‌وفيات الطبقة الخامسة والخمسون: - تاريخ الإسلام - ط التوفيقية - جـ ٣٧

بسم الله الرحمن الرحيم

{رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا} .

‌

‌وفيات الطبقة الخامسة والخمسون:

وفيات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة:

"حرف الألف":

1-

أَحْمَد بْن حامد بْن أَحْمَد بْن محمود.

الثّقفيّ، أبو طاهر الأصبهانيّ، حفيد الشّيخ أَبِي طاهر.

تُوُفّي في هذه السّنة. قاله عبد الرحيم الحاجّيّ.

قلت: هُوَ والد أَبِي المجد زاهر الثّقفيّ، مِن أعيان طلبة الحديث بأصبهان يلقَّب بالرفيع من بيت علم ورئاسة وجلالة، وله شِعر حَسَن، وخطّ مليح، قرأ الكثير لولده.

قَالَ ابن السّمعانيّ: لمّا قدمتُ صادفتُه يقرأ لوالده "مُسند أَبِي يَعْلَى"، عَنْ أَبِي عبد الله الخلّال.

سَمِعَ: القاسم الثّقفيّ، وأبا مطيع.

وُلِد سنة ثمانين تقريبًا.

2-

أحمد بْن محمد بْن أحمد1:

أبو نصر الحَدِيثيّ2 المعدّل، البغداديّ.

تفقّه عَلَى: أَبِي إسحاق الشّيرازيّ وكان من أوائل شهود قاضي القضاة الزَّيْنبيّ.

تُوُفّي في جُمادى الآخرة. وحضره القضاة والكبار.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وقال: وُلِد سنة سبع وخمسين وأربعمائة. وتُوُفّي في جُمادى الآخرة، وصلّى عَلَيْهِ ابنه أبو طالب رَوح. ثنا عَنْ أَبِي الفضل بن طوق.

3-

أحمد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الإخْوة1.

أبو العبّاس البغداديّ، العطّار، الوكيل.

سَمِعَ: أبا القاسم بْن البُسري، وأبا منصور العُكبَري. وهو آخر من حدَّث بكتاب "المجتَنى" لابن دُرَيْد، عَن العُكْبَرِيّ.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وقال: شيخ بهيّ، حَسَن المنظر، خيِّر، متقرِّب إلى أهل الخير، وهو أبو شيخنا عبد الرحيم، وعبد الرحمن.

تُوُفّي في خامس رمضان.

روى عَنْهُ جماعة آخرهم أبو الفَرَج الفتح بْن عبد السّلام الكاتب. عاش ستًّا وثمانين سنة.

4-

إبراهيم بْن محمد بْن أحمد بْن مالك.

أبو أحمد العاقوليّ، الوزّان.

شيخ من أهل باب الأزَج لا بأس بِهِ.

سَمِعَ: عاصم بْن الحَسَن، وجماعة.

وكان مولده في سنة ثلاث وستين وأربعمائة.

روى عنه: أبو سعد السمعاني، وقال: تُوُفّي في جُمادى الأولى هُوَ وأخوه محمد في يوم واحد.

وروى عَنْهُ: يوسف بْن المبارك الخفّاف. وأجاز لأبي منصور بْن غُنيمة، وغيره.

5-

إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بْن دُوَسْت2:

أبو البَرَكات النّيْسَابُوريّ، الصّوفيّ. شيخ الشيوخ ببغداد.

ولد سنة خمس وستين وأربعمائة ببغداد.

وسمع من: أَبِي القاسم عبد العزيز الأَنْماطيّ، وأبي القاسم بْن البُسري، وأبي نصر الزينبي، ورزق الله التميمي، وجماعة.

قال ابن السَّمْعانيّ: كَانَ عَلَى شاكلة حميدة إلى أن طعن في السّنّ، وكان وَقورًا، مَهِيبًا، ما عرفت لَهُ هَفْوَة، قرأت عَلَيْهِ الكثير، وكنت نازلًا عنده في رباطه.

قلت: وروى عنه: ابناه عبد الرحيم وعبد اللَّطيف، وعبد الخالق بْن أسد، وأبو القاسم بْن عساكر، وسِبطه عبد الوهّاب بْن سُكينة، وأحمد بْن الحسن العاقلويّ، وسليمان بْن محمد المَوْصِليّ، وطائفة سواهم.

توفي في عاشر جمادى الآخرة، وعُمل له عُرس على عادة الصوفية، غرِم عليه نحو ثلاثمائة دينار.

قَالَ ابن النّجّار: سمعتُ ابن سُكينة يَقُولُ: لمّا حضرَت جدّي الوفاةُ كنت حاضرًا، وأولاده حوله، وهو في السّياق، فقالت لَهُ والدتي: يا سيدتي، ما تجد؟ فما قدر عَلَى النُّطْق، فكتب بيده على يدها:{رَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيم} [الواقعة: 89] ثمّ مات رضي الله عنه.

6-

إسماعيل بْن طاهر:

أبو عليّ المَوْصِليّ، ثمّ البغداديّ.

سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَبِي الحسن بْن مَخلَد.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وابن طبرزَد.

توفي سنة إحدى وأربعين في جُمادى الأولى.

7-

أمين الدولة1:

نائب قلعة صرخد، وقلعة بُصرى، واسمه كمشتكين.

أمير جليل، كثير الحُرمة. ولاه على القلعتين الأتابك طُغتكين. فامتدت أيامه إلى أن تُوُفّي في ربيع الآخر سنة 14. وهو واقف المدرسة الأمينية بدمشق.

ولمّا مات توثّب مملوكه ألتُنْتاش فتملّك بُصْرى، وصَرْخد، وانتصر بالفرنج وحالفهم، فسار لحربهم نائب دمشق معين الدّين أنُر فهزمهم، وانهزم معهم إلى بلادهم ألتُنتاش.

ونازل أنُر قلعتي بُصْرَى وصَرْخَد، فافتتحهما.

"حرف الباء":

8-

بختيار بْن عبد الله1:

أبو الحَسَن الهنْديّ، عتيق أَبِي بَكْر محمد بْن منصور السّمعانيّ.

سَمِعَ ببغداد، وأصبهان، وهَمَذَان كثيرًا مَعَ مولاه.

وحدَّث عَنْ: أَبِي سعد محمد بْن عبد الملك الأَسَديّ، وأبي سعد محمد بْن عبد الكريم بْن خُشيش.

روى عَنْهُ: أبو سعد ابن مُعتقه، وقال: تُوُفّي ثاني صَفَر.

9-

بختيار بْن عبد الله2:

الهِنديّ، أبو الحَسَن الصّوفيّ، عتيق القاضي أَبِي منصور محمد بْن إسماعيل البوشَنجي.

رحل مَعَ مولاه إلى بغداد، وسمع: أبا نصر محمد بْن محمد الزَّيْنبيّ، وعاصم بْن الحسن.

روى عَنْهُ: أبو القاسم بْن عساكر، وأبو سعد السّمعانيّ.

وقد سمّاه مولاه بعد العتْق: عبد الرحيم بْن عبد الرحمن.

قَالَ أبو سعد: رحل إلى بغداد، والحجاز، والبصرة، وأصبهان وعُمّر، وهو شيخ، صالح، متعبّد، متخلّي عَن الدّنيا.

سَمِعَ أيضًا بالبصرة من أَبِي عليّ التُستري، وانتخبتُ عليه ببوشنج ثلاثة أجزاء.

وحُمل من بوشَنج إلى هَراة، ونزل في دار الحافظ أَبِي النضْر الفاميّ، وكانت محطَّ رِحال الشّيوخ الطّارئين، وقُرئ عَلَيْهِ كتاب "السُنّة" للالكائي. وكان شيخًا متيقّظًا، قد ناطح الثّمانين.

تُوُفّي ببوشَنج في سنة إحدى أو سنة اثنتين وأربعين.

"حرف الحاء":

10-

الحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن عليّ1:

أبو محمد الأستِراباذي، الحنفيّ، الفقيه، قاضي الرّيَ.

قدِم بغداد سنة ستٍّ وسبعين، وتفقّه عَلَى قاضي القُضاة أَبِي عبد اللَّه الدّامغانيّ حتّى برع في الفقه.

وسمع من: أَبِي نصر الزَّيْنبيّ، وعاصم بْن الحَسَن، وابن خيرون، وطِراد.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كتبتُ عَنْهُ بالرّيّ، تُوُفّي أواخر جُمادى الآخرة بها. ووُلِد في جُمادى الأولى سنة خمسٍ وخمسين وأربعمائة.

وكان يرى الاعتزال، وفيه بُخل، فقالوا فيه:

وقاضٍ لنا خبز ربّهُ

…

ومذهبُهُ أنّه لا يُرى

11-

الحسين بْن الحسن بْن أَبِي نصر بن يوسف المروروذي:

أبو محمد الصائغ، المعروب بالحاجّيّ.

دخل بغداد، وسمع مَعَ أَبِي بَكْر السَّمْعانيّ من ثابت بْن بُندار، وبهَمَذَان من: مكّيّ بْن بَحيرة الحافظ، وعبد الرحمن الدُّونيّ.

وبأصبهان من: أَبِي الفتح أحمد بْن محمد الحدّاد.

تُوُفّي في العشرين من رمضان.

روى عنه: أبو سعد.

12-

حنبلُ بْن عليّ بْن الحسين بْن الحَسَن1:

أبو جعفر البخاريّ، ثمّ السّجْستانيّ، الصُّوفيّ.

قدِم هَراة، وأدرك بها شيخ الإسلام أبا إسماعيل، وصحِبه، وسمع منه.

ومن: أَبِي عامر محمود بْن القاسم الأزْديّ، وأبي نصر التّرياقيّ، ونجيب بْن ميمون، وأحمد بْن عُبيد اللَّه بْن أَبِي سعيد الأزْديّ.

وببغداد من: ابن طلحة النّعاليّ، وابن البطِر، وأبي بَكْر الطُّرَيْثِيثيّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وابن عساكر، وأبو رَوح عبد المعزّ، وجماعة. وأجاز لعبد الرحيم بْن السّمعانيّ.

وكان شيخًا، كيّسًا، ظريفًا، حدَّث بمَرْو، وهَراة. ووُلِد بسِجِسْتان في سنة أربعٍ وستين وأربعمائة.

ورحل وهو ابن بضْع عشرة سنة.

وتُوُفّي بهَراة في السّابع والعشرين من شوّال.

"حرف الخاء":

13-

خَلَفُ بْن محمد بْن أَبِي الحسن بْن أَبِي الحسين بْن مروان2.

البوسَنجي، أبو عليّ المحتسب. نزيل هَراة.

كَانَ يخدم جمال الإسلام أبا الحسن الدّاووديّ، وسمع منه مجلسين. وأجاز لعبد الرحيم بْن السّمعانيّ. وعُمّر دهرًا طويلًا.

وآخر من روى عَنْهُ أبو رَوح الهَرَويّ.

قَالَ أبو سعد السّمعانيّ3: وجدنا لَهُ مجلسين من أمالي الدّاووديّ، وقرأناهما.

وُلِد في غرة ربيع الأول سنة ثلاثين وأربعمائة، وكان صالحًا معمرًا، رحمه الله.

"حرف الزاي":

14-

زَنْكيّ بْن آقسُنقُر1:

الملك عماد الدّين صاحب المَوْصل، ويُعرف أَبُوهُ بالحاجب قسيم التُّركيّ، وقد تقدَّم ذِكره.

وزنكيّ فوّض إِلَيْهِ السّلطان محمود بْن محمد بْن ملكشاه السّلْجوقيّ ولاية بغداد وشرطتها في سنة إحدى عشر وخمسمائة، ثمّ نقله إلى الموصل، وسلّم إِلَيْهِ ولده فرّوخ شاه الملقلب بالخفاجيّ ليربّيه، ولهذا قِيلَ لَهُ أتابَك2. وذلك في سنة اثنتين وعشرين3.

واستولى عَلَى البلاد، وقوي أمره، وافتتح الرُّها في سنة تسعٍ وثلاثين. وترقَّت بِهِ الحال إلى أن ملك الموصل، وحلب، وحماه، وحمص، وبَعْلَبَكّ، ومدائن كثيرة يطول تَعْدادها.

وسار بجيشه إلى دمشق وحاصرها، ثمّ استقرّ الحال عَلَى أن خُطب لَهُ بدمشق. واسترجع عدَّةَ حصون من الفرنج، مثل كَفرْطاب وافتتح الرها.

وكان بطلًا، شجاعًا، صارمًا. وقد نازَل قلعة جَعْبَر4، وصاحبها يومئذٍ عليّ بْن مالك، فحاصرها، وأشرف عَلَى أخْذها، فأصبح يوم الأربعاء خامس ربيع الآخر مقتولًا. قتله خادمه غيلة وهو نائم، ودُفن بصِفّين عند الرَّقَّة. وسار ولده الملك نور الدّين محمود، فاستولى عَلَى حلب، واستولى ولده الآخر سيف الدين غازي قُطب الدّين مَوْدود الأعرج عَلَى الموصل.

قَالَ ابن الأثير5: نزل أتابَك زنكيّ عَلَى حصن جَعْبر المُطل عَلَى الفُرات، وقاتَله مَن بها، فلمّا طال أرسل إلى صاحبها ابن مالك العُقيلي رسالة مع الأمير

حسّان المَنْبِجيّ، لمودَّةٍ بينهما في معنى تسليمها، ويبذل لَهُ القطاع والمال، ويتهدّده إن لم يفعل، فما أجاب، فَقُتِلَ أتابَك بعد أيّام، وثب عَلَيْهِ جماعة من مماليكه في اللّيل، وهربوا إلى القلعة، فدخلوها، فصاح أهلها وفرحوا بقتله، فدخل أصحابه إِلَيْهِ.

حدَّثني أَبِي، عَنْ بعض خواصّه قَالَ: دخلت إِلَيْهِ في الحال وهو حيّ، فظنّ أَنّى أريد قتْله، فأشار إليَّ بإصبعه يستعطفني، فقلت: يا مولانا مَن فعل هذا؟ فلم يقدر عَلَى الكلام، وفاضت نفسه.

قَالَ1: وكان حَسَن الصّورة، أسمر، مليح العينين، قد وَخَطَه الشَّيْب، وزاد عمره عَلَى السّتّين، وكان صغيرًا لمّا قُتل أَبُوهُ. وكان شديد الهَيْبة عَلَى عسكره ورعيّته، وكانت البلاد خرابًا من الظُّلم ومجاورة الفرنج، فعمَّرها.

حكى لي والدي قال: رأيت الموصل وأكثرها خراب، بحيث يقف الْإِنْسَان قريب محلَّة الطّبّالين، ويرى الجامع العتيق، ودار السّلطان، ولا يقدر أحد أن يصل إلى جامع إلّا ومعه من يحميه، لبُعْده عَن العمارة، وهو الآن في وسط العمارة2.

وكان شديد الغيرة لاسيما على نساء الأجناد، ويقول: إنْ لم نحفظْهُنّ بالهيبة، وإلّا فَسَدْن لكثرة غَيْبة أزواجهنّ.

قَالَ3: وكان من أشجع خلْق اللَّه. أمّا قبل أن يملك، فيكفيه أنّه حضر مَعَ الأمير مودود صاحب الموصل مدينة طبريَّة، وهي للفرنج، فوصلت طعنته إلى باب البلد، وأثّر فيه. وحَمَل أيضًا عَلَى قلعة عُقر الحميديَّة، وهي عَلَى جبلٍ عالٍ، فوصلت طعنته إلى سورها. إلى أشياء أخَر.

وأمّا بعد ملْكه، فكان الأعداء محدقين ببلاده، وكلهم يقصدها، ويريد أخْذَها، وهو لا يقنع بحفْظها، حتّى أنّه لا ينقضي عَلَيْهِ عامٌ إلّا وهو يفتح من بلادهم. قَالَ: وقد أتينا عَلَى أخباره في كتاب "الباهر"4 في تاريخ دولته وأولاده.

وكان معه حين قُتل الملك ألْب أرسلان بْن السّلطان محمود، فركب يومئذٍ،

واجتمعت حوله العسكر، وحسّنوا لَهُ اللَّهْو والشُّرْب، وأدخلوه الرَّقَّة، فبقي بها أيّامًا لا يظهر، ثمّ سار إلى ماكِسين، ثمّ إلى سَنْجار، وتفرّق العسكر عَنْهُ، وراح إلى الشرق، ثمّ ردّوه، وحُبس في قلعة الموصل. وملك البلاد غازي بْن زنكي، واستولى نور الدّين عَلَى حلب وما يليها. ثمّ سار فتملّك الرُّها، وسبى أهلها، وكان أكثرهم نصارى1.

وقال القاضي جمال الدّين بْن واصل2: لم يخلّف قسيمُ الدّولة آقسُنْقُر مولى السّلطان ألْب أرسلان السَّلْجوقيّ ولدًا غير أتابَك زنكيّ، وكان عمره حين قُتل والده عشر سِنين. فاجتمع عَلَيْهِ مماليك والده وأصحابه. ولمّا تخلّص كرْبُوقا من سجن حمص بعد قتل تُتُش، ذهب إلى حَرّان، وانضم إِلَيْهِ جماعة، فملك حَرّان، ثمّ ملك الموصل وقرَّبَ زنكيّ، وبالغ في الإحسان إِلَيْهِ، وربّاه.

"حرف السين":

15-

سعد اللَّه بْن أحمد بْن عليّ بْن الشّدّاد:

أبو القاسم البغداديّ.

سَمِعَ: أبا نصر الزَّيْنبيّ، وعاصم بْن الحَسَن.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وابن أسد الحنفيّ.

وتُوُفّي في ذي القعدة.

16-

سعد الخير بْن محمد بْن سهل بْن سعد3:

أبو الحَسَن الأنصاريّ، البَلَنْسيّ، المحدّث.

رحل إلى أن دخل الصّين، ولهذا كَانَ يكتب الأندلسيّ، الصّينيّ.

وكان فقيهًا، متديِّنًا، عالمًا، فاضلًا.

سَمِعَ ببغداد: أبا عبد الله النعالي، وابن البطر، وطِراد بن محمد.

وسمع بأصبهان: أبا سعد المطرِّز. وسكنها وتزوّج بها. ووُلِدت لَهُ فاطمة، فسمّعها حضورًا "معجم الطبراني"، وغير ذلك، و "مُسند أَبِي يَعْلَى".

وسمع بالدّون1 "سُنَن النَّسائيّ" من الدُّونيّ، وحصّل الكثير من الكُتُب الجيّدة.

وحدَّث ببغداد، وسكنها مدَّة بعد انفصاله عَنْ أصبهان.

روى عنه: ابن عساكر2، وابن السمعاني، وأبو موسى المَدِينيِ، وعبد الخالق بْن أسد ووصفه بالحِفْظ، وأبو اليُمن الكِنْديّ، وأبو الفَرَج بْن الجوزيّ، وبنته فاطمة بِنْت سعد الخير، وعمر بْن أَبِي السّعادات بْن صرما.

وقال ابن الْجَوْزيّ3: سافر وركب البحار، وقاسى الشّدائد، وتفقَّه ببغداد عَلَى أَبِي حامد الغزّاليّ، وسمع الحديث.

وقرأ الأدب عَلَى أَبِي زكريّا التّبْريزيّ. وحصّل كُتُبًا نفيسة وقرأتُ عَلَيْهِ الكثير، وكان ثقة.

تُوُفّي في عاشر المحرَّم ببغداد.

قلت: آخر من روى عنه بالإجازة: أبو منصور بن عفيجة.

وأورد ابن السّمعانيّ في "الأنساب"4 حكايةً غريبة فقال: سمّع بناته إلى أن رُزق ابنًا سمّاه جابرًا، فكان يُسمعه بقراءتي. واتّفق أنّه حمل إلى الشيخ أَبِي بَكْر قاضي المَرِسْتان شيئًا يسيرًا من عود بغدان، وجد الشّيخ منه رائحةً، فقال: ذا عود طِيب. فحَمَلَ إِلَيْهِ منه نزْرًا قليلًا، ثمّ دفعه إلى جاريته، فاستحيت الجارية أن تُعْلِم الشّيخَ بِهِ لقلّته، فلمّا دخل عَلَى الشّيخ قَالَ: يا سيّدنا، وصل العُود؟ قَالَ: لا. فطلب الجارية فسألها، فاعتذرت لقلّته، وأحضرته، فقال لسعد الخير: أهُوَ هذا؟ قَالَ: نعم. فرمى بِهِ الشّيخ وقال: لا حاجة لنا فيه.

ثمّ طلب منه سَعْد الخير أن يسمّع لابنه جزء الأنصاري، فحلف الشيخ أن لا

يُسمعه إيّاه إلّا أن يحمل إِلَيْهِ سعد الخير خمسة أمْناء1 عُود. فامتنع سعد الخير، وألحّ عَلَى الشيخ أن يكفّر عَنْ يمينه، فما فعل. ولا حمل هُوَ شيئًا.

ومات الشّيخ، ولم يُسمّع ابنَه الجزء.

"حرف الشين":

17-

شافع بْن عبد الرّشيد بْن القاسم2:

أبو عبد الله الْجِيليّ.

سكن بالكَرْخ، وتفقّه عَلَى إلكِيا الهَرّاسيّ، ورحل إلى أَبِي حامد الغزّاليّ فتفقّه عَلَيْهِ. وكانت لَهُ حلقة بجامع المنصور للمناظرة. وكل جمعة يحضرها الفُقهاء.

