنيا

توفّي فِي رَابِع شَوَّال سنة خمس وَخمسين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بِبَاب الصَّغِير

910 -

مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَيُّوب بن سعد الزرعي ثمَّ الدِّمَشْقِي الْفَقِيه الأصولي الْمُفَسّر النَّحْوِيّ الْعَارِف شمس الدّين أَبُو عبد الله ابْن قيم الجوزية

سمع من القَاضِي تَقِيّ الدّين سُلَيْمَان وَفَاطِمَة بنت جَوْهَر وَعِيسَى الْمطعم وَأبي بكر بن عبد الدايم وَجَمَاعَة

وتفقه فِي الْمَذْهَب وَأفْتى ولازم الشَّيْخ تَقِيّ الدّين وَأخذ عَنهُ وتفنن فِي عُلُوم الْإِسْلَام كَانَ عَارِفًا بالتفسير وبأصول الدّين وَالْفِقْه وَله اعتناء بِعلم الحَدِيث والنحو وَعلم الْكَلَام والسلوك وَقد أثنى عَلَيْهِ الذَّهَبِيّ ثَنَاء كثيرا

وَقَالَ ابْن برهَان الدّين الزرعي مَا تَحت أَدِيم السَّمَاء أوسع علما مِنْهُ ودرس بالصدرية وَغَيرهَا وأوقف كتبا حسانا فِي عُلُوم شَتَّى وَتُوفِّي لَيْلَة الْخَمِيس ثَالِث عشرى رَجَب سنة إِحْدَى وَخمسين وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بالجامع الْأمَوِي وَدفن الْغَد بمقبرة بَاب الصَّغِير وشيعه خلق كثير وَرويت لَهُ منامات حَسَنَة رَحْمَة الله

911 -

مُحَمَّد بن تَمِيم الْحَرَّانِي الْفَقِيه أَبُو عبد الله الْفَقِيه المقنن صنف مُخْتَصرا فِي الْفِقْه وصل فِيهِ إِلَى أثْنَاء الزَّكَاة وَهُوَ يدل على علم مُؤَلفه وَفقه نَفسه

تفقه على الشَّيْخ مجد الدّين ابْن تَيْمِية وسافر إِلَى نَاصِر الدّين الْبَيْضَاوِيّ ليشتغل عَلَيْهِ فأدركه أَجله وَهُوَ شَاب وَلم يتَحَقَّق من مَوته وَهُوَ قريب من سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة

912 -

مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوَركَانِي أَبُو عمرَان

نقل عَن إمامنا أَشْيَاء وَقد سمع مِنْهُ أَحْمد قَالَ عبد الله بن أَحْمد كَانَ أبي يسمع من مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوَركَانِي فَمر على حَدِيث شريك عَن سماك عَن عِكْرِمَة أَن النَّبِي (رجم يَهُودِيّا وَيَهُودِيَّة) فَقَالَ أبي يَا أَبَا عمرَان إِنَّمَا هَذَا عَن شريك عَن سماك عَن جَابر بن سَمُرَة فَلَعَلَّ شَرِيكا سبقه لِسَانه فَقَالَ الْوَركَانِي قد نظر يحيى بن معِين هَذَا فَقَالَ أبي وَمَا يدْرِي يحيى بن معِين وكل شَيْء يعرفهُ يحيى اضْرِب عَلَيْهِ فَضرب عَلَيْهِ وَقَالَ الْوَركَانِي جَار أَحْمد بن حَنْبَل أسلم يَوْم مَاتَ أَحْمد بن حَنْبَل عشرُون ألفا من الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس

913 -

مُحَمَّد بن جَعْفَر الْقطيعِي روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ دخلت على أَحْمد بن حَنْبَل أَنا وَأبي وَكَانَ أَحْمد يأنس بِأبي

وَقَالَ فتحدثا فأطالا الحَدِيث قَالَ أَحْمد لأبي تغد الْيَوْم عِنْدِي قَالَ فَأَجَابَهُ قَالَ فَقدم كشكية وقلية قَالَ فَجعلت آكل وفى انقباض لوضع أَحْمد قَالَ فَقَالَ لي كل وَلَا تحتشم قَالَ فَجعلت آكل قَالَهَا مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا ثمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَة يَا بني كل وَلَا تحتشم فَإِن الطَّعَام أَهْون مِمَّا يحلف عَلَيْهِ وَقَالَ قَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد النَّاس على ثَلَاثَة أَوْقَات وَقت مضى عَنْك فَلَنْ يعود إِلَيْك وَوقت أَنْت فِيهِ فَانْظُر كَيفَ يخرج عَنْك وَوقت أَنْت تتنظره وَقد لَا تبلغ إِلَيْهِ

914 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن هَارُون بن بدينا أَبُو جَعْفَر الْموصِلِي سكن بَغْدَاد وَحدث عَن إمامنا أَحْمد وَأحمد بن عَبدة الضَّبِّيّ فِي آخَرين روى عَنهُ أَبُو بكر الْخلال وَصَاحبه عبد الْعَزِيز وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ مَا علمت إِلَّا خيرا وَقَالَ مُحَمَّد بن الْحسن سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل فَقلت يَا أَبَا عبد الله أَنا رجل من أهل الْموصل وَالْغَالِب على أهل بلدنا الْجَهْمِية وَمِنْهُم أهل السّنة نفر يسير وَقد وَقعت مَسْأَلَة الْكَرَابِيسِي لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَقَالَ لي أَبُو عبد الله إياك وَإِيَّاك وَهَذَا الكرابيس لَا تكَلمه وَلَا تكلم من يكلمهُ وكدره فَقلت يَا أَبَا عبد الله فَهَذَا القَوْل عنْدك

وَمَا فَشَا عَنهُ مِنْهُ يرجع إِلَى قَول جهم قَالَ هَذَا كُله قَول جهم توفّي فِي شَوَّال سنة ثَلَاث وثلاثمائة

915 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أَبُو جَعْفَر البرجلاني صَاحب التصانيف وَفِي السَّابِق واللاحق للخطيب وَذكر إِسْنَاده إِلَى مُحَمَّد بن الْحُسَيْن حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن خَالِد حَدثنَا رَبَاح بن زيد أَن النَّبِي قَالَ لجبريل لم تأتني وَأَنت صاك بَين عَيْنَيْك قَالَ إِنِّي لَا أضْحك مُنْذُ خلقت النَّار قَالَ الْخَطِيب حدث مُحَمَّد هَذَا وَالْبَغوِيّ عَن أَحْمد وَبَين وفاتهما تسع وَسَبْعُونَ سنة مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَه ابْن أبي الدُّنْيَا

916 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد الله الْآجُرِيّ كَانَ من

الْفُقَهَاء والكبار لَهُ مصنفات مِنْهَا النَّصِيحَة وينقل عَنْهَا الْجد رحمه الله فِي فروعه اختيارات حَسَنَة وَكَأَنَّهُ تبع ابْن الْجَوْزِيّ فِي ذَلِك فَإِنَّهُ ذكره فِي آخر المناقب وَذكر الْعم رحمه الله أَن بعض الثِّقَات نقل عَن الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية أَنه مالكي الْمَذْهَب وَالأَصَح خِلَافه وَكَانَ بَينه وَبَين ابْن بطة مكاتبات وَكَانَ يكاتبه من مَكَّة وَذكر ابْن الزَّاغُونِيّ فِي الْوَاضِح فِي الْفِقْه عَن أَحْمد رِوَايَة أَن الْجد كَالْأَبِ يحجب الْأُخوة وَهِي اخْتِيَار أبي حَفْص العكبري وَأبي بكر الْآجُرِيّ وعادته فِي هَذَا الْكتاب لَا يذكر إِلَّا اختيارات الْأَصْحَاب وَعدم ذكر أبي الْحُسَيْن لَهُ فِي الطَّبَقَات لَا يمْنَع كَونه حنبليا توفّي سنة سِتِّينَ وثلاثمائة

917 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن قشيش أَبُو بكر

السمسار سمع إِسْمَاعِيل الصفار وَأَبا عَمْرو بن السماك وَأَبا بكر النجاد

وَذكره ابْن ثَابت فَقَالَ كَانَ صَدُوقًا من أهل الْقُرْآن وينتحل فِي الْفِقْه مَذْهَب أَحْمد بن حَنْبَل توفّي فِي أول الْمحرم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثلاثمائة

918 -

مُحَمَّد بن حَامِد الْمَعْرُوف بِابْن جَبَّار كَانَ قد نزل بإسكاف وَله قدم فِي أَنْوَاع الْعُلُوم والآداب وَالْفِقْه وَكَانَ يشار إِلَيْهِ بالصلاح والزهد

919 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن جَعْفَر الراذاني المقرىء الْفَقِيه الزَّاهِد صحب القَاضِي أَبَا يعلى وَكَانَ زاهدا ورعا عَالما بالقراءات

وَغَيرهَا وَمِمَّنْ تفقه عَلَيْهِ قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ كَانَ فَقِيها مقرئا من الزهاد المنقطعين والعباد الورعين مجاب الدعْوَة صَاحب كرامات وَأَرَادَ مرّة أَن يخرج إِلَى الصَّلَاة فجَاء ابْنه وَهُوَ صَغِير فَقَالَ يَا ابي أُرِيد غزالا ألع بِهِ فَسكت الشَّيْخ وَقَالَ غَدا يجيئك غزال فَلَمَّا كَانَ الْغَد جَاءَ غزال ووقف على بَاب الشَّيْخ وَجعل يضْرب بقرنه الْبَاب إِلَى أَن فتحُوا لَهُ وَدخل فَقَالَ الشَّيْخ لِابْنِهِ يَا بني جَاءَك الغزال ورئي بِعَرَفَة فِي سنة لم يحجّ فِيهَا وَلم يخرج من بَلَده وَحلف إِنْسَان بِالطَّلَاق أَنه رَآهُ فِيهَا فَأخْبر الشَّيْخ بذلك فَقَالَ أَجمعت الْأمة قاطبة على أَن إِبْلِيس عَدو الله يسير من الْمشرق إِلَى الْمغرب فِي افتتان مُسلم أَو مسلة

فِي لَحْظَة وَاحِدَة فَلَا يُنكر العَبْد من عباد الله أَن يمْضِي فِي طَاعَة الله بِإِذن الله فِي لَيْلَة إِلَى مَكَّة وَيعود ثمَّ الْتفت إِلَى الْحَالِف وَقَالَ طب نفسا فَإِن زَوجتك مَعَك حَلَال

توفّي يَوْم الْأَحَد رَابِع عشر جُمَادَى الأولى سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة

920 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن البرداني الْفَقِيه الزَّاهِد أَبُو سعد أحد الْفُقَهَاء من أَصْحَاب القَاضِي أبي يعلى وَسمع قَالَ ابْن النجار وَمَا أَظن أَنه روى شَيْئا توفّي يَوْم الْأَحَد ثامن عشر الْمحرم سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَدفن فِي مَقْبرَة بَاب حَرْب

921 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن عبد الله بن الْبناء الْبَغْدَادِيّ الْوَاعِظ أَبُو نصر ابْن الإِمَام أَبُو عَليّ سمع من الحويري والعشاري ووالده وطبقتهم وتفقه على أَبِيه وَحدث روى عَنهُ أَبُو المعمر الْأنْصَارِيّ وَابْن نَاصِر وَابْن علية وَوَثَّقَهُ وَكَانَ من أهل

الدّين وَالصَّلَاح والمعرفة وَخلف أَبَاهُ فِي حلقته بِجَامِع الْقصر وجامع الْمَنْصُور توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء خَامِس عشر ربيع الأول سنة عشر وَخَمْسمِائة وَدفن بِبَاب حَرْب

922 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله المزرقي المقرىء الفرضي أَبُو بكر قَرَأَ الْقُرْآن بالروايات على جمَاعَة وَسمع من ابْن الْمسلمَة وَابْن الْمَأْمُون وَغَيرهمَا وَكتب كثيرا بِخَطِّهِ وبرع

فِي الْقرَاءَات وَتفرد بِعلم الْفَرَائِض وَألف وَقد أثنى عَلَيْهِ ابْن نَاصِر وَابْن الْجَوْزِيّ وَقَالَ كَانَ ثِقَة عَالما ثبتا حسن العقيدة توفّي يَوْم السبت مستهل سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة فَجْأَة وَقيل إِنَّه توفّي فِي سُجُوده وَدفن بِبَاب حَرْب

923 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن خلف بن أَحْمد بن الْفراء الشَّيْخ الإِمَام عَلامَة الزَّمَان قَاضِي الْقُضَاة أبي يعلى كَانَ عَالم زَمَانه وفريد عصره وأوانه كَانَ لَهُ فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع الْقدَم العالي وَفِي شرف الدّين وَالدُّنْيَا الْمحل السَّامِي وَلم يزل أَصْحَاب أَحْمد لَهُ يتبعُون ولتصانيفه يدرسون وَبِقَوْلِهِ يَقُولُونَ وَالْفُقَهَاء على اخْتِلَاف مذاهبهم وأحوالهم كَانُوا عِنْده مجتمعون ولمقالته يسمعُونَ ويطيعون وَبِه يَنْتَفِعُونَ وبالائتمام بِهِ يقتدون مَعَ مَعْرفَته بِالْقُرْآنِ وعلومه والْحَدِيث والفتاوي والجدل وَغير ذَلِك مَعَ الزّهْد والورع وَالْفِقْه والقناعة عَن الدُّنْيَا وَأَهْلهَا لَهُ التصانيف الفائقة الَّتِي لم يسْبق إِلَى مثلهَا وَلم ينسج على منوالها

تفقه على الشَّيْخ أبي حَامِد ولازمه إِلَى أَن توفّي مَاتَ فِي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ تَاسِع عشر رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة وَصلى عَلَيْهِ وَلَده أَبُو الْقَاسِم بِجَامِع الْمَنْصُور وَدفن فِي مَقْبرَة الإِمَام أَحْمد وَكَانَ الْجمع كثيرا

924 -

مُحَمَّد بن حمدَان الْبَغْدَادِيّ الْعَطَّار أَبُو عبد الله نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله وَقد صلى فِي مَسْجِد بَاب التِّبْن عِنْد قنطرة التبانين فصلى خَلفه جمَاعَة فَسمِعت رجلا فِي الصَّفّ الثَّانِي أَو الثَّالِث وَهُوَ قَاعد فَقَالَ تصدقوا على فَسَمعته وَهُوَ يَقُول أَيهَا الشَّاب قُم قَائِما عافاك الله حَتَّى يرى إخوانك ذل

الْمَسْأَلَة فِي وَجهك فَيكون لَك عذر عِنْد الله عز وجل قَالَ القَاضِي أَبُو يعلى فَظَاهر هَذَا أَن الْمِسْكِين إِذا امْتنع عَن الْمَسْأَلَة فَمَاتَ أَثم

925 -

مُحَمَّد بن حَمَّاد بن بكر بن حَمَّاد ابو بكر المقرىء صَاحب خلف بن هِشَام سمع يزِيد بن هَارُون وَسليمَان بن حَرْب وإمامنا فِي آخَرين روى عَنهُ القَاضِي وَكِيع وَمُحَمّد بن مخلد وَغَيرهمَا وَكَانَ أحد الْقُرَّاء المجودين وَمن عباد الله الصَّالِحين وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ هُوَ فِي أَصْحَابه مثل أبي عبيد فِي أَصْحَابه وَذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ كَانَ جميل الْوَجْه فِي وَجهه النُّور عَالما بِالْقُرْآنِ وأسبابه وَكَانَ أَحْمد يُصَلِّي خَلفه شهر رَمَضَان وَنقل عَن الإِمَام مسَائِل شَتَّى مَاتَ بالجانب الغربي من مَدِينَة السَّلَام يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من ربيع الآخر سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَدفن بعد الْعَصْر فِي مَقَابِر التبانين

926 -

مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو عبد الله الْعَطَّار الْبَغْدَادِيّ

روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سُئِلَ أَبُو عبد الله عَن رجل اشْترى ثوبا من السُّوق تهَيَّأ لَهُ فِيهِ الصَّلَاة قبل أَن يغسل فَقَالَ جَائِز

927 -

مُحَمَّد بن حسنويه صَاحب الْأدم نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ حضرت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل وجاءه رجل من أهل خُرَاسَان فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله قصدتك من خُرَاسَان أَسأَلك عَن مَسْأَلَة قَالَ لَهُ سل قَالَ مَتى يجد العَبْد طعم الرَّاحَة قَالَ عِنْد أول قدم يَضَعهَا فِي الْجنَّة ثمَّ قَالَ أَبُو عبد الله يَا صَالح يَا صَالح فَلم يكن حَاضرا فَقَامَ أَبُو عبد الله إِلَى سلة وَأخرج مِنْهَا رغيفين فدفعهما إِلَيْهِ فَقَالَ الْخُرَاسَانِي أما مِنْك يَا أَبَا عبد الله فَنعم أما إنَّهُمَا زادي إِلَى الرقة وَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول الْفجْر يطلع بلَيْل وَلَكِن يستره أَشجَار جنان الْجنَّة

928 -

مُحَمَّد بن حبيب أَبُو عبد الله الْبَزَّار ذكره

الْخَطِيب وَقَالَ سمع أَحْمد بن حَنْبَل وشجاع بن مخلد روى عَنهُ الْحسن بن أبي العنبر وَكَانَ رجلا مَعْرُوفا جليل الْقدر من أَصْحَاب أبي عبد الله وَقَالَ كنت مَعَ أَحْمد بن حَنْبَل فِي جَنَازَة فَأخذ بيَدي وقمنا نَاحيَة فَلَمَّا فرغ النَّاس من دَفنه وانقضى الدّفن جَاءَ إِلَى الْقَبْر وَأخذ بيَدي وَجلسَ وَوضع يَده على الْقَبْر قَالَ اللَّهُمَّ وَإِنَّا نشْهد أَن هَذَا فلَان بن فلَان مَا كذب بك وَلَقَد كَانَ يُؤمن بك وبرسولك اللَّهُمَّ فاقبل شهادتنا لَهُ ودعا لَهُ وَانْصَرف وَقَالَ مُحَمَّد بن حبيب قَالَ أَحْمد كتبت من الْعَرَبيَّة أَكثر مِمَّا كتب أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء مَاتَ سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ

929 -

مُحَمَّد بن حبيب الأندرابي نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا رِسَالَة فِي السّنة فَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول صفة الْمُؤمن من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة من يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله وَأقر بِجَمِيعِ مَا أَتَت بِهِ الْأَنْبِيَاء وَالرسل وَعقد عَلَيْهِ مَا أظهر وَلم يشك فِي إيمَانه وَلم يكفر أحدا من أهل التَّوْحِيد بذنب وأرجأ مَا غَابَ عَنهُ من الْأُمُور إِلَى الله عز وجل وفوض أمره إِلَى الله تَعَالَى وَلم يقطع بِالذنُوبِ الْعِصْمَة من عِنْد الله تَعَالَى وَعلم أَن كل شَيْء بِقَضَاء الله وَقدره الْخَيْر وَالشَّر جَمِيعًا وَرَجا لمحسن أمة مُحَمَّد وتخوف على مسيئهم وَلم ينزل أحدا

من أمة مُحَمَّد جنَّة وَلَا نَارا بِإِحْسَان اكْتَسبهُ وَلَا بذنب اكْتَسبهُ حَتَّى يكون الله تَعَالَى الَّذِي ينزل خلقه حَيْثُ يَشَاء وَعرف حق السّلف الَّذين اخْتَارَهُمْ الله لصحبة نبيه وَقدم أَبَا بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعرف حق عَليّ بن أبي طَالب وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَسعد بن أبي وَقاص وَسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل على سَائِر الصَّحَابَة فَإِن هَؤُلَاءِ التِّسْعَة الَّذين كَانُوا مَعَ النَّبِي على جبل حراء فَقَالَ النَّبِي (اسكن حراء فَمَا عَلَيْك إِلَّا نَبِي أَو صديق أَو شَهِيد) وَالنَّبِيّ عاشرهم وَرجع على جَمِيع أَصْحَاب مُحَمَّد صَغِيرهمْ وَكَبِيرهمْ وَحدث بفضائلهم وَأمْسك عَمَّا شجر بَينهم وَصَلَاة الْعِيدَيْنِ وَالْخَوْف وَالْجَمَاعَات وَالْجُمُعَة مَعَ كل أَمِير بر أَو فَاجر وَالْمسح على الْخُفَّيْنِ فِي السّفر والحضر وَالْقصر فِي السّفر وَالْقُرْآن كَلَام الله وتنزيله وَلَيْسَ بمخلوق وَالْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص وَالْجهَاد مَاض مُنْذُ بعث الله مُحَمَّدًا إِلَى آخر عِصَابَة يُقَاتلُون الدَّجَّال لَا يضرهم جور جَائِر وَالشِّرَاء وَالْبيع حَلَال إِلَى يَوْم الْقِيَامَة على حكم الْكتاب وَالسّنة وَالتَّكْبِير على الْجَنَائِز أَرْبعا وَالرِّعَايَة لأمة الْمُسلمين بالصلاح وَلَا تخرج عَلَيْهِم بسيفك وَلَا تقَاتل فِي فتْنَة والزم بَيْتك وَالْإِيمَان بِعَذَاب الْقَبْر وَالْإِيمَان بمنكر وَنَكِير وَالْإِيمَان بالحوض والشفاعة وَالْإِيمَان بِأَن أهل الْجنَّة يرَوْنَ رَبهم تبارك وتعالى وَالْإِيمَان بِأَن الْمُوَحِّدين يخرجُون من النَّار بَعْدَمَا امتحنوا كَمَا جَاءَت الْأَحَادِيث فِي هَذِه الْأَشْيَاء

عَن النَّبِي نؤمن بتصديقها وَلَا نضرب لَهَا الْأَمْثَال هَذَا مَا اجْتمع عَلَيْهِ الْعلمَاء فِي جَمِيع الْآفَاق

930 -

مُحَمَّد بن حمدَان بن حَمَّاد الصيدلاني أَبُو بكر سمع أَبَا بكر الْمروزِي وَأَبا الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام وَجَمَاعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن خلف الْخلال وَمُحَمّد بن المظفر وَذكره ابْن ثَابت وَقَالَ كَانَ ثِقَة تفقه على مَذْهَب أَحْمد بن حَنْبَل وَقَالَ مُحَمَّد بن حمدَان حَدثنَا أَحْمد بن الْمِقْدَام حَدثنَا فُضَيْل بن عِيَاض عَن عَطاء ابْن السَّائِب عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس (يعلم السِّرّ وأخفى) قَالَ يعلم مَا تسر فِي نَفسك وَيعلم مَا تعْمل غَدا مَاتَ سنة عشْرين وثلاثمائة

931 -

مُحَمَّد بن حَامِد بن حمد بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن أبي مُسلم الْأَصْبَهَانِيّ الشَّيْخ الْوَاعِظ أَبُو سعيد سمع أَبَا مَسْعُود مُحَمَّد ابْن عبد الله السورجاني وَيحيى بن مندة وَجَمَاعَة بِبَغْدَاد وَكتب

بِخَطِّهِ وَحدث بِبَغْدَاد وَغَيرهَا وَكَانَ من أَعْيَان الوعاظ وَله الْقبُول التَّام عِنْد الْعَوام توفّي فِي سلخ شعْبَان سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة

932 -

مُحَمَّد بن حمد بن حَامِد بن مفرج بن غياث الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ أَبُو عبد الله سمع بِمصْر من أبي الْحسن عَليّ بن نصر بن مُحَمَّد العابر وبمكة من الْمُبَارك بن الطباخ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عمر الْموصِلِي الْفراء وَحدث بِشَيْء كثير قَالَ الْمُنْذِرِيّ كتب عَنهُ جمَاعَة من الْحفاظ وَغَيرهم وَهُوَ أول شيخ سَمِعت مِنْهُ الحَدِيث وَوَصفه بالشيخ الْأَجَل الصَّالح توفّي فِي الْعشْرين من شعْبَان سنة إِحْدَى وسِتمِائَة بِمصْر وَدفن من الْغَد بتربتهم بسفح المقطم

