‌ذكر من اسمه محمود - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - جـ ٢

‌

‌ذكر من اسْمه مَحْمُود

1112 -

مَحْمُود بن أَحْمد بن نَاصِر الْبَغْدَادِيّ الْحَرْبِيّ أَبُو البركات وَيُقَال أَبُو الثَّنَاء سمع من ابْن الطلاية وَعبد الْخَالِق بن يُوسُف وَغَيرهمَا وتفقه فِي الْمَذْهَب حَتَّى برع واشتغل فِيهِ وَحدث توفّي فِي ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة بِبَغْدَاد

1113 -

مَحْمُود بن الْحُسَيْن بن بنْدَار بن أبي الرَّجَاء بن أبي الطّيب الْأَصْبَهَانِيّ الْوَاعِظ الْمُحدث سمع الحَدِيث كثيرا وَطَلَبه بِنَفسِهِ سمع بأصبهان من يحيى بن مندة الْحَافِظ وَغَيره ورحل إِلَى بَغْدَاد وَسمع بهَا من ابْن الْحُسَيْن وَالْقَاضِي أبي الْحُسَيْن وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَهُوَ خطّ حسن مُتَّفق وَوعظ وَقَالَ الشّعْر وَحدث سمع مِنْهُ يحيى بن سعدون الْقُرْطُبِيّ وَمُحَمّد بن مكى الْأَصْبَهَانِيّ وَأَجَازَ للشَّيْخ

عبد المغيث بن زُهَيْر وَأَوْلَاده وَلأبي الْمَعَالِي بن شَافِع

وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة بأصبهان وجد فِي إجَازَة بِخَطِّهِ إِن شاؤا فليرووا عني بِلَفْظ التحديث وَإِن أَرَادوا بِلَفْظ الْإِجَازَة وَأنْكرهُ الْخَطِيب على أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ وَالْجَوَاز هُوَ قَول طَائِفَة من عُلَمَاء الحَدِيث يُؤَيّدهُ قَول أَحْمد لوَلَده صَالح إِذا أجزت لَك شَيْئا فَلَا تبالي قل أَنبأَنَا أَو حَدثنَا وصنف بعض الْمُحدثين الْمُتَأَخِّرين جُزْءا فِي جَوَاز إِطْلَاق حَدثنَا وَأخْبرنَا فِي الْإِجَازَة

1114 -

مَحْمُود بن خِدَاش أَبُو مُحَمَّد الطَّالقَانِي روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين عَن سعيد بن زَكَرِيَّا فَقَالَا لي هُوَ ثِقَة مَاتَ سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ قَالَ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي لما مَاتَ مَحْمُود بن خِدَاش كنت فِيمَن غسله وَدَفنه فرأيته فِي الْمَنَام فَقلت مَا فعل الله بك قَالَ غفر لي وَلِجَمِيعِ من تَبِعنِي

قلت فَأَنا قد تبعتك فَأخْرج من كمه رقا فِيهِ مَكْتُوب يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن كثير

1115 -

مَحْمُود بن خَالِد الخانقيني أَبُو أَحْمد

نقل عَن إمامنا أَنه سَمعه يَقُول الْقُرْآن كَلَام الله لَيْسَ بمخلوق وَمن زعم أَن الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر

1116 -

مَحْمُود بن سلمَان بن فَهد الْحلَبِي

ثمَّ الدِّمَشْقِي شهَاب الدّين أَبُو الثَّنَاء كَاتب السِّرّ وعلامة الْأَدَب

سمع بِدِمَشْق من الرِّضَا بن الْبُرْهَان وَابْن عبد الدَّائِم وَتعلم الْخط الْمَنْسُوب وتفقه على الشَّيْخ شمس الدّين بن أبي عمر وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن الشَّيْخ جمال الدّين بن مَالك وتأدب بالمجد ابْن الظهير وَفتح لَهُ فِي النّظم والنثر وَكَانَ يكْتب التقاليد بِلَا مسودة وَله تصانيف فِي الْإِنْشَاء وَغَيره وَيُقَال إِنَّه لم يكن بعد القَاضِي الْفَاضِل مثله وَله خَصَائِص لَيست لغيره فَإِنَّهُ بَقِي فِي ديوَان الْإِنْشَاء نَحوا من خمسين سنة بِدِمَشْق ومصر وَحدث روى عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي مُعْجَمه وَتُوفِّي لَيْلَة السبت ثَانِي عشرى شعْبَان سنة خَمْسَة وَعشْرين وَسَبْعمائة بِدِمَشْق بداره وَهِي دَار القَاضِي الْفَاضِل بِالْقربِ من بَاب الناطقيين وشيعه أَعْيَان الدولة وَحضر الصَّلَاة عَلَيْهِ بسوق اللَّيْل نَائِب السلطنة وَدفن بتربته الَّتِي أَنْشَأَهَا بِالْقربِ من اليغمورية