سَمِعَ بالبصرة: أبا عُمَر النّهاوَنْديّ القاضي. وبطبَس: فضل اللَّه بْن أَبِي الفضل الطَّبَسيّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السمعاني، وقال: سألته عن مولده، فقال: دخلت بغداد سنة تسعين وأربعمائة ولي نيِّفٌ وعشرون سنة.

وتُوُفّي في العشرين من المحرَّم.

وقال ابن الْجَوْزيّ3: كنت أحضر حلقته وأنا صبيّ، فألقى المسائل.

قلت: هذا من أئمَّة الشّافعيَّة.

"حرف الصاد":

18-

صاعد بْن أَبِي الفضل بْن أَبِي عثمان4:

الشيخ أبو العلاء الشُعيثي، المالينيّ، شيخ خيِّر.

سَمِعَ: أبا إسماعيل الأنصاريّ، وأبا عطاء عبد الرحمن بْن محمد الجوهري، وبِيبَى بنت عبد الصمد.

وكان فقيهًا فاضلًا، قديم المَوْلد. وُلِد سنة سبع وخمسين وأربعمائة. وآخر من سَمِعَ منه رَوْح بْن المعزّ الهَرَويّ.

"حرف الظاء":

19-

ظاهر بْن أحمد بْن محمد1:

أبو القاسم البغداديّ، المساميريّ، البزّاز.

شيخ صالح، مُكثر.

سَمِعَ من: رزق اللَّه التّميميّ، وطِراد الزَّيْنبيّ، وابن البطِر، وطائفة.

وتُوُفّي فِي ذي القعدة.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، ويوسف بْن المبارك، ومحمد بْن عليّ بْن القُبَيطي.

وكان معمَّرًا.

20-

ظفَر بْن هارون بْن ظَفَر2:

أبو الفوح الهَمَذَانيّ.

أصله مَوْصِليّ.

سَمِعَ: ثابت بْن الحسين التّميميّ.

كتب عَنْهُ السّمعانيّ وقال: مات في جُمادى الأولى عَنْ ثلاثٍ وثمانين سنة.

"حرف العين":

21-

عائشة بِنْت عبد الله بْن عليّ البلْخيّ، ثمّ البُوشَنْجيّ3:

أمّ الفضل، صالحة، معمَّرة.

سَمِعْتُ: أباها أبا بَكْر البلْخيّ، وأبا الحسن الداوودي، وأبا منصور كَلار.

كتب عَنْهَا السّمعانيّ وقال: ماتت سابع ذي الحجة.

22-

عبّاس1:

شِحنة الرَّيّ.

دخل في الطّاعة، وسلّم الري إلى السّلطان مسعود. ثمّ إنّ الأمراء اجتمعوا عند السلطان ببغداد، وقالوا: ما بقي لنا عدوّ سوى عبّاس، فاستدعاه السّلطان إلى دار المملكة في رابع عشر ذي القعدة وقتله، وأُلقي عَلَى باب الدّار. فبكى النّاس عَلَيْهِ لأنّه كَانَ يفعل الجميل، وكانت لَهُ صَدَقات.

وقيل: إنّه ما شرب الخمر قطّ، ولا زنى، وإنّه قتل من الباطنيَّة - لعنهم اللَّه - ألوفًا كثيرة، وبنى من رؤوسهم منارة.

ثم حُمل ودُفن في المشهد المقابل لدار السلطان. قاله ابن الجوزي.

23-

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عبد الله2.

الإمام أبو محمد المقرئ، النَّحْويّ، سِبط الزَّاهد أَبِي منصور الخيّاط، وإمام مسجد ابن جَردة، وشيخ القرّاء بالعراق.

وُلِد في شعبان سنة أربع وستين وأربعمائة، وتلقّن القرآن من أَبِي الحسن بْن الفاعوس.

وسمع من: أَبِي الحسين بْن النَّقُّور، وأبي منصور محمد بْن محمد العُكْبَريّ، وطِراد الزَّيْنبيّ، ونصر بْن البَطِر، وثابت بْن بُندار، وجماعة.

وقرأ العربية على أبي الكَرَم بْن فاخر.

وسمع الكُتب الكبار، وصنَّف المصنفات في القراءات مثل "المبهج"، و"الكفاية"، و"الاختيار"، و"الإيجاز".

وقرأ القرآن عَلَى جدّه، وعلى: الشّريف عبد القاهر بْن عبد السّلام المكّيّ، وأبي طاهر بْن سِوار، وأبي الخطّاب بْن الجرّاح، وأبي المعالي ثابت بْن بُندار، وأبي البركات محمد بْن عُبَيد اللَّه الوكيل، والمقرئ المعمّر يحيى بن أحمد السيبي صاحب الحمّامي،

وابن بدران الحلْوانيّ، وأبي الغنائم محمد بن علي الزينبي، وأبي العز القلانسي، وغيرهم.

وتصدر للقراءات والنحو، وَأَمَّ بالمسجد المذكور سنة سبْعٍ وثمانين وأربعمائة إلى أن تُوُفّي.

وقرأ عَلَيْهِ خلْق وختم ما لا يُحصى. قاله أبو الفَرَج بْن الْجَوزيّ1، وقال: قرأتُ عَلَيْهِ القرآن والحديث، الكثير، ولم أسمع قارئًا قطّ أطيب صوتًا منه ولا أحسن أداء عَلَى كِبَر سِنّه. وكان لطيف الأخلاق، ظاهر الكياسة والظّرافة وحُسن المعاشرة للعوامّ والخاصّ.

قلت: وكان عارفًا باللّغة، إمامًا في النَّحْو والقراءات وعِلَلها، ومعرفة رجاله، وله شِعْر حَسَن.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كَانَ متواضعًا، متودّدًا، حَسَن القراءة في المحراب، خصوصًا في ليالي رمضان. وكان يحضر عنده النّاس لاستماع قراءته. وقد تخرَّج عَلَيْهِ جماعة كثيرة، وختموا عَلَيْهِ القرآن. وله تصانيف في القراءات. وخولف في بعضها، وشنّعوا عَلَيْهِ، وسمعتُ أنّه رجع عَنْ ذَلكَ، والله يغفر لنا وله. وكُتبت عَنْهُ، وعلقت عَنْهُ من شعره. ومنه:

ومن لم تؤدّبه اللّيالي وصَرْفها

…

فما ذاك إلا غائب العقل والحُسن

يظنّ بأنّ الأمر جارٍ بحُكمه

…

وليس له عِلم، أيُصبح أَوْ يُمسي2

وله:

أيّها الزّائرون بعد وفاتي

…

جَدَثًا ضمّني ولَحْدًا عميقا

سَتَروْني الذي رأيت من المو

…

ت عيانًا وتسلكون الطريقا

وقال الحمد بْن صالح الجيليّ: سار ذِكره في الأغوار والأنجاد. ورأس أصحاب الإمام أحمد، وصار أوحد وقته، ونسيج وحده، ولم أسمع في جميع عمري مَن يقرأ

الفاتحة أحسن ولا أصحّ منه. وكان جمال العراق بأسره، وكان ظريفًا كريمًا، لم يُخَلِّف مثله في أكثر فنونه1.

قلت: قرأ عَلَيْهِ القراءات: شهاب الدّين محمد بْن يوسف الغَزْنَويّ، وتاج الدّين أبو اليُمن الكَنْديّ، وعبد الواحد بْن سلطان، وأبو الفتح نصر اللَّه بْن عليّ بْن الكيّال الواسطيّ، والمبارك بْن المبارك بْن زُريق الحدّاد، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن هارون الحلّيّ المعروف بابن الكال المقرئ، وصالح بْن عليّ الصَّرْصَريّ، وأبو يَعْلَى حمزة بْن عليّ بْن القُبيطيّ، وأبو أحمد عبد الوهّاب بْن سُكينة، وزاهر بْن رُسْتَم نزيل مكَّة.

وحدَّث عنه: محمود بن المبارك بن الذّارع، ويحيى بْن طاهر الواعظ، وإسماعيل بْن إبراهيم بْن فارس السِّيبيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك بْن سُكينة، وعبد العزيز بْن مَنِينا، وتلميذه الكِنْديّ، وعليه تلقَّن القرآنَ وعِلم العربيَّة.

وتُوُفّي في ثامن وعشرين ربيع الآخر. وصلّى عَلَيْهِ الشّيخ عبد القادر.

قَالَ ابن الجوزيّ2: قد رَأَيْت أَنَا جماعة من الأكابر، فما رَأَيْت أكثر جمعًا من جَمْعه.

قَالَ عبد الله بْن حريز القُرَشيّ: ودُفن مِن الغد بباب حرب عند جدّه عَلَى دكَّة الإمام أحمد.

وكان الْجَمْع كثيرًا جدًّا يفوق الإحصاء، وغُلِّق أكثر البلد في ذَلكَ اليوم.

24-

عبد الله بْن عليّ بْن عبد العزيز بْن فَرَج3.

الغافقيّ، القُرْطُبيّ، أبو محمد.

عَنْ: أَبِي محمد بْن رزق، وعبد اللَّه محمد بْن فَرَج، وأبي عليّ الغسّانيّ.

قَالَ ابن بَشْكُوال: كَانَ فقيهًا، حافظًا، متيقّظًا.

تُوُفّي رحمه الله في ربيع الآخر.

25-

عبد الله بْن نصر بْن عبد العزيز بْن نصر1:

أبو محمد المَرَنْدِيّ.

دار في الآفاق، وأخذ عَن الأئمة، وأفنى أكثر عمره في الأسفار، وتفقّه ببغداد عَلَى أسعد الميهني، ثم سكن مرْو.

وكان بارِعًا في الأدب.

أخذ عَنِ: الأبيوردي الأديب، وله شعر حسن.

توفي في يوم عاشوراء. قاله ابن السمعاني.

26-

عبد الباقي بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي2:

الأَنْصَارِيّ، البزّاز، أبو طاهر.

قَالَ ابن السّمعانيّ: هُوَ أحد الشّهود المعدّلين، سمّعه أَبُوهُ من نصر بْن البَطِر، وطبقته. سمعنا بقراءته عَلَى أبيه "مغازي" الواقديّ. وكان سريع القراءة.

ولد سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.

ومات في رمضان.

27-

عبد الحقّ بْن غالب بْن عبد الملك بْن غالب بْن تمّام بْن عطيَّة3:

الإمام الكبير، قُدْوة المفسّرين، أبو محمد بْن الحافظ النّاقد الحُجَّة أَبِي بَكْر المحاربي، الغرناطي، القاضي.

أخذ عن: أبيه، وأبي عليّ الغسّانيّ الحافظ، ومحمد بْن الفَرَج الطّلاعيّ، وأبي الحسين يحيى بْن البَيَاز، وخلْق سواهم.

وكان فقيهًا، عارفًا بالأحكام، والحديث، والتفسير، بارع الأدب، بصيرًا بلسان

العرب، ذا ضبْطٍ وتقييد، وتحرٍ، وتجويد، وذهنٍ سيّال، وفكرٍ إلى موارد المُشكل ميّال. ولو لم يكن لَهُ إلّا تفسيره1 الكبير لكَفَاه.

وكان والده من حفّاظ الأندلس، فاعتني بِهِ، ولحِق بِهِ المشايخ. وقد ألّف برنامجًا ضمّنه مروياته.

ولد في سنة ثمانين وأربعمائة.

حدَّث عَنْهُ: أولاده، والحافظ أَبُو القاسم بْن حُبيش، وأَبُو مُحَمَّد بْن عبيد الله البستي، وأبو جعفر بْن مضاء، وعبد المنعم بْن الفَرَس، وأبو جعفر بْن حَكَم، وآخرون.

مات بحصْن لُورقة في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.

وولي قضاء المَرِيَّة في سنة سبْعٍ وعشرين وخمسمائة. وكان يتوقّد ذكاءً، رحمه الله.

قَالَ الحافظ ابن بَشْكُوال2: تُوُفّي سنة اثنتين وأربعين.

وقال: كَانَ واسع المعرفة، قويّ الأدب. متفنّنًا في العلوم، أخذ الناس عَنْهُ.

28-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرحيم بْن أَبِي حامد3.

الخطيب، أبو عبد الله الدّارِميّ، الهَرَويّ.

قَالَ ابن السّمعانيّ4: كَانَ فاضلًا، صالحًا، ورِعًا، عابدًا، كَانَ ينوب عَنْ خطيب هَراة.

وسمع من: بِيبي، وكلاب، وعبد اللَّه بْن محمد الأنصاريّ، وأبي عبد الله العميري، وأبي بكر الغورجي5، وجماعة.

وحدَّث.

وتُوُفّي بهَرَاة في المحرَّم.

روى عَنْهُ: أبو رَوح في مشيخته، وبالإجازة: أبو المظفّر بْن السّمعانيّ. وظنّي أنّ أَبَاهُ روى عَنْهُ أيضًا.

وكان مولده سنة أربع وستين وأربعمائة.

29-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عبد الملك بْن غَشَلْيان1:

المحدِّث، أبو الحَكَم الأنصاريّ، السَّرَقُسْطيّ.

لَهُ إجازة من القاضي أَبِي الحسن الخِلَعيّ، وجماعة عَلَى يد أَبِي عليّ الصّدَفيّ.

وسمع من: الصَّدَفيّ، وجماعة. حتّى إنّه سَمِعَ من ابن بَشْكُوال.

وقال ابن بَشْكُوال: أخذتُ عَنْهُ، وأخذ عنّي كثيرًا. وكان من أهل المعرفة والذّكاء واليَقَظَة.

سكن قُرْطُبة، وبها تُوُفّي في رمضان.

قلتُ: آخر مَن روى عَنْهُ في الدّنيا بالإجازة: محمد بْن أحمد ابن صاحب الأحكام، شيخ سَمِعَ منه ابن سيسريّ، وبقي إلى سنة 714.

30-

عبد الرحمن بْن عُمَر بْن أَبِي الفضل2:

أبو بَكْر البصْريّ، ثمّ المَرْوَرُّوذِيّ، شيخ صالح، حَسَن السّيرة، معمَّر. وهو آخر مَن سَمِعَ مِن القاضي حسين بْن محمد الشّافعيّ المَرْوَرُّوذيّ صاحب التّعليق. سَمِعَ منه مجلسًا من أماليه.

وسمع من: شيخ الإسلام أَبِي إسماعيل الأنصاريّ.

وكان مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.

وتُوُفّي في ذي الحجَّة سنة إحدى وأربعين.

أجاز لأبي المظفر بن السمعاني.

31-

عبد الرحمن بْن عُمَر بْن أحمد1.

أبو مسلم الهَمَذَانيّ، الصُّوفيّ، العابد.

مات في شوّال عَنْ سبْعٍ وسبعين سنة.

أجاز لَهُ محمد بْن عثمان القُومسانيّ.

32-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن سليمان:

أبو القاسم، وأبو زيد التُجيبي، ابن الأديب الأندلسيّ، نزيل أورِيولة2، ووالد الشيخ أَبِي عبد الله.

أخذ بمُرسية عَنْ: أَبِي محمد بْن أَبِي جعفر تلمَذ لَهُ. ولقي بالمَرية: أبا القاسم ابن ورد، وأبا الحسن بن موهب الجذامي.

وحج سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وسمع بمكَّة من الحسين بْن طحّال.

وأخذ القراءات عَنْ أَبِي عليّ الحَسَن بْن عبد الله. باشر القضاء ووليه مُكرَهًا.

وكان خاشعًا، متقلّلًا من الدّنيا، لَهُ بضاعة يعيش من كسْبها. وكان إذا خطب بكى وأبكى، وكان فصيحًا، مشوَّهًا.

ثمّ إنّه أُعْفي من القضاء بعد شهرين من ولايته.

وبعد الأربعين وفاته.

33-

عبد الرحمن بْن عيسى بْن الحاجّ3:

أبو الحَسَن القُرطبي، المَجْريطيّ4.

أخذ القراءات عَنْ: أَبِي القاسم بْن النّحّاس.

وولي قضاء رنْدة.

أخذ عنه القراءات ابنه يحيى القاضي.

34-

عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عيسى1:

أبو القاسم الأُمَويّ، الأشْبيلي، النَّحْويّ، المعروف بابن الرماك.

روى عَنْ: أَبِي عبد اللَّه بْن أَبِي العافية، وأبي الحَسَن بْن الأخضر، وأبي الحسين بْن الطّراوة.

وكان أستاذًا في صناعة العربيَّة، محقّقًا، مدقّقًا، متصدّرًا للإقراء بها، قائمًا عَلَى "كتاب" سِيبَوَيْه.

قَلَّ مشهورٌ من فُضَلاء عصره إلّا وقد أخذ عَنْهُ.

قَالَ أبو عليّ الشّلوبينيّ: ابن الرّماك عَلَيْهِ تعلَّم طَلَبة الأندلس الجِلّة.

أخذ عَنْهُ: أبو بَكْر بْن خَيْر، وأبو إسحاق بْن مَلْكُون، وأبو بَكْر بْن طاهر المحدّث، وأبو العبّاس بْن مَضَاء، وآخرون.

وتُوُفّي كهلًا.

35-

عبد الرحيم بْن عبد الرحمن2:

أبو الحسن الكِنْديّ، الصُّوفيّ، مولى أَبِي منصور محمد بْن إسماعيل اليَعْقوبيّ. مرّ "بختيار" تقدَّم.

36-

عبد الرحيم بْن محمد بْن الفضل:

الأصبهانيّ الحدَّاد.

تُوُفّي في شوَّال.

37-

عبد الكريم بن خلف بن طاهر بن محمد بْن محمد.

أبو المظفَّر الشَّحّاميّ، النَّيْسابوريّ.

من بيت الحديث والعدالة.

سَمِعَ: الفضل بْن المُحِبّ، وأبا إسحاق الشّيرازيّ الفقيه لمّا قدِم عليهم، وأبا بَكْر بْن خَلَف، وجماعة كثيرة.

وكان مولده في سنة ست وستين وأربعمائة، ومات في سلْخ جُمادى الأولى بنَيْسابور.

روى عَنْهُ: جماعة.

وممّن روى عَنْهُ بالإجازة: عبد الرحيم بْن السّمعانيّ.

38-

عبد الكريم بْن عبد المنعم بْن أَبِي القاسم القُشيري.

أبو محمد بْن أَبِي المظفَّر النَّيْسابوريّ.

سَمِعَ من: عبد الواحد، وعليّ بْن الحمْد المَدِينيّ، المؤدّب.

وببغداد: أبا القاسم بْن بيان.

حدَّث، وتُوُفّي رحمه الله في الثّالث والعشرين من شعبان.

39-

عبد المحسن بْن غُنيمة بْن أحمد بْن فاحة1.

أبو نصر البغداديّ.

شيخ صالح، ديّن، خيّر.

سَمِعَ: أبا عبد الله النّعاليّ، وابن نبهان، وشُجاعًا الذُّهْليّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وقال: تُوُفّي فِي المحرَّم.

"حرف الميم":

40-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خَلَف بْن بيش.

أبو عبد الله العبْدَريّ، الأندلسيّ، الأثريّ.

إمام مشاوَر، لَهُ إجازة من أَبِي عبد الله الخَوْلانيّ.

روى عَنْهُ: أبو بَكْر بلبيس.

وتُوُفّي في صفر.

41-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر:

الطوسي، أخو خطيب الموصل.

سَمِعَ: النِّعاليّ، وابن البطِر.

وعنه: ابن أخيه.

وكان فقيهًا شافعيًا، مناظِرًا.

مات في المحرَّم.

42-

محمد بْن أحمد بْن مالك.

العاقوليّ.

عَنْ: طِراد، وابن البطِر.

وعنه: ابن هُبل الطَّبيب.

43-

محمد بْن إسماعيل بْن أَبِي بَكْر بْن عبد الجبّار1.

النّاقديّ، الجراحيّ، المَرْوَزِيّ، السّاسيانيّ.

وساسيان محلَّة بمرْو، شيخ صالح.

قرأ عَلَيْهِ أبو سعد السّمعانيّ "صحيح البخاريّ" بسماعه من أَبِي الخير محمد بْن موسى الصّفّار، وقال: تُوُفّي سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.

44-

محمد بْن الحسن بْن محمد بْن سَوْرة:

أبو بَكْر التّميميّ، النَّيْسابوريّ.

سَمِعَ: الفضل بْن أَبِي حرب، وأحمد بْن سهل السّرّاج، وابن خَلَف.

تُوُفّي في جُمادَى الأولى.

45-

محمد بْن طِراد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ2.

أَبُو الحسين العبّاسيّ، الزَّيْنَبيّ، نقيب الهاشميّين ببغداد.

سَمِعَ: عمّه أبا نصر، وأباه، وأبا القاسم بْن البُسري، وإسماعيل بْن مَسْعَدَة الإسماعيليّ، وهو أخو الوزير أَبِي القاسم عليّ.

ولد سنة اثنتين وستين وأربعمائة. وكان كثير الحجّ، صدرًا، نبيلًا، مسنِدًا.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وأبو أَحْمَد بْن سُكَيْنَة، وعمر بْن طبَرزد، وجماعة.

وبالإجازة أبو القاسم بْن صَصْرى.

وتُوُفّي في شعبان. ودُفن بداره بباب الأزَج، وبقي في النّقابة ثمان عشرة سنة.

46-

مُحَمَّد بْن عليّ بْن عبد الله1.

أبو بَكْر الكِشمَردي2.

سَمِعَ: الحسين بْن السّرِيّ، وثابت بْن بُندار.