933 -

مُحَمَّد بن حَمَّاد بن مُحَمَّد بن جوخان الْبَغْدَادِيّ

الضَّرِير الْفَقِيه أَبُو بكر سمع الحَدِيث من ابْن البطي وشهدة وَحدث باليسير وَحفظ الْقُرْآن وقرأه تجويدا وأقرأه وتفقه على أبي الْفَتْح ابْن المكنى وَتكلم فِي مسَائِل الْخلاف توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء سلخ رَمَضَان سنة عشر وسِتمِائَة وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب وَقد قَارب السّبْعين

934 -

مُحَمَّد بن حَمْزَة بن أَحْمد بن عمر بن أبي عمر الإِمَام

الصَّالح شمس الدّين الْمَقْدِسِي وَهُوَ جده الشَّيْخ الْقدْوَة ابْن أبي عمر بن قدامَة سمع حضورا من اللتى وجعفر الهمذاني وكريمة والضياء تفقه ودرس وأتقن الْمَذْهَب وَقَرَأَ الحَدِيث وَكتب الْخط الْمَنْسُوب وَكَانَ صَالحا أمارا بِالْمَعْرُوفِ دَاعِيَة إِلَى السّنة والأثر محطا على المبتدعة توفّي خَامِس عشرى صفر سنة سبع وَتِسْعين وسِتمِائَة

935 -

مُحَمَّد بن خذاداذ بن سَلامَة بن خذاداذ الْعِرَاقِيّ الْكَاتِب الْفَقِيه الأديب أَبُو بكر وَيعرف نقاش المبارد سمع من نصر بن البطي وَالْحُسَيْن بن طَلْحَة وَغَيرهمَا وتفقه على أبي الْخطاب وَكتب خطا حسنا قَالَ ابْن نقطة حدث وسماعه صَحِيح وَقَالَ ابْن الْقطيعِي هُوَ من أهل الْقُرْآن وَالْفِقْه وطريقته فِي النّسخ مَعْرُوفَة بالسرعة وَقَالَ ابْن النجار كَانَ فَقِيها مناظرا أصوليا

تفقه على أبي الْخطاب وعلق عَنهُ مسَائِل للْخلاف وَقَرَأَ الْأَدَب وَقَالَ الشّعْر وَكَانَ خطه رديئا روى لنا عَنهُ ابْن الْأَخْضَر وثابت بن شرف وَكَانَ صَدُوقًا مَاتَ لَيْلَة الْخَمِيس مستهل جُمَادَى الْآخِرَة سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بِمَسْجِد ابْن جردة وَدفن بِبَاب حَرْب

936 -

مُحَمَّد بن خلف بن رَاجِح بن بِلَال بن هِلَال الْمَقْدِسِي الدِّمَشْقِي الْفَقِيه المناظر شهَاب الدّين أَبُو عبد الله سمع بِدِمَشْق من أبي المكارم ابْن هِلَال وَقدم مصر فَسمع بالإسكندرية من السلفى ورحل إِلَى بَغْدَاد فَسمع بهَا من أبي مُحَمَّد بن الخشاب وطبقته وتفقه على أبي الْفَتْح ابْن المنى حَتَّى برع وَكَانَ بحاثا مناظرا مفحما للخصوم ذَا حَظّ من صَلَاح وأوراد وسلامة صدر أمارا بِالْمَعْرُوفِ نهاء عَن الْمُنكر وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا من الحَدِيث وَغَيره

من الْعُلُوم وَأثْنى عَلَيْهِ المنذرى وسبط ابْن الْجَوْزِيّ توفّي يَوْم الْأَحَد سلخ صفر سنة ثَمَان عشرَة وسِتمِائَة وَدفن بسفح قاسيون

937 -

مُحَمَّد بن الْخضر بن مُحَمَّد بن الْخضر بن عَليّ بن

عَليّ بن عبد الله بن تَيْمِية الْحَرَّانِي الْفَقِيه الْمُفَسّر الْخَطِيب الْوَاعِظ فَخر الدّين أَبُو عبد الله شيخ حران وخطيبها قَرَأَ الْقُرْآن على وَالِده

وَكَانَ لَهُ نَحْو عشر سِنِين واشتغل فِي الْعلم وَتردد إِلَى أبي الْكَرم فتيَان ابْن شياع وَأبي الْحسن ابْن عَبدُوس وَغَيرهمَا وارتحل إِلَى بَغْدَاد وَسمع بهَا من الْمُبَارك ابْن خضر وَأبي الْفَتْح ابْن شاتيل وطبقتهما وَسمع بحران من أبي النجيم السهروردى وَغَيره وتفقه على جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْفَتْح ابْن المنى ولازم أَبَا الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ وَسمع عَلَيْهِ كثيرا وَقَرَأَ عَلَيْهِ كِتَابه التَّفْسِير قِرَاءَة بحث وَفهم وَبعده جد فِي الِاشْتِغَال والبحث ثمَّ أَخذ فِي التدريس والوعظ والتصنيف وَشرع فِي إِلْقَاء التَّفْسِير بكرَة كل يَوْم بِجَامِع حران والتدريس بِالْمَدْرَسَةِ النورية بهَا وَبنى هُوَ مدرسة بحران أَيْضا وَقد أثنى عَلَيْهِ ابْن خلكان وَابْن نقطة وَابْن النجار وَقَالَ ابْن السَّاعِي هُوَ مَوْصُوف بِالْفَضْلِ والتدين وَله مصنفات مِنْهَا التَّفْسِير الْكَبِير وَهُوَ حسن جدا وَفِي الْفِقْه التَّرْغِيب وَالتَّلْخِيص وَالْبُلغَة وَهُوَ أصغرها وَله شرح الْهِدَايَة لأبي الْخطاب لم يتمه وَله ديوَان الْخطب الجمعية وَكَانَ بَينه وَبَين الشَّيْخ موفق الدّين مراسلات ومكاتبات وَأخذ عَنهُ الْعلم جمَاعَة مِنْهُم وَلَده عبد الْغَنِيّ خطيب حران وَابْن عَمه الشَّيْخ مجد الدّين وَسمع مِنْهُ خلق مِنْهُم ابْن نقطة وَابْن النجار وَغَيرهمَا

توفّي يَوْم الْخَمِيس عَاشر صفر سنة اثْنَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة بحران وَرويت لَهُ منامات حَسَنَة

938 -

مُحَمَّد بن خَلِيل بن مُحَمَّد بن طوغان الشَّيْخ الإِمَام الْفَقِيه الْمُحدث شمس الدّين أَبُو عبد الله المنصفى الحريرى سمع الْكثير من أَصْحَاب ابْن البُخَارِيّ وَابْن القواس والشرف ابْن عَسَاكِر وطبقتهم وَوَصفه الشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجى بِالْحِفْظِ وَقَالَ رفيقنا وصاحبنا سمع مَعنا كثيرا وَقَرَأَ الْكثير وَكتب وَضبط وحرر وأتقن وَألف وَجمع وَكَانَ لَهُ معرفَة تَامَّة ولازم الْحَافِظ ابْن الْمُحب وتفقه أَولا وَصَحب الإِمَام زين الدّين بن رَجَب وَأخذ عَنهُ ثمَّ نافره وانفصل عَنهُ وَكَانَ يُفْتى ويعتني بفتوى الطَّلَاق على اخْتِيَار

الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية وامتحن بِسَبَب ذَلِك ثمَّ حصل لَهُ عُقُوبَة من التتار توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة

939 -

مُحَمَّد بن دَاوُد بن صبيح أَبُو جَعْفَر كَانَ من خَواص أبي عبد الله وَرُؤَسَائِهِمْ وَكَانَ يُكرمهُ ويحدثه بأَشْيَاء لَا يحدث بهَا غَيره وَعِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل كَثِيرَة مصنفة على نَحْو مسَائِل الْأَثْرَم وَلَكِن لم يدْخل فِيهَا حَدِيثا وَقَالَ مُحَمَّد بن دَاوُد المصِّيصِي كُنَّا عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل وهم يذكرُونَ الحَدِيث فَذكر مُحَمَّد بن يحيى النَّيْسَابُورِي حَدِيثا فِيهِ ضعف فَقَالَ لَهُ أَحْمد لَا تذكر مثل هَذَا فَكَأَن مُحَمَّد بن يحيى دخله خجلة فَقَالَ لَهُ أَحْمد إِنَّمَا قلت هَذَا إجلالا لَك يَا أَبَا عبد الله

940 -

مُحَمَّد بن رَافع نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول كل حَدِيث لَا يعرفهُ يحيى بن معِين فَلَيْسَ هُوَ بِحَدِيث

941 -

مُحَمَّد بن روح العكبري

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ صديقا لِأَحْمَد بن حَنْبَل كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل إِذا خرج إِلَى عكبراء ينزل عَلَيْهِ نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول لَو أَن رجلا ولى الْقَضَاء ثمَّ حكم بِرَأْي أبي حنيفَة ثمَّ سُئِلت عَنهُ لرأيت أَن أرد أَحْكَامه

942 -

مُحَمَّد بن رَجَاء أحد من روى عَن إمامنا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن شُعْبَة عَن إِسْمَاعِيل ابْن أبي خَالِد عَن قيس بن أبي حَازِم عَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ سَمِعت رَسُول الله يَقُول (أَلا إِن آل أبي فلَان لَيْسُوا لي بأولياء إِنَّمَا وليى الله وَصَالح الْمُؤمنِينَ) رَوَاهُ مُسلم عَن أَحْمد بن حَنْبَل هَكَذَا

943 -

مُحَمَّد بن زُهَيْر أَبُو جَعْفَر

نقل عَن إمامنا أَشْيَاء قَالَ أتيت أَبَا عبد الله فِي شَيْء أسأله عَنهُ فَأَتَاهُ رجل فَسَأَلَهُ عَن شَيْء

أَو كَلمه فِي شَيْء

فَقَالَ لَهُ جَزَاك الله عَن الْإِسْلَام خيرا

فَغَضب أَبُو عبد الله وَقَالَ لَهُ من أَنا حَتَّى يجزيني الله عَن الْإِسْلَام خيرا بل جزى الله الْإِسْلَام عني خيرا

944 -

مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر نقل عَن إمامنا أَشْيَاء قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول آدم بن أبي إِيَاس من السِّتَّة أَو السَّبْعَة الَّذين كَانُوا يضبطون الحَدِيث عَن شُعْبَة وَقَالَ مُحَمَّد بن سهل سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ كَذَّاب رَافِضِي يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ

945 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان البارودي بغدادي ذكره أَبُو بكر الْخلال فِيمَن روى عَن أَحْمد

946 -

مُحَمَّد بن سعيد بن صبيح نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ حضرت أَبَا عبد الله على طَعَام فَجَاءُوا بأرز فَقَالَ أَبُو عبد الله الْأرز إِن أكل فِي أول الطَّعَام أشْبع وَإِن أكل فِي آخِره هضم

947 -

مُحَمَّد بن سِيمَا أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ ذكره ابْن ثَابت وَقَالَ سمع عبد الله بن إِسْحَاق الْمَدَائِنِي وَيحيى بن صاعد وَحدث عَن عبد الله الْبَغَوِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن عَائِشَة مَرْفُوعا (ادرءوا الْحُدُود عَن الْمُسلمين مَا اسْتَطَعْتُم فَإِن وجدْتُم للْمُسلمين مخرجا فَخلوا سبيلهم فَإِن الإِمَام إِن يخطىء فِي الْعَفو خير من أَن يخطىء فِي الْعقُوبَة) وَوَصفه الْخَطِيب بِالصّدقِ

948 -

مُحَمَّد بن سعد بن سعيد الغسال الشَّيْخ المقرىء

أَبُو البركات

قَرَأَ بالروايات على رزق الله التَّمِيمِي وَغَيره وَسمع من أبي الغنايم بن أبي عُثْمَان وَالْقَاضِي ابْن البطي وتفقه على ابْن عقيل وَكَانَ من الْقُرَّاء المجودين يقْصد فِي رَمَضَان لسَمَاع قِرَاءَته فِي التَّرَاوِيح وَكَانَ دينا صَالحا صَدُوقًا حدث سمع مِنْهُ ابْن نَاصِر والسلفى وَأثْنى عَلَيْهِ توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء سَابِع رَمَضَان سنة تسع وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ بِجَامِع الْقصر وَدفن بِبَاب حَرْب

949 -

مُحَمَّد بن سعد الله بن نصر بن سعيد الدجاجي الْوَاعِظ أَبُو نصر سمع من أَبِيه وَالْقَاضِي أبي بكر وَعبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي وَغَيرهم ورحل إِلَى الْكُوفَة فَسمع بهَا من أبي الْحسن ابْن غبرة

الْحَارِثِيّ وَكَانَ صَحِيح السماع خيرا فَاضلا واعظا وَقَالَ ابْن النجار كَانَ من أَعْيَان الْمَشَايِخ ووجوه وعاظ مَدِينَة السَّلَام مليح الْوَعْظ حسن الْإِيرَاد حُلْو الْأَلْفَاظ كيسا متوددا حسن الْأَخْلَاق متواضعا فَاضلا صَدُوقًا وَحدث بالكثير روى عَنهُ ابْن الزَّيْنَبِي وَابْن النجار وَغَيرهمَا

توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء خَامِس عشر ربيع الأول سنة إِحْدَى وسِتمِائَة وَاجْتمعَ النَّاس بِجَامِع السُّلْطَان لأجل الصَّلَاة عَلَيْهِ فصلى عَلَيْهِ الْجمع الْكثير وَدفن بِبَاب حَرْب

950 -

مُحَمَّد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن هبة الله بن مُفْلِح بن نمير الْأنْصَارِيّ الْمَقْدِسِي الْكَاتِب الأديب

سمع من يحيى الثَّقَفِيّ وَابْن صَدَقَة والخشوعي وَغَيرهم وَكَانَ شَيخا فَاضلا أديبا حسن النّظم والنثر طَال عمره وَحدث سمع مِنْهُ ابْن الْحَاجِب وَقَالَ سَأَلت الْحَافِظ ابْن عبد الْوَاحِد عَنهُ فَقَالَ عَالم دين

وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْنه يحيى بن مُحَمَّد بن سعد وَسليمَان بن حَمْزَة توفّي فِي ثَانِي شَوَّال سنة خمسين وسِتمِائَة بسفح قاسيون

951 -

مُحَمَّد بن سعد الله بن عبد الْأَحَد بن سعد الله بن بخيخ الْحَرَّانِي ثمَّ الدِّمَشْقِي الْفَقِيه الإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله

سمع من الْفَخر ابْن البُخَارِيّ وَغَيره وَطلب الحَدِيث وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وتفقه وَأفْتى وَصَحب الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية

وَكَانَ صَحِيح الذِّهْن جيد الْمُشَاركَة فِي الْعُلُوم من خِيَار النَّاس وعقلائهم وعلمائهم توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة بوادي بني سَالم فِي رُجُوعه من الْحَج وَحمل إِلَى الْمَدِينَة المشرفة فَدفن بِالبَقِيعِ وَكَانَ كهلا

952 -

مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن حَمْزَة بن أَحْمد بن عمر بن

أبي عمر الشَّيْخ الإِمَام قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين بن قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين

سمع الحَدِيث وناب عَن وَالِده وَترك لَهُ وَالِده درس الجوزية فدرس بهَا فِي حَيَاته وَكتب على الْفَتْوَى ودرس بعد وَالِده بمدرسة دَار الحَدِيث الأشرفية بالسفح ثمَّ ولى الْقَضَاء بعد ابْن مُسلم وَكَانَ ذَا فضل وعقل وَحسن خلق وتودد توفّي فِي تَاسِع صفر سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَدفن بتربة جده الشَّيْخ أبي عمر وحضره خلق كثير

953 -

مُحَمَّد بن سَالم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَلِيل الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْمُفْتى أَبُو عبد الله الدِّمَشْقِي ثمَّ الْمصْرِيّ

كَانَ مُقيما بِالشَّام فَحصل لَهُ رمد وَنزل بِعَيْنِه مَاء فَتوجه إِلَى مصر يتداوى وَنزل فِي مدارس الْحَنَابِلَة وَحصل لَهُ تدريس مدرسة السُّلْطَان حسن

توفّي يَوْم السبت سادس عشرى شعْبَان سنة سبع وَسبعين وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ

954 -

مُحَمَّد بن شَدَّاد الصَّفَدِي أَبُو جَعْفَر هُوَ أحد من روى عَن إمامنا قَالَ سَمِعت بالرقة أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول الْقُرْآن من حَيْثُ تعرف غير مَخْلُوق وَاللَّفْظ بِالْقُرْآنِ من قَالَ

هُوَ مَخْلُوق فَهَذَا من قَول جهم وَالنَّبِيّ يَقُول (مَنَعُونِي أَن أبلغ كَلَام رَبِّي عز وجل وَقَالَ (حَتَّى يسمع كَلَام الله) قَالَ وَقَالَ أَحْمد لَا تجَالس من قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق وَلَا تصل خَلفه فَإِن هَذَا من قَول جهم

955 -

مُحَمَّد بن طَارق الْبَغْدَادِيّ

سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ كنت جَالِسا إِلَى جنب أَحْمد بن حَنْبَل فَقلت لَهُ يَا أَبَا عبد الله أَسْتَمدّ من محبرتك فَنظر إِلَيّ فَقَالَ لم يبلغ ورعي ورعك هَذَا

956 -

مُحَمَّد بن طريف أَبُو بكر الْأَعْين

سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء قَالَ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل من أحب إِلَيْك فِي حَدِيث الْأَعْمَش قَالَ سُفْيَان قلت شُعْبَة قَالَ لَا سُفْيَان وَقَالَ مُحَمَّد ابْن طريف حَدثنَا فَزَاد أَنه سمع شُعْبَة يَقُول كل شَيْء لَيْسَ فِي الحَدِيث سَمِعت فَهُوَ خل وبقل

957 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان أَبُو جَعْفَر

الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِي مطين أحد الْحفاظ والأذكياء صنف المسانيد وَذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ سمعنَا أَحَادِيث ومسائل عَن أبي عبد الله حسانا جيادا وَقَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن الطفَاوِي يَعْنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ كَانَ يُدَلس

مَاتَ سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ

958 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن ثَابت أحد من روى عَن إمامنا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنَا وَكِيع عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي قَالَ (هَبَط عَليّ جِبْرِيل وَعَلِيهِ طنفسة متخلل بهَا فَقلت يَا جِبْرِيل مَا نزلت على

فِي مثل هَذَا الزي فَقَالَ إِن الله أَمر الْمَلَائِكَة أَن تتخلل فِي السَّمَاء كتخلل أبي بكر رضي الله عنه فِي الأَرْض)

959 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن عتاب أَبُو بكر الْأنمَاطِي يعرف بالمربع

سمع يحيى بن معِين وَأحمد بن حَنْبَل فِيمَا ذكره الْخلال روى عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد وَالْقَاضِي أَحْمد بن كَامِل وَأَبُو بكر الشَّافِعِي وَغَيرهم وَكَانَ ثِقَة مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

960 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن جَعْفَر الزُّهْرِيّ سمع من أَحْمد وَكَانَ جارا لَهُ وَكَانَ أحد الصَّالِحين مَاتَ سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ قَائِما يُصَلِّي فَخر مَيتا

961 -

مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو جَعْفَر الدينَوَرِي

سَأَلَ

إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد عَن الصَّلَاة فِي جُلُود الثعالب فَقَالَ لَا تعجبني

962 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن الْعَبَّاس بن عبد الحميد بن الْحَرَّانِي الْأَزجيّ أحد أَعْيَان عدُول بَغْدَاد

سمع من أبي مُحَمَّد التَّمِيمِي والنعالي سمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْن الْقطيعِي وَقَالَ كَانَ ثِقَة مَأْمُونا عَالما لطيفا جمع كتابا سَمَّاهُ رَوْضَة الأدباء وَهُوَ آخر من مَاتَ من شُهُود أبي الْحسن الدَّامغَانِي وَله شعر حسن مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة

963 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَلْحَة

الْبَرْمَكِي الْهَرَوِيّ الْمُحدث أَبُو عبد الله نزيل مَكَّة وَإِمَام حطيم الْحَنَابِلَة بهَا

سمع بهمذان من أبي الْوَقْت وَأبي الْفضل أَحْمد بن سعيد وببغداد من ابْن البطي وَغَيره وبمصر من أبي الطَّاهِر إِسْمَاعِيل ابْن قَاسم وبالإسكندرية من الْحَافِظ السلفى وَحدث فِي بِلَاد كَثِيرَة وَأقَام بِمَكَّة فِي آخر عمره يؤم بِموضع الْحَنَابِلَة قَالَ نَاصح الدّين ابْن الْحَنْبَلِيّ كَانَ رجلا صَالحا سَمِعت مِنْهُ بقرَاءَته جُزْءا بِمَكَّة وَأثْنى عَلَيْهِ الفاسي توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَخَمْسمِائة بِمَكَّة المشرفة

964 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحُسَيْن السامري الشَّيْخ

الإِمَام الْفَقِيه الفرضي أَبُو عبد الله نصير الدّين وَيعرف بِابْن سنينة

سمع من ابْن البطي وَأبي حَكِيم النهرواني وتفقه عَلَيْهِ ولازمه مُدَّة وبرع فِي الْفِقْه والفرائض وصنف فيهمَا تصانيف عدَّة مِنْهَا الْمُسْتَوْعب وَكتاب الفروق وَكتاب الْبُسْتَان فِي الْفَرَائِض

وَولى الْقَضَاء بسامراء وأعمالها ثمَّ ولى الْقَضَاء والحسبة بِبَغْدَاد ثمَّ صرف عَنْهُمَا وَلزِمَ بَيته توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء سَابِع عشر رَجَب سنة سِتّ عشرَة وسِتمِائَة بِبَغْدَاد وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بالنظامية وَأم النَّاس عَلَيْهِ عبد الْعَزِيز ابْن دلف وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب

965 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن أبي الْقَاسِم

الْبَغْدَادِيّ المقرىء الْمُحدث الصُّوفِي الْكَاتِب رشيد الدّين أَبُو عبد الله

سمع الْكثير من ابْن روزبة وَابْن اللتى وَعمر بن كرم وَغَيرهم وعنى بِالْحَدِيثِ وَسمع الْكتب الْكِبَار والأجزاء وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَهُوَ فِي غَايَة الْحسن وَولى مشيخة دَار الحَدِيث المستنصرية وَلبس خرقَة التصوف وَحدث بالكثير سمع مِنْهُ جمَاعَة

مَاتَ فِي تَاسِع جُمَادَى الْآخِرَة سنة سبع وَسَبْعمائة وَدفن بمقبرة الإِمَام أَحْمد رضي الله عنه

966 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن قدامَة الشَّيْخ الْمسند المعمر الْأَصِيل شمس الدّين أَبُو عبد الله الْمَقْدِسِي الصَّالِحِي

حضر عَليّ ابْن البُخَارِيّ

وَتفرد عَنهُ براوية جُزْء ابْن نجيد وَحضر على الشريف على ابْن الرِّضَا عبد الرَّحْمَن أَرْبَعِينَ حَدِيثا منتقاة من موطأ يحيى بن بكير وَحدث سمع مِنْهُ الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ وَنور الدّين الهيثمي وَالشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى

توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء ثَانِي شهر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة بالصالحية وَدفن بقاسيون

967 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك بن مَكْنُون بن نجم الشَّيْخ الصَّالح شمس الدّين أَبُو عبد الله العجلوني الفرجاني الدِّمَشْقِي خطيب بَيت لهيا وَابْن خطيبها سمع وزيرة وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة مِنْهُم الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر وَابْن القواس وَحدث

