‌أقوال السادة المالكية: - النقد والبيان في دفع أوهام خزيران

(1) انظر ما قدمناه قريباً.

(2)

(3/250-251) ، والكتاب لأبي عبد الله محمد بن محمد بن العبدري الفاسي (ت 737هـ)، واسمه:«المدخل إلى تتمة الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض البدع والعوائد التي انتحلت وبيان شناعتها» ، مدحه ابن حجر في «الفتح» (10/340، 343) بقوله: «وهو كتاب كثير الفوائد، كشف فيه عن معايب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها، وأكثرها مما ينكر، وبعضها مما يحتمل» .

قال أبو عبيدة: والكتاب احتوى أحاديث موضوعة، وحكايات مكذوبة، وشطحات منكرة، وشركيات وبدع، وانظر عنه -لزاماً-:«السراج لكشف ظلمات الشرك في مدخل ابن الحاج» لعبد الكريم الحميد، و «الحاوي للفتاوي» للغماري (3/7-8) ، و «أحكام الجنائز» (ص 336) لشيخنا الألباني، وكتابي «كتب حذر منها العلماء» (1/311-312) .

وكلام ابن الحاج تصرف فيه المؤلفان كثيراً، فاقتضى التنويه.

(1) أخرج وكيع في «الزهد» (2/460 رقم 208) وعنه ابن أبي شيبة في «المصنف» ، وأحمد في «الزهد» (365) ، وابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 32 - بتحقيقي) ، وأبو نعيم في «الحلية» (5/50) بإسناد صحيح عن الأعمش، قال: إن كنا لنتبع الجنازة، فما ندري مَن نعزّي من حزن القوم. وانظر «الباعث» (ص 277 - بتحقيقي) لأبي شامة المقدسي.

وأخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 23) عن حوشب بن مسلم، قال: لقد= =أدركت الميت يموت في الحي، فما يعرف حميمه من غيره من شدّة جزعهم، وكثرةِ البكاء عليه، قال: ثم بقيت، حتى فقدتُ عامّة ذلك.

وحوشب بن مسلم الثقفي، مولى الحجاج، كان من العُبّاد، ممن يقص، له ترجمة في «التاريخ الكبير» (3/100) ، و «ثقات ابن حبان» (6/243) .

(2)

أخرج وكيع (2/460 رقم 208) وأحمد (365) كلاهما في «الزهد» ، وأبو نعيم في «الحلية» (5/50) بسند صحيح، أن أسيد بن حضير كان يقول: ما شهدتُ جنازةً، فحدثت نفسي بشيء سوى ما هو مفعول بها، وما هي صائر إليه.

وأخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 36) بسنده إلى صالح المري، قال: أدركت بالبصرة شباباً وشيوخاً يشهدون الجنائز، يرجعون منها كأنهم نُشِروا من قبورهم، فيُعرف فيهم -والله- الزيادة بعد ذلك.

وأخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 34، 59 - بتحقيقي) عن عامر بن يساف، قال: كان يحيى بن أبي كثير إذا حضر جنازة، لم يتعشّ تلك الليلة، ولم يقدر أحد من أهله يكلمه من شدّة حزنه. وإسناده لا بأس به. وذكره ابن حبان في «ثقاته» (7/592) ، وعنه الذهبي في «السير» (6/28) ، وانظر أثر حوشب في الهامش السابق.

(1) أخرج ابن المبارك في «الزهد» (رقم 245) بسنده إلى بديل، قال: كان مطرّف يلقى الرجل من خاصة إخوانه في الجنازة، فعسى أن يكون غائباً، فما يزيد على التسليم، ثم يعرض اشتغالاً بما هو فيه.

وذكره أبو شامة في «الباعث» (277) ، والسيوطي في «الأمر بالاتباع» (255) .

(2)

أخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 38 - بتحقيقي) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (56/170) - بسند لا بأس به، عن محمد بن واسع، أنه حضر جنازة، فلما رجع إلى أهله، أُتي بغدائه، فبكى، وقال: هذا يوم منغَّص علينا نهاره، وأبى أن يَطْعَم. وانظر أثر يحيى بن أبي كثير في الهامش قبل السابق.

(3)

ظفرتُ بنحوه عن أبي الدرداء.

أخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» (رقم 28 - بتحقيقي) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (47/193 - ط. دار الفكر) - من طريق يحيى بن جابر، قال: خرج أبو الدرداء إلى جنازة، وأتى أهل الميت يبكون عليه، فقال: مساكين، موتى غدٍ يبكون على ميت اليوم.

وإسناده ضعيف، يحيى بن جابر لم يدرك أبا الدرداء.

وأما أثر الحسن، فقد ورد بمعناه.

أخرج ابن أبي الدنيا في «القبور» -أيضاً- (رقم 35) عن مالك بن دينار، قال: كنا مع الحسن في جنازة، فسمع رجلاً يقول لآخر: من هذا الميت؟ فقال الحسن: هذا أنا وأنت رحمك الله، أنتم محبوسون على آخرنا، حتى يلحق آخرنا بأوّلنا. وهو في «الموت» لابن أبي الدنيا -أيضاً- (رقم 558 - بتجميعي) ، وانظر نحوه عنه في «القبور» (رقم 198 - الملحق) ، وهو عند ابن رجب في «أهوال القبور» (رقم 544) .

(1) المأثور في ذلك عن ابن عمر لا ابن مسعود، وهو معزو لـ «سنن سعيد بن منصور» ، وهو غير موجود في القسم المطبوع منه.

(2)

قصيدة مشهورة جداً، ألفها محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري (ت 684هـ) ، وتسمى «قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية» ، اعتنى العلماء بتشطيرها ومعارضتها، والتعليق عليها، وأفردها غير واحدٍ بنقدٍ خاص، ولا سيما في الأمور التي تخص العقيدة، انظر أبياتاً منتقدة منها في «القول المفيد على كتاب التوحيد» (1/81-82، 184-185، 476) ، و «مظاهر الانحرافات العقدية» (1/428-430)، وممن انتقدها بكتاب مفرد: الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب، له «هذا بيان المحجة في الرد= =على صاحب اللجة» مطبوع ضمن «مجموعة التوحيد» (الرسالة الثالثة عشرة، ص 435-542) ، والشيخ عبد البديع صقر، وشيخنا محمد نسيب الرفاعي رحمه الله، ولأبي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري «نقد قصيدة البردة» مطبوع آخر «رفع الإشكال عن مسألة المحال» . وانظر عن هذه القصيدة:«المدائح النبوية» لزكي مبارك (ص 197-198) ، «المدائح النبوية بين المعتدلين والغلاة» لمحمد بن سعد بن حسين (ص 54-74) ، «كشف الظنون» (2/1331-1349) ، «هدية العارفين» (2/138) .

وانظر عن نقدها -مجملاً- مقالة أخينا الشيخ السلفي محمد المغراوي المنشورة في مجلتنا «الأصالة» (العدد الخامس عشر/15/ذي القعدة/سنة 1415هـ)(ص 75-88) بعنوان (حول قصيدة البردة) ، وكتابنا «شعر خالف الشرع» ، يسر الله إتمامه بخير وعافية.

وانظر عنها «الأدب في التراث الصوفي» لمحمد عبد المنعم خفاجي (ص 253-258) . وانظر عن بدعية التزام (البردة) و (الشقراطسية) أمام الجنائز، وفي حلق الذكر في:«عدة المريد الصادق» (ص 551) للشيخ زروق، وكتابنا «شعر خالف الشرع» .