وعنه: أبو سعد السّمعانيّ، وابن عساكر في مُعجميهما.

وكان صالحًا.

تُوُفّي في رجب ببغداد.

47-

محمد بْن عليّ بْن عبد الله3.

الإمام أبو عبد الله العراقي، البغداديّ، نزيل البَوَازيج4.

من كبار أئمَّة الشّافعيَّة القائمين عَلَى المذهب.

تفقّه عَلَى: إلْكِيا الهرّاسيّ، وأبي حامد الغزالي، وأبي الشّاشيّ.

وأخذ عَنْ: أَبِي الوفاء بْن عقيل، وأبي بَكْر بْن المظفّر الشّاميّ.

لقيه المحدث أبو الفوارس الحسن بن عبد الله بن شافع الدمشقي بإربل، وسمع منه جزءًا ومَقَاطع مِن شِعْره.

وكان العراقيّ قد قدِم إرْبِلَ لحاجة.

مولده في حدود الثمانين وأربعمائة، وبقي إلى بعد الأربعين وخمسمائة.

48-

محمد بْن عليّ بْن محمد.

أبو جعفر المَرْوَزِيّ، الدّرقيّ.

فقيه، صالح، معمَّر.

أخذ عَنْ: أَبِي القاسم الدَّبُّوسيّ.

وعنه: السّمعانيّ، وغيرة.

49-

محمد بن فضل الله1.

أبو الفتح بن مخمخ البنجديهي، الفقيه، العابد.

سمع من: أبي سعيد البغوي الدباس.

ومات ببنج ديه في جمادى الآخرة عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة.

أخذ عَنْهُ: السّمعانيّ.

50-

محمد بْن محمد بْن عبد الرحمن2.

أبو الفتح النَّيْسابوريّ، الخشّاب، الكاتب.

سمع: أبا القاسم بن هوازن القُشيري، وفاطمة بِنْت أَبِي عليّ الدّقّاق، والفضل بْن المحبّ.

قَالَ أبو سعد: لِقيته بأصبهان، وله شعرٌ رائق، وخطّ فائق.

قلت: هو آخر من حدَّث بأصبهان عَن القُشَيريّ وزوجته بِنْت الدّقّاق رحمه الله.

51-

محمد بْن محمد بْن أحمد بْن أحمد السّلّال3.

أبو عبد الله الكَرْخيّ، الورّاق، الحبّار.

كَانَ يبيع الحبر في دكّان عند باب النُّوبيّ.

سَمِعَ: أبا جعفر ابن المسلمة، وعبد الصّمد بْن المأمون، وجابر بْن ياسين، وأبي بَكْر بْن سياوش الكازَروني، وأبي الحسن بْن البيضاويّ، وأبي عَلِيّ بْن وشاح.

وتفرّد بالرواية عَنْ هَؤُلّاءِ الثّلاثة، وطال عمره، وتفرد.

وُلِد في رمضان سنة سبع وأربعين وأربعمائة.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كَانَ في خُلُقه زَعارَّة، وكنّا نسمع عَلَيْهِ بجّهْد. وهو مُتَّهَم، معروف بالتّشيُّع.

قَالَ أبو بَكْر محمد بْن عبد الباقي: بيت السّلّال معروف في الكرْخ بالتّشيُّع.

وقال الحافظ ابن ناصر: كنت أمضي إلى الجمعة وقد ضاق وقتُها، فأراه عَلَى باب وكأنّه فارغ القلب، لَيْسَ عَلَى خاطره من الصّلاة شيء.

قلت: روى عنه: ابن السمعاني، وعمر بن طَبَرْزَد، وأبو الفَرَج بْن الجوزيّ، ومحمد بْن أَبِي عبد الله بْن أبي فتح النّهْروانيّ، ومحمد بْن عَبدة البروجِردي، وسليمان المَوْصليّ، وأخوه عليّ، والنّفيس بْن وهْبان، وآخرون.

تُوُفّي في جُمادى الأولى، وله أربعٌ وتسعون سنة.

روى عَنْهُ بالإجازة أبو منصور بْن عُفَيْجة. وأبو القاسم بْن صَصرى.

52-

محمد بْن محمد بْن الفضل بْن دلّال.

أبو منصور الشَّيْبانيّ، الباجِسرائي1، ثمّ البغداديّ، الحافظ.

سَمِعَ الكثير، وقرأ، وكتب، وعُني بهذا الشّأن وكان سريع القراءة، جيّد التّحصيل.

سَمِعَ: طِراد بْن محمد، وابن البَطِر، وطبقتهما.

روى عَنْهُ: أبو اليُمن الكِنْديّ.

تُوُفّي فِي شَعْبان وله إحدى وثمانون سنة.

ذكره ابن النّجّار.

53-

المبارك بْن أحمد بْن محبوب.

أبو المعالي المحبوبي، أخو أبي علي البغدادي.

سَمِعَ من: طِراد الزَّيْنَبيّ، ونصر بْن البَطِر، وجماعة.

وكان شيخًا صالحًا، خيّرًا.

تُوُفّي في نصف رجب.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وابن الجوزيّ.

54-

المبارك بْن المبارك بْن أحمد بْن المحسّن بْن كيلان.

أبو بَكْر الكيْلانيّ، السِّقلاطوني، البابَصري، من أهل باب البصْرة من أهل السّتْر والصَّلاح.

سَمِعَ: أَبَاهُ، وثابت بْن بُندار.

وتُوُفّي في رجب وقد قارب السّتّين.

55-

مسلم بْن الخضِر بْن قسيم1.

أبو المجد الحَمَويّ، من شعراء نور الدّين.

لَهُ شِعر في "الخريدة".

فمن شعره:

أهلًا بطَيْف خيالٍ جاءني سَحَرًا

…

فقمت واللّيل قد شابتْ ذوائبُه

أقبّل الأرضَ إجلالًا لزَوْرَتهِ

…

كأنّما صدقتْ عندي كواذبُه

ومودع القلب من نار الجوى حرقا

…

قضى بها قبل أن تُقضى مآربُه

تكاد من ذِكر يوم البَين تحرقُه

…

لولا المدامع أنفاسٌ تُغالبه

56-

مسعود بْن أَبِي غالب بْن التُرَيكي.

السّقْلاطُونيّ.

سَمِعَ: محمد بْن عبد الواحد الأزرق في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.

روى عَنْهُ: عُمَر بْن طبَرْزَد، وسمع منه في هذا العام، بقراءة أخيه أَبِي البقاء محمد.

57-

المفضَّل بْن أحمد بْن نصر بْن عليّ بْن أَبِي الحُسين أحمد بْن محمد بْن قاذشاه:

أبو عبد الله الأصبهانيّ.

سَمِعَ: أبا عبد الله الثّقفيّ، وأبا بَكْر بْن ماجة الأَبْهَرِيّ.

وتُوُفّي بهَمَذَان في جُمادى الأولى.

كتب عَنْهُ: الحافظ أبو سعد، وعبد الخالق بْن أسد.

58-

المَهدي بْن هبة اللَّه بْن مَهْدِيّ1:

أبو المحاسن الخليليّ، القَزْوينيّ.

إمامٌ، زاهد، عابد، ورِع، قوّال بالحقّ، نزل بنواحي مَرو.

وقد تفقّه عَلَى أسعد المَيهني، وقرأ "المقامات" بالبصْرة عَلَى المصنِّف، ثمّ تزهّد، وصحِب يوسف بْن أيّوب مدَّة.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ: حدَّثنا عَنْ محيي السُنّة البَغَويّ.

وُلِد سنة خمسٍ وثمانين وأربعمائة، وتُوُفّي بقرية جيرنج في شعبان.

"حرف النون":

59-

نصر بْن أسعد بْن سعد بْن فضل اللَّه بْن أحمد2:

المَيهني، الصُّوفي.

سَمِعَ: أبا الفضل محمد بْن أحمد العارف في سنة بضعٍ وستّين.

أخذ عَنْهُ: أبو سعد، وقال: مات في المحرَّم.

"حرف الواو":

60-

وجيه بْن طاهر بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوسف بن محمد بن المَرزبان3:

أبو بَكْر الشّحّاميّ، أخو زاهر.

من بيت الحديث والعدالة بنَيْسابور.

رحل بنفسه إلى هَراة أو إلى بغداد.

ومولده في شوّال سنة خمسٍ وخمسين وأربعمائة.

سَمِعَ: أبا القاسم القُشيري، وأبا حامد الأزهريّ، وأبا المظفَّر محمد بْن إسماعيل الشّحّاميّ، وأبا نصر عبد الرحمن بْن محمد بْن موسى التّاجر، ويعقوب بْن أحمد الصَّيْرفيّ، وأبا صالح المؤذّن، ووالده أبا عبد الرحمن الشّحّاميّ، وشيخ الحجاز عليّ بْن يوسف الجُوَيني، وشبيب بْن أحمد البَسْتيغيّ، وأبا سهل الحفْصيّ، وأبا المعالي عمر بن محمد بن الحسين البِسطامي، وأخته عائشة بِنْت البسْطاميّ، ومحمد بْن يحيى المزكيّ، وأبا القاسم إسماعيل بْن مَسعدة، الإسماعيليّ، وطائفة بنَيْسابور.

وبهَراة: شيخ الإسلام، وبِيبي الهَرثَمية، وعاصم بْن عبد الملك الخليليّ، وأبا عطاء عبد الرحمن بْن محمد الجوهري، وأبا العلاء صاعد بْن سيّار، ونجيب بْن ميمون الواسطيّ، وعطاء بْن الحسَن الحاكم، وجماعة بهَراة.

وعبد الرحمن بْن محمد بْن عفيف البُوشَنْجيّ، وأبا سعد محمد بْن محمد الحجْريّ ببوشنج.

وأبا نصر محمد بْن محمد الزَّيْنبيّ، وأبا الحسين الصّاحبيّ ببغداد.

وأبا نصر محمد بْن وَدعان الموصليّ بالمدينة.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وابن عساكر، وأبو الفضل محمد بْن أحمد الطّبَسي، ومحمد بن فضل الله السالاري، ومنصور الفراوي، والمؤيَّد الطُّوسيّ، وزينب الشَّعْرِيَّة، ومجد الدّين سعيدِ بْن عَبْد اللَّه بْن القاسم الشّهْرُزُوريّ، والقاسم بْن عبد الله الصّفّار، وأبو النّجيب إسماعيل بْن عثمان الغازي، وأبو سَعْد عبد الواحد بْن عليّ بْن حمّوَيه الجُويني، وآخرون.

قَالَ ابن السَّمْعانيّ: كتبت عَنْهُ الكثير، وكان يُملي في الجامع الجديد بنَيْسابور كلّ جمعة في مكان أخيه زاهر. وكان كخير الرجال، متواضعًا، ألُوفًا، متودّدًا، دائم الذِّكر، كثير التّلاوة، وصُولًا للرجم، تفرّد في عصره بأشياء، ومرض أسبوعًا1.

وتُوُفّي في ثامن عشر جُمادى الآخرة. ودُفن بجنب أبيه وأخيه.

"حرف الياء":

61-

يحيى بْن خَلَف بْن النّفيس1.

أبو بَكْر، المعروف بابن الخَلوف، الغَرْناطيّ، المقرئ، الأستاذ.

لقي من المقرئين: أبا الحسن العبْسيّ، وخازم بْن محمد، وأبا بَكْر بْن المفرّج البَطَلْيُوسيّ، وأبا القاسم بْن النّحّاس، وأبا الحسن بْن كرز، وعيّاش بْن خَلَف.

ومن المحدّثين: ابن الطّلّاع، وأبا عليّ الغسّانيّ، وأبا مروان بْن سرّاج، فسمع من بعضهم، وأجاز لَهُ سائرهم.

وحجّ فسمع "صحيح مسلم" بمكَّة، من أَبِي عبد الله الحسين الطَّبَريّ، ودخل العراق، فسمع من: أَبِي طاهر بْن سِوار المقرئ، وبالشّام من أَبِي الفتح نصر بْن إبراهيم المقدسيّ.

وأقرأ النّاس بجامع غَرْناطَة زمانًا، وطال عُمره، واشتهر اسمه وحدَّث، وأقرأ الناس، وكان بارعًا فيها، حاذِقًا بها، مَعَ التّفنُّن، والحِفْظ، ومعرفة التفاسير، والجلالة والحُرمة.

حدَّث عَنْهُ: أبو عبد الله النُّميريّ، ويقول فيه: يحيى بْن أَبِي سعيد، وأبو بَكْر بْن رزق، وأبو الحَسَن بْن الضّحّاك، وأبو عبد الله محمد بْن عبد الرحيم بْن الفَرَس، وابنه عبد المنعم بْن محمد، وابنه عبد المنعم بْن يحيى بْن الخَلوف، وأبو القاسم القَنْطريّ، وأبو محمد بن عُبيد الله الحَجري، وأبو عبد الله بْن عروس.

وتُوُفّي بغَرْناطة في آخر العام.

وكان مولده في أول ست وستين وأربعمائة.

ترجمه الأَبّار.

ومن بقايا الرُّواة عَنْهُ: أحمد بْن عبد الودود بْن سمجون، بقي إلى سنة ثمانٍ وستمائة.

62-

يحيى بْن زيد بْن خليفة بْن داعي بْن مَهدي بْن إسماعيل1.

أبو الرِّضا العَلَويّ، الحَسني، السّاويّ، شيخ الصُّوفيَّة بساوة.

ديّن صالح، خيّر، متودّد، متواضع، جميل.

سَمِعَ بأصبهان: أبا سعد المطرِّز، وأبا منصور بْن مَندويه، وأبا عليّ الحّداد.

وتُوُفّي في شعبان عَنْ بضعٍ وسبعين سنة.

روى عَنْهُ أبو سعد السّمعانيّ.

63-

يحيى بْن عبد الله بْن أَبِي الرجاء محمد بْن عليّ التّميميّ2.

أبو الوفاء الأصبهانيّ.

تُوُفّي في الخامس والعشرين من رمضان. وكان فاضلًا، نبيلًا، معدَّلًا، عالِمًا بالشّروط.

روى عَنْهُ: أبو موسى المَدِينيّ، والسّمعانيّ.

سَمِعَ: أَبَاهُ، وعَبْد الجبّار بْن عَبْد اللَّه بْن بُرزة، وأبا طاهر النّقّاش.

64-

يحيى بْن موسى بْن عبد الله3.

أبو بكر القُرطبي.

روى عَنْ: محمد بْن فَرَج، وأبي عليّ الغسّانيّ.

وكان رجلًا صالحًا، طاهرًا، مُقبلًا عَلَى ما يعنيه.

روى عَنْهُ: ابن بَشكوال فوائد أَبِي الحسن بْن صخْر، بسماعه من عبد العزيز بْن أَبِي غالب القَرَويّ، عَنْهُ، وقال: تُوُفّي في عقِب صفر.

وفيات سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة:

"حرف الألف":

65-

أحمد بْن الحُصين بْن عبد الملك بن عطاف:

القاضي، أبو العبّاس العُقيلي، الجيّانيّ.

طلب العِلم وهو ابن ستّ عشرة سنة، وهذا يندُر في المغاربة، ورحل إلى قُرْطُبة، فسمع من: أَبِي محمد بْن عَتّاب، وأبي الأصْبَغ بْن سهل.

وسمع بإشبيلية من: أبي القاسم الهَوزَني.

وسكن غَرْناطَة، وأفتى بها، وحدَّث.

روى عَنْهُ: أبو محمد بْن عُبيد اللَّه الحَجري.

66-

أَحْمَد بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ1.

أبو الحسن بْن أَبِي موسى بْن الآبنُوسيّ، الفقيه الشّافعيّ، الوكيل.

وُلِد سنة ستٍّ وستين وأربعمائة، وسمع: أبا القاسم بْن البُسري، وأبا نصر الزَّيْنبيّ، وإسماعيل بْن مَسعدة الإسماعيليّ، وعاصم بْن الحَسَن، وأبا الغنائم بْن أَبِي عثمان، ورزق اللَّه، وجماعة كثيرة.

وتفقّه عَلَى القاضي محمد بْن المظفَّر الشّاميّ، وعلى أَبِي الفضل الهَمَذَانيّ.

ونظر في عِلْم الكلام والاعتزال. ثم فتح اللَّه لَهُ بحسن نيّته، وصار من أهل السُّنة.

روى عَنْهُ: بنته شرف النّساء وهي آخر من حدَّث عَنْهُ، وابن السّمعانيّ، وابن عساكر، وأبو اليُمن الكِندي، وسليمان الموصليّ، وآخرون.

قال ابن السمعاني: فقيه، مُفتٍ، زاهد. يعرف المذهب والفرائض. اعتزل عن الناس، واختار الخمول، وترك الشهرة، وكان كثير الذِّكر. دخلت عليه، فرأيته على طريقة السلف من خشونة العيش، وترك التكلف.

وقال ابن الجوزي2: صحب شيخنا أبا الحسن بن الزاغوني، فحمله على السُنّة بعد أن كَانَ مُعْتزليًّا، وكانت لَهُ اليد الحسَنة في المذهب، والخلاف، والفرائض، والحساب، والشُّروط. وكان ثقة، مصنّفًا، عَلَى سَنَن السَّلَف، وسبيل أهل السُّنة في الاعتقاد. وكان يُنابذ مَن يخالف ذَلكَ من المتكلّمين.

وله أذْكار وأوراد من بكرةٍ إلى وقت الظُّهْر، ثم يُقرأ عَلَيْهِ من بعد الظّهر. وكان يلازم بيته، ولا يخرج أصلًا. وما رأيناه في مسجد، وشاعَ أنّه لا يصلّي الجمعة، وما عَرَفْنا عَنْهُ في ذَلكَ.

وتُوُفّي في ثامن ذي الحجَّة.

قلت: وأجاز لأبي منصور بْن عُفيجة، ولأبي القاسم، يعني ابن سعد.

67-

أحمد بْن عبد الخالق بْن أَبِي الغنائم.

الهاشميّ، أبو العبّاس.

سَمِعَ مجلسًا من طِراد.

روى عَنْهُ: الفضل بْن عبد الخالق الهاشميّ.

68-

أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عبد الباري1.

أبو جعفر البِطرَوجي، ويقال: البِطْرَوْشيّ، بالشّين، الحافظ.

أحد الأئمَّة المشاهير بالأندلس.

أخذ عَنْ: أَبِي عبد الله الطَّلَّاعيّ، وأبي عليّ الغسّانيّ، وأبي الحسن العبْسيّ، وخازم بْن محمد، وخَلَف بْن مدبّر، وخَلَف بْن إبراهيم الخطيب المقرئ، وجماعة.

وأكثر عَنْ أَبِي عبد الله الطَّلّاعيّ. وقرأ القراءات بقُرطبة عَلَى عيسى بْن خيرة.

وناظر في "المدوَّنة"2 عَلَى عبد الصّمد بْن أَبِي الفتح العَبْدَريّ، وفي "المستخرَجة" عَلَى أَبِي الوليد بْن رشد. وعرض "المستخرجة" مرَّتين عَلَى أَصْبغ بْن محمد.

وأجاز لَهُ أبو المطرّف الشّعبيّ، وأبي داود الهَرَويّ، وأبو عليّ بْن سُكّرة، وأبو عبد الله بْن عَوْن، وأبو أسامة يعقوب بْن عليّ بْن حزْم.

وكان إمامًا عاقلًا، عارفًا بمذهب مالك، بصيرًا، حافظًا، محدّثًا، عارفًا بالرجال، وأحوالهم، وتواريخهم، وأيامهم، وله مصنّفات مشهورة.

وكان إذا سُئل عَنْ شيء فكأنّما الجواب عَلَى طَرَف لسانه، ويُورِد المسألة، بنصّها ولفْظها لقوَّة حافظته، ولم يكن للأندلس في وقته مثله، لكنّه كَانَ قليل البضاعة من العربيَّة رثّ الهيئة، خاملًا لخفَّةٍ كانت بِهِ. ولذلك لم يلحق بالمشاهير، ولا ولّوه شيئًا من أمور المسلمين، وعسى كَانَ ذَلكَ خيرًا لَهُ، رحمه الله.

وروى عَنْهُ "الموطّأ": أبو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُبيد اللَّه الحَجْريّ، وخَلَف بْن بَشْكُوال الحافظ، وأخوه محمد بْن بَشْكُوال، وأبو الحسن محمد بْن عبد العزيز الشَّقُوريّ1، ومحمد بْن إبراهيم بْن الفَخّار، ويحيى بْن محمد الفِهري البَلَنْسيّ، وخلْق سواهم.

قَالَ ابن بَشْكُوال2: كَانَ من أهل الحِفظ للفقه، والحديث، والرجال، والتّواريخ، مقدَّمًا في ذَلكَ عَلَى أهل عصره.

وتُوُفّي لثلاثٍ بقين من المحرَّم.

وهو قُرْطُبيّ، أصله من بِطروش.

69-

أحمد بْن أَبِي الحسن بْن الباذِش3.

الإمام أبو جعفر بْن عليّ بْن أحمد بْن خَلَف الأنصاريّ، الغَرْناطيّ.

روى عَنْ: أبيه وأبي عليّ الصَّدفّي، وابن عَتّاب، وطبقتهم فأكثر، وتفنّن في العربيَّة - وكان من الحفاظ الأذكياء. خطب بغَرْناطَة، وحمل النّاس عَنْهُ. واشتهر اسمه.

مات في هذا العام ببلده كهْلًا أو في الشّيخوخة.