سمع مِنْهُ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى ثلاثيات البُخَارِيّ عَن وزيرة مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَيْنِ وَسبعين وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ بِبَيْت لهيا وَدفن هُنَاكَ

968 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عزار بن نائل الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله الْفَقِيه تَقِيّ الدّين ابْن التقي سمع من أبي بكر ابْن الرضى وشهاب الدّين ابْن الصرخدي وَالْقَاضِي شرف الدّين ابْن الْحَافِظ وَزَيْنَب بنت الْكَمَال وَسمع مشيخة ابْن عبد الدَّائِم على حفيده مُحَمَّد بن أبي بكر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين واشتغل فِي الْعلم وتميز فِيهِ ودرس وَأفْتى

واشتغل وباشر نِيَابَة عَمه قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين المرداوي من حِين توجهه إِلَى الْحَج سنة سِتِّينَ وَاسْتمرّ يحكم عَنهُ سبع سِنِين إِلَى أَن عزل مستخلفه ثمَّ بَاشر

نِيَابَة قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين الْعَسْقَلَانِي مُدَّة ولَايَته وَكَانَت تقرب من خمس سِنِين ثمَّ اشْتغل بِالْقضَاءِ من حادي عشر ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَسبعين فباشر اثنتى عشرَة سنة إِلَّا أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَالَ الْحَافِظ ابْن حجى كَانَ رجلا عَالما جيد الْفِقْه والفهم حسن الاستحضار خَبِيرا بِالْأَحْكَامِ عَارِفًا بالأمور ذَاكِرًا للوقائع صبورا على الحكم وَلم يكن بَقِي فِي الْحَنَابِلَة أقدم مِنْهُ وَكَانَ يكْتب على الفتاوي قبل الْقَضَاء كِتَابَة جَيِّدَة وَعِنْده تواضع وَقَضَاء لحقوق الْأَصْحَاب وَكَانَ يُسَارع إِثْبَات هِلَال رَمَضَان وَأَخْبرنِي أَنه رأى بِخَط الشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر وَالشَّيْخ محيى الدّين النواوي جَوَاب استفتاء فِي وَاقِف وقف مدرسة وَشرط حُضُورهَا كل يَوْم هَل تجوز البطالة والتخلف فِي الْأَيَّام الَّتِي جرت الْعَادة بترك الْحُضُور فِيهَا فأجابا بِالْجَوَازِ وَقَالَ لي الشَّيْخ شهَاب الدّين الزُّهْرِيّ كَانَ قد درب الْأَحْكَام وَعرف النَّاس وأملاكهم وَالشُّهُود وَهَذَا غَايَة مَا يَنْبَغِي للْقَاضِي مَعْرفَته قَالَ وَأما ذكره للإثباتات فأعجوبة

توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء عقيب طُلُوع الشَّمْس تَاسِع عشرى رَمَضَان سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ بالجامع المظفري بعد الظّهْر وَدفن بالروضة قَرِيبا من عَمه وَكَانَت جنَازَته حافلة يُقَال إِنَّه لم يمرض قطّ سوى هَذَا فَإِنَّهُ مرض سبع لَيَال وَانْقطع عَن الْمدرسَة أَرْبَعَة أَيَّام

أما وَالِده الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فَتوفي فِي حادي عشر ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة

وجده سمع خطيب مردا وَابْن عبد الدايم وَكَانَ فَقِيها صَالحا مُبَارَكًا سمع مِنْهُ البرزالي والذهبي توفّي فِي رَمَضَان سنة سبع عشرَة بسفح قاسيون وَدفن عِنْد المرادوة

969 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن أبي بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن مَنْصُور

الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ الْأَصِيل بَقِيَّة الْمُحدثين شمس الدّين بن الْعَلامَة الْمُحدث محب الدّين بن الشَّيْخ الْمُحدث الصَّالح شهَاب الدّين بن الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة محب الدّين السَّعْدِيّ الصَّالِحِي الْمَعْرُوف بالصامت سمى بِهِ لِكَثْرَة سُكُوته ووقاره سمع من عِيسَى الْمطعم وَالْقَاضِي تَقِيّ الدّين وَابْن عبد الدايم وَالقَاسِم ابْن عَسَاكِر وَقَرَأَ هُوَ كثيرا على خَالَته زينت بنت الْكَمَال وعَلى أَبِيه والمزي والبرزالي والذهبي وَذكره فِي مُعْجَمه الْمُخْتَص وَقَالَ فِيهِ عقل وَسُكُون وذهنه جيد وهمته عالية فِي التَّحْصِيل وَأثْنى عَلَيْهِ الْأَئِمَّة وَكَانَ آخر من بَقِي من أَئِمَّة هَذَا الْفَنّ

سمع مِنْهُ خلق قَدِيما مِنْهُم الشَّيْخ شمس الدّين ابْن عبد الْهَادِي سمع مِنْهُ فِي سنة ثَلَاثِينَ وَحدثنَا عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم شَيخنَا جدى عَلامَة الزَّمَان شرف الدّين وَآخَرُونَ

توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة تسع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة

970 -

مُحَمَّد بن عبد الله الْمَعْرُوف بِابْن الْأَقْرَع الشَّيْخ

الإِمَام الْعَلامَة الأعجوبة شمس الدّين أَبُو عبد الله البعلبكي

حفظ كتبا عديدة وَكَانَ قوي الحافظة فصيح اللِّسَان قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى كَانَ قدم من سنوات من بعلبك وَعرض عَليّ مُخْتَصر مُسلم لِلْمُنْذِرِيِّ والمنتقى لِابْنِ تَيْمِية امتحانا على الْعَادة وتعجب النَّاس من ذَلِك وَكَانَ لَهُ حافظة وذكاء وَفهم ثمَّ أَخذ يعْمل مواعيد عَن ظهر قلبه بالجامع الْأمَوِي وَغَيره توفّي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ رَابِع عشرى رَمَضَان سنة ثَمَانمِائَة مطعونا وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي ضحوة وَدفن بِبَاب الفراديس وَكَانَت جنَازَته حافلة

971 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن عُثْمَان بن شكر الشَّيْخ شمس الدّين البعلي سمع الحَدِيث من جمَاعَة روى وَألف وَجمع وَكَاتب كِتَابَته حَسَنَة

قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجى وَكَانَ من أهل الْعلم وَكَانَت عِبَارَته جَيِّدَة فِي التصنيف حدث

بمعجم ابْن جَمِيع وَمَات سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة

972 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مُفْلِح بن مُحَمَّد ابْن مفرج الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْمُفْتِي الأصولي أكمل الدّين أَبُو عبد الله اشْتغل بعد الْفِتْنَة ولازم وَالِده وَمهر على يَدَيْهِ وَكَانَ لَهُ فهم صَحِيح وَقِيَاس مُسْتَقِيم سمع من وَالِده وَالشَّيْخ تَاج الدّين ابْن بردس درس وَأفْتى فِي حَيَاة وَالِده وَبعد وَفَاته وناب فِي الحكم لشَيْخِنَا قَاضِي الْقُضَاة محب الدّين ابْن نصر الله وَعين لقَضَاء الشَّام وَلم ينبرم ذَلِك وَكَانَ لَهُ سلطة على الأتراك وَوعظ وَوَقع لنا مناظرات مَعَ جمَاعَة

من الْعلمَاء والأكابر وَظهر النَّقْل مَعَه وَكَانَ يستحضر فروعا ومسائل من فنون شَتَّى ويتدبر مَا يَقُول وَلكنه لم يواظب على الِاشْتِغَال على مَا هُوَ الْمَعْهُود وَحصل لَهُ فِي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين دَاء الفالج وقاسى مِنْهُ أهوالا ثمَّ من الله تَعَالَى بالعافية وَلَكِن لم يتَخَلَّص مِنْهُ بِالْكُلِّيَّةِ

توفّي لَيْلَة السبت سادس عشر شَوَّال سنة سِتّ وَخمسين وَثَمَانمِائَة وَصلى عَلَيْهِ بالجامع المظفري وَكَانَت جنَازَته حافلة حَضَره النَّائِب والقضاة والأعيان وَغَيرهم وَدفن بالروضة على وَالِده إِلَى جَانب جده صَاحب الْفُرُوع رَحْمَة الله عَلَيْهِم

973 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن يزِيد أَبُو جَعْفَر بن المنادى سمع أَبَا بدر شُجَاع بن الْوَلِيد وَيزِيد بن هَارُون وَعَفَّان بن مُسلم فِي آخَرين وَحدث سمع مِنْهُ البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَعبد الله الْبَغَوِيّ وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم الرَّازِيّ سَمِعت مِنْهُ يَعْنِي مُحَمَّد بن المنادى مَعَ أبي وَسُئِلَ أبي عَنهُ فَقَالَ صَدُوق كَانَ يسكن المخزم وَنقل عَن إمامنا مسَائِل وَغَيرهَا فَذكره أَبُو بكر الْخلال فِيمَن روى عَن أَحْمد وَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول أجمع اصحاب رَسُول الله على هَذَا الْمُصحف توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء فِي السحر وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء لست بَقينَ فِي رَمَضَان سنة اثْنَيْنِ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَصَامَ اثْنَيْنِ وَتِسْعين رمضانا

وَله حِينَئِذٍ مائَة سنة وَسنة وَاحِدَة وَأَرْبَعَة أشهر واثنى عشر يَوْمًا وَلَيْلَة لِأَنَّهُ ولد فِي نصف جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَسبعين وَمِائَة

974 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن كادش العكبري الْمُحدث سمع قَدِيما من الْجَوْهَرِي وَالْقَاضِي الْمَاوَرْدِيّ وَالْقَاضِي بقرَاءَته أبي يعلى وَقَرَأَ بِنَفسِهِ الْكثير وَأفَاد النَّاس وَسمع الطّلبَة والغرباء بقرَاءَته وإفادته وَحدث باليسير روى عَنهُ السَّمرقَنْدِي والسلفى وَقَالَ عَنهُ كَانَ قارىء بَغْدَاد والمستملى بهَا على الشُّيُوخ ثِقَة كثير السماع وَلم يكن لَهُ أنس بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَانَ حنبلي الْمَذْهَب جَهورِي الصَّوْت عِنْد قِرَاءَة الحَدِيث والاستملاء

توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ رَابِع صفر سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب

975 -

مُحَمَّد بن عبيد بن أَحْمد الشَّيْخ الإِمَام الْفَقِيه

شمس الدّين أَبُو عبد الله المرداوي تفقه على قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين المرداوي وجدى صَاحب الْفُرُوع ولازمه وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجى كَانَ فَقِيها نفالا يحفظ فروعا كَثِيرَة وغرائب وَأفْتى وَكَانَ كثير الإجتماع بالشافعية توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وَقد جَاوز الْخمسين

976 -

مُحَمَّد بن عبد الحكم الْأَحول قَالَ الْخلال كَانَ قد سمع من أبي عبد الله وَمَات قبله بثمان عشرَة سنة وَلَا أعلم أحدا أَشد فهما من مُحَمَّد بن عبد الحكم فِي مناظراته واحتجاجه ومعرفته وَحفظه

وَكَانَ أَبُو عبد الله يبوح بالشَّيْء إِلَيْهِ من الْفتيا مَا لَا يبوح بِهِ لكل أحد وَكَانَ ذَا اعتناء بِأبي عبد الله وَكَانَ لَهُ فهم شَدِيد وَعلم وَكَانَ ابْن عَم أبي طَالب وَبِه وصل أَبُو طَالب إِلَى أبي عبد الله قَالَ مُحَمَّد ابْن عبد الحكم سَمِعت أَحْمد يَقُول إِذا حج عَن رجل فَيَقُول أول مَا يلبى عَن فلَان ثمَّ لَا يُبَالِي بِمَا يَقُوله بعد وَقَالَ أَيْضا سَمِعت أَحْمد يَقُول الْعمرَة عِنْدِي وَاجِبَة قَالَ تَعَالَى (وَأَتمُّوا الْحَج وَالْعمْرَة لله) وَبِه قَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَفِي حَدِيث أبي رزين حج أَبِيك وَاعْتمر وَمَالك يَقُول لَيست بواجبة وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر أكبر مِنْهُ مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ

977 -

مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز البيوردي أَبُو عبد الله ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ جليل روى عَن أبي عبد الله مسَائِل صَالِحَة حسانا أغرب فِيهَا وَهُوَ مقدم عِنْدهم وَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول ابْن سِيرِين أحسن حِكَايَة عَن أَصْحَاب النَّبِي من الْحسن

978 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الصَّيْرَفِي أَبُو بكر روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ لي أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يحيى بن سعيد لَا يُعِيد حَدِيث شُعْبَة عَن هِشَام وَلَا حَدِيث شُعْبَة عَن قَتَادَة وَكَانَ إِذا سمع الحَدِيث عَن وَاحِد مِنْهُم لم يعده عَن الآخر

979 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي أَبُو عبد الله

روى

عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا مَا رَوَاهُ دعْلج بن أَحْمد قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ سُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل وَأَنا حَاضر عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم

فَقَالَ من مثل إِسْحَاق تسْأَل عَنهُ

980 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الدينَوَرِي روى عَن إمامنا أَشْيَاء

981 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان ابْن حَمْزَة الشَّيْخ الإِمَام الْمُحدث نَاصِر الدّين بن زُرَيْق

تفقه وَطلب الحَدِيث وسَمعه من صَلَاح الدّين بن أبي عمر وَتخرج بِابْن الْمُحب وتمهر فِي فنون الحَدِيث وَسمع العالي والنازل وَخرج ورتب المعجم الْأَوْسَط فِي الْأَبْوَاب وصحيح ابْن حبَان

وَقَالَ شَيخنَا الشَّيْخ

شهَاب الدّين بن حجر اسْتَفَدْت مِنْهُ كثيرا وَسمع معي على الشُّيُوخ بالصالحية وَغَيرهَا قَالَ وَلم أر فِي دمشق من يسْتَحق اسْم الْحَافِظ غَيره مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَثَمَانمِائَة

982 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن أبي زُهَيْر الْبَزَّار أَبُو يحيى مولى آل عمر بن الْخطاب وَيعرف بصاعقة لجودة حفظه وَالْمَشْهُور أَنه لقب بذلك لِأَنَّهُ كلما قدم بَلْدَة للقاء شيخ وجد أَنه مَاتَ بِالْقربِ أَصله فَارسي ثِقَة أَمِين حَافظ متقن سمع عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وَسَعِيد بن سُلَيْمَان فِي آخَرين حدث عَنهُ الْأَئِمَّة أَبُو دَاوُد وَابْنه وَعبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَالْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح قَالَ أَبُو بكر الْخلال عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل حسان لم يجىء بهَا غَيره مَاتَ فِي شعْبَان سنة خمس وَخمسين وَمِائَتَيْنِ وَله سَبْعُونَ سنة

983 -

مُحَمَّد بن عبد الْملك بن زَنْجوَيْه أَبُو بكر

سمع

إمامنا قَالَ قدم علينا أَبُو عبد الله وَنحن عِنْد أبي الْمُغيرَة قَالَ وَاجْتمعَ النَّاس على أبي عبد الله أَكثر مِمَّا اجْتَمعُوا على أبي الْمُغيرَة وَكنت مِمَّن كتب عَنهُ

984 -

مُحَمَّد بن عبد الْملك الدقيقي نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ صلى بِنَا أَحْمد الْعَصْر فسبحت خَلفه فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود أَربع تسبيحات خمس تسبيحات أَو أَربع تسبيحات

985 -

مُحَمَّد بن عَبدُوس بن كَامِل أَبُو أَحْمد السّلمِيّ

السراج

سمع عَليّ بن الْجَعْد وإمامنا فِي آخَرين روى عَنهُ عبد الله الْبَغَوِيّ وَأَبُو بكر النجاد وَغَيرهمَا مَاتَ فِي شعْبَان سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ

986 -

مُحَمَّد بن عَبدك الْقَزاز نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد من احْتجم فِي شهر رَمَضَان قَالَ إِن كَانَ بلغه الْخَبَر فَعَلَيهِ الْقَضَاء وَالْكَفَّارَة وَإِن لم يبلغهُ الْخَبَر فَعَلَيهِ الْقَضَاء مَاتَ سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ

987 -

مُحَمَّد بن عَبَّاس الْمُؤَدب أَبُو عبد الله الطَّوِيل قَالَ سُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل عَن التَّقْصِير إِلَى سامراء فأظهر التبسم وَقَالَ إِنَّمَا التَّقْصِير فِي سفر طَاعَة ذكره الْخلال فِي كتاب السّير

988 -

مُحَمَّد بن أبي عتاب أَبُو بكر الْأَعْين

نقل عَن إمامنا أَشْيَاء قَالَ أتيت آدم الْعَسْقَلَانِي فَقلت لَهُ عبد الله بن صَالح

كَاتب اللَّيْث يُقْرِئك السَّلَام قَالَ لَا تقرئه مني السَّلَام فَقلت لَهُ لم قَالَ لِأَنَّهُ قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق فَأَخْبَرته بِعُذْرِهِ وَأَنه أظهر الندامة وَأخْبر النَّاس بِالرُّجُوعِ قَالَ فأقرئه السَّلَام فَقلت فَإِنِّي أُرِيد الْخُرُوج إِلَى بَغْدَاد فلك حَاجَة قَالَ نعم إِذا أتيت بَغْدَاد فأت أَحْمد بن حَنْبَل واقرئه مني السَّلَام وَقل يَا هَذَا اتَّقِ الله وتقرب إِلَى الله بِمَا أَنْت فِيهِ وَلَا يستفزنك أحد فَإنَّك إِن شَاءَ الله مشرف على الْجنَّة وَقَالَ لَهُ حَدثنَا اللَّيْث بن سعد عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله (من أرادكم فِي مَعْصِيّة الله فَلَا تطيعوه) فَأتيت أَحْمد بن حَنْبَل وَهُوَ فِي السجْن فَدخلت عَلَيْهِ فَسلمت عَلَيْهِ فأقرأته السَّلَام وَقلت لَهُ هَذَا الْكَلَام وَهَذَا الحَدِيث فَأَطْرَقَ أَحْمد إطراقة ثمَّ رفع رَأسه فَقَالَ رحمه الله حَيا وَمَيتًا فقد أحسن فِي النَّصِيحَة

989 -

مُحَمَّد بن أبي عبد الله يعرف بمنونة

قَالَ أَبُو بكر الْخلال جمع مسَائِل عَن أَحْمد وَغَيرهَا سبعين جُزْءا

990 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن أبي هَاشم أَبُو عمر الْمَعْرُوف بِغُلَام ثَعْلَب سمع إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ ومُوسَى بن سهل فِي آخَرين روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن رزقويه وَأَبُو عَليّ بن شَاذان روى أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ أَن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد قَالَ ترك قَضَاء حُقُوق الإخوان مذلة وَفِي قَضَاء حُقُوقهم رفْعَة فاحمدوا الله على ذَلِك وسارعوا فِي قَضَاء حوائجهم ومسارهم تكافئوا عَلَيْهِ وروى عَنهُ أَنه أمْلى

من حفظه ثَلَاثِينَ ألف ورقة فِيمَا نقل وَجَمِيع كتبه الَّتِي فِي أَيدي النَّاس إِنَّمَا أملاها بِغَيْر تصنيف وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد أَخْبرنِي أَبُو عَليّ الغياضي قَالَ سَمِعت عَليّ بن الْمُوفق يَقُول كَانَ لي جَار مَجُوسِيّ فَكنت أعرض عَلَيْهِ الْإِسْلَام فَيَقُول نَحن على الْحق فَمَاتَ على الْمَجُوسِيَّة فرأيته فِي النّوم فَقلت لَهُ مَا الْخَبَر فَقَالَ نَحن قوم فِي قَعْر جَهَنَّم قَالَ قلت تحتكم قوم قَالَ نعم قوم مِنْكُم قَالَ قلت من أَي الطوائف منا قَالَ الَّذين يَقُولُونَ الْقُرْآن مَخْلُوق مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَأَرْبَعين وثلاثمائة

991 -

مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله ابْن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرّبيع بن ثَابت بن وهب بن إِسْحَاق بن الْحَارِث بن عبيد الله بن كَعْب بن مَالك الْأنْصَارِيّ الكعبي الْبَغْدَادِيّ الفرضي القَاضِي أَبُو بكر ابْن طَاهِر حفظ الْقُرْآن وَهُوَ ابْن سبع سِنِين وَحضر على ابْن ابي إِسْحَاق الْبَرْمَكِي وَسمع من أَخِيه أبي الْحسن وَالْقَاضِي أبي الطّيب الطَّبَرِيّ وَخلق آخَرين تفقه فِي صباه على القَاضِي أبي يعلى وَقَرَأَ الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة

وبرع فِي ذَلِك وَشهد عِنْد قَاضِي الْقُضَاة أبي الْحسن الدَّامغَانِي

قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ عَارِف بالعلوم متفنن الْكَلَام حُلْو الْمنطق مليح الْمُجَاورَة مَا رَأَيْت أجمع للفنون مِنْهُ نظر فِي كل علم وسمعته يَقُول نَدِمت فِي علم تعلمته إِلَّا الحَدِيث وَعلمه

وَكَانَ سريع النّسخ حسن الْقِرَاءَة للْحَدِيث سمعته يَقُول مَا ضيعت سَاعَة من عمري فِي لَهو وَلعب وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن الْجَوْزِيّ ثَنَاء كثيرا قَالَ وسمعته يَقُول يجب على الْمعلم أَن لَا يعنف وعَلى المتعلم إِن لَا يأنف وسمعته يَقُول من خدم المحابر خدمته المنابر وَأنْشد

(لي مُدَّة لَا بُد أبلغهَا

…

فَإِذا انْقَضتْ وتصرمت مت)

(لَو عاندتني الْأسد ضارية

…

مَا ضرني مالم يجي الْوَقْت)

توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء ثَانِي رَجَب سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ بِجَامِع الْمَنْصُور وَكَانَت جنَازَته حافلة وَأوصى أَن يكْتب على قَبره (قل هُوَ نبؤ عَظِيم أَنْتُم عَنهُ معرضون) وشيع إِلَى مَقْبرَة بَاب حَرْب وَدفن إِلَى جَانب أَبِيه قَرِيبا من بشر الحافي

وَكَانَ وَالِده عبد الْبَاقِي من أكَابِر أهل بَغْدَاد والملازمين للْقَاضِي أبي يعلى

شَيخا صَالحا مُحدثا معدلا سمع الحَدِيث وَحدث توفّي فِي صفر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

992 -

مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن هبة الله بن حُسَيْن بن شرِيف المجمعي الْموصِلِي أَبُو المحاسن ذكره ابْن الْقطيعِي فَقَالَ أحد فُقَهَاء الْحَنَابِلَة المواصلة ورد بَغْدَاد وتفقه على القَاضِي أبي يعلى وَسمع بهَا الحَدِيث وَالْأَدب وَكَانَ تاليا لكتاب الله وَجمع كتابا اشْتَمَل على طَبَقَات الْفُقَهَاء من أَصْحَاب الإِمَام أَحْمد وَله مُصَنف فِي شرح غَرِيب أَلْفَاظ الخرقى

توفّي فِي رَجَب أَو شعْبَان سنة إِحْدَى وَسبعين وَخَمْسمِائة بالموصل

993 -

مُحَمَّد بن عبد الْملك بن إِسْمَاعِيل الْأَصْبَهَانِيّ الْوَاعِظ

أَبُو عبد الله سمع من إِسْمَاعِيل بن عَليّ الحمامي وَعبد الْجَلِيل بن مُحَمَّد الْحَافِظ وَخلق وَكَانَ لَهُ قبُول كثير عِنْد أهل بَلَده وَقدم بَغْدَاد عدَّة مَرَّات وأملى بِجَامِع الْقصر عشرَة مجَالِس