1117 -

مَحْمُود بن عُثْمَان بن مَكَارِم النِّعَال الْبَغْدَادِيّ الْفَقِيه الزَّاهِد أَبُو الثَّنَاء نَاصِر الدّين قَرَأَ الْقُرْآن وَسمع الحَدِيث من أبي الْفَتْح ابْن البطي وَحفظ مُخْتَصر الخرقى وتفقه على الشَّيْخ أبي الْفَتْح بن المنى وَصَحب الشَّيْخ عبد الْقَادِر مُدَّة وتأدب بِهِ وَكَانَ يطالع التَّفْسِير وَالْفِقْه وَيجْلس فِي رباطه للوعظ وَكَانَ رباطه مجمعا للْفُقَرَاء وَأهل الدّين وَالْفُقَهَاء الغرباء الَّذين يرحلون إِلَى أبي الْفَتْح بن المنى للتفقه عَلَيْهِ وَكَانُوا ينزلون فِيهِ حَتَّى كَانَ الِاشْتِغَال فِيهِ بِالْعلمِ أَكثر من الِاشْتِغَال فِي سَائِر الْمدَارِس وَكَانَ الرِّبَاط شعث الظَّاهِر عَامِرًا بالفقهاء وَالصَّالِحِينَ سكنه الشَّيْخ موفق والحافظ عبد الْغَنِيّ وَأَخُوهُ الْعِمَاد والحافظ عبد الْقَادِر الرهاوي وَغَيرهم من أكَابِر الرحالين لطلب الْعلم وَأثْنى عَلَيْهِ أَبُو الْفرج بن الْحَنْبَلِيّ وابو شامة وَقَالَ كَانَت لَهُ رياضات ومجاهدات وساح فِي بِلَاد الشَّام وَكَانَ يُؤثر أَصْحَابه وانتفع خلق كثير بِهِ وَكَانَ مهيبا لطيفا كيسا باشا مُبْتَسِمًا يَصُوم الدَّهْر وَيخْتم الْقُرْآن كل يَوْم وَلَيْلَة وَلَا يَأْكُل إِلَّا من غزل عمته

توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء عَاشر صفر سنة تسع وسِتمِائَة عَن أَزِيد من ثَمَانِينَ سنة وَدفن برباطه

1118 -

مَحْمُود بن عَليّ بن مَحْمُود بن مقبل بن سُلَيْمَان ابْن دَاوُد الدقوقي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ الْوَاعِظ تَقِيّ الدّين أَبُو الثَّنَاء

سمع الْكثير بإفادة وَالِده من عبد الصَّمد بن أبي الْجَيْش وَعلي ابْن وضاح وَخلق وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة كَثِيرُونَ وَقَرَأَ مَا لَا يُوصف كَثْرَة على الشُّيُوخ وَكَانَ قارىء حَدِيث بدار الحَدِيث المستنصرية مُدَّة ثمَّ ولى المشيخة بهَا وانْتهى إِلَيْهِ علم الحَدِيث والوعظ وَله الْيَد الطُّولى فِي النّظم

والنثر وإنشاء الْخطب وَله مُشَاركَة فِي الْفِقْه

وَكَانَ لطيفا حُلْو البادرة مليح الْفَاكِهَة ذَا حُرْمَة وجلالة وهيبة ومنزلة عِنْد الأكابر وَله عدَّة كتب مطالع الْأَنْوَار فِي الْأَخْبَار والْآثَار الخالية عَن السَّنَد والتكرار تخرج بِهِ جمَاعَة وانتفعوا

وَسمع مِنْهُ خلق وَحدث عَنهُ طَائِفَة توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ بعد الْعَصْر عشرى الْمحرم سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَصلى عَلَيْهِ من الْغَد بِجَامِع الْقصر ثمَّ بالمستنصرية وَكَانَت جنَازَته حافلة

1119 -

مَحْمُود بن غيلَان أَبُو أَحْمد الْمروزِي

روى عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قلت لأبي عبد الله مَا تَقول فِيمَن أجَاب فِي المحنة فَقَالَ أما أَنا فَمَا أحب أَن آخذ عَن أحد مِنْهُم فَقلت لَهُ فَإِن يحيى ابْن يحيى قَالَ من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر لَا يكلم وَلَا يُجَالس وَلَا يناكح فَقَالَ أَحْمد ثَبت الله قَوْله وَقَالَ الْمروزِي سَأَلت أَحْمد عَن مَحْمُود بن غيلَان فَقَالَ ثِقَة أعرفهُ بِالْحَدِيثِ صَاحب سنة قد حبس بِسَبَب الْقُرْآن وروى مَحْمُود بن غيلَان بِإِسْنَادِهِ إِلَى أنس بن مَالك رضي الله عنه قَالَ إِن دَاوُد نَبِي الله عليه السلام ظن فِي نَفسه

أَن أحدا لم مدح خالقه أفضل مِمَّا مدحه وَأَن ملكا نزل وَهُوَ قَاعد فِي محرابه وَالْبركَة إِلَى جنبه فَقَالَ يَا دَاوُد أفهم إِلَى مَا تصوت بِهِ الضفدع فأنصت دَاوُد فَإِذا الضفدع يمدحه بمدحة لم يمدحه بهَا دَاوُد

فَقَالَ لَهُ الْملك كَيفَ ترى يَا دَاوُد أفهمت مَا تَقول قَالَ دَاوُد نعم قَالَ مَاذَا قَالَت قَالَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِك مُنْتَهى علمك يَا رب قَالَ دَاوُد لَا وَالَّذِي جعلني نبيه لم أمدحه بِهَذَا