70-

أحمد بْن عليّ بْن عبد الواحد4.

أبو بَكْر ابن الأشقر، البغدادي، الدلال.

ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة.

وسمع: أبا الحسن بْن المهتدي بالله، وأبا محمد الصَّرِيفِينيّ، وأبا نصر الزَّيْنبيّ.

روى عنه: أبو سعد السّمعانيّ، وعمر بْن طَبرزد، وأبو بَكْر محمد بْن المبارك بْن عتيق، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن الخزّاز الخريميّ، وعمر بْن الحسين بْن المِعوجّ، وتُرْكُ بْن محمد العطّار، وفاطمة بِنْت المبارك بْن قَيداس، وإسماعيل بْن إبراهيم السّيبيّ الخبّاز، وأحمد بْن سَلْمان بن الأصفر، وعبد الملك بْن أَبِي الفتح الدّلّال، وآخرون.

قَالَ ابن الْجَوْزيّ1: كَانَ خيِّرًا، صحيح السّماع.

تُوُفّي في ثامن صفر.

71-

أحمد بْن عليّ بْن أحمد بْن يحيى بْن أَفْلَح بْن رزقون بْن سحْنُون2.

المُرسي، الفقيه، المالكيّ، المقرئ.

أخذ القراءات عن: أبي داود البيار، وابن أخي الدّوش.

وَسَمِعَ من: أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الفرج الطلاعي، وأبي علي الغساني. وقرأ لورش على أبي الحسن بن الجزار الضرير صاحب مكّيّ.

وتصدَّر للإقراء بالجزيرة الخضراء، وأخذ النّاس عَنْهُ. وكان فقيهًا، مشاوَرًا، حافظًا، محدّثًا، مفسّرًا، نَحْويًّا.

روى عَنْهُ: أبو حفص بْن عكبرة، وابن خَيْر، وأبو الحسن بْن مؤمن، وجماعة آخرهم موتًا أحمد بْن أَبِي جعفر بْن فطَيس الغافِقيّ، طبيب الأندلس، وبقي إلى سنة 613.

تُوُفّي في ذي القعدة سنة اثنتين، وقيل: تُوُفّي في حدود سنة خمسٍ وأربعين.

72-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب3.

أبو العبّاس الباجيّ.

كَانَ رأسًا في اللغة والنحو، مع الصلاح والزهد.

أخذ عَنْ: عاصم بْن أيّوب، وجماعة.

وعاش نحوًا من ثمانين سنة رحمه الله.

73-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.

أَبُو البقاء بْن الشّطْرَنْجيّ، البغداديّ، العُمري.

كَانَ يكتب العمر مجاورًا بمكَّة.

سَمِعَ: مالكًا البانياسيّ، وأبا الحَسَن الأنباريّ، وأبا الغنائم بْن أَبِي عثمان.

روى عَنْهُ: محمد بْن معمَّر بْن الفاخر، وثابت بْن محمد المَديني.

تُوُفّي في رمضان أو في شوّال.

74-

أحمد بْن محمد بْن غالب1.

أبو السّعادات، العُطاردي، الكَرْخيّ، الخزّاز، البيِّع.

سَمِعَ: عاصم بْن الحَسَن، وأبا يوسف القَزْوينيّ، المعتزليّ، وجماعة.

وعنه: أحمد بْن عليّ بْن حَراز، ويوسف بْن المبارك الخفّاف.

وله شِعر مليح، ومعرفة بالكلام.

عاش ثمانيًا وثمانين سنة.

75-

أحمد بْن محمد بْن محمد2:

أبو المعالي بْن أَبِي اليُسر البخاريّ، الفقيه.

تفقَّه عَلَى والده.

وسمع منه، ومن غيره وأفتى وناظر وأملى الحديث، وكان حسن السيرة.

توفي في وسط السنة بسرخس، وحُمل إلى بخارى.

76-

أحمد بْن ما شاء الله.

أبو نصر السِّدري3.

سَمِعَ: أبا الفضل بْن خَيرون.

وحدَّث.

وكان مستورًا من أهل القرآن والسُنّة ببغداد.

وتُوُفّي في ثالث صَفَر.

روى عَنْهُ: المبارك بْن كامل، ومحمد بْن حسين النّهْروانيّ.

77-

إبراهيم بْن خَلَف بْن جماعة بْن مَهْديّ.

أبو إسحاق البكْريّ، بَكْر بْن وائل.

من الأندلس، من أهل دانية.

سَمِعَ: أبا داود المقرئ، ومحمد بْن يوسف بْن خليفة، وأبا عليّ الصَّدَفيّ. وولي قضاء بلده سنة تسعٍ وعشرين، وعُزل سنة ثلاثين وخمسمائة. وولي قضاء شاطبة مدَّة. وكان حَسَن السّيرة، ثقة، معتنيًا بالحديث.

روى عَنْهُ: أبو عُمَر بْن عيّاد، وعليم بْن عبد العزيز، وأبو بَكْر بْن مفوَّز، وتُوُفّي في رجب، وغسّله وصلّى عَلَيْهِ أبو عبد الله بْن سعيد الدّانيّ. وكان مولده في سنة ثلاثٍ وستّين وأربعمائة.

78-

إسحاق بن علي بن يوسف بن تاشفين اللّمْتُونيّ1.

ولي نيابة مَرّاكُش لأخيه تاشفين، وهو صبيّ حدَث، فقُتل أخوه سنة تسعٍ وثلاثين، فانضمّت العساكر إلى هذا وملّكوه، فقصده عبد المؤمن، وحاصر مَرّاكُش أحَدَ عشر شهرًا، ثمّ أخذها عَنْوةً لمّا اشتدّ بها القحط. وأخرج إسحاق إلى بين يدي عبد المؤمن، فعزم أن يعفو عَنْهُ لأنّه دون البلوغ، فلم توافق خواصُّه، فخلّى بينهم وبينه، فقتلوه، وقتلوا معه سير بن الحاجّ أحد الشّجعان المذكورين.

وكان إسحاق آخر ملوك بني تاشفين.

79-

أسعد بْن عبد الله بْن حُميد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصّمد2.

أبو منصور بن المهتدي.

شيخ جليل، شريف، مُعَمَّر.

وُلِد سنة بضعٍ وثلاثين وأربعمائة، وكان يمكنه السّماع من أَبِي طالب بْن غَيْلان، وابن المُذهِب.

ثمّ كَانَ يمكنه أن يسمع بنفسه من أَبِي الطَّيِّب الطَّبَريّ، والجوهريّ، وإنّما سَمِعَ وقد تكهَّل من: طِراد الزَّيْنَبيّ، وطاهر بْن الحسين.

وهو أخو الشّيخ أَبِي الفضل محمد شيخ الكِندي.

قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ بهيّ المنظر، أضرَّ في آخر عمره، وكان منسوبًا إلى الصّلاح.

قَالَ ابن الجوزيّ في كتابه "المنتظم"1: كَانَ النّاس يُثنون عَلَيْهِ.

وقال ابن السّمعانيّ: قَالَ لي: حَمَلوني إلى أَبِي الحسن القَزْوينيّ، فمسح يده عَلَى رأسي، فمن ذَلكَ الوقت ما أوجعني رأسي ولا اعتراني صُداع. ورأيته وأنا منتصب القامة في هذا السّنّ.

قلت: روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وعبد الخالق بْن أسد، وعمر بْن طَبرْزد، ويوسف بْن المبارك، والخفّاف، وغيرهم.

وتُوُفّي في رمضان، وله مائة وبضعُ سِنين.

قَالَ ابن الْجَوزيّ2: وُلِد سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وثلاثين وأربعمائة.

وقال عبد المغيث بْن زُهير: أنشدني أسعد بْن عبد الله بْن المهتدي بالله: سَمِعْتُ أبا الحسن القَزْوينيّ يُنشد:

إنّ السلامة في السُّكُوتِ

…

وفي مُلازمة البيوت

فإذا تحصّل ذا وذا

…

فاقنع إذًا بأقلّ قُوت

"حرف الدال":

80-

دَعوان بْن عليّ بْن حمّاد بْن صدقَة1.

أبو محمد الجُبّي، الضّرير، المقرئ.

وُلِد بجُبّة، قرية عند العقر في طريق خراسان من بغداد، في سنة ثلاثٍ وستّين. وقدِم بغداد.

وسمع من: رزق اللَّه التّميميْ، ونصر بْن البَطِر، وجماعة.

وقرأ القراءات عَلَى: عبد القاهر العبّاسيّ، وأبي طاهر بْن سِوار.

وتفقّه عَلَى أَبِي سعد المخرَّميّ.

وحدَّث، وأقرأ، وأفاد النّاس. وكان يعيد الخلاف بين يدي أَبِي سعد شيخه. وكان خيِّرًا، دينًا، مُتصاونًا، عَلَى طريق السَّلَف.

تُوُفّي فِي السادس والعشرين من ذي القِعْدة.

قرأ عَلَيْهِ: منصور بْن أحمد الجميليّ الضّرير، وجماعة.

وقال عبد الله بْن أَبِي الحسن الجُبّائي: رَأَيْت دَعْوان في النّوم، فقال: عُرضت عَلَى اللَّه خمسين مرَّة، وقال لي: إيش عملتَ؟ قلت: قرأت القرآن وأقرأته.

فقال لي: أَنَا أتولّاك، أَنَا أتولّاك.

"حرف الذال":

81-

ذَكْوان بْن سيّار بْن محمد بْن عبد الله.

أبو صالح الهَروي، الدّهّان. أخو أَبِي العلاء صاعد بْن سيّار الحافظ.

سمّعه أخوه مِن محمد بْن أَبِي مسعود الفارسيّ أجزاء يحيى بْن صاعد. وكان يُلقَّب بأميرجَهْ.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وأبو رَوح الهروي.

وبالإجازة أبو المظفّر بْن السّمعانيّ.

تُوُفّي سابع ذي الحجَّة.

"حرف السين":

82-

سعيد بْن خَلَف بْن سعيد:

أبو الحسن القُرْطُبيّ، المقرئ.

أخذ القراءات عَنْ: أَبِي القاسم بْن النّحاس، وغيره.

وسمع من: أَبِي عبد الله الطّلّاع، وخازم بْن محمد، وأبي عليّ الغسّانيّ، وجماعة.

وتصدَّر للإقراء وتعليم النَّحْو.

أخذ عَنْهُ: أبو عليّ والد الحافظ أَبِي محمد القُرْطُبيّ، وغيره.

وقرأ عَلَيْهِ إبراهيم بْن يوسف المعاجريّ.

"حرف الطاء":

83-

طاهر بْن زاهر بْن طاهر1:

أبو يزيد الشّحّاميّ، النَّيْسابوريّ، السّرُوجيّ.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خَلَف، وعبد الملك بْن عبد الله الدَّشْتيّ.

مات في شوّال، وله ستّون سنة.

84-

طلْحةُ الأندلس.

أحد الأبطال الموصوفين.

جاء إلى الموحّدين وخَدَمهم، ثمّ نفَّرته أخلاقهم، فكان يأخذ المائة راجل فيغير بها عَلَى تيملك، وينْكي فيهم، وكان شَهْمًا شجاعًا، فهابته المصامدة.

ثمّ كَانَ في حصار مَرّاكُش بها، فلمّا افتتحها عبد المؤمن وبذل فيها السيف تطلّب

طلحة فوجدوه في برج، فقاتل حتّى قتل جماعة، فأتوه بأمانٍ بخطّ عبد المؤمن، فسلَّم نفسه، وأتوه بِهِ، فقال أبو الأحسن، شيخ من العشيرة: أَنَا أتقرَّب بدمه.

فقال طلحة: ألم يَنْهكم المهديّ عَنْ إضاعة المال، وعليَّ ما يساوي مالًا كثيرًا، وقد أمركم المهديّ، فكيف تفسدوه بالدّم.

فقال أبو الأحسن: حلّوًا ثيابه وجرّدوه.

فأخرج في الحال سكّينًا من قَلَنْسُوَته، ووثب بها عَلَى أَبِي الأحسن والسّيف في يده، فلم يُغنِ عَنْهُ. وقتله طلْحة، فقتلوه، وماتا جميعًا.

"حرف العين":

85-

عَبْد اللَّه بْن أحمد بْن عُمَر1.

أبو محمد القَيْسيّ، المالِقيّ، المعروف الوحِيديّ، القاضي.

روى عَنْ: أَبِي المطرّف الشّعبيّ، وأبي الحسين العَبْسيّ، وأبي عليّ الغسّانيّ.

وكان من أهل العلم والفهم. ولّي قضاء مالقة مدة حُمد فيها.

وتوفي عَنْ بضْعٍ وثمانين سنة.

قَالَ فيه أليَسَع بْن حزْم: طودٌ علا، أظهره سبوقه، وعلق فصل نفقت أبدًا سوقُه، فلا تُعجزه المَحَاضر، ولا يقطعه المُحاضر، فمن ذا الّذي يجاريه في الحديث والسُّنَن، ومعرفة الصّحيح والحَسَن. كنّا نقرأ عَلَيْهِ "صحيح مسلم"، فيُصلحه من لفْظه، ونجد الحقّ موافِقًا لحِفْظه، وإذا وقع غريب ذَكَر اختلاف المحدّثين فيها مَعَ اللُّغَويّين.

86-

عَبْد الله بْن عَبْد المُعِزّ بْن عَبْد الواسع بْن عَبْد الهادي ابن شيخ الإسلام الأنصاريّ، أبو المعالي الهَروي.

شابٌ فاضل، مليح الوعْظ، لم يكن أهل بيته مثله في عصره، رَحَل بِهِ أَبُوهُ، وسمع المُسنَد من ابن الحُصين.

وبمكَّة من: عبد الله بْن محمد بن غزال.

وبأصبهان من: فاطمة، وجعفر الثّقفيّ.

وبهَراة من: أَبِي الفتح نصر بْن أحمد الحنفيّ.

كتب عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وقال: سَمِعَ منّي الكثير، وخرج معي إلى بوشَنج، وكتبنا جميعًا.

تُوُفّي في ربيع الأوّل، وله ثمان وثلاثون سنة.

87-

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَلِيّ بن خلف1.

أبو محمد اللَّخْميّ، المعروف بالرُّشاطي، الأندلسيّ، المَرِيّيّ، الحافظ، مصنِّف كتاب "اقتباس الأنوار والْتماس الأزهار في أنساب الصّحابة ورُواة الآثار". وهو عَلَى أسلوب "الأنساب" لابن السّمعانيّ.

وقد ذكرناه في الطّبقة الماضية وأنّه تُوُفّي في حدود الأربعين، ثمّ وقعتُ بوفاته في يوم الجمعة العشرين من جُمادى الأولى من سنتنا هذه، وأنّه استُشهد عند تغلُّب العدوّ عَلَى المَرِيَّة، رحمه الله.

88-

عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن سعيد2:

أبو محمد القَصْريّ3، الشّافعيّ، الفقيه.

قَالَ ابن عساكر4: أدرك أبا بَكْر الشّاشيّ، وأبا الحسن الهَرّاسيّ، وعلّق المذهب والأصول عَلَى أسعد الميهَني.

وسمع: أبا القاسم بْن بَيَان، وجماعة.

وقدِم دمشق، وسمعتُ درسه، وسمعتُ منه. وانتقل إلى حلب، وتُوُفّي بها، رحمه الله.

89-

عبد الله بن محمد بن سهل1.

أبو المعالي العدويّ، الصُّوفيّ.

سَمِعَ بنَيْسابور: أبا بَكْر بْن خَلَف، وأبا الحسن بْن الأخرم.

مات في شعبان.

أخذ عَنْهُ السّمعاني.

90-

عبد الرحمن بْن طاهر بْن سعيد بْن أَبِي سعيد بْن أَبِي الخير.

أبو القاسم المِيهَنيّ2. شيخ رباط البِسطامي ببغداد، كَانَ لَهُ سُكُونٌ ووقار.

سَمِعَ بنَيْسابور أبا المظفَّر موسى بْن عِمران، وأبا الحسن المديني، وجماعة.

قال أخوه أبو الفضل أحمد بْن طاهر: وُلِد في سنة سبع وستين وأربعمائة. روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وغيره.

تُوُفّي في ربيع الأوّل ببغداد.

91-

عبد الرحمن بْن عليّ بْن الموفَّق3.

الفقيه، أبو محمد النُعَيمي، المَرْوَزِيّ.

من جِلة فقهاء مَرْو.

تفقّه عَلَى أَبِي المظفَّر السّمعانيّ، وسمع منه ومن أَبِي سعد عبد العزيز القاينيّ.

مات في ربيع الأوّل.

عَنْهُ: أبو سعد.

92-

عبد الرحيم بْن محمد بْن الفَرَج4.

أبو القاسم بْن الفَرَس الأنصاري، الغرناطي.

قرأ القرآن عَلَى موسى بْن سليمان، وطبقته.

وقرأ الفقه عَلَى جماعة، وارتحل إلى أَبِي داود، وابن الدّوش فأخذ عنهما القراءات. سمع من جماعة. وتصدَّر للإقراء بجامع المَرِيَّة، ثمّ عاد إلى بلده، ولازم الإقراء، والفُتيا، وخطَّة الشُّورَى، وارتحل إِلَيْهِ القرّاء، وانتفعوا بِهِ. وكان محقّقًا، عارِفًا بالقراءات وعلَلها.

روى عَنْهُ: ابنه أبو عبد الله، وأبو القاسم القَنْطريّ، وأبو العبّاس بْن اليتيم، وأبو جعفر بْن حَكَم، وأبو الحَجّاج الشّعريّ.

فلمّا وقعتْ الفتنةُ في غَرْناطَة عند زوال الدّولة اللّمْتونيَّة سنة تسعٍ وثلاثين وخمسمائة، خرج إلى المُنَكَّب1، فأقرأ بها إلى أن تُوُفّي في شعبان، وله 75 سنة.

93-

عبد السيّد بْن عليّ بْن الطّيّب2.

أبو جعفر ابن الزَّيْتُونيّ.

تفقّه عَلَى أَبِي الوفاء بْن عقِيل، ثمّ انتقل حنفيًّا، واتّصل بنور الهدى الزَّيْنبيّ، وقرأ عَلَيْهِ الفقه، وعلى خلَف الضّرير عِلم الكلام، وصار داعيةً إلى الاعتزال، ثمّ اشتغل عَنْ ذَلكَ بمشارفة المارستان.

وتُوُفّي في شوّال.

94-

عبد الملك بْن محمد بْن عُمَر3.

التّميميّ، الأندلسيّ، أبو مروان، من أهل المَرِيَّة، ويُعرف بابن وَرْد.

كَانَ فقيه، مُفْتيًا.

لقي: أبو عليّ الغسّاني، والصّدَفيّ.

وتُوُفّي في هذه السّنة ظنًّا. قاله الأبّار.

95-

عليّ بْن عبد السّيّد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ4.

أبو القاسم ابن العلّامة أَبِي نصر ابن الصّبّاغ، البغداديّ، العدْل الشّاهد. سَمِعَ كتاب "السّبعة" لابن مجاهد من الصَّرِيفِينيّ، وسمع منه غير ذَلكَ. ومن: والده، وطِراد الزَّيْنبيّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وابن عساكر، وابن طبَرْزد، والمؤيَّد ابن الإخوة الأصبهانيّ، وآخرون.

قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ كبير، مُسِنّ، ثقة، صالح، صَدُوق، حَسَن السّيرة. وُلِد سنة إحدى وستين وأربعمائة، وتُوُفّي في رابع عشر جُمادى الأولى.

قلت: آخر من روى عَنْهُ بالإجازة أبو القاسم بْن صَصْرى.

96-

عمّار بْن طاهر بْن عمّار بْن إسماعيل.

أبو سعد الهَمَذَانيّ.

رحل في شبيبته، وتفرّج في مصر، والشّام، والعراق.

وسمع بالقدس من مكّيّ بْن عبد السّلام الرُميلي كتاب "فضائل بيت المقدس".

قرأ عَلَيْهِ الكتاب أبو سعد السّمعانيّ بهَمَذَان، وبها مات في ذي القعدة عَنْ سنٍ عالية.

97-

عُمَر بْن أحمد بْن حسين1.

أبو حفص الهَمَذَانيّ، الصُّوفيّ، الورّاق، المقرئ.

سمع ببغداد من أَبِي الحسين بْن الطُّيوري، وبأصبهان من غانم البجي.

روى عَنْهُ: أبو القاسم بْن عساكر.

وتُوُفّي بهَمَذَان في جُمادى الآخرة.

98-

عُمَر بْن ظَفَر بْن أحمد2.

أبو حفص المَغَازِليّ، البغداديّ، المقرئ، المحدِّث.

ولد في سنة إحدى وستين وأربعمائة.

وسمع: أبا القاسم بْن البُسري، ومالكًا البانياسيّ، وطِرادًا الزَّيْنبيّ، وابن البطِر، وخلقًا كثيرًا.

روى عَنْهُ: ابن عساكر1، وابن السّمعانيّ، وأبو اليُمن الكِنْديّ، وأبو الفَرَج بْن الْجَوْزيّ2، وجماعة.

وطلب بنفسه: ونسخ، وحصّل وجوَّد القرآن.

وقرأ بالروايات عَلَى: أحمد بْن عُمَر السَّمَرْقَنْديّ صاحب الأهوازيّ.

قرأ عَلَيْهِ: يحيى بْن أحمد الأذَني، وغير واحد.