سمع مِنْهُ ابْن الْقطيعِي وَابْن النجار وَكَانَ شَيخا فَاضلا متدينا صَدُوقًا

توفّي لَيْلَة الرَّابِع وَالْعِشْرين من ذِي الْحجَّة سنة خمس وَتِسْعين وَخَمْسمِائة بأصبهان

994 -

مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور الْمَقْدِسِي ثمَّ الدِّمَشْقِي الْحَافِظ أَبُو الْفَتْح بن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عز الدّين

سَمعه وَالِده صَغِيرا من أبي الْمَعَالِي ابْن صابر وَالْخضر ابْن طَاوُوس وارتحل إِلَى بَغْدَاد فَسمع من أبي الْفَتْح ابْن شاتيل ثمَّ ارتحل إِلَى أَصْبَهَان فَسمع بهَا من عبد الرَّحِيم الكاغدي ثمَّ عَاد إِلَى بَغْدَاد وَأقَام بهَا مُدَّة فَسمع من أبي الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ وطبقته وَقَرَأَ بهَا مُسْند الإِمَام أَحْمد وتفقه فِي الْمرة الأولى على أبي الْفَتْح ابْن المنى وَفِي الثَّانِيَة

على أبي الْبَقَاء وَكَانَ من أَئِمَّة الْمُسلمين حَافِظًا للْحَدِيث متْنا وإسنادا عَارِفًا مَعَانِيه وغريبه ومشكله متقنا لأسامي الْمُحدثين وَكُنَاهُمْ وَمِقْدَار أعمارهم وَمَا قيل فيهم من جرح وتعديل وَمَعْرِفَة أنسابهم وَاخْتِلَاف أسمائهم مَعَ ثِقَة وعدالة وَصدق وَأَمَانَة وَحسن طَريقَة وديانة وَجَمِيل سيرة ورضى أَخْلَاق وتودد وكيس ومروءة وَقَضَاء حُقُوق الإخوان ومساعدة الغرباء

وَأثْنى عَلَيْهِ الضياء والشهاب القوصى وَالشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر توفّي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ تَاسِع عشر شَوَّال سنة ثَلَاث عشرَة وسِتمِائَة وَدفن من الْغَد بسفح قاسيون

995 -

مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن أبي بكر بن شُجَاع بن أبي نصر الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ أَبُو بكر الْمَعْرُوف بِابْن نقطة ويلقب معِين الدّين ومحب الدّين سمع بِبَغْدَاد من يحيى بن يُونُس وَعبد الْوَهَّاب بن سكينَة وبواسط من أبي الْفَتْح ابْن أبي المندائي وبأصبهان من عتيقة

الفارقانية وبخراسان من مَنْصُور بن عبد الْمُنعم وبدمشق من أبي الْيمن الْكِنْدِيّ وبمصر من أبي عبد الله الْحُسَيْن بن أبي الْفَخر الْكَاتِب وبالإسكندرية من ابْن عماد الْحَرَّانِي وبمكة من يحيى بن ياقوت وبحران من الْحَافِظ عبد الْقَادِر وبحلب من الافتخار الْهَاشِمِي وبالموصل من جمَاعَة وعنى بِهَذَا الشَّأْن وبرع فِيهِ وَكتب الْكثير وَحصل الْأُصُول وَجمع وصنف وَذكره عمر بن الْحَاجِب الْحَافِظ فِي مُعْجَمه فَقَالَ شَيخنَا هَذَا أحد الْحفاظ الْمَوْجُودين فِي هَذَا الزَّمَان طَاف الْبِلَاد وَسمع الْكثير وصنف كتبا حَسَنَة فِي معرفَة

عُلُوم الحَدِيث والأنساب وَكَانَ إِمَامًا زاهدا ورعا ثِقَة ثبتا حسن الْقِرَاءَة ميلح الْحَظ كثير الْفَوَائِد متحريا فِي الرِّوَايَة حجَّة فِيمَا يَقُوله ويصنفه وينقله ويجمعه حسن النَّقْل ذَا سمت ووقار وعفاف حسن السِّيرَة جميل الظَّاهِر وَالْبَاطِن سخى النَّفس مَعَ الْقلَّة قانعا باليسير كثير الرَّغْبَة إِلَى الْخيرَات وَأثْنى عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيّ وَابْن خلكان والذهبي

روى عَنهُ الْمُنْذِرِيّ وَالسيف بن الْمجد وَآخَرُونَ

توفّي فِي سنّ الكهولة يَوْم الْجُمُعَة ثَانِي عشر صفر سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة بِبَغْدَاد

996 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن مَنْصُور السَّعْدِيّ الْمَقْدِسِي الْحَافِظ الْكَبِير ضِيَاء الدّين أَبُو عبد الله مُحدث عصره ووحيد دهره وشهرته تغنى عَن الإطناب فِي ذكره

سمع بِدِمَشْق من أبي الْمجد البانياسي وَالْخضر بن هبة الله ابْن طَاوُوس وبمصر من البوصيري وببغداد من ابْن الْجَوْزِيّ وطبقته وَسمع بِبِلَاد شَتَّى

يُقَال إِنَّه كتب عَن أَزِيد من خَمْسمِائَة شيخ وَحصل أصولا كَثِيرَة وَأقَام بهراة ومرو وَله إجَازَة من السلفى وشهدة قَالَ ابْن النجار كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد ونيسابور ودمشق وَهُوَ حَافظ متقن ثَبت ثِقَة صَدُوق نبيل حجَّة عَالم بِالْحَدِيثِ وأحوال الرِّجَال لَهُ مجموعات وتخريجات وَهُوَ ورع تَقِيّ زاهد عَابِد فِي أكل الْحَلَال مُجَاهِد فِي سَبِيل الله ولعمري مَا رَأَتْ عَيْنَايَ مثله فِي نزاهته وعفته وَحسن طَرِيقَته فِي طلب الْعلم وَأثْنى عَلَيْهِ عمر بن الْحَاجِب والشرف

ابْن النابلسي والذهبي وَقَالَ بنى مدرسة على بَاب جَامع المظفري وأعانه عَلَيْهَا بعض أهل الْخَيْر ووقف عَلَيْهَا كتبه وأجزاءه وَله تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا الْأَحَادِيث المختارة وَهِي الْأَحَادِيث الَّتِي تصلح أَن يحْتَج بهَا سوى مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ خرجها من مسموعاته قَالَ بَعضهم هُوَ خير من صَحِيح الْحَاكِم روى عَنهُ ابْن نقطة وَابْن النجار والبرزالي وَابْن الْحَاجِب وَابْن أَخِيه الْفَخر ابْن البُخَارِيّ وَالْقَاضِي تَقِيّ الدّين سُلَيْمَان بن حَمْزَة وَأَبُو بكر بن عبد الدايم وَعِيسَى الْمطعم وَخلق

توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثامن عشر جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَدفن بسفح قاسيون

997 -

مُحَمَّد بن عبد الْمُنعم بن عمار بن هامل بن موهوب

الْحَرَّانِي الْمُحدث الرّحال شمس الدّين أَبُو عبد الله

سمع بِبَغْدَاد من الْقطيعِي وَغَيره وبدمشق من القَاضِي أبي نصر بن الشِّيرَازِيّ وبالإسكندرية من الصفراوي وبالقاهرة من مرتضى بن الْعَفِيف وَالْعلم ابْن الصَّابُونِي وَجَمَاعَة سواهُم

قَالَ الذَّهَبِيّ عَنى بِالْحَدِيثِ عناية كُلية وَكتب الْكثير وتعب وَحصل وأسمع الحَدِيث وتآلف النَّاس على رِوَايَته وَفِيه دين وَحسن عشرَة ولديه فَضِيلَة ومذاكرة جَيِّدَة وَأقَام بِدِمَشْق ووقف كتبه وأجزاءه بالضيائية واثنى عَلَيْهِ البرزالي والدمياطي

توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء ثامن شهر رَمَضَان سنة إِحْدَى وَسبعين وسِتمِائَة بالمارستان الصَّغِير بِدِمَشْق وَدفن من الْغَد بسفح قاسيون

998 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن مَنْصُور الْحَرَّانِي الْفَقِيه الأصولي المناظر القَاضِي شمس الدّين أَبُو عبد الله تفقه على الشَّيْخ مجد الدّين ابْن تَيْمِية ولازمه حَتَّى برع فِي الْفِقْه وَكَانَ يستذل بَين يَدَيْهِ بحران وَفِي الْأُصُول وَالْخلاف على القَاضِي نجم الدّين الشَّافِعِي

ثمَّ بَاشر نِيَابَة الْقَضَاء عَن قَاضِي الْقُضَاة تَاج الدّين ابْن بنت الْأَعَز بالديار المصرية لفضيلته وَهُوَ أول حنبلي حكم فِي الديار المصرية فِي هَذَا الْوَقْت تمّ لما ولى الشَّيْخ شمس الدّين ابْن الْعِمَاد قَضَاء الْحَنَابِلَة بهَا استنابه مُدَّة ثمَّ ترك ذَلِك وَرجع إِلَى دمشق يدرس الْفِقْه بِحَلقَة لَهُ بالجامع وَيكْتب خطه على الْفَتَاوَى وَذكره قطب الدّين اليونيني وَأثْنى عَلَيْهِ وَله يَد جَيِّدَة فِي النّظم وَمِنْه

(طَار قلبِي يَوْم سَارُوا فرقا

…

وَسَوَاء فاض دمعي أورقا)

(حَار فِي سقمي من بعدهمْ

…

كل من فِي الْحَيّ داوي أورقا)

(بعدهمْ لَا ظلّ وَادي المنحنى

…

وَكَذَا بَان الْحمى لَا أورقا)

وابتلي بالفالج قبل مَوته مُدَّة أَرْبَعَة أشهر وَبَطل شقة الْأَيْسَر وَثقل لِسَانه

توفّي لَيْلَة الْجُمُعَة بَين العشاءين لست خلون من جُمَادَى الأولى سنة خمس وَسبعين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بمقابر بَاب الصَّغِير

999 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَلِيّ بن جبارَة بن عبد الْوَلِيّ الْمَقْدِسِي الْفَقِيه تَقِيّ الدّين سمع بِدِمَشْق من أبي الْقَاسِم بن صصرى وَغَيره وببغداد من أبي الْحسن الْقطيعِي وطبقته وَكَانَ فَاضلا متقنا

صَالحا وَالِد الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن جبارَة توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة بسفح قاسيون وَدفن بِهِ

1000 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن السَّعْدِيّ الْمَقْدِسِي الْمُحدث الزَّاهِد الْقدْوَة شمس الدّين أَبُو عبد الله بن الْكَمَال وَهُوَ ابْن أخي الْحَافِظ الضياء

حضر على الحرستاني والكندي وَسمع من ابْن ملاعب وَالشَّيْخ موفق الدّين وَخلق

ولازمه عَمه الضياء وَتخرج بِهِ

وَكتب الْكثير بِخَطِّهِ قَرَأَ على الشُّيُوخ وعنى بِالْحَدِيثِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ إِمَامًا فَقِيها مُحدثا زاهدا عابدا كثير الْخَيْر لَهُ قدم راسخ فِي التَّقْوَى وَوَقع فِي النُّفُوس حدث بالكثير نَحْو أَرْبَعِينَ سنة وَسمع مِنْهُ خلق مِنْهُم ابْن الخباز وَعبد الله بن مُحَمَّد بن قيم الضيائية وَأحمد الحريري توفّي بعد عشَاء الْآخِرَة لَيْلَة الثُّلَاثَاء تَاسِع جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَدفن بتربة الشَّيْخ موفق الدّين رَحمَه الله تَعَالَى

1001 -

مُحَمَّد بن عبد الرازق بن رزق الله الرَّسْعَنِي الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله وَأَبُو الْفَضَائِل الْفَقِيه الشَّاعِر الأديب الْمعدل

حدث عَن ابْن روزبة وَابْن الْقطيعِي وَغَيرهمَا وَذكره أَبوهُ فِي

تَفْسِيره مرَارًا وَسَأَلَ عَن غوامض فِي التَّفْسِير وَتكلم فِيهِ بِكَلَام جيد

مَاتَ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة غريقا بنهر الشَّرِيعَة من الْغَوْر وَمن شعره

(وَلَو أَن إنْسَانا يبلغ لوعتي

…

ووجدى وأشجاني إِلَى ذَلِك الرشا)

(لأسكنته عَيْني وَلم أرْضهَا لَهُ

…

وَلَوْلَا لهيب الْقلب لأسكنته الحشا)

1002 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن مُحَمَّد البعلي ثمَّ الدِّمَشْقِي الْفَقِيه المناظر المفتن شمس الدّين أَبُو عبد الله بن الشَّيْخ فَخر الدّين

سمع الْكثير من خطيب مردا وَابْن عبد الدَّائِم وَغَيرهمَا وتفقه وبرع وَأفْتى وناظر وَحفظ عدَّة كتب ودرس بالمسمارية وحلقة الْجَامِع وَكَانَ مَوْصُوفا بالذكاء المفرط والتقدم فِي الْفِقْه وأصوله والعربية والْحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ لم يتفرغ للْحَدِيث لِأَنَّهُ كَانَ مَشْغُولًا بأصول الْمَذْهَب وفروعه حضرت دروسه مَعَ شَيخنَا ابْن تَيْمِية ولى مِنْهُ إجَازَة

قَالَ الشَّيْخ زين الدّين ابْن رَجَب وَبَلغنِي أَنه كَانَ يحفظ الْكَافِي فِي الْفِقْه وَأثْنى عَلَيْهِ البرزالي توفّي لَيْلَة الْأَحَد تَاسِع رَمَضَان سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بمقابر بَاب توما قبلي مَقْبرَة الشَّيْخ رسْلَان وَحضر جنَازَته جمع كثير

1003 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الشَّيْخ أبي عمر الشَّيْخ

الإِمَام الْفَقِيه الْعدْل عز الدّين بن الشَّيْخ شمس الدّين وَالِد الشَّيْخ نجم الدّين سمع من ابْن الْبلدَانِ وخطيب مردا وَجَمَاعَة وَأَجَازَ لَهُ سبط السلفى وَسمع مِنْهُ الذَّهَبِيّ توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة

1004 -

مُحَمَّد بن عبد الْقوي بن بدران بن عبد الله

الْمَقْدِسِي الْفَقِيه الْمُحدث شمس الدّين أَبُو عبد الله

سمع من خطيب مردا وَعُثْمَان بن خطيب القرافة وَابْن عبد الْهَادِي وَغَيرهم وَطلب وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وتفقه على الشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر ودرس وَأفْتى وصنف ولى تدريس الصاحبة مُدَّة بعد ابْن الوَاسِطِيّ وَتخرج بِهِ جمَاعَة وَمِمَّنْ قَرَأَ عَلَيْهِ الْعَرَبيَّة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية وَله تصانيف وَحدث روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن الخباز فِي مشيخته توفّي فِي ثَانِي عشر ربيع الأول سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة وَدفن بسفح قاسيون

1005 -

مُحَمَّد بن عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد بن خولان البعلي

الشَّيْخ الإِمَام سمع من ابْن عبد الدَّائِم وَجَمَاعَة وَقَرَأَ وناظر فِي عُلُوم الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ سَمِعت مِنْهُ مرَارًا وَكَانَ من خِيَار النَّاس وعلمائهم وَألف كتابا سَمَّاهُ العمدية القوية فِي اللُّغَة التركية توفّي فِي شعْبَان سنة إِحْدَى وَسَبْعمائة ببعلبك

1006 -

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سامة بن كَوْكَب الشَّيْخ

الْمُحدث الْحَافِظ الزَّاهِد العابد شمس الدّين أَبُو عبد الله

حضر فِي دمشق عَليّ ابْن عبد الدَّائِم وَسمع من عبد الْوَهَّاب الْمَقْدِسِي وَطلب بِنَفسِهِ وَسمع من ابْن أبي عمر وَابْن البُخَارِيّ ثمَّ رَحل إِلَى مصر والإسكندرية وَسمع بهما ثمَّ رَحل إِلَى بَغْدَاد وأصبهان وَالْبَصْرَة وَحصل الْأُصُول وَكتب العالي والنازل وَخرج لنَفسِهِ وَأثْنى عَلَيْهِ البرزالي والذهبي وسمعا مِنْهُ توفّي فِي آخر نَهَار الثُّلَاثَاء رَابِع عشرى ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بِجَامِع عَمْرو بن الْعَاصِ وَدفن بالقرافة بِالْقربِ من الشَّافِعِي رضي الله عنه

1007 -

مُحَمَّد بن عبد المحسن بن أبي الْحسن

ابْن عبد الْغفار بن الْخَرَّاط الْبَغْدَادِيّ الْأَزجيّ الْمُحدث الْوَاعِظ عفيف الدّين أَبُو عبد الله وَيعرف بِابْن الدواليبي سمع من إِبْرَاهِيم بن الْحر وَمُحَمّد بن مقبل وَغَيرهمَا وَسمع من مجد الدّين بن تَيْمِية أَحْكَامه وَسمع الْمسند من جمَاعَة وَوعظ مُدَّة طَوِيلَة وشارك فِي الْعُلُوم وَصَارَ مُسْند أهل الْعرَاق فِي وَقفه حدث بالكثير سمع مِنْهُ البرزالي وَغَيره

توفّي يَوْم الْخَمِيس رَابِع عشر جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَعشْرين وَسَبْعمائة وشيعه خلق كثير وَدفن بمقابر بَاب الشُّهَدَاء من بَاب حَرْب

1008 -

مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الخطائري الْبَغْدَادِيّ الْأَزجيّ الْفَقِيه الفرضي الْكَاتِب شمس الدّين أَبُو عبد الله تفقه على الشَّيْخ تَقِيّ الدّين الزريراني وبرع فِي الْفِقْه والفرائض وَكَانَ نَاظرا على الْمَسَاجِد توفّي سنة تسع عشرَة أَو عشْرين وَسَبْعمائة

1009 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبد الله بن عمر بن عبد الْبَاقِي ابْن العكبري الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الْمُحدث الْوَاعِظ حفظ الْقُرْآن فِي صباه وقرأه بالروايات على أبي بكر بن الباقلاني الوَاسِطِيّ وتفقه على مَذْهَب الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل وَقَرَأَ الْعَرَبيَّة على أبي البركات الْأَنْبَارِي وَأبي مُحَمَّد ابْن الخشاب وَصَحب الشَّيْخ زين الدّين ابْن الْجَوْزِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ شَيْئا من مصنفاته وَسمع من جمَاعَة مِنْهُم شهدة الكاتبة

وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَكَانَ لَهُ مجْلِس للوعظ فِي كل جُمُعَة ثمَّ ترك ذَلِك وَلزِمَ بَيته وَكَانَ يكثر الْجُلُوس فِي الْمَقَابِر توفّي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ ثامن عشر جُمَادَى الأولى سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة

1010 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أسعد بن المنجي الشَّيْخ الإِمَام

وجيه الدّين صدر الرؤساء أَبُو الْمَعَالِي التنوخي أَخُو الشَّيْخ زين الدّين

حضر على ابْن اللتى ومكرم وَابْن المقير وَسمع من جَعْفَر الْهَمدَانِي والسخاوي وَكَانَ شَيخا عَالما فَاضلا كثير الْمَعْرُوف وَالصَّدقَات والتواضع وَله هَيْبَة وسطوة وجلالة درس بالمسمارية والصدرية ثمَّ تَركهَا لوالده وَمَات فِي حَيَاته وَحدث روى عَنهُ جمَاعَة مَاتَ فِي شعْبَان سنة إِحْدَى وَسَبْعمائة

1011 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْحداد الْآمِدِيّ ثمَّ الْمصْرِيّ الْخَطِيب الإِمَام الصَّدْر الْفَقِيه بدر الدّين أَبُو عبد الله خطيب دمشق وحلب سمع الحَدِيث وتفقه فِي الْمَذْهَب وَقَرَأَ الْمُحَرر وَشَرحه على ابْن حمدَان ولازمه حَتَّى برع فِي الْفِقْه ثمَّ اشْتغل بِالْكِتَابَةِ واتصل بالأمير قراسنقر المنصوري بحلب فولاه نظر الْأَوْقَاف وخطابة جَامعهَا ثمَّ اسْتَقر قراسنقر بِدِمَشْق فولاه خطابة

جَامعهَا فِي آخر ذِي الْقعدَة سنة تسع وَسَبْعمائة وَصرف عَنهُ جلال الدّين الْقزْوِينِي بمرسوم شرِيف وَولى الشَّيْخ بدر الدّين نظر المارستان ثمَّ ولى الْحِسْبَة وَنظر الْجَامِع وَاسْتمرّ فِي نظره إِلَى حِين وَفَاته وَعين لقَضَاء الْحَنَابِلَة فِي وقف

توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء سَابِع جُمَادَى الأولى سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَدفن بمقبرة بَاب الصَّغِير

1012 -

مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مُوسَى بن عبد الله الطَّائِي الإِمَام الْعَالم جمال الدّين

خلف وَالِده فِي إِمَامَة الْحَنَابِلَة بِمَكَّة المشرفة ورحل إِلَى بَغْدَاد وَأدْركَ فِيهَا الشَّيْخ عبد الصَّمد بن أبي الْجَيْش وَغَيره وَحدث روى عَنهُ جمَاعَة من المكيين توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة

1013 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَالَتْ أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل عَن الْإِيمَان فِي زِيَادَته ونقصانه فَقَالَ حَدثنَا الْحسن بن مُوسَى الأشيب حَدثنَا

حَمَّاد بن سَلمَة عَن أَبِيه جَعْفَر الخطمى عَن أَبِيه عَن جده عمر بن حبيب قَالَ الْإِيمَان يزِيد وَينْقص قيل وَمَا زِيَادَته ونقصانه فَقَالَ إِذا ذكرنَا الله فحمدناه وسبحناه فَتلك زِيَادَته وَإِذا غفلنا ونسينا وضيعنا فَذَلِك نقصانه

1014 -

مُحَمَّد بن عَليّ الْجوزجَاني أَبُو جَعْفَر سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قلت لأبي عبد الله الرجل يَوْم الْجُمُعَة لَا يقدر على الدُّخُول دَاخل الْمَسْجِد يُصَلِّي فِي الرحبة قَالَ إِذا كَانَ فِي عِلّة من الْحر أَرْجُو أَن لَا يضرّهُ قَالَ وَسمعت أَبَا عبد الله يَقُول إِذا تزوج الْحر الْأمة فأولاده عبيد وَإِذا تزوج العَبْد الْحرَّة فأولاده أَحْرَار

1015 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن دَاوُد أَبُو بكر يعرف بِابْن أُخْت غزال الْحَافِظ نزل مصر وَحدث بهَا عَن سعيد بن دَاوُد الزبيرِي

وَمُحَمّد بن عبد الله السنوني ثمَّ أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين فِي آخَرين

روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ وَغَيره وَفِي تَارِيخ أبي بكر نزيل دمشق قَالَ مُحَمَّد بن عَليّ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول مَا رَأَيْت فِي هَذَا الشَّأْن مثل يحيى بن سعيد وَنقل أَيْضا عَن أَحْمد أَنه قَالَ عبد الْمُنعم بن إِدْرِيس يكذب على وهب بن مُنَبّه توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ بقرية من أَسْفَل أَرض مصر

1016 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن شُعَيْب حدث عَن جمَاعَة مِنْهُم إمامنا أَحْمد مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول سَمِعت من عبد الرَّزَّاق عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان عَن ثَابت عَن أنس عَن النَّبِي (كَانَ يفْطر على رطبات فَإِن لن يجد فتمرات فَإِن لم يجد حسا حسوات من مَاء)

1017 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن مهْرَان بن أَيُّوب

أَبُو جَعْفَر الْوراق الْجِرْجَانِيّ الأَصْل الْبَغْدَادِيّ المنشأ يعرف بحمدان سمع عبيد الله بن مُوسَى وَأَبا نعيم وَأحمد بن حَنْبَل فِي آخَرين حدث

روى عَنهُ عبد الله الْبَغَوِيّ وَأَبُو الْحُسَيْن ابْن المنادى وَأَبُو بكر الْخلال وَقَالَ لما ذكره رفيع الْقدر كَانَ عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل حسان سَمِعت مِنْهُ حَدِيثا وَسمعت مسَائِله بنزول وَقَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَذكر عِنْده المرجئة فَقلت إِنَّهُم يَقُولُونَ إِذا عرف الرجل ربه بِقَلْبِه فَهُوَ مُؤمن

فَقَالَ المرجئة لَا تَقول هَذَا الْجَهْمِية تَقول هَذَا وَقَالَ سَأَلت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل عَن عبد الله بن مُحرز فَقَالَ ترك النَّاس حَدِيثه وَسَأَلته عَن خَالِد بن رَبَاح فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ عَمْرو بن دِينَار تركي وَلَكِن الله تبارك وتعالى شرفه بِحَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب رُبمَا احتججنا بِهِ وَرُبمَا هجس فِي الْقلب مِنْهُ شَيْء مَاتَ سنة إِحْدَى وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَدفن بمقبرة الإِمَام أَحْمد

1018 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن الْفَتْح بن مُحَمَّد بن الْفَتْح

أَبُو طَالب العشاري حدث عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن يُوسُف العلاف وَالدَّارَقُطْنِيّ وَكَانَ من الزهاد صحب أَبَا عبد الله ابْن بطة وَأَبا حَفْص الْبَرْمَكِي وَابْن خَالِد وَحكى أَبُو الْحُسَيْن بن الطيوري أَن أهل الْبَادِيَة كَانُوا إِذا قحطوا استسقوا بِابْن العشارى فيسقون وَكَانَ لَهُ كرامات

مَاتَ يَوْم الثُّلَاثَاء تَاسِع عشرى جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بمقبرة الإِمَام أَحْمد بِجنب أبي عبد الله بن طَاهِر وَكَانَ كل وَاحِد مِنْهُمَا زوج أُخْت الآخر

1019 -

مُحَمَّد بن عَليّ الْحداد أَبُو بكر الشَّيْخ الصَّالح وَكَانَ يتَرَدَّد إِلَى القَاضِي أبي يعلى وَيسمع كَلَامه توفّي سنة سبع وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة

1020 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْخياط المقرىء

الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر الشَّيْخ الصَّالح أحد الْحَنَابِلَة الأخيار

قَرَأَ الْقُرْآن على الْمَشَايِخ مِنْهُم أَبُو أَحْمد الفرضي وَغَيره وَسمع الحَدِيث على جمَاعَة مِنْهُم بكر بن شَاذان فِيمَا أخبرنَا عَنهُ بِقِرَاءَة أخي أبي الْقَاسِم قَالَ لَهُ أخْبركُم بكر بن شَاذان أَنبأَنَا على الإخباري حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى قَالَ قَرَأت على مُحَمَّد بن سَعْدَان قلت لَهُ حَدثَك عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن سعيد بن أبي عرُوبَة عَن قَتَادَة عَن زُرَارَة بن أوفى عَن سعيد بن هِشَام عَن عَائِشَة عَن النَّبِي قَالَ (الماهر بِالْقُرْآنِ مَعَ السفرة الْكِرَام الْأَبْرَار وَالَّذِي يقرأه يتتعتع فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شاق فَلهُ أَجْرَانِ اثْنَان)

وَكَانَ شَيخنَا خيرا دينا ثِقَة وَكَانَ يتَرَدَّد إِلَى مجْلِس القَاضِي أبي يعلى ويحضر أَمَالِيهِ بِجَامِع الْمَنْصُور توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة سبع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَدفن فِي مَقْبرَة الْجَامِع

1021 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن جَعْفَر أَبُو بكر الْخياط المقرىء قَرَأَ الْقُرْآن على أبي أَحْمد الفرضي وَبكر

ابْن شَاذان وَسمع الحَدِيث من جمَاعَة مِنْهُم ابْن الصَّلْت وَكَانَ يتَرَدَّد إِلَى مجْلِس القَاضِي أبي يعلى وَيسمع درسه ويحضر أَمَالِيهِ وَحدث

روى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَكَانَ ثِقَة صَالحا صبورا على الْفقر

وَذكره الذَّهَبِيّ فِي طَبَقَات الْقُرَّاء فَقَالَ كَانَ كَبِير الْقدر عديم النظير بَصيرًا بِالْقِرَاءَةِ صَالحا عابدا ورعا بكاء قَانِتًا خشن الْعَيْش فَقِيرا متعففا ثِقَة فَقِيها آخر من روى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ أَبُو الْكَرم الشهرزوري توفّي لَيْلَة الْخَمِيس ثَالِث جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَصلى عَلَيْهِ أَبُو مُحَمَّد التَّمِيمِي وَدفن فِي مَقْبرَة جَامع الْمَدِينَة يَعْنِي مَدِينَة الْمَنْصُور

1022 -

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن جدا العكبري أَبُو بكر بن أبي الْحسن ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي التَّارِيخ وَقَالَ كَانَ من الْعلمَاء نزل يتَوَضَّأ فِي دجلة فغرق فِي ربيع الأول سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَمَات وَهُوَ شَاب لم يرو شَيْئا

1023 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن المراق الْحلْوانِي

أَبُو الْفَتْح الْفَقِيه الزَّاهِد

سمع الحَدِيث من أبي الْحُسَيْن بن المهتدى وَالْقَاضِي أبي يعلى وَغَيرهمَا وتفقه على صَاحِبيهِ أبي على يَعْقُوب وَأبي جَعْفَر الشريف وَأفْتى ودرس وَحدث بِشَيْء يسير وَله مُصَنف سَمَّاهُ كِفَايَة المبتدى فِي الْفِقْه مُجَلد وَآخر فِي أصُول الْفِقْه مجلدين كَانَ مَشْهُورا بالورع الثخين وَالْعلم المتين

توفّي يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ عيد النَّحْر سنة خمس وَخَمْسمِائة وَكَانَ الْجمع متوافرا لَا يعلم عَددهمْ إِلَّا الله تَعَالَى وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب

1024 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن طَالب بن مُحَمَّد بن زببيا الخرقى الْفَقِيه الْفَاضِل أَبُو الْفضل بن أبي الغنايم

سمع القَاضِي أَبَا يعلى والجوهري وَغَيرهمَا وَحدث روى عَنهُ السلفى وَابْن نَاصِر وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه على القَاضِي أَو على أَبِيه توفّي لَيْلَة السبت تَاسِع شَوَّال سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَدفن بمقابر بَاب إبرز فِي الْعَالِيَة روى بِإِسْنَادِهِ عَن عَاصِم الْحَرْبِيّ قَالَ رَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَنِّي

قد دخلت درب هِشَام ولقيني بشر بن الْحَارِث فَقلت من أَيْن يَا أَبَا نصر قَالَ من عليين

قلت مَا فعل أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ تركت السَّاعَة أَحْمد بن حَنْبَل وَعبد الْوَهَّاب الْوراق بَين يَدي الله عز وجل يأكلان ويشربان وينعمان قلت فَأَنت قَالَ علم الله قلَّة رغبتي فِي الطَّعَام فأباحني النّظر إِلَيْهِ

1025 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن عبيد الله بن الدنف الْبَغْدَادِيّ المقرىء الزَّاهِد أَبُو بكر سمع من ابْن الْمسلمَة وَابْن النقور وطبقتهما وتفقه على الشريف أبي جَعْفَر وَحدث بِشَيْء يسير سمع مِنْهُ ابْن نَاصِر وَكَانَ من الزهاد الأخيار وَمن أهل السّنة انْتفع بِهِ خلق كثير توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ سَابِع شَوَّال سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب

1026 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن صَدَقَة بن جلب الصَّائِغ

أَبُو البركات أَمِين الحكم بِبَاب الأزج

سمع من أبي مُحَمَّد التَّمِيمِي وَقَرَأَ الْفِقْه على القَاضِي أبي خازم توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء سَابِع عشر رَجَب سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَدفن بِبَاب حَرْب

وَسبب مَوته أَن زَوجته سمته فِي طَعَام قَدمته لَهُ وَأكل مَعَه مِنْهُ رجلَانِ فَمَاتَ أَحدهمَا فِي ليلته وَالْآخر من غده وَبَقِي أَبُو البركات مَرِيضا مديدة ثمَّ مَاتَ رَحمَه الله تَعَالَى

1027 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن كرم السلامى الْمعدل

أَبُو العشائر بن البلولي سمع من ابْن البطى وَغَيره وتفقه فِي الْمَذْهَب وَقَرَأَ طرفا فِي الْعَرَبيَّة على ابْن الخشاب وَشهد عِنْد قَاضِي الْقُضَاة العباسي وَكَانَ يؤم بِمَسْجِد بالجانب الغربي من بَغْدَاد وَحدث وَسمع مِنْهُ قوم من الطّلبَة انْقَطع خَبره سنة عشر وسِتمِائَة

1028 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن نصر ابْن البطي الدوري الْوَاعِظ أَبُو المظفر مهذب الدّين ابْن البل سمع بِبَغْدَاد من ابْن نَاصِر وَابْن الطلاية وَأبي الْوَقْت وَغَيرهم وَقَرَأَ بِنَفسِهِ على الشُّيُوخ وَقَالَ الشّعْر الْحسن وَفتح عَلَيْهِ فِي الْوَعْظ حَتَّى كَانَ يضاهي ابْن الْجَوْزِيّ

فَكَانَ يجلس يَوْم الْأَرْبَعَاء وَيجْلس أَبُو الْفرج يَوْم السبت ثمَّ أذن للدوري أَن يجلس يَوْم السبت فَوَقع بِسَبَب ذَلِك فتْنَة ونفرة ثمَّ

تلافى الاستادار ابْن يُونُس الْأَمر وَأرْسل إِلَى ابْن الْجَوْزِيّ وَطيب خاطره وَلما اعتقل الشَّيْخ أَبُو الْفرج بواسط خلا للدوري الجو فَكَانَ يعظ مَكَانَهُ عِنْد التربة وَلما رَجَعَ الشَّيْخ إِلَى بَغْدَاد ودخلها خرج النَّاس إِلَيْهِ وَكَانُوا فِي ميعاد الدوري فَلَمَّا رأى تفرقهم وتوجههم إِلَيْهِ قَالَ مَا هَذِه الأهوية الَّتِي أَنْتُم عَلَيْهَا عاكفون وَقطع عَلَيْهِ الْمجْلس قَالَ سبط ابْن الْجَوْزِيّ تعاني الْوَعْظ وَلم يكن من صَنعته فَقيل لَهُ أَيّمَا أعلم أَنْت أم أَبُو الْفرج فَقَالَ مَا أرضاه يقْرَأ عَليّ الْفَاتِحَة فَبلغ ذَلِك أَبَا الْفرج فَقَالَ مَا أَقرَأ الْفَاتِحَة بل أَقرَأ عَلَيْهِ (قل هُوَ الله أحد) والبل بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَشْديد اللَّام توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء ثَانِي عشر شعْبَان سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة وَصلى عَلَيْهِ بالنظامية أَبُو صَالح بن عبد الرَّزَّاق

1029 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن مكي بن عَليّ بن ورخز

الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الْمعدل أَبُو عبد الله تفقه على أبي الْفَتْح ابْن المنى أفتى وناظر وَأعَاد الدَّرْس وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خيرا دينا ثِقَة خَبِيرا بِالْمذهبِ توفّي يَوْم الْجُمُعَة الْعشْرين من جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب

1030 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي الْقَاسِم الْموصِلِي المقرىء الْفَقِيه الْمُحدث النَّحْوِيّ شمس الدّين أَبُو عبد الله وَيعرف بِابْن الخروف قَرَأَ الْقرَاءَات على عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْجَزرِي الزَّاهِد ثمَّ رَحل إِلَى بَغْدَاد فَقَرَأَ بهَا الْقرَاءَات السَّبع وَالْعشر على الشَّيْخ عبد الصَّمد ابْن أبي الْجَيْش ولازمه مُدَّة طَوِيلَة وَسمع الحَدِيث بهَا من بن وضاح وَنظر فِي الْعَرَبيَّة وشارك فِي الْفَضَائِل وَله نظم حسن وتصدى للإقراء والاشتغال بِبَلَدِهِ مُدَّة وَقَرَأَ عَلَيْهِ جمَاعَة

وَكَانَ شَيخا صَالحا متوددا إِلَى النَّاس حسن المحاضرة طيب المجالسة مكرما عِنْد كل أحد لحسن خلقه وشيخوخته وفضله

توفّي فِي ثَالِث جُمَادَى الأولى سنة سبع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَدفن بمقبرة المعافا بن عمرَان رَضِي الله عَنهُ

1031 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي الْفَتْح الشَّيْخ الصَّدْر أَبُو الْقَاسِم بن أسعد بن الشَّيْخ عز الدّين أبي عَمْرو عُثْمَان بن القَاضِي وجيه الدّين حضر على زَيْنَب بنت مكى وَسمع من الشّرف ابْن عَسَاكِر وَعمر بن القواس وَجَمَاعَة وَحدث سمع مِنْهُ الذَّهَبِيّ والحسيني وَابْن رَجَب حج مرَارًا توفّي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ ثَانِي عشر شهر الله الْمحرم الْحَرَام سنة أَربع وَخمسين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بجامعها وَدفن بسفح قاسيون وَأما وَالِده فَذكره الشَّيْخ تَاج الدّين الْفَزارِيّ وَقَالَ كَانَ شَابًّا حسنا ملازما للخير توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَصلى عَلَيْهِ بالجامع الْأمَوِي وَدفن بالصالحية

قلت وَلم يذكرهُ الْحَافِظ ابْن رَجَب فِي الطَّبَقَات لِأَنَّهُ لم يشْتَهر بِفقه وَلَا رِوَايَة فِي الحَدِيث

1032 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْخَطِيب

الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين خطيب الْجَامِع المظفري وَابْن خَطِيبه تفقه فِي الْمَذْهَب وَكَانَ خَطِيبًا بليغا لَهُ مؤلفات حَسَنَة وقلمه جيد وَله النّظم الْمُفِيد الأحمد فِي مُفْرَدَات الإِمَام أَحْمد نَاب فِي الْقَضَاء عَن قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين بن المنجي ثمَّ اسْتَقل بالوظيفة بعد موت القَاضِي شمس الدّين النابلسي واستيناب شمس الدّين بن عبَادَة ثمَّ سعى عَلَيْهِ وَصَارَت الْوَظِيفَة بَينهمَا دولا وَكَانَ فِي بعض الولايات يمْكث أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثمَّ توفّي سنة عشْرين وَثَمَانمِائَة

1033 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف ابْن الْبُرْهَان الشَّيْخ شمس الدّين

سمع على الْمَيْدُومِيُّ الْمِائَة المنتقاة من جَامع التِّرْمِذِيّ انتقاء العلائي وجزء البطاقة والمسلسل بِشَرْطِهِ ومشيخة إِبْرَاهِيم بن سعد والمنتقى من الغيلانيات والمنتقى من سنَن أبي دَاوُد وَكِلَاهُمَا انتقاء العلائي

مَاتَ سنة سبع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة

1024 -

مُحَمَّد بن عَليّ الْمصْرِيّ الحكري الشَّيْخ الإِمَام الْفَاضِل أقضى الْقُضَاة بدر الدّين بن مَوْلَانَا الْعَلامَة قَاضِي الْقُضَاة بالديار المصرية نور الدّين الحكري نَاب فِي الحكم دهرا طَويلا وَكَانَ من أعيانهم وَأعَاد بِبَعْض الْمدَارِس وَله اعتناء بالفقه وَكتابه الْمقنع وَله معرفَة بِالْأَحْكَامِ وَكَانَ محببا إِلَى النَّاس

قَالَ شَيخنَا الْحَافِظ ابْن حجر نَشأ طَالب علم وَنزل بالمدارس فمهر واشتهر وَكَانَ شكلا حسنا يستحضر كثيرا من فروع مذْهبه اجْتمع بِهِ كَاتبه فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ بِالْقَاهِرَةِ حَال مُبَاشَرَته لنيابة الحكم وَكَانَ مستشرقا لِأَن يَلِي قَضَاء الْحَنَابِلَة بهَا وَلَو فسح فِي أَجله لوصل وَلَكِن اخترمته الْمنية فِي حَيَاة شيخ الْمَذْهَب توفّي فِي ثَالِث ربيع الأول سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة بِالْقَاهِرَةِ المحروسة

1035 -

مُحَمَّد بن عِيسَى الْجَصَّاص شيخ زاهد نقل عَن إمامنا أَشْيَاء ذكره ابو بكر الْخلال

سمع يحيى الْقطَّان وَعبد الرَّحْمَن ابْن مهْدي

1036 -

مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن بن كرّ الشَّيْخ الْمسند شمس الدّين أَبُو عبد الله الْبَغْدَادِيّ شيخ الزاوية جوَار مَسْجِد الْحُسَيْن بِالْقَاهِرَةِ روى عَن غَازِي الحلاوي من الْمسند مَوَاضِع مَاتَ فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ

1037 -

مُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيَان الطَّائِي الْحِمصِي أَبُو جَعْفَر سمع من أبي الْمُغيرَة وَأهل الشَّام وَالْعراق وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يعرف لَهُ ذَلِك وَيقبل مِنْهُ ويسأله عَن الرِّجَال من أهل بَلَده وَكَانَ عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل صَالِحَة فِي الْعِلَل وَغَيرهَا وَيعرف فِيهَا بأَشْيَاء لم يَجِيء بهَا غَيره وَفِي كتاب الْخلال أَنه قَالَ حَافظ إِمَام فِي زَمَانه مَعْرُوف بالتقدم فِي الْعلم والمعرفة على أَصْحَابه قَالَ وأملى على أَحْمد بن حَنْبَل (قد صَحَّ عَن رَسُول الله أَن الله لما خلق آدم

ضرب بِيَدِهِ على شقَّه الْأَيْمن ثمَّ ضرب بِالْأُخْرَى وكلتا يَدَيْهِ يَمِين على شقّ آدم الْأَيْسَر فَقَالَ فِي الأولى من أهل الْجنَّة وَفِي الْأُخْرَى من أهل النَّار وَالْإِيمَان بِاللَّه خَيره وشره وَالْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص ينقص بقلة الْعَمَل وَيزِيد بِكَثْرَة الْعَمَل وَالْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق من حَيْثُمَا سمع وتلى مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يعود وَخير النَّاس بعد رَسُول الله أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ فَقلت لَهُ يَا أَبَا عبد الله فَإِنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّك وقفت على عُثْمَان فَقَالَ كذبُوا وَالله عَليّ إِنَّمَا حدثتهم بِحَدِيث ابْن عمر كُنَّا نفاضل بَين أَصْحَاب رَسُول الله يَقُولُونَ أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان فَيبلغ ذَلِك النَّبِي فَلَا يُنكره

1038 -

مُحَمَّد بن عمرَان الْخياط أَبُو جَعْفَر كَانَ من خِيَار النَّاس وَنقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل فِي منزله يَقُول بَلغنِي عَن أخي مَنْصُور بن عمار أَنه كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ قد أحاطت بِنَا الشدائد وَأَنت ذخر لَهَا فَلَا تعذبنا وَأَنت على الْعَفو قَادر سَيِّدي أريتنا قدرتك وَلم تزل قَادِرًا فأرنا عفوك وَلم تزل تَعْفُو وَنهى عَن كتاب مَنْصُور لِأَنَّهُ لما رَآهُمْ لهجين بِهِ حَتَّى أَنهم دونوه وحفظوه خشى أَن يتْركُوا حفظ السّنة وَأَحْكَام الْملَّة

1039 -

مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد الباجسرائي الشَّيْخ الإِمَام الْفَقِيه أَبُو عبد الله قَالَ أَبُو الْحُسَيْن كَانَت لَهُ حَلقَة بِجَامِع الْمَنْصُور وَكَانَ يتَرَدَّد إِلَى مجْلِس الْوَالِد السعيد الزَّمَان الطَّوِيل وَسمع مِنْهُ الحَدِيث والدرس مَاتَ سنة سبع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَقد بلغ من الْعُمر خمْسا وَتِسْعين سنة

1040 -

مُحَمَّد بن عمر بن عبد الْمَحْمُود بن زباطر الْحَرَّانِي الْفَقِيه الزَّاهِد شمس الدّين أَبُو عبد الله نزيل دمشق سمع بحران من عِيسَى الْخياط وَالشَّيْخ مجد الدّين ابْن تَيْمِية وبدمشق من إِبْرَاهِيم ابْن خَلِيل وَابْن عبد الدايم وَغَيرهمَا وعنى بِالْحَدِيثِ وسماعه وَكَانَ يرد على القارىء وَقت الْقِرَاءَة أَشْيَاء مفيدة ولديه فقه وفضائل وَكَانَ يؤم بِمَسْجِد الْوَزير ظَاهر دمشق وسافر سنة إِحْدَى عشرَة إِلَى مصر لزيارة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية فَأسر فِي سبخَة بردويل وَبَقِي مُدَّة فِي الْأسر مُحْتَرما عِنْدهم وَيُقَال إِنَّه توفّي سنة ثَمَان عشرَة وَسَبْعمائة

1041 -

مُحَمَّد بن الْفضل العتابي حكى عَن إمامنا أَشْيَاء

1042 -

مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح بن أبي الْفضل البعلي الْفَقِيه الْمُحدث النَّحْوِيّ شمس الدّين أَبُو عبد الله سمع بِبَلَدِهِ من الْفَقِيه مُحَمَّد اليونيني وبدمشق من إِبْرَاهِيم بن خَلِيل وَمُحَمّد بن عبد الْهَادِي وَجَمَاعَة وعنى بِالْحَدِيثِ وَطلب وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وتفقه على الشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر حَتَّى برع وَأفْتى وَقَرَأَ الْعَرَبيَّة واللغة على ابْن مَالك ولازمه وصنف كتبا مِنْهَا شرح الجرجانية وَشرح ألفية ابْن مَالك والمطلع على أَبْوَاب الْمقنع فِي شرح غَرِيب أَلْفَاظه ولغاته

وَله تعاليق درس بعدة مدارس وَأفْتى وتصدر للاشتغال وَتخرج بِهِ جمَاعَة وانتفعوا لَهُ

توفّي بِالْقَاهِرَةِ فِي ثامن عشر الْمحرم سنة تسع وَسَبْعمائة وَدفن عِنْد الْحَافِظ عبد الْغنى بالقرافة وَحصل التأسف عَلَيْهِ

1043 -

مُحَمَّد بن قدامَة الْجَوْهَرِي نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا الْقِرَاءَة على الْقُبُور لِأَن أَحْمد مر على ضَرِير وَهُوَ يقْرَأ عِنْد قبر فَنَهَاهُ عَنْهَا فَقَالَ لَهُ مُحَمَّد بن قدامَة يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي مُبشر

الْحلَبِي قَالَ ثِقَة قَالَ أَخْبرنِي مُبشر عَن أَبِيه أَنه أوصى إِذا دفن أَن يقْرَأ عِنْده بِفَاتِحَة الْبَقَرَة وخاتمتها وَقَالَ سَمِعت ابْن عمر أوصى بذلك

فَقَالَ أَحْمد ارْجع فَقل للرجل يقْرَأ فَلهَذَا قَالَ الْخلال وَصَاحبه الْمَذْهَب رِوَايَة وَاحِدَة أَن لَا يكره