قَالَ ابن السَّمْعانيّ: شيخ صالح، خيِّر، حَسَن السّيرة، صحِب الأكابر وخدَمهم، وهو قيّم بكتاب اللَّه. ختم عَلَيْهِ القرآن خلقٌ في مسجده، وكتبتُ عَنْهُ الكثير.

وأظهر المبارك بْن كامل المفيد في الجزء السّادس من المخلّصيّات، سماع عُمَر عَلَى ورقة عتيقة، من أَبِي القاسم بْن البُسري، فشنَّع أبو القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ عَلَيْهِ، وقال: ما سَمِعَ عُمَر من ابن البُسري شيئًا. وذكر أنّ الطّبقة الّتي أثبت اسم عُمَر معهم شاهدها في نسخة أخرى، وما كَانَ عُمَر معهم.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كَانَ سِنّ عُمَر يحتمل ذَلكَ، فإنّ ابن البُسري مات ولعُمَر ثلاث عشرة سنة.

تُوُفّي في حادي عشر شعبان، وقد روى عَنْهُ بالإجازة عبد الوهّاب السّمعانيّ.

"حرف الفاء":

99-

فاطمة خاتون3.

بِنْت السّلطان محمد بْن ملكشاه، زَوْجَة أمير المؤمنين المقتفي.

تُوُفّيت في ربيع الآخر ببغداد، وعُمل لها العزاء ثلاثة أيّام، وجلس الأعيان.

100-

الفضل بْن زاهر بْن طاهر الشّحّامي1.

أبو الفتح.

كبير مشهور بنَيْسابور.

سَمِعَ: نصر اللَّه الخشناميّ، وابن الأخْرم.

عاش ثلاثًا وخمسين سنة.

"حرف الميم":

101-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي الفتح حسن2.

أبو عبد الله الطّرائفيّ.

قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ، صالح، مستور. سَمِعَ "صفة المنافق" من أَبِي جعفر ابن المسلمة، وأجاز لَهُ: ابن المسلمة، وأبو القاسم بْن المأمون، وأبو بَكْر الخطيب. كتبتُ عَنْهُ.

وكان مولده تقريبًا في سنة خمسين وأربعمائة، وتُوُفّي في ذي الحجَّة. قلت: سَمِعَ منه الفتح بْن عبد السّلام الجزء المذكور، وهو آخر من روى عَنْهُ.

102-

محمد بْن أحمد بْن طاهر3.

أبو بَكْر الإشبيليّ، القَيْسيّ.

أكثر عَنْ أَبِي عليّ الغسّانيّ، واختصّ بِهِ.

وسمع من: عبد العزيز بْن أَبِي غالب القَيْروانيّ، وأبي الحسن العبْسيّ. وعُني بالحديث.

أخذ عَنْهُ النّاس، وعمِّر دهرًا.

وتُوُفّي في جُمادى الأولى وله ثلاثٌ وتسعون سنة.

103-

محمد بْن أحمد بْن أَبِي بَكْر.

أبو بَكْر الصَّدَفيّ، الخُراساني، النّجّار، الْجُوجانيّ. نزيل وإمام رباط إسماعيل بْن أَبِي سعد.

سَمِعَ بمكَّة شيئًا سنة أربعٍ وخمسين.

روى عَنْهُ: عبد الخالق بن أسد، وأبو سعد السمعاني، وقال: كَانَ رفيقي في سفرة الشّام، وخرجنا صُحبةً إلى زيارة القدس، وما افترقنا إلى أن رجعنا إلى العراق، وكان نِعم الرّفيق، شيخ صالح، قيِّم بكتاب اللَّه، دائم البكاء، كثير الحزْن. جاور بمكَّة مدَّة.

وتُوُفّي سابع ربيع الأوّل وله ثمانون سنة.

104-

محمد بْن سعد بْن محمد بْن إبراهيم.

أبو الفتح الأَسَدَابَاذيّ1.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خلَف، وأبا موسى بْن عِمران، وأبا نصر عبد الله بْن الحسين بنَيْسابور.

وكان يذكر أنّه سَمِعَ "الكامل" لابن عديّ، من كامل بْن إبراهيم الجنْديّ، عَنْ حمزة السَّهْميّ، عَنْهُ.

روى عَنْهُ: أبو سعد، وابنه أبو المظفَّر وقال: تُوُفّي بمَرْو في جُمادى الأولى.

105-

مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَهْلُون.

أبو السّعادات الصَّرِيفينيّ، سِبط أَبِي محمد بن هزارمَرد الصّريفيني.

روى عنه جدّه.

روى عَنْهُ: أحمد بْن الحسين العراقي نزيل

…

2.

وأجاز لمحمد بْن يوسف الغَزْنوي في المحرَّم في هذا العام.

ولا أعلم حتى مات.

106-

مُحَمَّد بْن عَبْد الغفّار بْن عبد السّلام1.

أبو الفتح الغياثيّ، الماهانيّ، المَرْوَزِيّ.

سَمِعَ: أبا سعيد عبد الله بْن أحمد الظّاهريّ.

وعنه: السّمعانيّ وقال: مات في عاشر جُمادى الأولى.

107-

محمد بْن عَبْد الغفّار بْن محمد بْن سعيد2.

أبو الفضل القاشانيّ، المعدَّل.

تُوُفّي بأصبهان في جُمادى الأولى. قاله أبو مسعود الحاجّيّ.

سَمِعَ ابن شكروَيه.

108-

مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الطّيّب3.

القاضي أبو عبد الله بْن الجُلابي، الواسطي، يعرف بالمَغازلي.

سمّعه أبوه من: أَبِي الحسن محمد بْن محمد بْن مَخلَد الأزْديّ، والحَسَن بْن أحمد بْن موسى الغَندجاني4، وأبي عليّ إسماعيل بْن محمد بْن كُماري، وأبي يَعلى عليّ بْن عبد الله بْن العلّاف، وأبي منصور محمد بْن محمد العُكبري قدِم عليهم، وجماعة.

وسمع ببغداد من: أَبِي عبد الله الحُميدي.

وأجاز لَهُ: أبو غالب بْن بِشران النَّحْويّ، وأبو بَكْر الخطيب، وأبو تمّام عليّ بْن محمد بْن الحسَن القاضي صاحب محمد بْن المظفَّر الحافظ.

وطال عُمره وتفرَّد في وقته.

وكان مولده في سنة سبعٍ وخمسين وأربعمائة.

قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ من بيت الحديث، متودد إلى الناس، حسن المجالسة.

كَانَ ينوب عَنْ قاضي واسط، انحدرتُ إليه قاصدا في سنة ثلاثٍ وثلاثين، وسمعتُ منه الكثير، من ذَلكَ "مُسند الخلفاء الراشدين" لأحمد بْن سِنان، وكتاب "البِرّ والصِّلَةِ" لابن المبارك، يرويه عَن الغَندجاني، عَن المخلّص.

وقدِم بغدادَ بعد العشرين وخمسمائة، وحدَّث بها، وكان شيخنا أحمد بْن الأغْلاقيّ يرميه بأنّه ادّعى سماع شيءٍ لم يسمعه، وأمّا ظاهره فالصّدق والأمانة، وهو صحيح السَّماع والأصول.

قلت: وروى عَنْهُ أيضًا: أبو الفتح محمد بْن أحمد المَنْدائيّ، والحَسَن بْن مكّيّ المَرَندي، وأبو المظفَّر عليّ بْن عليّ بْن نغوبا، وأبو المكارم عليّ بْن عبد الله بْن فضل اللَّه بْن الجَلَخْت، وأبو بَكْر أحمد بْن صَدَقة بْن كُلَيز الغدّانيّ، وآخرون.

وتُوُفّي في رمضان.

والجُلابي: مختلَفٌ في ضمّه وفتحه، فقال أبو طاهر بن الأنماطي: قَالَ لنا شيخنا أبو الفتح المانْدائيّ: هُوَ الجَلابي، بفتح الجيم بلا شكّ. فراجعتُه، فغضب وقال: كان ينوب عن والدي في القضاء وأنا أخبَر بِهِ.

قَالَ ابن الأنْماطيّ: وسألت عَنْهُ الشّريفَ ابنَ عبد السّميع، فقال: لا أعرفه إلّا بالضّمّ. وتعجَّب من قول أَبِي الفتح.

قلت: والصّحيح الضّمّ، لأنّي رأيته مضبوطًا بخطّ والده عليّ في غير موضع فيما جمعه من "ذيل تاريخ واسط"، وبخطّ جماعةٍ في سياق السّماع لهذا التّاريخ عَلَى مؤلّفه بالضّمّ.

وكذا قيّده ابن نُقْطَة، وغيره. ولم يذكروا فيه خلافًا. فأمّا الجَلابي بالفتح، فهو:

- أبو سعيد أحمد بْن عليّ1 الفقيه.

فاضل، سمع منه أبو سعد السّمعانيّ شيئًا بخُراسان.

109-

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن السّكَن.

أبو غالب بن المفرّج البغدادي، الحاجب، صاحب باب النُوبي.

متودّد إلى النّاس، راغب في الخير، محبّ للرواية.

سمع: الخطيب أبا الحسن الأنباريّ، وأبا سعد بن الكوّاز.

روى عنه: ابن السّمعانيّ، وقال: تُوُفّي في صَفَر وله ستٌ وسبعون سنة.

110-

محمد بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن1.

أبو عَبْد اللَّه الأُمَويّ، من أولاد سليمان بن النّاصر لدين الله.

سمع من: ابن مروان بن سِراج، ومحمد بن الفَرَج الكَلاعيّ.

وكان مقدَّمًا في مذهب مالك، عارفًا به، وقد عَمِي.

111-

محمد بن محمد بن معمّر بن يحيى2.

أبو البقاء بْن طَبَرْزَد.

وكان اسمه: المبارك، فسمّى نفسه محمد. وهو أحد من عُني بالحديث، وجمْعه ونسْخه.

سَمِعَ النّاس بإفادته من أَبِي الحُصين، وأبي غالب بْن البنّا، وأبي بَكْر بْن القاضي، وخلْق.

قَالَ ابن النّجّار: قَالَ عُمَر بْن المبارك بْن شهلان: لم يكن أبو البقاء من طبَرزَد ثقة، كَانَ كذّابًا يضع النّاس أسماءهم في الأجزاء، ثمّ يذهب فيقرأ عليهم. علِم بذلك شيخنا عبد الوهّاب، وابن ناصر، وغيرهما.

قلت: وسمع أخاه عَنْهُ الكثير. وله شِعر مقارِب.

تُوُفّي في جُمادى الأولى وله نحوٌ من أربعين سنة، سامحه اللَّه.

112-

محمد بْن محمد بْن أَبِي إسماعيل.

السّعْديّ، السَّرْخَسيّ.

سَمِعَ: أبا حامد الشجاعي.

كتب عَنْهُ السّمعاني بسرخَس وقال: مات في رمضان.

قِيلَ: عاش مائة سنة وستِّ سِنين.

133-

محمد بْن المظفّر بْن عليّ ابن المسلمة1.

أبو الحَسَن بْن أَبِي الفتح بْن الوزير أَبِي القاسم.

وُلِد سنة أربعٍ وثمانين، وسمع من: جعفر السّرّاج، وغيره.

وحدَّث، وانزوى وتصوّف. وأقبل عَلَى الطّاعة. ولزِم المراكبة. وجعل داره الّتي بدار الخلافة رباطًا للصُّوفيَّة.

تُوُفّي في تاسع رجب، وتقدَّم في الصَّلاة عَلَيْهِ الوزير أبو عليّ بْن صَدَقَة.

114-

المبارك بْن خَيرون بْن عبد المُلْك بْن الْحَسَن بْن خَيرون2.

أبو السُّعُود.

سَمِعَ: عمّ أبيه أبا الفضل بْن خَيرون، ومالكًا البانياسيّ، وجماعة.

روى عَنْهُ: أبو الفرج بن الجوزي، وغيره.

وتوفي في المحرَّم.

وكان رحمه الله صحيح السّماع خيّرًا. قاله أبو الفَرَج.

115-

محمود بْن محمد بْن عبد الحميد بْن أَبِي بَكْر.

أبو القاسم بْن أَبِي بَكْر الحدّاديّ، الرّازيّ، الواعظ.

حدَّث عَنْ: أحمد بْن محمد بْن صاعد النَّيْسابوريّ، القاضي.

روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وقال لِقيته بالرَّيّ وله نحوٌ من سبعين سنة، وقد دخل بغداد غير مرَّة.

116-

محمشاد بْن محمد بْن محمشاد بْن محمد3.

أبو القاسم العبْديّ، النيسابوري، الرجل الصالح.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خلَف.

تُوُفّي في ربيع الآخر.

قَالَ السّمعانيّ: بتّ عنده ليلة، فما نام تِلْكَ اللّيلة أحياها في الصّلاة والذِّكر، رحمه الله.

"حرف النون":

117-

نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد القويّ1.

الفقيه أبو الفتح المصِّيصيّ، ثمّ اللاذِقي، ثمّ الدّمشقيّ. الشّافعيّ، الأصولي، الأشعري، نسبًا ومذهبًا. كذا قَالَ الحافظ ابن عساكر.

وقال: نشأ بصور، وسمع بها من: أَبِي بَكْر الخطيب، وعَمْرو بْن أحمد العطّار الآمِديّ، وعبد الرحمن بْن محمد الأبْهَريّ، والفقيه نصر المقدسيّ، وتفقّه عَلَيْهِ.

وسمع بدمشق: أبا القاسم بْن أَبِي العلاء، وغيره.

وببغداد: عاصم بْن الحَسَن، ورزق اللَّه بْن عبد الوهّاب.

وبأصبهان: أبا منصور محمد بْن عليّ بْن شكروَيه، ونظام المُلك الوزير.

وبالأنبار: أبا الحسن عليّ بْن محمد بْن الأخضر.

وقرأ بصور عِلم الكلام عَلَى أَبِي بَكْر محمد بْن عتيق القَيْروانيّ. ثمّ سكن دمشق.

قَالَ: وكان متصلّبًا في السُنّة، حَسَن الصّلاة، متجنّبًا أبواب السّلاطين.

وكان مدرّس الزّاوية الغربيَّة بالجامع الأُمويّ بعد وفاة شيخه الفقيه نصر. وقد وقف وُقُوفًا في وجه البِرّ.

وكان مولده باللّاذقيَّة في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. وهو آخر من حدَّث بدمشق عَن الخطيب.

وقال ابن السّمعانيّ في "ذيله": إمام، مفتي، فقيه، أُصُولي، متكلِّم، خيّر، ديّن، بقيَّة مشايخ الشّام.

كتبتُ عَنْهُ. وكان يشتهي أن يتحدّث وأقرأ عَلَيْهِ. وكان متيقظًا، حَسَن الإصْغاء. وانتقل من صور إلى دمشق سنة ثمانين وأربعمائة.

وقال ابن عساكر1: تُوُفّي ليلة الجمعة ثاني ربيع الأوّل ودُفن بعد صلاة الجمعة بباب الصّغير.

قلت: روى عَنْهُ: هُوَ، وابنه القاسم بْن عساكر، وابن السّمعانيّ، ومكّيّ بْن عليّ العراقيّ، وأبو الفَرَج جابر بْن محمد بْن اللحية الحمَوي، وعسكر بن خليفة الحموي، والخطيب أبو القاسم بْن ياسين الدَّولعي، ويوسف بْن مكّيّ الحارثيّ، وولده نصر اللَّه، والخضِر بْن كامل المعبّر، وزينب بِنْت إبراهيم القَيْسيّ، وأحمد بْن محمد بْن سيّدهم الأنصاريّ، وأبوه، وأبو القاسم عبد الصّمد بْن الحَرستاني، وهبة اللَّه بْن الخضِر، وابن طاوس.

وآخر من حدَّث عَنْهُ أبو المحاسن بْن أَبِي لُقمة، روى عَنْهُ العاشر من "الرّقائق" لخَيثمة2.

118-

نور عزيز بِنْت مسعود بْن أحمد بْن السَّرْنك.

أخت أَبِي الغنائم محمد. امْرَأَة صالحة من بيت حديث.

روت عَن ابن الأخضر الأنباريّ.

ماتت فِي شوّال.

"حرف الهاء":

119-

هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عليّ بْن عُبَيْد اللَّه بْن سوار3.

الوكيل أبو الفوارس، ابن المقرئ الأستاذ أبي طاهر.

شيخ مطبوع، متودّد، محتَرم، قيّم بالوكالة والدَّعَاوَى وكتابة الوثائق والمحاضر.

سَمِعَ: أَبَاهُ، ومالكًا البانياسيّ، وعاصم بْن الحسين، وأبا يوسف القَزْوينيّ، وأبا الفوارس الزَّيْنَبيّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وغيره.

ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة.

وتُوُفّي في رابع عشر شوّال.

قَالَ ابن الجوزيّ: كَانَ ثقة، أمينًا، توحّد في علم الشُّروط. وأخوه محمد بقي إلى سنة ستٍّ وخمسين.

120-

هبة اللَّه بْن الفَرَج1.

أبو بَكْر الهَمَذَانيّ، المعروف بابن أخت الطّويل.

شيخ صالح خيّر، مُكثر، مشهور.

سَمِعَ من: عليّ بْن محمد بْن عبد الحميد الجريريّ، ويوسف بْن محمد القُومسانيّ، وعَبْدُوس بْن عبد الله، وبكر بْن حِيْد، وسُفْيان بْن الحسين بْن فنْجُوَيْه.

روى "سُنن أَبِي داود" بعُلُوّ. وعُمّر تسعين سنة.

وكان الحافظ أبو العلاء يَقُولُ: هُوَ أحبّ إليَّ من كلّ شيخٍ بهَمَذَان.

وذكره السّمعانيّ في التّحبير وأثنى عَلَيْهِ، وقال: قَالَ لي: ولدتُ سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة.

وقال لأبي العلاء: ولدتُ سنة ثلاثٍ.

ومن مسموعاته كتاب "مكارم الأخلاق" لابن لال، سمعه من أَبِي الفَرَج الجريريّ، بسماعه منه.

قلت: روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، والحافظ أبو العلاء الهَمَذَانيّ، وأولاده أحمد، وعبد الغنيّ، ووائلة، والمؤيَّد ابن الإخْوة، وأبو القاسم بْن عساكر، وجماعة.

وتوفي في شعبان.

121-

هبة اللَّه بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن حمزة1.

أبو السّعادات بْن الشَّجَريّ2، العَلَويّ، النَّحْوِي، النقيب.

ولد سنة خمسين وأربعمائة.

أحد الأئمَّة الأعلام في علم اللّسان.

قرأ عَلَى الشّريف أَبِي المعمّر يحيى بْن محمد بْن طباطبا النَّحْوي، وقرأ الحديث في كُهولته عَلَى: أَبِي الحسين بْن المبارك بْن الطُّيوري، وأبي عليّ بْن نبهان، وغيرهما.

وطال عمره، وانتهى إِلَيْهِ عِلم النَّحْو، وناب في النّقابة بالكرْخ. ومُتِّع بجوارحه وحواسّه. وأظنّه أخذ الأدب أيضًا عَنْ أَبِي زكريّا التّبْريزيّ.

قرأ عَلَيْهِ التّاج الكِنْدي كتاب "الإيضاح" لأبي عليّ الفارسيّ، و"اللُّمع" لابن جني، وتخرّج به طائفة كبيرة.

وصنّف التصانيف في العربية.

قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: مُتّع بجوارحه إلى آخر وقت، وكان نحويًا، حسن الشرح، والإيراد، والمحفوظ. قد صنّف أمالي قُرئت عليه، فيها أغاليط، لأن اللغة لم يك مضطلعًا فيها.

قال ابن السمعاني: سَمِعْتُ منه، وكان فصيحًا، حُلْو الكلام، حَسَن البيان والإفهام. دُفن يوم الجمعة السّابع والعشرين مِن رمضان بداره بالكرْخ.

وعن أَبِي السّعادات بْن الشّجريّ قَالَ: ما سَمِعْتُ في المدْح أبلغ من قول أَبِي فِراس:

وأَمامكَ الأعداءُ تَطْلُبُهُم

…

ووراءك القُصّاد في الطَّلَبِ

فإذا سَلَبْتَهُم وقفتَ لهم

…

فسُلبت ما تَحْوي من السّلبِ

122-

هَمَّام بْن يوسف.

أبو محمد العاقوليّ، ثمّ الأَزجيّ، الوكيل عند القضاء.

سَمِعَ: الخطيب أبا الحسين الأنباريّ.

وعنه: أبو أحمد بْن سُكينة.

"حرف الياء":

123-

يحيى بْن عليّ بْن محمد بْن زُهَير1.

أبو القاسم السُّلمي، الدّمشقيّ، المعدّل، محتسب دمشق.

سَمِعَ: عبد المنعم الكُريدي، وأبا القاسم النّسيب، وأبا طاهر الحِنّائي.

روى عَنْهُ: الحافظ ابن عساكر2، وقال: مات في رمضان، وأخلف مالًا عظيمًا وذخائر. وورثه السّلطان. وكان مقتِّرًا عَلَى نفسه في الأكل واللّبْس، عفا اللَّه عَنْهُ.

124-

يحيى بْن المعتزّ بْن أسعد3.

أبو القاسم العُتبي، من ذرية بْن غَزْوان. شيخ من أهل نَيْسابور.

سَمِعَ: أحمد بْن سهل السّرّاج، وابن خَلَف.

أخذ عَنْهُ السّمعانيّ، وأرّخه.