1044 -

مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن بشار الْأَنْبَارِي

النَّحْوِيّ كَانَ من أعلم النَّاس بالنحو وَالْأَدب وَأَكْثَرهم عَطاء لَهُ سمع إِسْمَاعِيل بن إِسْمَاعِيل وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَغَيرهمَا حدث وروى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو عبد الله ابْن بطة وَكَانَ صَدُوقًا فَاضلا دينا خيرا من أهل السّنة وصنف كتبا كَثِيرَة فِي عُلُوم الْقُرْآن والمشكل وَالْوَقْف والابتدا وَالرَّدّ على من خَالف مصحف الْعَامَّة وغريب الحَدِيث وَسُئِلَ عَن الِاسْتِثْنَاء فِي الْإِيمَان فَقَالَ نَحن نستثنى فَنَقُول نَحن مُؤمنُونَ إِن شَاءَ الله تَعَالَى فَرَاجعه فَأَجَابَهُ بِأَن هَذَا مَذْهَب إمامنا أَحْمد بن حَنْبَل وَقيل عَنهُ كَانَ يحفظ ثَلَاثمِائَة ألف شَاهد فِي الْقُرْآن قَالَ أَبُو الْعَبَّاس ابْن يُونُس كَانَ آيَة فِي كتاب الله تَعَالَى فِي الْحِفْظ مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة لَيْلَة عيد النَّحْر سنة ثَمَان وَعشْرين وثلاثمائة

1045 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي الإِمَام أَبُو عُثْمَان

سمع أَبَاهُ وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَسَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ خطاب ابْن بشر أتيت أَنا وَأَبُو عُثْمَان بن الشَّافِعِي أَحْمد بن حَنْبَل فِي نصف رَجَب سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ فَذكر لَهُ ابْن الشَّافِعِي أَمر مَالك وَمَا كَانَ يذهب إِلَيْهِ من ترك أَحَادِيث رَوَاهَا عَن النَّبِي وَذكر لَهُ ابْن أبي ذِئْب وَأثْنى عَلَيْهِ فَقَالَ كَانَ ابْن أبي ذِئْب يشبه بِسَعِيد بن الْمسيب فِي خشونته ومذهبه وَذكر اتِّبَاعه لحَدِيث رَسُول الله وَقَالَ كَانَ يَقُول فِي مَالك وَفِي تَركه الحَدِيث المروى (البيعان بِالْخِيَارِ مَا لم يَتَفَرَّقَا) وَترك مَالك الْأَخْذ بِهِ حَتَّى يبلغ بِهِ يَعْنِي الْقَتْل وَقَالَ كَانَ يحضر هُوَ وَمَالك عِنْد السُّلْطَان فَلَا يزَال يتَكَلَّم وَمَالك سَاكِت وَذكر لَهُ ابْن الشَّافِعِي مَا روى مَالك عَن النَّبِي

وَخَالفهُ فَقَالَ تَخْلِيط وَسَأَلَهُ ابْن الشَّافِعِي عَن الحَدِيث الَّذِي يرويهِ مَالك وَابْن أبي ذِئْب فِي مَذْهَب أهل الْمَدِينَة فِي إتْيَان النِّسَاء فِي أدبارهن فَقَالَ لم أدر أَي شَيْء

هَذِه الْأَخْبَار عَن النَّبِي وَأَصْحَابه فِي خلاف هَذَا كَثِيرَة وَهُوَ الْحق عندنَا قَالَ الله تَعَالَى (فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم)

والحرث لَا يكون إِلَّا مَوضِع الْوَلَد مَاتَ أَبُو عُثْمَان سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

1046 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أبي الْورْد أحد أَصْحَابنَا

قَالَ أَبُو بكر الْخلال أَنبأَنَا هَارُون بن يُوسُف قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن الْورْد يَقُول قلت لِأَحْمَد يَا أَبَا عبد الله المَاء يسخف للْمَيت فَيغسل ويفضل من المَاء الْحَار أَتَرَى للغاسل أَن يغْتَسل بِهِ قَالَ لَا قلت فَإِنَّهُ لَيْسَ مَاء غَيره قَالَ يتْركهُ حَتَّى يبرد

1047 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبَادَة الشَّيْخ الإِمَام قَاضِي

قُضَاة الْحَنَابِلَة بِالشَّام المحروس وَكَانَ فَردا فِي معرفَة الوقائع والحوادث نَاب فِي الحكم بعد أَن كَانَ من أَعْيَان الموقعين رَفِيقًا لشمس الدّين النابلسي وَغَيره ثمَّ اسْتَقل بِالْقضَاءِ بعد وَفَاة ابْن المنجي وَكَانَت وَظِيفَة الْقَضَاء دولا بَينه وَبَين القَاضِي عز الدّين الْخَطِيب إِلَى أَن لحق بِاللَّه تَعَالَى فِي شهور سنة عشْرين وَثَمَانمِائَة وَدفن بالروضة قَرِيبا من الشَّيْخ موفق الدّين وَأما وَالِده قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين أَحْمد كَانَ من خِيَار الْمُسلمين كثير التِّلَاوَة لكتاب الله الْعَزِيز ولى بعد وَالِده مُدَّة ثمَّ ترك الْوَظِيفَة اخْتِيَارا مِنْهُ وَحصل لَهُ الرَّاحَة الوافرة توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَدفن عِنْد وَالِده بالروضة

1048 -

مُحَمَّد بن أبي مَنْصُور بن دَاوُد بن إِبْرَاهِيم أَبُو جَعْفَر العابد الْمَعْرُوف بالطوسي سمع ابْن علية وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعَفَّان ابْن مُسلم وَأحمد بن حَنْبَل فِي آخَرين روى عَنهُ عبد الله الْبَغَوِيّ وَيحيى ابْن صاعد وَغَيرهمَا وَذكره الْخلال فَقَالَ روى عَن أَحْمد أَشْيَاء

لم يروها غَيره وَكَانَ يجانس صَلَاحه مَعْرُوفا وَغَيره وَذكره بن ثَابت وَقَالَ حدث عَن عبد الْعَزِيز بن جَعْفَر حَدثنَا أَبُو بكر الْخلال أَنبأَنَا أَبُو بكر الْمروزِي قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن مُحَمَّد بن مَنْصُور الطوسي قَالَ لَا أعلم إِلَّا خيرا صَاحب صَلَاة قلت كَانَ يخْتَلف مَعَك إِلَى عَفَّان قَالَ وَقبل ذَلِك قلت سمعته يَقُول كنت عِنْد مَعْرُوف فَقَالَ لي بعد عشَاء الْآخِرَة قد كلمت هَا هُنَا رجلا نتعشى عِنْده فأبيت عَلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ فِي السحر جَاءَنِي بسفرجلة فَجعل يَقُول ترى من أَيْن لَهُ سفرجلة فِي ذَلِك الْوَقْت فَقَالَ أَبُو عبد الله كَفاك بِأبي جَعْفَر وَفِي رِوَايَة أُخْرَى أَنه أخرج من كمه سفرجلة معضوضة فَأكلهَا بعد أَرْبَعَة أَيَّام لم يَأْكُل مِنْهَا شَيْئا قَالَ فَوجدت طعم كل طَعَام طيب واستغنيت بهَا عَن المَاء قَالَ فَسَأَلَهُ رجل كَانَ مَعنا حَاضرا أَنْت يَا أَبَا جَعْفَر قَالَ نعم وَأَزِيدك أَنى مَا أكلت بعد ذَلِك حلوا وَلَا غَيره إِلَّا أصبت فِيهِ طعم تِلْكَ السفرجلة

وَقَالَ سَمِعت أَحْمد ابْن حَنْبَل يَقُول رَأَيْت النَّبِي فِي الْمَنَام فَقلت يَا رَسُول الله كل مَا روى أَبُو هُرَيْرَة عَنْك حق قَالَ نعم وَقَالَ كُنَّا عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي هَذَا الحَدِيث الَّذِي يرْوى (أَن عليا قسيم النَّار) فَقَالَ وَمَا تنكرون من ذَا أَلَيْسَ روينَا عَن النَّبِي قَالَ لعَلي (لَا يحبك إِلَّا مُؤمن وَلَا يبغضك إِلَّا مُنَافِق)

قُلْنَا بلَى قَالَ فَأَيْنَ الْمُؤمن قُلْنَا فِي الْجنَّة

قَالَ وَأَيْنَ الْكَافِر قُلْنَا فِي النَّار قَالَ فعلى قسيم النَّار مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَمِائَتَيْنِ وَله ثَمَان وَثَمَانُونَ سنة

1049 -

مُحَمَّد بن مُصعب أَبُو جَعْفَر الدُّعَاء قَالَ الإِمَام أَحْمد كَانَ رجلا صَالحا وَكَانَ يقص وَيَدْعُو قَائِما فِي الْمَسْجِد ثمَّ قَالَ رُبمَا كَانَ ابْن علية يجلس إِلَيْهِ فِي الْمَسْجِد يسمع دعاءه

وَقَالَ عبد الله ابْن أَحْمد قَالَ أبي جَاءَنِي فَكتب عني أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لي فِي بعض مَا تَقول رب اخبئني تَحت عرشك وَقَالَ مُحَمَّد بن مُصعب الزَّاهِد من زعم أَنَّك لَا تكلم وَلَا ترى فِي الْآخِرَة فَهُوَ كَافِر بِوَجْهِك لَا يعرفك أشهد أَنَّك فَوق الْعَرْش فَوق سبع سموات لَيْسَ كَمَا يَقُول أعداؤك الزَّنَادِقَة مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ بِبَغْدَاد

1050 -

مُحَمَّد بن ماهان النَّيْسَابُورِي كَانَ جليل الْقدر لَهُ

مسَائِل حسان مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن الْمَرْأَة إِذا كَانَت ظالمة لزَوجهَا أيؤخذ مِنْهَا الْوَلَد قَالَ أَحْمد ابْن كم الْوَلَد قلت ابْن ثَلَاث سِنِين

قَالَ لَا يُؤْخَذ مِنْهَا الْوَلَد وَسُئِلَ أَحْمد وَأَنا أسمع عَن رجل غَابَ غيبَة مُنْقَطِعَة فَقَالَ لَا بَأْس أَن يُزَوّجهَا ابْن عَمها مَاتَ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

1051 -

مُحَمَّد بن الْمسيب

حكى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قَالَ الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل مَا أخرجت خُرَاسَان مثل الْفَتْح ابْن شخرف

1052 -

مُحَمَّد بن مُوسَى بن مشيش الْبَغْدَادِيّ ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ كَانَ يستملي لأبي عبد الله وَكَانَ من أكَابِر أَصْحَابه روى عَن أبي عبد الله مسَائِل مشبعة جيادا وَكَانَ جَاره

وَكَانَ يقدمهُ وَيعرف حَقه وَقَالَ ابْن مشيش قلت لِأَحْمَد فَأهل الْبَادِيَة الَّذين لَيْسَ لأَحَدهم تمر قَالَ فأقط ويروى عَن الْحسن صَاع لبن لِأَن الأقط رُبمَا ضَاقَ وَقَالَ سَمِعت أَحْمد يَقُول الْعلم مواهب من الله لَيْسَ كل أحد يَنَالهُ

1053 -

مُحَمَّد بن مقَاتل الْعَبادَانِي صحب إمامنا وَكَانَ يراسله فِي بعض الْأَوْقَات قَالَ الْمروزِي قَالَ لي مُحَمَّد بن مقَاتل قلت لأبي عبد الله رق على هَذَا الْخلق واجعلهم فِي حل فقد وَجَبت نصرتك فَقلت لأبي عبد الله فَجعل يَقُول هَذَا رجل عَاقل

قَالَ الْمروزِي معنى كَلَام أبي عبد الله إِنِّي لم يستحلني أحد من الْعلمَاء غَيره

1054 -

مُحَمَّد بن مُوسَى بن أبي مُوسَى النهرتيري الْبَغْدَادِيّ

ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ كَانَ عِنْده عَن أبي عبد الله جُزْء مسَائِل كبار جِيَاد فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالَ قدم رجل من خُرَاسَان مَعَه مسَائِل فأملاه أَبُو عبد الله الْجَواب وكتبناها نَحن من الْخُرَاسَانِي

فَذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ شيخ جليل

وَذكره الْخَطِيب فَقَالَ كَانَ ثِقَة فَاضلا جَلِيلًا ذَا قدر كَبِير وَمحل عَظِيم وَكَانَ مقربا روى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن ابْن المنادى نقلت من جملَة مسَائِله قَالَ قيل لِأَحْمَد وَأَنا أسمع يَا أَبَا عبد الله يسْتَثْنى من الْإِيمَان قَالَ نعم

1055 -

مُحَمَّد بن مُسلم الْمَعْرُوف بِابْن وارة الرَّازِيّ أَبُو عبد الله الإِمَام الْحَافِظ سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قلت يَا أَبَا عبد الله لم قطعت الحَدِيث وَالنَّاس محتاجون فَمن فعل هَذَا فَقَالَ فعله رَبَاح بن زيد

حدث ثمَّ قطع وحبان أَبُو حبيب حدث ثمَّ قطع وَقَالَ أَيْضا سَأَلت أَحْمد عَن الْقُرْآن

فَقَالَ الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق حَيْثُ مَا تصرف مَاتَ سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ بالرى

1056 -

مُحَمَّد بن الْمُصَفّى حدث عَن إمامنا فِي مَوَاضِع مِنْهَا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل بحمص حَدثنَا روح بن عبَادَة عَن شُعْبَة عَن سيار عَن الشّعبِيّ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي قَالَ (لَا تناجشوا وَلَا تصروا الْإِبِل وَالْبَقر) الحَدِيث

1057 -

مُحَمَّد بن مخلد بن حَفْص الدوري الْعَطَّار أَبُو عبد الله صحب جمَاعَة من أَصْحَابنَا مِنْهُم صَالح بن الإِمَام وَأَبُو دَاوُد السجسْتانِي والمروزي

حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن بطة وَالدَّارَقُطْنِيّ وطبقتهم وَكَانَ ينزل فِي الدّور وَهِي محلّة فِي آخر بَغْدَاد بالجانب الشَّرْقِي أَعلَى بَغْدَاد وَقد قَالَ لَهُ يَوْمًا يَعْنِي أَصْحَاب الحَدِيث لَو زدتنا فِي الْقِرَاءَة فَإِن موضعك بعيد ويشق علينا الْمَجِيء

إِلَيْك فِي كل وَقت

مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة وَقد اسْتكْمل سبعا وَتِسْعين سنة وَثَمَانِية أشهر وأحدا وَعشْرين يَوْمًا

1058 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْفراء القَاضِي الشهير أَبُو الْحُسَيْن ابْن شيخ الْمَذْهَب القَاضِي أبي يعلى

قَرَأَ بِبَعْض الرِّوَايَات على أبي بكر الْخياط وَسمع الحَدِيث من أَبِيه وَعبد الصَّمد بن الْمَأْمُون وَأبي بكر الْخَطِيب وطبقتهم

وَتُوفِّي وَالِده وَهُوَ صَغِير فتفقه على الشريف أبي الشريف وبرع فِي الْفِقْه وَأفْتى وناظر

وَكَانَ عَارِفًا بِالْمذهبِ مُسَددًا فِي السّنة وَله تصانيف كَثِيرَة فِي الْفُرُوع وَالْأُصُول والطبقات

قَرَأَ على جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ عبد المغيث الْحَرْبِيّ وَحدث روى عَنهُ بن نَاصِر وَجمع وَكَانَ لَهُ بَيت يبيت فِيهِ وَحده فَعلم بعض من كَانَ يَخْدمه ويتردد إِلَيْهِ بِأَن لَهُ مَالا فَدَخَلُوا عَلَيْهِ لَيْلًا وَأخذُوا المَال وقتلوه لَيْلَة الْجُمُعَة لَيْلَة عَاشُورَاء سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ يَوْم السبت حادي عشر الْمحرم وَدفن عِنْد أَبِيه بمقبرة بَاب حَرْب وَكَانَ يَوْمًا مشهودا وَقدر الله تَعَالَى ظُهُور قاتليه فَقتلُوا كلهم

1059 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد ابْن خلف بن أَحْمد بن الْفراء القَاضِي أبي يعلى الصَّغِير الملقب عماد الدّين بن القَاضِي أبي خازم بن شيخ الْمَذْهَب القَاضِي أبي يعلى سمع الحَدِيث من أَبِيه وَعَمه القَاضِي أبي الْحُسَيْن وطبقتهما وَظهر لَهُ إجَازَة من الحريري صَاحب المقامات وتفقه على أَبِيه القَاضِي أبي خازم وَعَمه وبرع فِي الْمَذْهَب والخلافة والمناظرة وَأفْتى ودرس وناظر وَكَانَ ذهنه ثاقبا وَعبارَته حَسَنَة وَقد ولى الْقَضَاء ثمَّ تعفف عَنهُ وَذهب بَصَره فلازم بَيته وَمن بعض كتبه إِلَى بعض الْعلمَاء فَلَو أَن الْكَرم مقلة

كَانَ هُوَ إنسانها وَالْمجد لُغَة كَانَ هُوَ لسانها والسؤدد دهرا لَكَانَ هُوَ ربيع أزمانه أَو الشّرف عمرا كَانَ صفوة ريعانه أَو الأجواد شهبا لَكَانَ هُوَ الشَّمْس إِذا ظَهرت خفيت الْكَوَاكِب لظهورها وَإِذا تأملها الراءون ردَّتْ أَبْصَارهم عَن شعاعها ونورها وَله مصنفات شَتَّى وَقَرَأَ الْفِقْه وَالْخلاف على جمَاعَة مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق الصقال وَحدث سمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس الْقطيعِي توفّي لَيْلَة السبت سحر خَامِس جُمَادَى الأولى سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي طبقاته وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب عِنْد أَبِيه وجده

1060 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله المرداوي الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين الشهير بالقباقبي ثمَّ الصَّالِحِي سمع على أَحْمد بن عبد الْهَادِي نُسْخَة إِسْمَاعِيل بن قِيرَاط أبي الْفَخر عَن الخشوعي

وَله يَد طولى فِي الْفِقْه اشْتغل فَأفْتى ودرس وانتفع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم صاحبنا الشَّيْخ شمس الدّين السيلي

بَاشر درس الضيائية

جوَار جَامع المظفري وحضرنا درسه بِحُضُور قَاضِي الْقُضَاة شهَاب الدّين ابْن الحبال وجدي الشَّيْخ شرف الدّين وَغَيرهمَا توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء ثامن عشر ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَدفن بالصالحية

1061 -

مُحَمَّد بن الْمُبَارك بن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الفرضي أَبُو بكر بن أبي البركات الْمَعْرُوف بِابْن الحصرى سمع الحَدِيث من أبي عبد الله يحيى بن الْبَنَّا وَأبي بكر بن عبد الْبَاقِي وتفقه على القَاضِي أبي يعلى وناظر وَولى الْقَضَاء بقرية عبد الله من وَاسِط

وناظر وَأفْتى ودرس وَجرى ذكره يَوْمًا عِنْد الْوَزير أبي المظفر ابْن يُونُس وَعِنْده الْفُقَهَاء وَالْعُلَمَاء على اخْتِلَاف مذاهبم فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا فاستنكر بعض الْحَاضِرين ذَلِك الثَّنَاء فَقَالَ الْوَزير وَالله لقد كَانَ أدين مني فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بمسجده ثمَّ يقْرَأ عَلَيْهِ الْقُرْآن وَالْفِقْه من بكرَة إِلَى وَقت الضُّحَى ثمَّ يدْخل إِلَى منزله فيتشاغل بِالْعلمِ إِلَى أَن يعود إِلَى مَسْجده دَائِما لَا يقطع زَمَنه إِلَّا بِطَاعَة

توفّي فَجْأَة فِي رَجَب سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة بَاب الأزج

1062 -

مُحَمَّد بن مكي بن أبي الرَّجَاء بن عَليّ بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ الْمُحدث الْمُؤَدب تَقِيّ الدّين مُحدث أَصْبَهَان ومفيدها

سمع من أبي عبد الله الرستمي ومحمود بن عبد الْكَرِيم وَخلق وعنى بِهَذَا الشَّأْن وَقَرَأَ الْكثير بِنَفسِهِ وَكتب بِخَطِّهِ وَخرج وَأفَاد الطّلبَة وَأَجَازَ لِلْحَافِظِ الْمُنْذِرِيّ وَلأبي الْحسن ابْن البُخَارِيّ توفّي فِي الْعشْر الْأَوَاخِر من الْمحرم سنة عشر وسِتمِائَة بأصبهان

1063 -

مُحَمَّد بن معالي بن غنيمَة المأموني المقرىء الْفَقِيه الزَّاهِد أَبُو بكر بن الحلاوي عماد الدّين سمع من ابْن أبي الْفَتْح ابْن الكروخي وَأبي الْفَتْح ابْن نَاصِر وَغَيرهمَا وتفقه على الْفَتْح ابْن المنى وَهُوَ من قدماء أَصْحَابه وبرع فِي الْمَذْهَب وانتهت إِلَيْهِ مَعْرفَته مَعَ الدّيانَة والورع والانقطاع عَن النَّاس وَأثْنى عَلَيْهِ الناصح ابْن الْحَنْبَلِيّ وَالْمُنْذِرِي ثَنَاء جميلا وتفقه عَلَيْهِ الشَّيْخ مجد الدّين ابْن تَيْمِية توفّي لَيْلَة

الْجُمُعَة ثامن عشرى رَمَضَان سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة وَحضر غسله أَبُو صَالح بن عبد الرَّزَّاق وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب قبل صَلَاة الْجُمُعَة وَفِي فتاوي ابْن الحلاوي أَن من كرر النّظر حَتَّى أمذى أفطر وَوَافَقَهُ الْفَخر إِسْمَاعِيل وَخَالَفَهُمَا أَبُو الْبَقَاء العكبري وَاخْتَارَ ابْن مهْدي ثَوَاب الْأَعْمَال للموتى بقول اللَّهُمَّ إِن كنت أثبتني على هَذَا الْعَمَل فَاجْعَلْ ثَوَابه لفُلَان

1064 -

مُحَمَّد بن أبي المكارم الْفضل بن بختيار بن أبي نصر البعقوبي الْخَطِيب الْوَاعِظ بهاء الدّين أَبُو عبد الله وَيعرف بِالْحجَّةِ سمع بِبَغْدَاد من أبي الْفَتْح ابْن شاتيل وَعبد المغيث الْحَرْبِيّ

وَابْن الْجَوْزِيّ وطبقتهم ولي الخطابة بِبَلَدِهِ بعقوبا وَوعظ وَسكن دقوقا وَحدث بهَا وصنف غَرِيب الحَدِيث وَحدث بِهِ بإربل وَشرح الْعِبَادَات الْخمس لأبي الْخطاب وقرأه على أبي الْفَتْح ابْن المنى وَكتب هُوَ وَالْفَخْر إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ وأثنيا على تصنيفه

توفّي فِي أحد الجمادين سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة بدقوقا وَبهَا دفن

1065 -

مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عبد الْمُنعم الْبَغْدَادِيّ المراتبي نزيل دمشق الْفَقِيه الإِمَام تَقِيّ الدّين أَبُو عبد الله أحد فضلاء الْفُقَهَاء

صحب بِبَغْدَاد أَبَا الْبَقَاء العكبري وَأخذ عَنهُ ثمَّ قدم دمشق ولازم الشَّيْخ موفق الدّين وتفقه عَلَيْهِ وبرع وَأفْتى قَالَ أَبُو شامة كَانَ عَالما فَاضلا ذَا فنون ولى بِهِ صُحْبَة قديمَة وَبعده لم يبْق فِي مَذْهَب أَحْمد مثله بِدِمَشْق

توفّي فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين من جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة بِدِمَشْق وَدفن بسفح قاسيون وَذكر ابْن الصَّيْرَفِي أَنه أنْشد لغيره

(أيحسن إِن أظمأ وأحواض بركم

…

عَذَاب وَمن ورادها أَنا مَعْدُود)

(يقوم بهَا غَيْرِي ويروى وإنني

…

على ظمأ مِنْهُ نداد ومطرود)

1066 -

مُحَمَّد بن مقبل بن فتيَان بن مطر ابْن المنى النهرواني الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الْمعدل أَبُو المظفر أَبُو عبد الله وَهُوَ ابْن أخي أبي الْفَتْح شيخ الْعرَاق