125-

يوسف بْن عليّ بْن محمد4.

أبو الحَجّاج القُضاعي، الأُندي5. نزيل المَرِيَّة. ويُعرف بالقفّال، وبالحدّاد. حجّ ودخل العراق، وسمع من أَبِي القاسم بْن بيان، وأُبي النَّرْسِيّ، وأبي طالب الحسين بن محمد الزينبي.

وسمع "صحيح مسلم" من إسماعيل بْن عبد الغافر الفارسيّ، عَنْ والده، ومن الحريريّ "مقاماته".

وكتب الكثير، وقفل إلى الأندلس سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.

ثم ترحّل من الأندلس، ثم عاد إليه سنة عشرة وسكن المرية، وحدَّث بالكثير.

روى عَنْهُ: أبو الحسن رَزِين العَبْدريّ، وأبو محمد، وأبو الطّاهر ابني العثماني، وخطيب الموصل، وأبو الوليد بن الدباغ، وأبو القاسم بن بشوال، وأبو عبد الله بن عبد الرحيم النَّرْسيّ، وأبو القاسم بْن حُبيش، وأبو محمد بْن عُبَيد اللَّه الحَجْرِيّ، وخلْق سواهم.

قَالَ أبو عبد الله الأَبَّار: كَانَ صدوقًا، صحيح السّماع، لَيْسَ عنده كبير عِلم ولا ضبْط. استُشهد يوم غَلَبة العدوّ الملعون عَلَى المَرِيَّة في العشرين من جُمادى الأولى وقُتل يومئذٍ خلق كثير.

عاش خمسًا وثمانين سنة.

126-

يوسف بْن يَبقى بْن يوسف بْن مسعود بْن عبد الرحمن بن يَسعون1.

أبو الحجاج التُجَيبي، الأندلسي، المريي، النحوي، المعروف بالشنشي. صاحب الأحكام بالمرية.

سَمِعَ من: أَبِي عبد الله محمد بْن فَرَج، وأبي عليّ الغسّانيّ، وأبي الوليد العبْسيّ، وأبي الحسين بْن سرّاج، وجماعة.

وعُني بالعربيَّة وبرع فيها. وله كتاب "المصباح في شرح أبيات الإيضاح"، دلّ عَلَى تبحُّرهِ في النَّحْو. وإمامته.

حدَّث وأقرأ، وطال عمره.

روى عَنْهُ: عُلَيم بْن عبد العزيز، وأبو عبد الله بن حُميد، وأبو العباس ابن اليتيم، وأبو عُبيد اللَّه، وآخرون.

وكان حيًّا يُرزق في هذا العام، وانقطع خبره بعده، رحمه الله.

وفيات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة:

"حرف الألَف":

127-

أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه بْن المبارك بْن أحمد.

أبو المكارم بْن الشَّهْرُزُوريّ، البغداديّ.

من أولاد المحدّثين.

سَمِعَ: نصر بْن البطِر، وأحمد بْن عبد القادر اليُوسُفيّ.

وعنه: ابن عساكر، والسّمعانيّ.

وكان يؤمّ بأمير الحاجّ نظر.

تُوُفّي في رجب.

128-

أحمد بْن عليّ بْن الفضْل بْن الإمام أَبِي محمد بْن حزْم1.

الأندلسيّ، القُرْطُبيّ، أبو عَمْرو، الكاتب، الأديب.

تُوُفّي بالأندلس، قاله الأَبّار.

129-

أحمد بْن أَبِي العزّ محمد بْن المختار بْن محمد بْن عبد الواحد بْن المؤيَّد بالله2.

أبو تمّام العبّاسيّ، الهاشميّ، البغداديّ، المعروف بابن الخُص، أخو أَبِي الفضل المختار.

كَانَ تاجرًا سَفّارًا، ركب البحار، ودخل الهند، وما وراء النّهر، وكثُر ماله، وطال عُمره، وسكن خُراسان.

وكان مولده في حدود سنة خمسين وأربعمائة أو قبلها.

وسمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا نصر الزَّيْنبيّ، وغيرهما.

وهو آخر من حدَّث بخُراسان عَن ابن المسلمة بجزء صفة المنافق.

حضر عَلَيْهِ هذا الجزء أبو المظفَّر عبد الرحيم بن السمعاني، بقراءة والده، وقال: هُوَ أوّل شيخ حضرتُ عنده لقراءة الحديث.

وتُوُفّي بنَيْسابور في خامس ذي القعدة.

وروى عَنْهُ أيضًا: القاسم الصّفّار، وإسماعيل القارئ.

130-

أَحْمَد بْن محمد بْن إِسْمَاعِيل بْن محمد بْن إسماعيل بْن بشّار1.

الإمام أبو بَكْر البوشَنجي، المعروف بالخَرْجِرْديّ2، نزيل نَيْسابور.

إمام متفنّن، ورِع، تفقَّه بمَرْو عَلَى أَبِي المظفَّر بْن السّمعانيّ. وبهَراة عَلَى الشّاشيّ.

وبرع في الفقه، وسمع الكثير، وحدَّث.

تُوُفّي في رمضان بنَيْسابور.

وصَفَه السّمعانيّ بالعبادة والعِلم، وأنّه كتب تصانيف جدّه جميعها، وتخلّى للعبادة.

131-

أحمد بْن محمد بْن الفضل3.

أبو العلاء الأصبهانيّ، المحدِّث، المعروف ببنحِك.

تُوُفّي في صفر.

قَالَ السّمعانيّ: كَانَ حافظًا، متقنًا، وَرِعًا، وقورًا، نزِهًا، وبالغ في الطّلب، ونسخ بخطّه "الصّحيح" المليح كثيرًا.

سَمِعَ: أبا عليّ الحدّاد، وطبقته.

استفدتُ منه الكثير، ومات كُهْلا.

132-

إبراهيم بْن محمد بْن نبهان بن محرز4.

أبو إسحاق الغَنَويّ1، الرَّقّيّ، الصُّوفيّ، الفقيه، الشّافعيّ.

ولد سنة تسع وخمسين وأربعمائة.

وسمع: أبا محمد الشِّيحيّ، وأبا محمد بْن السّرّاج، وغيرهم.

وتفقَّه عَلَى: الأستاذ أَبِي بَكْر الشّاشيّ، وأبي حامد الغزّالي. وكتب كثيرًا من مصنَّفات الغزّاليّ، وقرأها عَلَيْهِ، وصحِبه مدَّة.

قَالَ أبو الفَرَج بْن الْجَوْزيّ2: رأيته وله سمتٌ وصَمْت، وعليه وَقار وخشوع. قلت: روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وأبو اليُمن الكِنْديّ، وحدَّث عَنْهُ بخُطب ابن نُباتة.

وروى عَنْهُ: عُمَر بْن طَبَرْزَد، وآخرون.

وتُوُفّي في رابع عشر ذي الحجَّة ببغداد، وله خمسٌ وثمانون سنة إلّا أشهُرًا.

قَالَ ابن طَبَرْزَد: أَنَا أبو إسحاق بْن نبهان: ثنا الحُميدي قَالَ: قرأت عَلَى القُضاعي: أخبركم أحمد بْن عُمَر بْن محمد بْن عَمرو الْجِيزيّ قراءةً: أَنَا زيد بن محمد بن خلف القرشي، أنا ابن أخي ابن وهب، ثنا عمّي، فذكر حديثًا.

كَانَ قدوم ابن نبهان من الرَّقَّة إلى بغداد في سنة إحدى وثمانين.

قَالَ ابن ناصر: قدِم الخطيب أبو القاسم يحيى بْن طاهر بْن محمد بْن عبد الرَّحيم بْن محمد بْن نُباتة إلى بغداد في سنة أربعٍ وثمانين ليتجر من نظام المُلك أدرارًا، فقال: إنّ الخُطَب سَمَاعي من أَبِي، عَنْ جدّي. ولم يكن معه كتابٌ ولا أصل، فقرأ عَلَيْهِ هذا الشّيخ، يعني أبا إسحاق الغَنَويّ، الخُطَبَ من نسخةٍ جديدة غير مقروءة، ولا عليها سَماعٌ لأحد. ولم يكن سِبْط ابن نُباتة هذا كبيرًا في العُمر، ولا يعرف العربيَّة، ولو كَانَ لَهُ سماع لم يسبقني إِلَيْهِ أحد. ثمّ أثنى ابن ناصر عَلَى أَبِي إسحاق الغَنَويّ، ووصفه بالدِّين والصِّدْق.

133-

إسماعيل بْن أَبِي نصر بْن عَبْدِيل.

الأصبهاني، الشاعر.

ذكره العماد في "الخريدة" فقال: كَانَ من أشعر شُعراء أصبهان وأَفْوَههم. لم يُعْهَد بعد أَبِي إسماعيل الطُّغْرائيّ من عرف مجراه.

مات بفارس سنة ثلاث أو أربع وأربعين وخمسمائة.

134-

أسعد بْن محمد بْن موسى1.

أبو منصور الفُوشَنْجيّ.

فاضل، عالِم، سَمِعَ: أبا عامر الأزْديّ، وعبد الرحمن بْن محمد بْن عفيف كلاز.

روى عنه: أبو سعد السمعاني، وقال: مات في ذي القعدة.

135-

أميرك بْن إسماعيل بْن أميرك2.

أبو الفتوح العَلَويّ، الهَرَويّ.

سَمِعَ: إلياس بْن نصر، وعبيد بْن ميمون الواسطيّ، وجماعة.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وغيره.

مات في ثاني وعشرين شوّال.

"حرف الباء":

136-

بقاء بْن عليّ بْن خطّاب3.

أبو المُعَمَّر البغداديّ، الرّقّاق، السّاكينيّ، ابن أخت أَبِي نصر أحمد بْن عُمَر بْن الفَرَج الإبَريّ.

حدَّث عَنْ: طِراد الزَّيْنبيّ، وغيره.

وتُوُفّي في ربيع الأوّل عَنْ ستّين سنة.

عَنْهُ: ابن عساكر، وابن سُكينة.

"حرف الثاء":

137-

ثابت بْن زيد بْن القاسم.

أبو البَرَكات بْن جوالق النّحّاس. ثمّ البزّاز.

حلّث عن: الحسين بن علي بن البُسري.

وتوفي في جُمادَى الآخرة.

"حرف الحاء":

138-

الحافظ لدين اللَّه1.

قِيلَ: مات في جُمَادَى الآخرة عَلَى الصّحيح، وقيل: سنة أربعٍ كما سيأتي.

139-

الحَسَن بْن مسعود بْن الحَسَن2.

أبو عليّ ابن الوزير، الدّمشقيّ، الحافظ.

أصله من خُوارَزْم.

كَانَ جدّه الحَسَن وزير المُلك تاج الدّولة تُتُش، وتزيَّا أبو عليّ بزيّ الْجُنْد مدَّةً، ثمّ اشتغل بالفِقه والحديث، ورحل قبل سنة عشرين وخمسمائة إلى بغداد، وسمع، ودخل إلى أصبهان، وأدرك بها حديث الطَّبَرانيّ بعُلُوّ.

وكتب عَنْ: فاطمة الْجُوزدانيَّة3. وتوجَّه إلى نَيْسابور، ومَرْو، وبلْخ، والهند، وسمع الكثير، وعُني: بهذا الشّأن.

قَالَ ابن السمعاني4: حافظ، فطِن، له معرفة بالحديث، والأنساب. وقال لي: ولدتُ في صَفَر سنة ثمانٍ وتسعين وأربعمائة.

وتوفي بمرو في سابع المحرّم.

وقال ابن عساكر1: كان يُحدِّث من غير مقابلة بسماعه، واستوطن مَرْو، وتفقَّه بها لأبي حنيفة عَلَى أَبِي الفضل الكِرماني.

وأملى بجامع مَرْو.

ومن شِعر أَبِي عليّ:

أَخِلّائي إنْ أصبحتم في دِياركم

فإنّي بمَرْو الشّاهجان غريبُ

أموتُ اشْتياقًا ثمّ أحيى تذكُّرًا

وبين التّراقي والضُّلُوع لهيبُ

فما في موتِ الغريبِ صبابةٌ

ولكن بقاءه في الحياة عجيبُ

140-

الحسين بْن إبراهيم بْن الحسين بْن جعفر2.

الحافظ، المجوَّد، أبو عبد الله الْجُوزْقانيّ، وجُوزْقان من قرى هَمَذَان.

لَهُ مصنَّف في الموضوعات ما قصّر فيه. وروى فيه عَن الدّونيّ فمَن بعده. وعليه بنى ابن الْجَوزيّ كتابه في "الموضوعات"، ومنه أخذ كثيرًا.

قَالَ ابن شافع: مات، فَبَلَغَنَا خبرُه في رجب سنة ثلاثٍ وأربعين وخمسمائة.

أدركه أجَلُه في السَّفَر.

141-

حمدُ بْن أَبِي الفتح3. الأصبهانيّ.

عَنْ: عبد الرحمن بْن مَنْدَهْ، وأبي المظفَّر الكَوْسج.

وعنه: ابن السّمعانيّ.

مات في رجب رحمه الله.

"حرف الخاء":

142-

خَضِرُ بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن عُبيد الله بن أحمد بن عبدان4.

الأزْدِيّ، الدّمشقيّ، أبو القاسم الصّفّار.

سَمِعَ: والده، وأبا القاسم المصِّيصيّ، وأبا عبد الله بْن أَبِي الحديد، وعليّ بْن أحمد بْن زُهير، ونصر بْن إبراهيم الفقيه، وسهل بْن بِشْر، وأجاز لَهُ عبد العزيز الكتّانيّ.

قَالَ ابن عساكر: كتبت عَنْهُ، وكان شيخًا سليم الصَّدْر.

ولد في شوال سنة خمسٍ وستين وأربعمائة. ومات في نصف شعبان. قلت: روى عَنْهُ: هُوَ، وابنه القاسم، وأبو المحاسن بْن أَبِي لُقمة، وجماعة.

"حرف الذال":

143-

ذو النُّون بْن أَبِي الفَرَج بْن عليّ1.

المِيهَنيّ2 الصُّوفيّ.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن زاهر الطرَيثيثي3.

وروى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ وقال: مات في ذي الحجَّة ببغداد.

"حرف السين":

144-

سلطان بْن عَليّ بْن مُقَلّد بْن نَصْر بْن منقذ4.

الأمير أبو العساكر الكِنانيّ، صاحب شَيْزَر.

وُلِد بأطْرابُلُس في سنة أربع وستين وأربعمائة.

وسمع بشَيْزَر "صحيح البخاريّ" من أَبِي السّمْح إبراهيم الحَيْفيّ.

وله شِعْر حَسَن.

تُوُفّي في شوال بشيزر.

145-

سهل بْن محمد بْن أحمد بْن حسين بْن طاهر1.

أبو عليّ الأصبهانيّ، الحاجّيّ، المقرئ.

شيخ كبير، فاضل، مُكثر من الحديث، أديب، خيِّر، مبارَك.

سَمِعَ: أبا القاسم يوسف بْن جُبارة الهُذَلي، وإسماعيل بْن مَسْعدَة الإسماعيليّ، ونظام المُلك الوزير، وأبا المظفَّر منصور بْن محمد السّمعانيّ، ومحمد بْن أحمد بْن ماجة الأَبْهَريّ، وسليمان بْن إبراهيم الحافظ، والقاسم بْن الفضل الثقفي.

وولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة، وقيل: وُلِد بعد سنة خمسين وختم خلْقًا كثيرًا.

وكان شيخ القرّاء بأصبهان. وهو آخر من حدَّث عَن الهُذلي، مصنِّف "الكامل في القراءات".

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وأبو موسى المَدِينيّ، وقال: هُوَ مؤدِّبي، وكان من الطِّراز الأوّل. تُوُفّي في نصف شعبان.

"حرف الشين":

146-

شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي بْن مروان بْن يعقوب2.

الأمير أكبر الإخوة، وأقدم بني أيّوب وفاةً.

وهو والد المَلِكين: المظفّر تقيّ الدّين عُمَر صاحب حماة، وعزّ الدّين فروخشاه، والد صاحب بَعْلَبَكّ الملك الأمجد.

قُتل في الوقعة الكائنة بظاهر دمشق بين الفرنج خذلهم اللَّه وبين المسلمين كما نذكره في الحوادث، وذلك في ربيع الأوّل وفُجع بِهِ أَبُوهُ نجم الدّين.

"حرف الصاد":

147-

صاعِد بْن محمد بن الحسين3.

أبو القاسم السّهْلُويّ، السَّرْخَسيّ.

شيخ كبير، ورِع، فاضل.

وُلِد بسَرْخَس في سنة تسعٍ وخمسين وأربعمائة.

وسمع بسَرْخَس من: أَبِي الحسن محمد بْن محمد بْن زيد الحُسيني.

قدِم عليهم، وسمع من أَبِي الخير محمد بْن موسى الصّفّار.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وغيره.

وتُوُفّي بسَرْخَس سنة 43.

148-

صالحُ بْن شافع بْن صالح بْن حاتِم1.

أبو المعالي الْجِيليّ.

كَانَ أَبُوهُ فقيهًا حنبليًّا، سكن بغداد ووُلِد لَهُ بها صالح وغيره.

وصالح: عالِم، فاضل، مليح الكتابة، شاهِد، متودِّد، حَسَن الشِّكل. سَمِعَ: أبا الحسين بْن الطُيوري، وأبا منصور محمد بْن أحمد الخيّاط.

وجدتُ وفاته في رجب.

روى عَنْهُ: أبو الفَرَج محمد بْن عليّ بْن القُنّبيطي، وابنه الحافظ أحمد.

149-

صالح بْن كامل بْن أَبِي غالب2.

أَبُو محمد الظّفَريّ، البقّال.

سَمِعَ: أبا الحسن بْن منجَاب الشَّهْرُزُوريّ، وأبا القاسم بْن بيان.

وكان اسمه قديمًا: المبارك، فغيَّره بصالح.

سَمِعَ منه: أخوه أبو بَكْر المفيد، وابن السمعاني.

"حرف العين":

150-

عبّاد بْن سَرْحان بْن مسلم بْن سيّد النّاس1.

أبو الحَسَن المَعافِريّ، الأندلسيّ، الشّاهد.

سكن العُدوة. وكان مولده في سنة أربعٍ وستين وأربعمائة.

وسمع من: طاهر بم مُفَوَّز بشاطبة، وحجّ، ودخل بغداد، وسمع من: رزق اللَّه بْن عبد الوهّاب التّميميّ، والمبارك بْن الطَّبَريّ. وأجاز لَهُ أبو عبد الله الحُميدي.

وسمع بمكَّة من: الحسين بْن عليّ الطَّبَريّ.

قَالَ ابن بَشكُوال: قدِم قُرطبة، فسمعنا منه. وكانت عنده فوائد. وكان يميل إلى مسائل الخلاف ويدّعي معرفة الحديث ولا يُحسنه، عفا اللَّه عَنْهُ.

تُوُفّي بالعدْوة في نحو سنة ثلاثٍ وأربعين.

151-

عبد الله بْن الحَسَن بْن أحمد بْن الحَسَن بْن أحمد بن قَسَاميّ2.

أبو القاسم الحَرِيميّ3، المعدّل، الفقيه الحنْبليّ.

سَمِعَ: أبا نصر الزَّيْنبيّ، وأبا الحُصين العاصميّ.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ وأثنى عَلَيْهِ، وسأله عَنْ مولده فقال: سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة.

وتُوُفّي في سادس ذي القعدة. وحدَّث بالنَّعْت في مكَّة، وكان يُفتي.

قَالَ ابن النّجّار: ثنا عَنْهُ أحمد بْن عبد الملك المقرئ.

وقَسَاميّ: بفتح ثمّ كسْر. قيّده ابن نقطة.

152-

عبد الله بن سعيد بن محمد4.

أبو المحاسن البَنجَدِيهيّ، الخمقَري. وهي نسبة إلى خمس قرى بحذف السّين. والخمس قرى هِيَ بَنَجديه، من أعمال مَرْو.

كَانَ رجلًا فاضلًا، عالمًا.

روى عَنْ: هبة اللَّه بْن عبد الوارث الشّيرازيّ.

روى عَنْهُ أبو سعد السّمعانيّ.

153-

عبد الله بْن عليّ بْن سعيد1.

أبو محمد القَيْسَرانيّ، القصْريّ، الفقيه.

فاضل، إمام، ديِّن، فصيح، مُناظر، من كبار فُقهاء النّظاميَّة.

سَمِعَ: أبا القاسم بْن بَيان.

وقد مرّ في سنة اثنتين وأربعين.

وقال ابن السّمعانيّ: بنى ابن العجميّ بحلب لَهُ مدرسة، ودرَّس بها، وكتبتُ عَنْهُ بها جزء ابن عَرَفَة. وقال لي: ولدتُ بقَيْساريَّة. والقصْر الّذي انتسب لَهُ بُليدة بين عكّا وحَيْفا عَلَى السّاحل.

قَالَ: ومات بحلب في سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وأربعين. يحوَّل.

154-

عبد الرحمن بْن عبد الله الحلْحُوليّ، الحلبيّ2.

سافر وأقام بمصر مدَّة. ثمّ سكن دمشق. وكان من كبار الصّالحين والعُبّاد.

وحلْحُول: قرية بها قبر يونس صلى الله عليه وسلم فيما يُقال، وهي بين القدس والخليل. أقام بها سبْع سِنين، بنى بها مسجدًا، وتعبَّد فيه بين الفرنج، وسمعنا أنّهم كانوا يتبرّكون بِهِ، ويعتقدون فيه.