قَرَأَ بالروايات على ابْن الباقلاني بواسط وَسمع من عبد الْحق اليوسفي وشهدة الكاتبة وتفقه على عَمه وناظر فِي الْمسَائِل الخلافية وَأفْتى وَولى إِعَادَة المستنصرية وَكَانَ فَقِيها فَاضلا حسن المناظرة كثير التِّلَاوَة مشكور السِّيرَة حدث وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن نقطة روى عَنهُ ابْن النجار وَعمر ابْن الْحَاجِب وبالإجازة جمَاعَة آخِرهم زَيْنَب بنت الْكَمَال المقدسية

توفّي فِي سَابِع جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَدفن من الْغَد بمقبرة بَاب حَرْب

1067 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الدباب البابصري الْبَغْدَادِيّ الشَّيْخ الْوَاعِظ أحد شُيُوخ بَغْدَاد المسندين حدث عَن ابْن نَاصِر وَالْمبَارك بن أبي الْجُود سمع مِنْهُ خلق كثير مِنْهُم الفرضي وَقَالَ كَانَ عَالما زاهدا عَارِفًا ثِقَة مُسْندًا من بَيت الحَدِيث والزهد وعظ فِي شبابه ثمَّ ترك

توفّي آخر سنة خمس وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة

1068 -

مُحَمَّد بن المنجي بن عُثْمَان بن أسعد بن المنجي التنوخي الدِّمَشْقِي الشَّيْخ شرف الدّين أَبُو عبد الله بن الشَّيْخ زين الدّين سمع الْكثير من ابْن أبي عمر وَجَمَاعَة وَسمع الْمسند والكتب الْكِبَار وتفقه وَأفْتى ودرس بالمسمارية وَكَانَ من خَواص أَصْحَاب الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية ومشهورا بالديانة وَالتَّقوى روى عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي مُعْجَمه وَقَالَ كَانَ فَقِيها إِمَامًا حسن الْفَهم صَالحا

متواضعا توفّي رَابِع شَوَّال سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة وشيعه خلق كثير وَدفن بسفح قاسيون

1069 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن عبد الله بن أبي نصر الْمَعْرُوف بِابْن البطائني الشَّيْخ الْعدْل الْأَصِيل بدر الدّين أَبُو عبد الله سمع من ابْن سِنَان وَابْن البُخَارِيّ والشرف ابْن عَسَاكِر وَحدث سمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم المقرىء ابْن رَجَب والحسيني وَغَيرهمَا بَاشر نِيَابَة الْحِسْبَة بِالشَّام وَتَوَلَّى قَضَاء الركب الشَّامي توفّي يَوْم الْجُمُعَة سنة سِتّ وَخمسين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بالجامع الْأمَوِي وَدفن بسفح قاسيون

1070 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مُوسَى الْآمِدِيّ ثمَّ الْمَكِّيّ الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله إِمَام مقَام الْحَنَابِلَة بِمَكَّة شرفها الله تَعَالَى ولى الْإِمَامَة بعد وَفَاة وَالِده فباشر ذَلِك وَحسنت

مُبَاشَرَته وَاسْتمرّ فِيهَا نَحْو ثَلَاثِينَ سنة سمع الحَدِيث من وَالِده وَغَيره توفّي سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة

1071 -

مُحَمَّد بن مُسلم بن مَالك بن مزروع الزيني الصَّالِحِي الْفَقِيه الصَّالح قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو عبد الله حضر عَليّ ابْن عبد الدايم وَعمر الْكرْمَانِي ثمَّ سمع من ابْن البُخَارِيّ وَغَيره وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وَكتب بِخَطِّهِ وعنى بِالْحَدِيثِ وتفقه وبرع وَأفْتى وتصدى للإشغال والإفادة واشتهر اسْمه مَعَ الدّيانَة والورع والزهد ولى الْقَضَاء بعد موت القَاضِي تَقِيّ الدّين فتوقف فِي الْقبُول

ثمَّ استخار الله تَعَالَى وَقبل بعد أَن شَرط أَلا يلبس خلعة حَرِير وَلَا يركب فِي المواكب وَلَا يقتني مركوبا فَأُجِيب إِلَى ذَلِك ثمَّ لبس الخلعة وَتوجه من دَار السَّعَادَة إِلَى الْجَامِع مَاشِيا وَمَعَهُ الْأَعْيَان فقرىء تَقْلِيده ثمَّ خلع الخلعة وَتوجه إِلَى الصالحية وَكَانَ من قُضَاة الْعدْل مصمما فِي الْحق وَقد حدث وَسمع مِنْهُ جمَاعَة وَخرج لَهُ المحدثون تخاريج عدَّة وَحج ثَلَاث مَرَّات ثمَّ حج رَابِعَة فَمَرض فِي الطَّرِيق

بعد رحيلهم من الْعلَا فورد الْمَدِينَة المشرفة يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَالِث عشر ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَهُوَ ضَعِيف فصلى فِي الْمَسْجِد ثمَّ سلم على النَّبِي وَكَانَ بالأشواق إِلَى ذَلِك

ثمَّ مَاتَ عَشِيَّة ذَلِك الْيَوْم وَصلى عَلَيْهِ بالروضة وَدفن بِالبَقِيعِ شَرْقي عقيل وتأسف النَّاس لفقده

1072 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر الشَّيْخ الإِمَام الْمُحدث شمس الدّين بن الشَّيْخ شمس الدّين بن الشَّيْخ شهَاب الدّين بن الشَّيْخ الْمُحدث الْمُفِيد محب الدّين السَّعْدِيّ الْمَقْدِسِي الْمَعْرُوف بِابْن الْمُحب حضر فِي الثَّانِيَة على أَسمَاء بنت صصرى جُزْء إِسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ وَحضر على عَائِشَة بنت مُسلم وَأبي بكر ابْن الرَّحبِي والمزي فَضَائِل الْأَوْقَات للبيهقي وعَلى الْجمال يُوسُف المعظمى مشيخة ابْن عبد الدَّائِم وَحضر فِي الرَّابِعَة على أبي الْحسن عَليّ بن غَانِم قَالَ ابْن حجى وَحدث سَمِعت مِنْهُ وَمن أَخِيه صاحبنا شهَاب الدّين وَكَانَ أسن مِنْهُ وَقد اشْتغل على الشَّيْخ برهَان الدّين ابْن قيم الجوزية وَأدْركَ أَبَاهُ وَكَانَ رجلا جيدا يقْرَأ الحَدِيث على الْكُرْسِيّ بالجامع الْأمَوِي ويقصد جمَاعَة مواعيده وَله فَضِيلَة وَكتب بِخَطِّهِ الْجيد

كثيرا من الطباق وَغَيره توفّي الْأَرْبَعَاء سَابِع جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة بالصالحية وَصلى عَلَيْهِ بعد الظّهْر بالجامع المظفري وَدفن بالروضة عَن سِتّ وَخمسين سنة وَخَمْسَة أشهر وَسَبْعَة أَيَّام

1073 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سَالم بن عبد الرَّحْمَن بن الْأَعْمَى الشَّيْخ الْعَالم صَلَاح الدّين أَبُو عبد الله بن الشَّيْخ الْعَالم شمس الدّين الْحَنْبَلِيّ الْمصْرِيّ

اشْتغل وَحصل وأشغل وَأفْتى وَأعَاد ودرس بالظاهرية الجديدة وبمدرسة السُّلْطَان حسن

توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء سادس ربيع الأول سنة خمس وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَدفن من الْغَد بحوش الصُّوفِيَّة

1074 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن حَمْزَة بن أَحْمد بن عمر

ابْن أبي عمر الشَّيْخ الْمسند الْأَصِيل المقرىء نَاصِر الدّين بن الشَّيْخ عز الدّين بن الشَّيْخ نَاصِر الدّين أجَاز لَهُ إِسْحَاق النّحاس وَجَمَاعَة وَسمع من عَم أَبِيه القَاضِي سُلَيْمَان وَكَانَ إِمَام الْمَسْجِد الْمَعْرُوف بِابْن عز الدّين الْمَنْسُوب إِلَى جده كأبيه وجده وَقد أضرّ فِي آخر عمره توفّي لَيْلَة الْجُمُعَة ثامن رَجَب سنة تسع وَتِسْعين وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ عقب صَلَاة الْجُمُعَة بالجامع المظفري وَدفن بتربة جده الشَّيْخ أبي عمر على وَالِده وَانْقطع ثَلَاثَة أَيَّام مطعونا

1075 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الدَّائِم

الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة نجم الدّين الباهي الْمصْرِيّ قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجي كَانَ صاحبنا وَهُوَ أفضل الْحَنَابِلَة بالديار المصرية لَهُ مُشَاركَة فِي الحَدِيث وَالْأُصُول قَرَأَ على الشَّيْخ سراج الدّين البُلْقِينِيّ الحَدِيث وَغَيره وَصَارَ هُوَ الْمُتَعَيّن لقَضَاء الْحَنَابِلَة من حَيْثُ الِاسْتِحْقَاق

قَرَأت أَنا وإياه وَابْن الْقرشِي كتاب الرسَالَة للشَّافِعِيّ على الْكُوفِي سنة تسعين انْتهى وَقَالَ غَيره درس وَأعَاد واشغل وَأفَاد وَكَانَ عين الْحَنَابِلَة بِمصْر توفّي لَيْلَة الْجُمُعَة ثَالِث عشر شهر رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانمِائَة والباهي نِسْبَة إِلَى باهة قَرْيَة من قرى مصر من الْوَجْه القبلي وَقَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجر مَاتَ فِي شعْبَان عَن سِتِّينَ سنة

1076 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْمُنعم بن سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم أحد مَشَايِخ الْحَنَابِلَة وقضاتهم بدر الدّين قَاضِي الْقُضَاة بالديار المصرية الْبَغْدَادِيّ الأَصْل ثمَّ الْمصْرِيّ

اشْتغل

وأشغل ودرس وناظر وَأفْتى بعد موت مستخلفه وانتهت إِلَيْهِ فِي آخر عمره رئاسة الْمَذْهَب بل رئاسة عصره وَكَانَ مُعظما عِنْد الْملك الظَّاهِر جقمق تغمده الله برحمته مسموع الْكَلِمَة عِنْد أَرْكَان الدولة وَكَانَ لَهُ معرفَة تَامَّة بِأُمُور الدُّنْيَا وَيقوم مَعَ غير أهل مذْهبه وَيحسن إِلَيْهِم ويرتب لَهُم الْأَمْوَال وَيَأْخُذ لَهُم الجوائز ويعتني بشأنهم خُصُوصا لأهل الْحَرَمَيْنِ الشريفين وَكَانَ عِنْده كرم

واشتغل فِي ابْتِدَاء أمره بالجامع الْأَزْهَرِي ويميل إِلَى محبَّة الْفُقَرَاء وَفتح عَلَيْهِ بِسَبَب ذَلِك وَلَقَد شاهدته وَهُوَ فِي أبهته وناموسه بِمَسْجِد الْخيف يقبل يَد شخص من الْفُقَرَاء ويمرها على وَجهه

وأظن أول من استنابه قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين ابْن المغلي ثمَّ قَاضِي الْقُضَاة محب الدّين وَكَانَ لَهُ منزل فِي بولاق على الْبَحْر ويسكن هُنَاكَ ثمَّ قبل وَفَاة مستخلفه سكن قي قاعة الْمدرسَة الصالحية يُبَاشر نِيَابَة الحكم على الْعَادة ثمَّ اسْتَقر بعد موت مستخلفه فِي الْقَضَاء وَجرى فِي ذَلِك فُصُول سنة أَربع وَأَرْبَعين فباشر على أحسن وَجه غير أَنه عطل أمورا كَثِيرَة لفساد الزَّمَان وَكَانَ عفيفا قي ولَايَته حَتَّى كَانَ يمْتَنع من قبُول الْهَدِيَّة وَبِهَذَا ظهر أمره واشتهر اسْمه فِي الْآفَاق وَكَانَ مقصدا توفّي سنة سبع وَخمسين وَثَمَانمِائَة وَكَانَ وَلَده توفّي قبله شرف الدّين مُحَمَّد وَكَانَ دينا عفيفا

فَاضلا لَهُ معرفَة بالأمور كأبيه وباشر نِيَابَة الحكم عَن وَالِده وَانْقطع نَسْله وَدفن خَارج بَاب النَّصْر فِي تربة جد وَالِده الشَّيْخ عبد الْمُنعم وَوجد عَلَيْهِ وَالِده وَالنَّاس

1077 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي الْفرج بن أبي الْمَعَالِي ابْن الدباب وَيعرف أَيْضا بِابْن الرزاز الشَّيْخ الإِمَام الْوَاعِظ جمال الدّين أَبُو الْفضل سمع الْكثير وَأَجَازَ لَهُ خلق وَسمع السَّادِس وَالسَّابِع من أمالي ابْن نَاصِر على عمر بن أبي السعادات وَسمع مداراة النَّاس لِابْنِ أبي الدُّنْيَا على ثَابت بن

شرف قَالَ أَبُو الْعَلَاء ابْن الفرضي فِي حق شَيْخه ابْن الدباب ثِقَة فَاضل صَحِيح السماع وَسمع مِنْهُ هُوَ وجمال الدّين أَحْمد بن القلانسي الْمُحدث وَأَجَازَ لطائفة من أهل دمشق مِنْهُم علم الدّين البرزالي وَتُوفِّي لليلتين بَقِيَتَا من ذِي الْحجَّة سنة خمس وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَدفن بمقبرة الشونيزي

1078 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله الحاسب الإِمَام الْعَالم

موفق الدّين تفقه فِي الْمَذْهَب وَحفظ فِيهِ الْمقنع حفظا جيدا وَكَانَ يستحضره وَله فَضِيلَة وَكَانَ من النجباء الأخيار عِنْده حَيَاء وتواضع وَهُوَ سبط الشَّيْخ صَلَاح الدّين بن أبي عمر وَكَانَ يؤم بمدرسة شيخ الْإِسْلَام أبي عمر

توفّي يَوْم الْأَحَد ثَانِي عشرى صفر سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة قَالَ شَيخنَا الشَّيْخ تَقِيّ الدّين لَعَلَّه بلغ الثَّمَانِينَ سنة

1079 -

مُحَمَّد بن حمد الرَّسْعَنِي كَانَ شَابًّا مليحا شمس الدّين بن الْمُحدث نصر الدّين سمع من جمَاعَة من أَصْحَاب ابْن طبرزد وَقتل شَهِيدا بحوران فِي ذِي الْحجَّة سنة اثْنَيْنِ وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله عشرُون سنة

1080 -

مُحَمَّد بن مُفْلِح بن مُحَمَّد بن مفرج الْمَقْدِسِي ثمَّ الصَّالِحِي

الراميني الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة أقضى الْقُضَاة شمس الدّين أَبُو عبد الله وحيد دهره وفريد عصره شيخ الْحَنَابِلَة فِي وقته بل شيخ الْإِسْلَام وَأحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام

سمع من عِيسَى الْمطعم وَغَيره تفقه حَتَّى برع فِيهِ ودرس وَأفْتى وناظر وصنف وَحدث وَأفَاد وناب فِي الحكم عَن قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين المرداوي وَتزَوج ابْنَته وَله مِنْهَا سَبْعَة أَوْلَاد ذُكُور وإناث وَقَالَ ابْن كثير وَكَانَ بارعا فَاضلا متفتنا وَلَا سِيمَا فِي علم الْفُرُوع وَكَانَ غَايَة فِي نقل مَذْهَب الإِمَام أَحْمد

قلت وَذكر لي جدي أَنه حضر مَعَ أَخِيه الشَّيْخ برهَان عِنْد أبي الْبَقَاء السُّبْكِيّ فَقَالَ مَا رَأَتْ عَيْنَايَ أحدا أفقه من وَالِده وَقَالَ ابْن سَنَد فِي ذيله على ذيل

الْحُسَيْنِي كَانَ ذَا حَظّ من زهد وتعفف وصيانة وورع تخين وَدين متين وشكرت سيرته وَأَحْكَامه وَذكره الذَّهَبِيّ فِي المعجم وَقَالَ شَاب دين عَالم لَهُ عمل وَنظر فِي رجال السّنَن نَاظر وَسمع وَكتب وَتقدم ذكر قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين المرداوي أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ الْمقنع وَغَيره من الْكتب فِي عُلُوم شَتَّى وَلم أعلم أَن أحدا فِي زَمَاننَا فِي الْمذَاهب الْأَرْبَعَة لَهُ محفوظات أَكثر مِنْهُ فَمن محفوظاته الْمُنْتَقى فِي الْأَحْكَام قَرَأَهُ وَعرضه قريب من أَرْبَعَة أشهر وَقد درس بالصاحبة ومدرسة الشَّيْخ أبي عمر والسلامية وَأعَاد بالصدرية ومدرسة دَار الحَدِيث العالمة

قَالَ ابْن الْقيم لقَاضِي الْقُضَاة موفق الدّين الحجاوي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ مَا تَحت قبَّة الْفلك أعلم بِمذهب الإِمَام أَحْمد من ابْن مُفْلِح وَحضر عِنْد الشَّيْخ تَقِيّ الدّين وَنقل عَنهُ كثيرا وَكَانَ يَقُول لَهُ مَا أَنْت ابْن مُفْلِح أَنْت مُفْلِح وَكَانَ أخبر النَّاس بمسائله واختياراته حَتَّى إِن ابْن الْقيم كَانَ يُرَاجِعهُ فِي ذَلِك لَازم القَاضِي شمس الدّين ابْن مُسلم وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْفِقْه والنحو وَالْأُصُول على القَاضِي برهَان الدّين الزرعي وَسمع من الحجار وطبقته وَكَانَ يتَرَدَّد إِلَى ابْن الفويره والقحفاوي النَّحْوِيين وَإِلَى الْمزي والذهبي وَنقل عَنْهُمَا كثيرا وَكَانَ يعظمانه وَكَذَلِكَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ يثنى عَلَيْهِ كثيرا قَالَ ابْن كثير وَجمع مصنفات مِنْهَا على الْمقنع نَحْو ثَلَاثِينَ مجلدا كَمَا أَخْبرنِي عَنهُ قَاضِي الْقُضَاة جمال الدّين وعَلى الْمُنْتَقى مجلدين

قلت وَلم أَقف

عَلَيْهَا وَله كتاب الْفُرُوع قد اشْتهر فِي الْآفَاق وَهُوَ من أجل الْكتب وأنفسها وأجمعها للفوائد وَله حَاشِيَة على الْمقنع والنكت على الْمُحَرر وَله كتاب فِي أصُول الْفِقْه وَهُوَ كتاب جليل حذا فِيهِ حَذْو ابْن الْحَاجِب فِي مُخْتَصره وَلَكِن فِيهِ من النقول والفوائد مَا لَا يُوجد فِي غَيره وَلَيْسَ للحنابلة أحسن مِنْهُ وَأما الْآدَاب الشَّرْعِيَّة فالكبرى مجلدان وَالْوُسْطَى مُجَلد وَالصُّغْرَى مُجَلد لطيف

توفّي لَيْلَة الْخَمِيس ثَانِي رَجَب سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة بسكنه بالصالحية وَصلى عَلَيْهِ يَوْم الْخَمِيس بعد الظّهْر بالجامع المظفري وَكَانَت جنَازَته حافلة حضرها الْقُضَاة والأعيان وَدفن بالروضة بِالْقربِ من الشَّيْخ موفق الدّين قَالَ بعض الْفُضَلَاء وَلم يدْفن فِيهَا حَاكم قبله

قَالَ الشَّيْخ شمس الدّين ابْن مجيد تِلْمِيذه وَله بضع وَخَمْسُونَ سنة على مَا ذكر هُوَ وَقَالَ ابْن كثير توفّي على خمسين سنة وَقَالَ ابْن سَنَد عَن إِحْدَى وَخمسين سنة

مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن عبد الله

ابْن عِيسَى بن أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم تَقِيّ الدّين بن الشَّيْخ الإِمَام المؤرخ قطب الدّين بن الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ الْفَقِيه تَقِيّ الدّين البعلي اليونيني هَكَذَا نقل هَذَا النّسَب وَالِده المؤرخ قطب الدّين من خطّ أَخِيه شرف الدّين سمع تَقِيّ الدّين هَذَا من أَوْلَاد عَمه مُحَمَّد وَأمه الْعَزِيز وَفَاطِمَة وَزَيْنَب أَوْلَاد الشَّيْخ شرف الدّين اليونيني قَالَ ابْن أيدغدي فِي مُعْجَمه وَكَانَ رضى النَّفس قَلِيل الْكَلَام حسن الْخلق كثير الْأَدَب يحمل حَاجته بِنَفسِهِ توفّي يَوْم الْأَحَد ثَالِث الْحجَّة سنة خمس وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة

1082 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْحرم بن أبي طَالب القلانسي الشَّيْخ الْمسند فتح الدّين أَبُو الْحرم بن الشَّيْخ شمس الدّين سمع الْكثير من ابْن حمدَان والأبرقوهي وغازي الحلاوي وَابْن ترحم وَابْن السمعة وَغَيرهم وَحدث سمع مِنْهُ المقرىء

شهَاب الدّين ابْن رَجَب وَذكره فِي مشيخته وَقَالَ فِيهِ صَبر وتودد على التحدث سَمِعت عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ أَجزَاء مِنْهَا السباعيات والثمانيات لدار إقبال قَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجر إِنَّمَا هِيَ تَخْرِيج ابْن الظَّاهِرِيّ توفّي بِالْقَاهِرَةِ سنة نَيف وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة ذكره الْحَافِظ زين الدّين ابْن رَجَب

1083 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المنجي بن عُثْمَان بن أسعد الشَّيْخ الإِمَام الْقدْوَة أقضى الْقُضَاة صَلَاح الدّين أَبُو البركات بن الشَّيْخ شرف الدّين بن الشَّيْخ الْعَلامَة شيخ الْحَنَابِلَة أبي البركات التنوخي المعري سمع الحجار وطبقته وَحفظ الْمُحَرر ودرس بالمسمارية

والصدرية وناب فِي الحكم لِعَمِّهِ قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين ثمَّ نَاب للْقَاضِي شرف الدّين بن قَاضِي الْجَبَل وَقَالَ ابْن كثير كَانَ من أَوْلَاد الرؤساء ذَا دين وصيانة وَقَالَ ابْن رَافع حدث ودرس وَحج غَيره مرّة وَكَانَ كريم النَّفس حسن الْخلق وَقَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجي كَانَ شكلا حسنا لَهُ حشمة ورئاسة على قَاعِدَة أسلافه وَذكره ابْن حبيب وَبَالغ فِي مدحه توفّي لَيْلَة الْخَمِيس رَابِع شهر ربيع الآخر سنة سبعين وَسَبْعمائة بالمسمارية وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بِجَامِع دمشق وَدفن بتربتهم بالصالحية وَقد جَاوز الْخمسين سنة وَكَانَت جنَازَته حافلة

1084 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد عرف بالمنبجي الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم شمس الدّين أَبُو عبد الله أوحد الْفُضَلَاء كَذَا تَرْجمهُ

الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجي وَله مُصَنف فِي الطَّاعُون وأحواله وَأَحْكَامه وَهُوَ دَال على فضل مُؤَلفه ومعرفته وَفِيه فَوَائِد غَرِيبَة

توفّي فِي سنة أَربع وَسبعين وَسَبْعمائة

1085 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن الْمُحب عبد الله شَيخنَا الشَّيْخ الْعَالم الْمُحدث الْمُفِيد الأديب أَبُو عبد الله السَّعْدِيّ الْمَقْدِسِي الأَصْل ثمَّ الدِّمَشْقِي أحضرهُ وَالِده فِي السّنة الأولى من عمره مجَالِس الحَدِيث وأسمعه كثيرا على عدَّة شُيُوخ مِنْهُم عبد الله ابْن الْقيم وَأحمد ابْن الخوجي وَعمر ابْن أميلة وست الْعَرَب ابْنة مُحَمَّد ابْن الْفَخر البُخَارِيّ وَحدث قبل الْفِتْنَة وَبعدهَا صنف شرحا على البُخَارِيّ وَهُوَ مسودة وَله نظم ونثر وَكَانَ يقْرَأ

الصَّحِيحَيْنِ فِي الْجَامِع الْأمَوِي وَحصل بِهِ النَّفْع توفّي بِطيبَة المشرفة فِي أثْنَاء سنة ثَمَان وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَقد رأى فِي مَنَامه من نَحْو عشْرين سنة مَا يدل على مَوته هُنَاكَ قرىء عَلَيْهِ سنَن ابْن ماجة بالناصرية البرانية وَكَانَ بِحُضُور الْقُضَاة نجم الدّين ابْن حجي وجدي الشَّيْخ شرف الدّين وَجَمَاعَة كثيرين وَكَانَ القارىء شَيخنَا شمس الدّين ابْن نَاصِر الدّين وَسمعت عَلَيْهِ

1086 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد السيلي الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم

الفرضي قدم من السيلة إِلَى دمشق فِي سنة سَبْعَة عشر فاشتغل وَقَرَأَ الْمقنع وتفقه على الشَّيْخ شمس الدّين بن القباقبي وَقَرَأَ علم الْفَرَائِض والحساب على الشَّيْخ شمس الدّين الْحوَاري وَصَارَ أمة فِيهِ

وَله إطلاع على كَلَام الْمُحدثين والمؤرخين ويستحضر تَارِيخا كثيرا وَله معرفَة تَامَّة بوقائع الْعَرَب ويحفظ كثيرا من أشعارهم أفتى ودرس مُدَّة ثمَّ انْقَطع فِي آخر عمره فِي بَيته مَاتَ يَوْم السبت سَابِع عشر شَوَّال سنة تسع وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بالروضة رَحمَه الله تَعَالَى

1087 -

مُحَمَّد بن نصر بن مَنْصُور نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَقد شيعته وَهُوَ يُرِيد الْخُرُوج إِلَى المتَوَكل فَلَمَّا ركب الْمحمل الْتفت إِلَيْنَا فَقَالَ انصرفوا مَأْجُورِينَ إِن شَاءَ الله تَعَالَى

1088 -

مُحَمَّد بن النَّقِيب بن أبي حَرْب الجرجرائي

ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ ورع يعالج الصَّبْر جليل الْقدر كَانَ أَحْمد يكاتبه وَيعرف قدره وَيسْأل عَن أحبابه وَعِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل مشبعة كنت سَمعتهَا مِنْهُ سَمِعت أَبَا عبد الله وَقد سُئِلَ عَن الرجل يُفْتِي بِغَيْر علم قَالَ يرْوى عَن أبي مُوسَى قَالَ يَمْرُق من دينه وَقَالَ أَبُو عبد الله يكون عِنْد الرجل سنة عَن نبيه ويفتي بغَيْرهَا وشدد فِي ذَلِك

1089 -

مُحَمَّد بن نَاصِر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر السلَامِي الْفَارِسِي الأَصْل ثمَّ الْبَغْدَادِيّ الأديب الْحَافِظ أَبُو الْفضل ابْن أبي مَنْصُور

توفّي وَالِده وَهُوَ صَغِير فَكَفَلَهُ جده لأمه أَبُو حَكِيم الخبري الفرضي فأسمعه فِي صغره شَيْئا من الحَدِيث وأشغله بِحِفْظ

الْقُرْآن وَالْفِقْه ثمَّ إِنَّه صحب أَبَا زَكَرِيَّا التبريزي اللّغَوِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْأَدَب وَابْن الجواليقي قَرَأَ عَلَيْهِ الحَدِيث وَكَانَ كل مِنْهُمَا يمِيل إِلَى مَا اشْتغل فِيهِ ثمَّ انعكس وَصَارَ ابْن نَاصِر مُحدث بَغْدَاد وَابْن الجواليقي لغويها ولازم الْحسن ابْن الطيوري وَسمع مِنْهُ الْكثير وَسمع من أبي الْقَاسِم ابْن الْبَصْرِيّ وَأبي طَاهِر ابْن أبي الصَّقْر وَهُوَ أول شيخ سمع عَلَيْهِ وعنى بِهَذَا الْفَنّ وَبَالغ فِي الطّلب وَالسَّمَاع وَكَانَت لَهُ إجازات قديمَة من جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن ابْن النقور وَابْن مَاكُولَا الْحَافِظ وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن سكينَة وَابْن الْأَخْضَر وَغَيرهمَا

قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ كَانَ حَافِظًا ضابطا متقنا ثِقَة من أهل السّنة كثير الذّكر سريع الدمعة وَهُوَ الَّذِي تولى تسميعي الحَدِيث وَعنهُ أخذت مَا أخذت من علم الحَدِيث

انْتهى وَقد روى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم السلفى وَابْن عَسَاكِر وَعبد الرَّزَّاق بن عبد الْقَادِر وَآخر من روى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ أَبُو الْحُسَيْن ابْن المقير توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء ثامن عشر شعْبَان سنة خمسين وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ مَرَّات وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب إِلَى جَانب أبي مَنْصُور الْأَنْبَارِي تَحت السِّدْرَة قَالَ أَبُو بكر ابْن الجعبري الْفَقِيه رَأَيْته فِي الْمَنَام فَقلت يَا سَيِّدي مَا فعل الله بك قَالَ غفر لي وَقَالَ قد غفرت لعشرة من أَصْحَاب الحَدِيث فِي زَمَانك لِأَنَّك رئيسهم وسيدهم

وَذكر بَعضهم أَنه صلى عَلَيْهِ أَولا أَبُو الْفضل ابْن شَافِع بِوَصِيَّة مِنْهُ على بَاب جَامع السُّلْطَان ثمَّ صلى عَلَيْهِ الشَّيْخ عبد الْقَادِر

ثمَّ إِن القواريري بِجَامِع الْمَنْصُور ثمَّ عمر الْحَرْبِيّ بالحربية وَدفن وَقت الظّهْر وَكَانَت جنَازَته عَظِيمَة وحضره عَالم كثير

مَسْأَلَة غَرِيبَة حُكيَ عَن ابْن نَاصِر أَنه كَانَ يذهب إِلَى أَن السَّلَام على الْمَوْتَى يقدم فِيهِ الْخَبَر فَيُقَال عَلَيْكُم السَّلَام لظَاهِر حَدِيث الهجيم

1090 -

مُحَمَّد بن النفيس بن مَسْعُود بن أبي سعد السلَامِي الطَّحَّان الأديب الْفَقِيه أَبُو سعد ابْن الْفَقِيه أبي مُحَمَّد

قَرَأَ الْقُرْآن وَسمع

عَليّ أبي عَليّ أَحْمد بن الرَّحبِي وَأبي مُحَمَّد الخشاب النَّحْوِيّ وشهدة وتفقه على أبي الْفَتْح ابْن المنى

ذكره الْقطيعِي وَقَالَ شَاب حسن الْخلق والخلق من أهل الْقُرْآن وَالْفِقْه كَانَ يسمع مَعنا الحَدِيث وَأثْنى عَلَيْهِ القادسي وَالْمُنْذِرِي وَذكر أَنه حدث بِشَيْء من تأليفه

توفّي لَيْلَة ثَانِي عشر شَوَّال سنة أَربع وسِتمِائَة وَدفن من الْغَد بمقبرة الزرادين

1091 -

مُحَمَّد ابْن هُبَيْرَة الْبَغَوِيّ أحد الْأَصْحَاب

قَالَ سَأَلت أَحْمد أَلَيْسَ أَمر رَسُول الله وَنَهْيه وَاحِد قَالَ نعم إِلَّا أَن

نَهْيه

أَشد قلت لَهُ تَفْعَلهُ قَالَ فعله لَيْسَ بِوَاجِب عَلَيْك وَذَلِكَ أَنه كَانَ يقوم حَتَّى ترم قدماه وَيفْعل أفعالا لَا تجب عَلَيْك

1092 -

مُحَمَّد ابْن الْهَيْثَم المقرىء

حدث عَن إمامنا بأَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد مَا تكره من قِرَاءَة حَمْزَة قَالَ الْكسر والإدغام فَقلت لَهُ حَدثنَا خلف بن تَمِيم قَالَ كنت أَقرَأ على حَمْزَة فَمر بِهِ سُفْيَان الثَّوْريّ فَجَلَسَ إِلَيْهِ وَسَأَلَهُ عَن مَسْأَلَة فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عمَارَة فَأَما الْقُرْآن والفرائض فقد سلمناها لَك فَقَالَ أَحْمد أَنْتُم أهل الْقُرْآن وَأَنْتُم أعلم بِهِ فَقَالَ القَاضِي أَبُو يعلى فِي

نقل الْقُرْآن ونظمه فَظَاهر هَذَا الرُّجُوع عَن الْكَرَاهَة لَكِن الْأَصْحَاب ذَهَبُوا إِلَيْهَا وَالْكَرَاهَة لَا تخرجها عَن أَن تكون قِرَاءَة مأثورة وَلَكِن غَيرهَا من اللُّغَات أفْصح مِنْهَا وَأظْهر قَالَ القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن كل الِاخْتِلَاف فِي حج النَّبِي وكل مَرْوِيّ وَالِاخْتِيَار التَّمَتُّع وكالاختلاف فِي التَّشَهُّد والاستفتاح وكل مَرْوِيّ وَالِاخْتِيَار تشهد ابْن مَسْعُود واستفتاح عمر وَنَحْو ذَلِك

1093 -

مُحَمَّد بن هَارُون الْجمال نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا

قَالَ أَحْمد السوَاد كُله خراج والمقاسمة لم تكن إِنَّمَا هِيَ شَيْء أحدث

1094 -

مُحَمَّد بن هُرْمُز أَبُو الْحُسَيْن القَاضِي العكبري الشَّيْخ الإِمَام وَكَانَت لَهُ رئاسة وجلالة توفّي سنة أَربع وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة

1095 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن الطباع نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت رجلا سَأَلَ أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله أُصَلِّي خلف من يشرب الْمُسكر قَالَ لَا قَالَ فأصلي خلف من يَقُول الْقُرْآن مَخْلُوق فَقَالَ سُبْحَانَ الله أَنهَاك عَن مُسلم وتسألني عَن كَافِر

1096 -

مُحَمَّد بن يُونُس بن الْكُدَيْمِي الْقرشِي روى عَن

إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول قَالَ لي يحيى بن سعيد الْقطَّان أكتب عَن أبي الْوَلِيد حَدِيث شُعْبَة وَعَن سُلَيْمَان حَدِيث حَمَّاد بن زيد فَجئْت أَنا وَعلي بن الْمَدِينِيّ إِلَى سُلَيْمَان فَقُلْنَا يَا أَبَا أَيُّوب حَدثنَا بِحَدِيث حَمَّاد بن زيد من الْكتاب

قَالَ لَيْسَ إِلَى الْكتاب سَبِيل أَنا كتبت كتابي من حفظي وحفظي أصح من كتابي

1097 -

مُحَمَّد بن يحيى النَّيْسَابُورِي الذهلي أَبُو عبد الله

حدث عَن إمامنا بأَشْيَاء مِنْهَا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنَا عبد الرَّزَّاق حَدثنَا يُونُس بن سليم قَالَ أمْلى على يُونُس الآبلي قَالَ سَمِعت عمر بن الْخطاب رضي الله عنه يَقُول (كَانَ النَّبِي إِذا نزل عَلَيْهِ الْوَحْي يسمع عِنْد وَجهه كَدَوِيِّ النَّحْل) وَذكر الْخَبَر

1098 -

مُحَمَّد بن يُوسُف البيكندي مِمَّن روى عَن الإِمَام أَحْمد رَضِي الله عَنهُ

1099 -

مُحَمَّد بن ياسين بن بشر بن أبي طَاهِر الْبَلَدِي أحد الْأَصْحَاب قَالَ أَبُو بكر الْخلال سمعته يَقُول سَأَلت أَبَا عبد الله عَن النّظر فِي الرَّأْي فَقَالَ عَلَيْك بِالسنةِ فَقلت لَهُ يَا أَبَا عبد الله صَاحب حَدِيث ينظر فِي الرَّأْي إِنَّمَا يُرِيد أَن يعرف رَأْي من خَالفه فَقَالَ عَلَيْك بِالسنةِ

1100 -

مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة

ذكر الْخَطِيب فِي السَّابِق واللاحق أَنه حدث عَن الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل وَبَين وَفَاته ووفاة الْبَغَوِيّ ثَمَانُون سنة قَالَ توفّي ابْن أبي سَمِينَة سنة سبع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

1101 -

مُحَمَّد بن يحيى الكحالي أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ المتطيب قَالَ أَبُو بكر الْخلال كَانَ عِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل كَثِيرَة حسان شبعة وَكَانَ من كبار أَصْحَاب أبي عبد الله وَكَانَ يقدمهُ ويكرمه أَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الكحال أَن أَبَا عبد الله قَالَ لَيْسَ فِي الصَّوْم رِيَاء قلت رَمَضَان قَالَ رَمَضَان وَغَيره قَالَ كل الصَّوْم قَالَ وَكَيف يكون رِيَاء وَإِنَّمَا يتْرك أكل الْخبز وَشرب المَاء

وَقَالَ قلت لأبي عبد الله (كل مَوْلُود يُولد على الْفطْرَة) مَا تَفْسِيرهَا قَالَ هِيَ الْفطْرَة الَّتِي فطر الله النَّاس عَلَيْهَا شقي أَو سعيد

1102 -

مُحَمَّد بن يحيى النَّيْسَابُورِي سَأَلَ عَن إمامنا أَشْيَاء قَالَ قلت لِأَحْمَد بن حَنْبَل فِي عَليّ بن عَاصِم وَذكرت لَهُ خطأه

فَقَالَ أَحْمد كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة يخطىء وَأَوْمَأَ أَحْمد بِيَدِهِ خطأ كثيرا وَلم ير بالرواية عَنهُ بَأْسا

1103 -

مُحَمَّد بن يحيى بن مندة الْأَصْبَهَانِيّ أَبُو عبد الله الْحَافِظ

نقل عَن إمامنا أَحْمد أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قَالَ أَحْمد من قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر يُسْتَتَاب فَإِن تَابَ وَإِلَّا قتل

1104 -

مُحَمَّد بن يزِيد الطرسوسي الْمُسْتَمْلِي قَالَ أَبُو بكر الْخلال انحدر مَعَ أبي عبد الله من طرسوس أَيَّام الْمَأْمُون وَكَانَ الْمروزِي يذكر لَهُ ذَلِك ويشكره وَيَقُول مَرضت فَكَانَ يحملني على ظَهره وَعِنْده عَن أبي عبد الله مسَائِل حسان وَقعت إِلَيْنَا مُتَفَرِّقَة وَقَالَ سَمِعت رجلا سَأَلَ أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أكتب كتب الرَّأْي قَالَ لَا تفعل عَلَيْك بالآثار والْحَدِيث فَقَالَ لَهُ السَّائِل إِن عبد الله ابْن الْمُبَارك قد كتبهَا فَقَالَ لَهُ أَحْمد إِن ابْن الْمُبَارك لم ينزل من السَّمَاء إِنَّمَا أمرنَا أَن نَأْخُذ الْعلم فَوق قَالَ وَسَأَلت أَحْمد عَن عبد الرَّزَّاق كَانَ لَهُ فقه فَقَالَ مَا أقل الْفِقْه فِي أهل الحَدِيث

1105 -

مُحَمَّد بن يُونُس السَّرخسِيّ

نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا مُقَدّمَة فِي صفة الْمُؤمن من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة قَالَ سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول صفة الْمُؤمن من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة من يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله وَأقر بِجَمِيعِ مَا أَتَت بِهِ الْأَنْبِيَاء والر سل وَعقد قلبه على مَا أظهر من لِسَانه وَلم يشك فِي إيمَانه وَلم يكفر أحدا من أهل التَّوْحِيد بذنب وإرجاء مَا غَابَ عَنهُ من الْأُمُور إِلَى الله وفوض أمره إِلَى الله تَعَالَى وَلم يقطع بِالذنُوبِ الْعِصْمَة من الله تَعَالَى وَعلم أَن كل شَيْء بِقَضَاء الله وَقدره وَالْخَيْر وَالشَّر جَمِيعًا وَرَجا لمحسن أمة مُحَمَّد وتحوف على مسيئهم وَلم ينزل أحد من أمة مُحَمَّد الْجنَّة بِالْإِحْسَانِ وَلَا النَّار بالذنب اكْتَسبهُ حَتَّى يكون الله الَّذِي ينزل خلقه حَيْثُ يَشَاء وَعرف حق السّلف الَّذين اخْتَارَهُمْ الله عز وجل لصحبة نبيه وَقدم أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان وَعرف حق عَليّ بن أبي طَالب وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَسَعِيد بن أبي وَقاص وَسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل على سَائِر الصَّحَابَة وَأَن هَؤُلَاءِ التِّسْعَة الَّذين كَانُوا مَعَ النَّبِي على جبل حراء فَقَالَ النَّبِي (اسكن حراء فَمَا عَلَيْك إِلَّا نَبِي أَو صديق أَو شَهِيد)

وَكَانُوا هَؤُلَاءِ التِّسْعَة وَالنَّبِيّ عاشرهم وترحم على جَمِيع أَصْحَاب النَّبِي صَغِيرهمْ وَكَبِيرهمْ وَحدث بفضائلهم وَأمْسك عَمَّا شجر بَينهم

وَصَلَاة الْعِيدَيْنِ

وعرفات وَالْجُمُعَة وَالْجَمَاعَة مَعَ كل بر وَفَاجِر وَالْمسح على الْخُفَّيْنِ فِي السّفر والحضر وَالْقُرْآن كَلَام الله عز وجل منزل وَلَيْسَ بمخلوق وَالْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص وَالْجهَاد مَاض مُنْذُ بعث الله تَعَالَى مُحَمَّدًا إِلَى آخر عِصَابَة يُقَاتلُون الدَّجَّال لَا يضرهم جور جَائِر وَالشِّرَاء وَالْبيع حَلَال إِلَى يَوْم الْقِيَامَة على حكم الْكتاب وَالسّنة وَالتَّكْبِير على الْجَنَائِز أَرْبعا وَالدُّعَاء لأئمة الْمُسلمين بالصلاح وَلَا تخرج عَلَيْهِم بسيفك وَلَا تقَاتل فِي فتْنَة وَتلْزم بَيْتك وَالْإِيمَان بِعَذَاب الْقَبْر وَالْإِيمَان بمنكر وَنَكِير وَالْإِيمَان بالحوض والشفاعة وَالْإِيمَان بِأَن أهل الْجنَّة يرَوْنَ رَبهم عز وجل وَالْإِيمَان بِأَن الْمُوَحِّدين يخرجُون من النَّار بعد مَا امتحشوا كَمَا جَاءَت الْأَحَادِيث فِي هَذِه الْأَشْيَاء عَن النَّبِي نؤمن بتصديقها وَلَا نضرب لَهَا الْأَمْثَال هَذَا مَا اجْتمع عَلَيْهِ الْعلمَاء فِي الْآفَاق

1106 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن سعيد بن سَافر بن جميل الْبَغْدَادِيّ الْأَزجيّ الأديب أَبُو عبد الله

سمع بإفادة وَالِده الْمُحدث أبي مُحَمَّد بن أبي الْعَلَاء مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عقيل وَأبي الْفَتْح ابْن شاتيل وَغَيرهمَا

وَكَانَ لَهُ فَضِيلَة وأدب وَله تصانيف وَحدث سمع مِنْهُ الْمُحب الْمَقْدِسِي وَعلي بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم

توفّي فِي ثَالِث رَجَب سنة اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة بِبَغْدَاد وَأَبوهُ سمع الْكثير من ابْن البطي وطبقته وعنى بِالطَّلَبِ وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وَكتب بِخَطِّهِ إِلَى حِين وَفَاته

1107 -

مُحَمَّد بن يحيى بن أبي مَنْصُور بن أبي الْفَتْح بن الرئيس فَخر الدّين بن الإِمَام جمال الدّين الصَّيْرَفِي الْحَرَّانِي

سمع حضورا من عمر بن كرم وَجَمَاعَة وَكَانَ حفظَة للْأَخْبَار وَالشعر والحكايات وَكَانَ حسن الرَّد ظريف الشكل سمع مِنْهُ الْمزي والبرزالي وَأَجَازَ للذهبي توفّي سنة خمس وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة

1108 -

مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد بن يحيى بن هُبَيْرَة الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أَبُو عبد الله بن عون الدّين بن شمس الدّين بن عز الدّين بن الْوَزير عون الدّين بن هُبَيْرَة كَانَ نزيل بلبيس وَكَانَ نَاظرا على ديوانها حدث عَن الزَّاهدِيّ وَنصر بن عبد الرَّزَّاق وَابْن اللتي سمع مِنْهُ الْحَارِثِيّ والمزي والبرزالي وَغَيرهم وَكَانَ فَاضلا لَهُ شعر حسن توفّي سنة تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة

1109 -

مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن مُفْلِح هبة الله بن نمير الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْمُحدث المتقن الْمُفِيد شمس الدّين بن الشَّيْخ الْمُحدث المقرىء سعد الدّين الْأنْصَارِيّ الْمَقْدِسِي ثمَّ الصَّالِحِي ثمَّ الصَّالِحِي

حضر على مُحَمَّد بن شرف وَحسن بن مُحَمَّد

ابْن عَطاء وَسليمَان بن حَمْزَة وَفَاطِمَة بنت البطائحي وَفَاطِمَة بنت الْفراء وَغَيرهم وَسمع من أَبِيه وَالقَاسِم بن عَسَاكِر والمطعم وَخلق

ذكره الذَّهَبِيّ فِي مُعْجَمه الْمُخْتَص وَقَالَ الْمُحدث الْفَاضِل البارع مُفِيد الطّلبَة بكر بِهِ وَالِده فَسمع كثيرا وَهُوَ حَاضر وَسمع من خلق كثير وَطلب بِنَفسِهِ وَكتب ورحل وَخرج للشيوخ وَقَالَ الْحُسَيْنِي سمع خلقا كثيرا وجما غفيرا وَجمع فأوعى

وَكتب مَا لَا يُحْصى وَخرج لخلق من شُيُوخه وأقرانه وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن كثير وَابْن حبيب توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَالِث ذِي الْقعدَة سنة تسع وَخمسين وَسَبْعمائة بالصالحية وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد وَدفن بقاسيون

1110 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبد الْقَادِر بن يُوسُف بن سعد الله بن مَسْعُود الشَّيْخ الإِمَام الصَّالح الْعدْل الخليلي سمع من القَاضِي تَقِيّ الدّين سُلَيْمَان بن حَمْزَة وَعِيسَى الْمطعم وَغَيرهمَا وَحدث سمع من الْحُسَيْنِي وَقَالَ خرجت لَهُ مشيخة وجزءا من عواليه وتفقه وَشهد على الْحُكَّام مَعَ الصيانة والرياسة وَالتَّعَفُّف وَقَالَ ابْن رَافع جمعت لَهُ مشيخة واشتغل وَكَانَت لَدَيْهِ فَضِيلَة وتودد وبشاشة وَقد أجَاز للشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجي قَالَ شَيخنَا تَقِيّ الدّين ابْن قَاضِي شُهْبَة توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء ثامن عشرى شَوَّال سنة سبع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة وَدفن بسفح قاسيون

1111 -

مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبد اللَّطِيف الْحَرَّانِي الشَّيْخ الإِمَام الْقدْوَة شمس الدّين أَبُو عبد الله الْمصْرِيّ سمع صَحِيح البُخَارِيّ عَليّ الحجار ووزيرة وَسمع أَيْضا على حسن الْكرْدِي وَغَيره وَحدث سمع مِنْهُ أَبُو زرْعَة الْعِرَاقِيّ توفّي فِي رَمَضَان سنة تسع وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة بِالْقَاهِرَةِ