ثمّ انتقل إلى دمشق.

قَالَ ابن عساكر: مضيت إِلَيْهِ غير مرَّة، وانتفعت بروايته وبكلامه، وما رَأَيْت بالشام في فنه مثله. واستُشهد بظاهر دمشق في وقعة الفرنج، رحمه الله.

155-

عبد الرحمن بْن محمد بْن أميروَيْه بْن محمد1.

العلامة أبو الفضل الكَرْمانيّ، شيخ الحنفيَّة بكَرْمان في زمانه.

تفقّه بمَرْو عَلَى القاضي محمد بْن الحسين.

تزاحم عَلَيْهِ الطَّلَبَة، وتخرَّج بِهِ الأصحاب. وانتشرت سيرته في الآفاق، وصار معظَّمًا عند الخاصّ، والعامّ. وكان في رمضان يقرأون عَلَيْهِ التّفسير والحديث.

سَمِعَ: أَبَاهُ بكرْمان، وشيخه القاضي الأرسابَندي، وأبا الفتح عُبَيد اللَّه بْن أَرْدَشِير الهُشامي.

سَمِعَ منه أبو سعد السّمعانيّ، وبالَغَ في تعظيمه، وقال: وُلِد سنة سبْعٍ وخمسين، ومات في الحادي والعشرين من ذي القعدة بمدرسة القاضي الشّهيد سنة 543.

156-

عبد الرَّحْمَن بْن محمد بْن حَسَن بْن طَوْق.

أبو القاسم البغداديّ.

سَمِعَ: نصر بْن البطِر، وغيره.

وكان ضعيفًا في دِينه.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ.

157-

عبد الرحيم بْن قاسم بْن محمد2.

أبو الحسن القَيْسيّ، الأندلسيّ، الحجازيّ، الفَرَجيّ، من أهل مدينة الفَرَج.

روى عَنْ: أَبِي عليّ الغسّانيّ، وخازم بْن محمد، ومحمد بْن المورَة، وغيرهم.

قَالَ ابن بَشكوال: كَانَ من أهل المعرفة والفَهْم والذّكاء والحِفظ، قويّ الأدب، كثير الكتب، ديِّنًا فاضلًا، صاحب ليل وعبادة وكثرة بكاء، حتّى أثّر ذَلكَ بعينيه.

توفي في شعبان.

قَالَ ابن مَسْدي: آخر من روى عَنْهُ بالسّماع الخطيب أبو جعفر بْن يحيى الحِميري. وأجاز أبو جعفر لي، ومات سنة إحدى عشرة وستمائة.

قلت: بل مات سنة عشر بقُرْطُبة.

158-

عبد الرشيد بْن محمد بْن خليل1.

أبو محمد البُوشَنْجيّ.

سَمِعَ: عبد الرحمن بْن عفيف كلاز.

أخذ عَنْهُ: السّمعانيّ، وقال: مات في محرَّم أو صفَر سنة ثلاثٍ وأربعين.

159-

عبد العزيز بْن محمد بْن بَشكولة2.

المِيهَنيّ، الصُّوفيّ.

سَمِعَ من العارف أَبِي الفضل محمد بْن أحمد الميْهنيّ كتاب "المرض" لابن أَبِي الدّنيا، عَن الصَّيْرفيّ، عَن الصّفّار، عَنْهُ.

قرأه عَلَيْهِ السّمعانيّ وقال: مات في جُمادَى الآخرة.

160-

عبد القادر بْن جَندَب بْن سَمُرة3.

أبو محمد الصُّوفيّ، الهَرَويّ.

صالح عابد، خيّر، من مُريدي شيخ الإسلام أَبِي إسماعيل، كَانَ يسكن برباطه.

سَمِعَ: محمد بْن أَبِي مسعود الفارسيّ، وأبا إسماعيل شيخه.

وولد بعد سنة ستين وأربعمائة.

روى عنه: ابن السمعاني، وأبو رَوح عبد المعزّ.

وبالإجازة: عبد الرحيم بْن السّمعانيّ.

وأخوه هُوَ سمُرة بْن جَندب يروي أيضًا عَنْ محمد بن أبي مسعود.

روى عَنْهُ: أبو رَوح.

تُوُفّي عبد القادر ثالث عشر ربيع الأوّل.

161-

عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد1.

أبو المظفَّر بْن الصّبّاغ، بغداديّ.

سَمِعَ من: طِراد الزَّيْنَبيّ، وابن البطِر، وحَمْد الحّداد.

وحدَّث.

تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة.

162-

عليّ بْن الحسين بْن محمد.

أبو عبد الله الطَّابَرانيّ2، الصُّوفيّ، النّقّاش.

سَمِعَ بطُوس من: أَبِي عليّ الفضل بْن محمد الفارَمْذي.

وبالرَّيّ: البيّاضيّ.

وبهَمَذَان: شيروَيه الدَّيْلَميّ.

وعنه: السّمعانيّ.

163-

عليّ بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن عليّ3.

قاضي القُضاة، أبو القاسم، الأكمل ابن نور الهُدى أَبِي طالب الزَّيْنبيّ، الهاشميّ، العباسيّ، البغداديّ.

ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة.

سَمِعَ من: أبيه، وعمّه طِراد، وابن البَطِر، وأبي الحسن العلّاف، وغيرهم.

روى عَنْهُ: الفتح بن عبد السلام.

وكان للمسترشد إِلَيْهِ مَيْل، فوعده بالنّقابة، فاتّفق موت الدّامغانيّ، فطُلب مكانه، فناله.

ذكره ابن السّمعانيّ فقال: كَانَ غزير الفضل، وافر العقل، لَهُ سُكُون، ووقار، ورزانة، وثبات.

ولي قضاء القضاة بالعراق في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. وقرأتُ عليه جزءين.

قَالَ أبو شجاع محمد بْن عليّ بْن الدّهّان: يُحكى أنّ الزَّيْنبيّ منذ ولي القضاء ما رآه أحد إلا بطرحة1 وخفاف حتى زوجته. ولقد دخلت عليه في مرض موته وهو نائم بالطرحة.

قلت: هذا تكلف وبأوٌ زائد.

وقال أبو الفرج بن الجوزي2: كان رئيسا، ما رأينا وزيرا ولا صاحب منْصبٍ أوقر منه، ولا أحسنَ هيبةً وسمْتًا. قلّ أنْ سُمع منه كلمة. وطالت ولايتُه، فأحكم الزّمان، وخدم الرّاشد، وناب في الوزارة. ثمّ استوحش من الخليفة، فخرج إلى الموصل، فأسِر هناك. ووصل الراشد إلى الموصل وقد بلغه ما جرى ببغداد من خلْعه فقال لَهُ: اكتب خطَّك بإبطال ما جرى، وصحَّة إمامتي. فامتنع، فتواعده زنكي، وناله بشيء من العذاب، وأذن في قتْله، ثمّ دفع اللَّه عَنْهُ. ثمّ بُعث من الدّيوان لاستخلاصه، فجيء بِهِ، فبايع المقتفي، وناب في الوزارة لمّا التجأ ابن عمّه الوزير عليّ بْن طِراد إلى دار السّلطان. ثمّ إنّ المقتفي أعرض عَنْهُ بالكُلّيَّة.

قَالَ ابن الْجَوْزيّ: وقال لي: التّقيت الطّاهر، جاء إليَّ فقال: يا ابن عمّ، انظر ما يصنع معي، فإن الخليفة ُعرض عنّي. فكتبت إلى المقتفي، فأعاد الجواب بأنّه فعل كذا وكذا، فعذرتُه، وجعلت الذّنْب لابن عمّي.

ثمّ جعل ابن المرخّم مناظِرًا لَهُ، ومناقضًا ما يبني، والتوقعيات تصدر بمراضي ابن المرخّم، وسخطان الزَّيْنبيّ، ولم يبق لَهُ إلّا الاسم، فمرض وتُوُفّي يوم عيد النّحر

وصلّى عَلَيْهِ ابن عمّه نقيب النقباء طلْحة بْن عليّ. ودُفن بمشهد أَبِي حنيفة إلى جانب والده. وخَلَّف جماعة بنين ماتوا شبابًا. وعاش ستًّا وسبعين سنة.

164-

عليّ بْن أَبِي الوفاء سعد بْن عليّ بْن عبد الواحد بْن عبد القاهر بْن أحمد بْن مُسهر1.

مهذّب الدّين، أبو الحسن المَوصلي، الشّاعر.

صدرٌ، رئيس، وشاعر مُحسن. مدح الملوك الكُثُر، وتنقَّل في المناصب الكبار ببلده. وديوانه في مجلّدتين.

ومن شِعْره:

إذا ما لسانُ الدّمع نَمَّ عَلَى الهَوَى

…

فليس بسرٍ ما الضلوعُ أجنّتِ

فَوَالله ما أدري عشيَّةَ ودّعتْ

…

أناحَت حماماتُ اللِّوى أَمْ تغنّتِ

وأعجب من صبري القَلوص الّتي سرتْ

…

بهودجكِ المزحوم كيف استقلّت

أعاتبُ فيك اليَعمُلات عَلَى السَّرَى

…

وأسأل عنكَ الرّيحَ من حيث هبّتِ

أطبقُ أَحْنَاء الضُّلُوع عَلَى جَوًى

…

جميعٍ وصبرٍ مستحيلٍ مشتّتِ

وله:

ولمّا اشتكيتَ اشتكى كلُّ ما

…

عَلَى الأرض، واعتلّ شرقٌ وغربُ

لأنّك قلبٌ لجسم الزّمانِ

…

وما صحَّ جسمُ إذا اعتلَّ قلبُ

165-

عليّ بْن محمد بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن محمد بن جعفر2.

أبو الحسن البَحِيريّ. من شيوخ نَيْسابور.

من بيت الرواية.

حدَّث عَنْ: أَبِي بَكْر بْن سنان، وغيره.

ذكره ابن السّمعانيّ في "مُعجمه"، وأنه مات في ذي الحجة.

166-

عُمَر بْن أَبِي غالب بْن بُقيرة1.

أبو الكرم البغداديّ، البقّال.

سَمِعَ: ثابت بْن بُندار.

كتب عَنْهُ السّمعانيّ، وقال: تُوُفّي في شوّال، وصلّيت عَلَيْهِ ببغداد.

167-

عيسى بْن يوسف بْن عيسى بْن عليّ.

أبو موسى بْن الملْجوم، الأَزْديّ، الفانيني.

سَمِعَ من: أبيه قاضي القُضاة أَبِي الحَجّاج يوسف، وأبي الفضل النَّحْويّ، وأبي الحَجّاج الكلْبيّ.

وبأَغْمات من: أَبِي محمد عبد الله اللَّخْميّ سِبط أَبِي عُمَر بْن عَبْد البَرّ.

ودخل الأندلس فسمع من: أَبِي عليّ، وابن الطّلّاع، وخازم بْن محمد.

وكان جمّاعةً للكُتُب، ابتاع من أَبِي عليّ الغسّانيّ أصله بسُنَن أَبِي داود الّذي سمعه من أَبِي عُمَر بْن عبد البَرّ.

روى عَنْهُ: ابنه عبد الرحيم، وأبو محمد بْن ماتح.

وتُوُفّي في رجب، رحمه الله، وله سبعٌ وستّون سنة.

"حرف الفاء":

168-

فضل اللَّه بْن أحمد بْن المحسّن2.

أبو البدر الطُّوسيّ.

وكان حَسَن السّيرة، جميل الأمر، متواضعًا، كثير الخير.

سَمِعَ: أبا عليّ الفضل الفارَمذي، وأحمد بْن عبد الرحمن الكِنْديّ، وأبا تُراب المراغيّ.

سَمِعَ منه: أبو سعد السمعاني بطوس.

تُوُفّي في آخر يوم من السّنة وله سبعون سنة. وهو من طَابران قَصَبة طُوس.

169-

الفضل بْن يحيى بْن صاعد بْن سيّار بْن يحيى1.

أبو القاسم الكِنَانيّ، الهَرَويّ، الحنفيّ.

ولي قضاة هَراة مدَّة. وكان عالمًا، كريمًا، متودِّدًا.

سَمِعَ من: جَدّه أَبِي العلاء، وأبي عامر الأزْديّ، ونجيب بْن ميمون.

كتبتُ عَنْهُ الكثير، قاله أبو سعد السّمعانيّ، فمن ذَلكَ:"الزّهد" لسعيد بْن منصور، بإسناد هَرَوِيٍّ، إلى أحمد بْن نجدة، عَنْهُ.

مات في نصف ذي الحجَّة وقد نيَّف عَلَى السّبعين.

"حرف الميم":

170-

محمد بْن الحسين بْن أَبِي القاسم2.

أبو بَكْر الطَّبَريّ، الشّالوسيّ الصُّوفيّ، الواعظ. وشالوسا من قرى طرستان.

كَانَ مليح الوعظ، خيِّرًا، حريصًا عَلَى طلب الحديث.

سَمِعَ: نصر اللَّه الخُشنامي، فمَن بعده.

سَمِعَ منه: السّمعانيّ، وقال: مات فِي المحرَّم.

171-

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْن أحمد3.

الإمام أبو بَكْر بْن العربيّ، المَعَافِريّ، الأندلسيّ، الإشبيليّ، الحافظ.

أحد الأعلام.

وُلِد في شعبان سنة ثمانٍ وستّين وأربعمائة.

قَالَ ابن بَشْكُوال4: أخبرني أنّه رحل مَعَ أبيه إلى المشرق سنة خمسٍ وثمانين،

وأنّه دخل الشّام ولقي بها: أبا بَكْر محمد بْن الوليد الطُّرطوشي، وتفقّه عنده. ولقي بها جماعة من العلماء والمحدّثين. وأنّه دخل بغداد، وسمع بها من طِراد الزَّيْنبيّ.

ثمّ حجّ سنة تسعٍ وثمانين، وسمع من الحسين بْن عليّ الطَّبَريّ.

وعاد إلى بغداد، فصحِب أبا بَكْر الشّاشيّ، وأبا حامد الغزّاليّ، وغيرهم، وتفقه عندهم. ثمّ صدر عَنْ بغداد، ولقي بمصر، والإسكندرية جماعة، فاستفاد منها، وعاد إلى بلده سنة ثلاثٍ وتسعين بعِلمٍ كثير لم يدخله أحدٌ قبله ممّن كانت لَهُ رحلة إلى المشرق.

وكان من أهل التّفنّن في العلوم، والاستبحار فيها، والجّمْع لها، مقدَّمًا في المعارف كلها، متكلِّمًا في أنواعها، نافذًا في جميعها، حريصًا عَلَى آدابها ونشرها، ثاقب الذّهن في تمييز الصّواب منها. يجمع إلى ذَلكَ كلّه آداب الأخلاق مَعَ حُسن المعاشرة، ولِين الكَنَف، وكثْرة الاحتمال، وكَرَم النَّفْس، وحُسن العهد، وثَبَات الودّ. واستُفتي ببلده، فنفع اللَّه بِهِ أهلَها لصرامته وشدّته، ونفوذ أحكامه.

وكانت لَهُ في الظّالمين سورةٌ مرهوبة. ثمّ صُرف عَن القضاء، وأقبل عَلَى نشر العِلْم وبثّه.

قرأتُ عَلَيْهِ، وسمعت منه بإشبيلية، وقُرْطُبة كثيرًا من روايته وتواليفه.

وتُوُفّي بالعدْوة، ودُفن بفاس في ربيع الآخر.

قَالَ ابن عساكر: سَمِعَ أبا الفتح نصر بْن إبراهيم المقدسيّ، وأبا الفضل بْن الفُرات، وأبا البركات أحمد بْن طاوس، وجماعة.

وسمع ببغداد: نصر بْن البطِر، وأبا طلْحة النِّعَالِي، وطِراد بْن محمد.

وسمع ببلده من خاله الحسن بْن عُمَر الهَوْزَنيّ، يعني المذكور سنة اثنتي عشرة.

قلت: ومن تصانيفه: كتاب "عارضة الأحوَذي في شرح التِّرْمِذيّ"، وكتاب "التّفسير" في خمس مجلّدات كبار، وغير ذَلكَ من الكُتُب في الحديث، والفقه، والأُصُول.

وورّخ موتَه في هذه السّنة أيضًا الحافظ أبو الحَسَن بْن الفضل، والقاضي أبو العباس بن خلّكان1.

وكان أَبُوهُ رئيسًا، عالمًا، من وزراء أمراء الأندلس، وكان فصيحًا، مفوَّهًا، شاعرًا، تُوُفّي بمصر في أوّل سنة ثلاثٍ وتسعين.

روى عَنْ أَبِي بَكْر: عبد الرحمن وعبد اللَّه ابني أحمد وصابر، وأحمد بْن سلامة الأبّار الدّمشقيّون. وأحمد بْن خَلَف الكَلاعيّ قاضي إشبيلية، والحَسَن بْن عليّ القُرْطُبيّ الخطيب، والزّاهد أبو عبد الله محمد بْن أَحْمَد بْن المجاهد، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْجَدّ الفِهري، ومحمد بْن أحمد بْن الفخّار، ومحمد بْن مالك الشَّرِيشيّ، ومحمد بْن يوسف بْن سعادة الإشبيليّ، ومحمد عليّ الكُتّامي، ومحمد بْن جابر الثّعلبيّ، ونجيَّة بْن يحيى الرّعَيني، وعبد اللَّه بْن أحمد بْن جُمهور، وعبد اللَّه بْن أحمد بْن علّوش نزيل مراكُش، وأبو زيد عبد الرحمن بْن عبد الله السُهَيلي، وعبد الرحمن بْن أحمد بْن عبد الرحمن بْن ربيع الأشعريّ، وعبد المنعم بْن يحيى بْن الخلوف الغَرْناطيّ، وعليّ بْن صالح بْن عزّ النّاس الدّاني، وعليّ بْن أحمد الشَّقوري، وأحمد بْن عُمَر الخَزْرجيّ التّاجر.

وروى عَنْهُ خلْق سوى هؤلاء، وكان أحد من بلغ رُتبة الاجتهاد، وأحد من انفرد بالأندلس بعُلُوّ الإسناد.

وقد وجدتُ بخطّي أنّه تُوُفّي سنة ستٍ وأربعين، فما أدري من أين نقلته. ثمّ وجدت وفاته في سنة ستٍّ في "تاريخ ابن النّجّار"، نقله عَن ابن بَشْكُوال، والأوّل الصّحيح إن شاء اللَّه.

وذكر ابن النّجّار أنّه سَمِعَ أيضًا من مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي دَاوُد الفارسيّ بمصر، ومن أَبِي الحسن القاضي الخِلَعيّ، وبالقدس من مكّي الرُميلي. وقرأ كتب الأدب ببغداد على أبي زكريا التبريزي، وقرأ الفقه والأصلين عَلَى الغزّاليّ، وأبي بَكْر الشّاشيّ، وحصّل الكتب والأصول، وحدّث ببغداد عَلَى سبيل المذاكرة، فروى عَنْهُ: أبو منصور بْن الصّبّاغ، وعبد الخالق المَوْصِليّ.

وروى الكثير ببلده، وصنَّف مصنَّفات كثيرةً في الحديث، والفقه، والأصول، وعلوم القرآن، والأدب، والنَّحْو، والتّواريخ، واتّسع حاله، وكثُر أفضاله، ومدحه الشّعراء. وعمل عَلَى إشبيلية سورًا من ماله، وولي قضاءها، وكان من الأئمَّة المقتدى بهم.

وقد ذكره اليَسَع بْن حزْم، وبالغ في تعظيمه، وقال: وليَ القضاء فمُحِن، وجرى في أعراض العابرة فلحن، وأصبح يتحرّك بإثارة الألسنة، ويأبى بما أجراه القدرُ عَلَيْهِ النّومُ والسِّنَة، وما أراد إلّا خيرًا، نصب الشّيطان عَلَيْهِ شباكه، وسكَّن الإدبارُ حِراكه، فأبداه للنّاس صورة تبدو، وسورة تُتلى، لكونه تعلَّق بأذيال المُلك، ولم يجر مجرى العلماء في مجاهرة السّلاطين وحرْبهم، بل داهن.

ثمّ انتقل إلى قُرْطُبة مكرَّمًا، حتّى حُوِّل إلى العُدْوة، فقضى بما قرأت.

قرأت بخطّ ابن مَسدي في "مُعْجَمه": أَخْبَرَنَا أبو العبّاس أحمد بْن محمد بْن مفرّج النباتي بإشبيلية: سَمِعْتُ الحافظ أبا بَكْر بْن الجدّ وغيره يقولون: حضر فقهاء إشبيلية أبو بَكْر بْن المُرجّى، وفلان، وفلان، وحضر معهم أبو بَكْر بْن العربيّ، فتذاكروا حديث المِغفَر1، فقال ابن المُرَجّى: لا يُعرف إلّا من حديث مالك، عَن الزُهري. فقال ابن العربيّ: قد رويته من ثلاثة عشر طريقا، غير طريق مالك.

فقالوا لَهُ: أفِدنا هذه الفوائد، فوعدهم، ولم يُخرج لهم شيئًا. وفي ذلك يقوم خَلَفُ بنُ خَير الأديب:

يا أهل حمصَ ومَن بها أوصيكمُ

…

بالبرّ والتَّقْوَى وصيَّةً مشفقِ

فخُذُوا عَن العربيّ أسمارَ الدّجا

…

وخُذوا الرّوايةَ عَنْ إمامٍ متّقي

إنّ الفتى حُلْوُ الكلام مهذّبٌ

…

إنْ لم يجِدْ خَبَرًا صحيحًا يخلقِ2

قلت: هذه الحكاية لا تدل عَلَى ضعف الرجل ولابد.

172-

محمد بْن عبد الرحمن بْن إبراهيم بْن يحيى3.

أبو الحَسَن ابن الوزّان، صاحب الصّلاة بجامع قُرْطُبَة.

روى عَنْ: أَبِي عبد الله محمد بْن فَرَج.

وكان أديبًا، فاضلا، معتنيا بالعلم والرواية، ثقة، ثَبتًا، طويل الصلاة، كثير الذِّكر.

توفي رحمه الله في جُمَادَى الآخرة.

173-

مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن الطفيل بن الحسن بن عظيمة1.

الإشبيلي، الأستاذ، المقرئ.

رحل وأخذ القراءات عَن ابن الفحّام بالثَّغْر، وأبي الحسين بن الخشّاب بمصر.

أخذ عنه ولده عَيّاش.

وله قصيدة في القراءات، وكتاب "الغنية".

روى عَنْهُ: أبو مروان الباجي، وأبو بَكْر بن خير.

وقد حدَّث عَنْ أَبِي عليّ الغسّانيّ، وطبقته.

تُوُفّي في صفر 43، قاله ابن الأبّار.

174-

محمد بْن عليّ2.

أبو غالب البغداديّ، المكبّر، المعروف بابن الدّاية.

سَمِعَ: "صفة المنافق" من ابن المسلمة، وسماعه صحيح، ثُبّت في سنة أربعٍ وستّين بخطّ طاهر النيْسابوريّ.

وتُوفي في المحرّم، قاله أبو سعد.

قلت: روى عَنْهُ: حمزة ومحمد ابنا عليّ بْن القنَّبِيطيّ، وسليمان وعليّ ابنا المَوْصِليّ، وجماعة آخرُهم الفتْح بْن عبد السّلام.

وعاش تسعًا وثمانين سنة.

وكان أَبُوهُ فرّاشًا في بيت رئيس الرؤساء.

175-

محمد بْن عليّ بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن عليّ3.

أبو بَكْر الكابُلي4.

روى عَنْ: عبد الجبّار بْن عبد الله بْن برزة الواعظ بأصبهان.

روى عَنْهُ: أبو موسى بْن المَدِينيّ، وقال: تُوُفّي في العشرين من صَفَر سنة ثلاثٍ وأربعين.

وقال: قِيلَ: إنّ مولده سنة ثلاثٍ أو أربعٍ أو ست وأربعين وأربعمائة. وروى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وأبو بَكْر أحمد بْن أَبِي نصر الخِرقي.

176-

محمد بْن أَبِي بَكْر عَمْرو بْن محمد بْن القاسم1.

أبو غالب الشّيرازيّ، من شيوخ أَبِي موسى المَدِينيّ.

هُوَ نَسَبه.

وذكره أبو سعد السّمعانيّ فسمّى جدّه محمد: أحمد. وكذا قَالَ عبد الرحيم الحاجّيّ في "الوَفَيَات".

تُوُفّي يوم عيد الفِطر.

وقال ابن السّمعاني: كَانَ شيخًا، عالمًا، صالحًا، سديد السّيرة، سَمِعَ: المظفَّر البزاني، وابن شكرويه، وجماعة.

ولد سنة ست وستين وأربعمائة.

وقال أبو موسى: كَانَ خازن كُتُب الصّاحب.

177-

محمد بْن عليّ بْن محمد بْن خُشنام2.

المَرْوَزِيّ، المُلحمي، الصُّوفيّ.

شيخ معمّر، عاش بضْعًا وتسعين سنة، فيه خير ودين.

سُمع منه سنة أربعٍ وستّين، من عبد العزيز بْن موسى القصّاب عَن الدّهّان، عَنْ فاروق الخطّابيّ.

روى عنه: السمعاني، وعبد الرحيم.

178-

محمد بْن علي بْن محمد بْن علي1.

أبو العزّ البُستي، الصُّوفيّ.

سَمِعَ بمَرْو، وغيرها جماعة، وسافر الكثير، وسلك البوادي عَلَى التّجريد والوحدة.

وحدَّث عَنْ: موسى بْن عِمران، وجماعة، حتى إنه روى عَن السِّلَفيّ.

قَالَ السّمعانيّ: كتبت عَنْهُ بمَرْو وبشاوَر، وكان شيخنا إسماعيل بْن أَبِي سعد يسيء الثّناء عَلَيْهِ.

وُلِد سنة 471، ومات في ثاني ذي القعدة.

179-

محمد بْن محمد بْن الطّبْر.

أبو الفَرَج القصْريّ، الضّرير، المقرئ.

عَنْ: ابن طلْحة النِّعاليّ، وابن البطِر، وجماعة.

وعنه: أبو سعْد السَّمْعانيّ، وأبو القاسم بْن عساكر، وعليّ بْن أحمد بْن وهْب.

شيخ ابن النّجّار، وهو صالح خيّر لا بأس بِهِ، يؤمّ بمسجد.

تُوُفّي في جُمادَى الآخرة وأنّما أضرّ بأخَرَة.

180-

المبارك بْن كامل بْن أَبِي غالب الحسين بْن أَبِي طاهر2.

أبو بَكْر الخفّاف، البغداديّ، الظَّفَريّ، المفيد. كَانَ يفيد الغُرباء عَن الشّيوخ.

سَمِعَ الكثير، وأفْنَى عُمره في الطَّلَب. وسمع العالي والنّازل. وأخذ عمّن دبّ ودرج، وما يدخل أحدٌ بغدادَ إلّا ويبادر ويسمع منه.

قَالَ ابن السّمعانيّ: وهو سريع القراءة والخطّ، يشبه بعضه بعضًا في الرّداءة. وكان يدور معي عَلَى الشيوخ.

سمع: أَبَا القاسم بْن بيان، وأبا عليّ بْن نبهان، وعليّ بْن أحمد بْن فتحان الشهرزوري، فمن بعدهم.

سمعت منه وسمع منّي، وقال لي: وُلِدتُ في سنة تسعين وأربعمائة.

تُوُفّي في تاسع وعشرين جُمادى الأولى.

وقال أبو الفَرَج بْن الْجَوزيّ1: أبو بَكْر المفيد، يُعرف أبوه بالخفّاف، سمع خلقًا كثيرًا، ومازال يسمع العالي والنّازل، ويتتبّع الأشياخ في الزّوايا، وينقل السّماعات، فلو قِيلَ: إنّه سَمِعَ من ثلاثة آلاف شيخ لما رُدّ القائل.

وانتهت إِلَيْهِ معرفة المشايخ، ومقدار ما سمعوا والإجازات لكثرة دِربته في ذَلكَ. وكان قد صحِب هزارسبَ بن عوض، ومحمود الأصبهاني، إلّا أنّه كَانَ قليل التّحقيق فيما ينقل من السّماعات، لكونه يأخذ عَنْ ذَلكَ ثمنًا، وكان فقيرًا إلى ما يأخذ، ولكن كثير التّزويج والأولاد.

181-

المبارك بْن المبارك بْن أَبِي نصر بْن زُوما2.

أبو نصر البغداديّ، الحنْبليّ الرّفّاء، ثمّ تحوَّل شافعيًّا، وتفقّه عَلَى أَبِي سعد المِيهنيّ. وبرع في المذهب، وكان من الصُّلحاء العُبّاد.

سَمِعَ من: أُبي النَّرْسيّ، وطبقته.

وحدَّث.

ومات كهْلًا، رحمه الله.

182-

منير بْن محمد بْن منير.

أبو الفضل النَّخَعيّ3، الرّازيّ، واعظ.

سَمِعَ ببغداد: عاصم بْن الحَسَن، ومالك البانياسيّ، وأبا الغنائم بْن أَبِي عثمان، وجماعة.

روى عَنْهُ: عبد الوّهاب بْن سُكينة، وغيره.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كَانَ عَلَى التَّرِكات، وسمعت جماعة يسيئون الثّناء عَلَيْهِ. كتبتُ عَنْهُ.

وتُوُفّي في ذي القعدة. ووُلِد في سنة خمسٍ وستّين.

183-

موسى بْن أَبِي بَكْر بْن أَبِي زيد.

أبو عبد الله الفَرْغَانيّ، الصُّوفيّ.

قدِم بغدادَ، وحجَّ كثيرًا. وكان شيخًا صالحًا، خَدُومًا، ذكر أنّه سَمِعَ من أصحاب أَبِي عليّ بْن شاذان، ولم يظهر لَهُ شيء.

تُوُفّي بدمشق في صَفَر.

"حرف الياء":

184-

ياقوت1.

أبو الدُّرّ الرُّوميّ، التّاجر، السّفّار، عتيق عُبيد اللَّه بن أحمد البخاريّ. سَمِعَ معه من ابن هزارمُرد الصَّرِيفِينيّ كتاب "المُزاح والفُكاهة" للزُبير، وسمع مجالس المخلّص.

قَالَ ابن السّمعانيّ2: كَانَ شيخًا ظاهره الصّلاح والسّداد، لا بأس بِهِ، حدَّث بالعراق ودمشق، ومصر.

وقال ابن عساكر3: قدِم دمشقَ، ومصر، مرّات للتّجارة، ولم يكن يفهم شيئًا، وتُوُفّي بدمشق في شعبان.

قلت: روى عَنْهُ: ابن عساكر، وولده القاسم، وابن السّمعانيّ، وأبو المواهب بْن صَصْرَى، ومحمد بْن وهْب بْن الزّنْف، والحسين بْن كامل المعبّر، وعقيل بْن الحسين بْن أَبِي الجنّ، وأحمد بْن وهْب بْن الزَّنْفِ، وعبد الرحمن بْن سلطان بْن يحيى

القُرَشيّ، وعبد الرحمن بْن إسماعيل الجنْزَويّ، وعبد الرحمن بْن عبد الواحد بْن هلال، وعبد الصّمد بْن يونس التَّنُوخيّ، وطائفة سواهم.

185-

يحيى بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد.

أبو جعفر بْن الزوّال.

سَمِعَ: أبا نصر الزَّيْنَبيّ، وعامر بْن الحَسَن.

وعنه: ابن سُكينة، ويوسف بْن المبارك بْن كامل.

مات في ربيع الأَوَّل. قاله ابن النّجّار.

186-

يحيى بْن محمد بْن سعادة بْن فصّال.

أبو بَكْر القُرْطُبيّ، المقرئ.

أخذ القراءات عَنْ: أَبِي الحسن العبْسيّ، وأبي القاسم بْن النّخّاس.

وحجَّ فسمع من رزين بْن مغرب كتاب "تجريد الصّحاح" وكتاب "فضائل مكَّة".

روى عَنْهُ: أبو القاسم بْن بَشْكُوال، وأبو خَالِد المَرَوانيّ، وأبو الحَسَن بْن مؤمن، وأبو القاسم الشّرّاط.

187-

يوسف بْن دوناس بْن عيسى1.

أبو الحَجّاج الفِندلاوي، المغربيّ الفقيه المالكيّ، الشّهيد، إن شاء اللَّه.

قدِم الشّام حاجًّا، فسكن بانياس مدَّةً، وكان خطيبًا بها، ثمّ انتقل إلى دمشق، ودرَّس بها الفقه، وحدّث بـ "الموطأ".

أَنْبَأَنَا الْمُسْلِمُ بْنُ محمد عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عساكر: أَنَا أَبِي، أَنَا أبو الحَجّاج الفِندلاوي: أنبا محمد بْن عبد الله بْن الطّيّب الكلْبيّ، أنبا أَبِي، أنبا عبد الرحمن الخِرَقيّ، أَنَا عَلِيّ بْن محمد الفقيه، فذكر حديثًا.

قَالَ الحافظ ابن عساكر: كَانَ الفِنْدَلاويّ حَسَن الفاكهة، حُلْو المحاضرة، شديد التّعصُّب لمذهب أهل السُّنَّة، يعين الأشاعرة، كريم النّفس، مطّرحًا التّكلُّف، قوي

القلب. سَمِعْتُ أبا تُراب بْن قيس يذكر أنّه كَانَ يعتقد اعتقاد الحَشَويَّة، ويبغض الفِنْدَلاويّ لردّه عليهم، وأنه خرج إلى الحج، وأُسر في الطريق، وألقي في جبّ، وألقي عليه صخرة، وبقي كذلك مدَّة يُلقى إِلَيْهِ ما يأكل، وأنّه أحسّ ليلةً بحسّ، فقال: من أنت؟ فقال: ناولْني يدك. فناوله يده، فأخرجه من الْجُبّ، فلمّا طلع إذا هُوَ الفِندلاوي، فقال: تُب ممّا كنت عَلَيْهِ. فتاب عَلَيْهِ.

قَالَ ابن عساكر: وكان ليلة الختْم في رمضان يخطب رَجُل في حلقة الفِنْدَلاويّ بالجامع ويدعو، وعنده أبو الحسن بْن المسلم الفقيه، فرماهم خارجٌ من الحلقة بحجر، فلم يُعرف. وقال الفِنْدلاويّ: اللَّهُمَّ اقطَعْ يدَه. فما مضى إلّا يسير حتّى أُخذ قُصَيْر الرّكابيّ من حلقة الحنابلة ووُجد في صندوقه مفاتيح كثيرة تفتح الأبواب للسّرقة، فأمر شمس الملوك بقطْع يديه، ومات من قطْعهما.

قُتل الفِنْدَلاويّ يوم السّبت سادس ربيع الأوّل سنة ثلاثٍ بالنَّيْرَب مجاهدًا للفرنج. وفي هذا اليوم نزلوا عَلَى دمشق، فبقوا أربعة أيّام، ورحلوا لقلَّة العَلَف والخوف من العساكر المتواصلة من حلب، والموصل نجدةً.

وكان خروج الفِنْدَلاويّ إليهم راجلًا فيمن خرج.

وذكر صاحب "الرَّوضتين" أنَّ الفِنْدَلاويّ قُتل عَلَى الماء قريب الرّبوة، لوقوفه في وجوه الفرنج، وترك الرجوع عَنْهُمْ، اتّبع أوامر اللَّه تعالى وقال بِعنا واشتري. وكذلك عبد الرحمن الحلحوليّ الزّاهد، رحمه الله، جرى أمره هذا المجرى.

وذكر ابن عساكر أنّ الفِندلاوي رُؤيّ في المنام، فقيل لَهُ: أين أنت؟ فقال: في جنات عدن {عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِين} [الصافات: 44] . وقبره يُزار بمقبرة باب الصّغير من ناحية حائط الْمُصَلَّى، وعليه بلاطة كبيرة فيها شرحُ حاله.

وأمّا عبد الرحمن الحلحوليّ1 فقبره في بستان الشّعبانيّ، في جهة شرفه، وهو البستان المحاذي لمسجد بستان شعبان المعروف الآن بمسجد طالوت.

وقد جَرَت للفِنْدَلاويّ، رحمه الله، بحوث، وأمور، وحِسبة مَعَ شرف الإسلام ابن الحنبليّ في العقائد، أعاذَنا الله من الفتن والهوى.

وفيات سنة أربع وأربعين وخمسمائة:

"حرف الألف":

188-

أَحْمَد بْن الوزير نظام المُلك الحَسَن بْن عليّ بْن إسحاق1.

أبو نصر الطُّوسيّ، الصّاحب، الرّئيس.

سكن بغداد عند مدرسة والده، وكان وزيرًا في دولتي الخليفة والسّلطان، وآخر ما وزَر للمسترشد بالله في رمضان سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وعُزل بعد ستَّة أشهر، ولزِم منزله، ولم يتلبَّس بعدها بولاية.

وآخر من روى عَنْهُ حفيده الأمير داود بْن سليمان بْن أحمد.

وكان صدْرًا، بهيّ المنظر، مليحَ الشَّيْبة، يملأ العين والقلب، قعد عَن الأشغال، وكان جليس يَمنة.

وحدَّث عَنْ: أبيه، وأبي الفضل الحَسْناباذيّ، وغيرهما، وأبو الفضل كان عبد الرزاق الراوي، عَن الحافظ ابن مردوَيه، وغيره.

روى عَنْهُ: أبو أسعد السّمعانيّ، وذكره في "معجمه"، وقال: تُوُفّي في الخامس والعشرين مِن ذي الحجَّة، ودُفن بداره. عاش تسعًا وسبعين سنة.

189-

أَحْمَد بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2.

أَبُو نَصْرٍ البَهْوَنيّ3. وبَهْوَنَة: من قرى مَرْو.

إمام فاضل، لكن اختلط في آخر عمره واختلّ.

سَمِعَ: هبة اللَّه بْن عبد الوارث الشّيرازيّ، وأبا سعيد محمد بْن عليّ البَغَويّ.

ذكره ابن السّمعانيّ في مُعْجَمه، وقال: تُوُفّي في ربيع الآخر.

190-

أحمد بن عبد الباقي بن الجلا.

أبو البَرَكات، أمين القاضي ببغداد.

حدَّث عَنْ: نصر بْن البطِر.

وعنه: ابن السّمعانيّ، وإبراهيم بْن سُفْيان بْن مَنده.

وكان مقرئًا، مجوِّدًا.

تُوُفّي في جُمادى الأولى.

191-

أحمد بْن عليّ بْن أَبِي جعفر بْن أَبِي صالح1.

الإمام، أبو جعفر البيهقي، النحوي، المفسّر، المعروف ببوجعفرَك.

نزيل نَيْسابور، وعالِمها.

قَالَ السّمعانيّ: كَانَ إمامًا في القراءة، والتّفسير، والنَّحْو، واللّغة، وصنَّف المصنَّفات المشهورة.

وسمع: أحمد بْن محمد بْن صاعد، وعليّ بْن الحسين بْن العبّاس الصَّنْدليّ.

ووُلد في حدود السبعين وأربعمائة.

وذكره جمال الدّين القفْطيّ في "تاريخ النَّحْويّين"2 فقال: صنَّف التّصانيف المشهورة، منها كتاب "تاج المصادر". وظهر لَهُ تلامذة نُجباء. وكان لا يخرج من بيته إلّا في أوقات الصّلاة. وكان يُزار ويُتَبَرَّك بِهِ.

تُوُفّي رحمه الله بلا مرض في آخر يوم من رمضان، وازدحم الخلْق عَلَى جنازته.

192-

أحمد بْن عليّ بْن حمزة بْن جبيرة3.

أبو محمد البَصْلانيّ4، ويُعرف بطفان.

طلب بنفسه، وكتب عَنْ: ابن البطِر، والنِّعالي، وعاصم بْن الحَسَن، وطِراد.

وقال ابن النّجّار: روى اليسير لسوء طريقه، وقُبح أفعاله. كَانَ ينجّم ويتمسخر عَلَى العرب، ويحضر مجالس اللهو، فتركوه.

روى عَنْهُ: الحافظ ابن عساكر، والمبارك بْن كامل، ونور العين بنت المبارك.

قال ابن ناصر: متروك، لا تجوز الرّواية عَنْهُ.

وقال ابن شافع: مات في رجب.

193-

أحمد بْن محمد بْن الحسين1.

القاضي، أبو بَكْر الأرّجانيّ، ناصح الدّين، قاضي تُستَر2، وصاحب الدّيوان الشّعر المشهور.

كَانَ شاعر عصره، مدح أمير المؤمنين المسترشد بالله.

وسمع من أَبِي بَكْر بْن ماجة الأَبْهريّ حديث لُوَين3.

روى عَنْهُ جماعة منهم: أبو بَكْر محمد بْن القاسم بْن المظفّر بْن الشَّهْرُزُوريّ، وعبد الرحيم بْن أحمد ابن الإخْوَة، وابن الخشّاب النَّحْويّ، ومنوجهر بْن تُركانشاه، ويحيى بْن زيادة الكاتب.

وأصله شيرازيّ. وكان في عنفوان شبابه بالمدرسة النّظاميَّة بأصبهان، وناب في القضاء بعسكر مُكرَم. والّذي جُمِع من شِعره لا يُكَوِّن العُشر منه.

قَالَ العِماد في "الخريدة"4: لمّا وافيت عسكر مُكرَم5 لقيتُ بها ولد رئيس الدّين محمدًا، فأعارني إضْبارةً كبيرةً من شِعر والده. منبتُ شجرته أَرَّجان، ومواطن أُسرته تُستَر، وعسكر مُكرَم من خُوزِسْتان. وهو وإن كَانَ في العجم مولده، فمن العرب محتِده، سَلَفُه القديم من الأنصار، لم يسمح بنظيره سالف الأعصار، أوسيّ

الأسّ خزرَجيُّه، قسيُّ النُّطْق إِيادِيُّه، فارسيُّ القَلَم، وفارس ميدانه، وسلمان برهانه، من أبناء فارس، الّذين نالوا العِلم المعلَّق بالثُّرَيّا. جمع بين العذوبة والطيب والريّا.

وله:

أَنَا أشعر الفُقهاء غير مُدافعٍ

…

في العصر، أو أَنَا أفقهُ الشعراءِ

شِعري إذا ما قلتُ دوّنه الورى

…

بالطبع لا يتكلّفِ الإلقاءِ

كالصَّوت في حُلل الْجِبال إذا علا

…

للسَّمْع هاجَ تجاوبَ الأصْداءِ

وله:

شاوِر سواكَ إذا نابتكَ نائبةٌ

…

يومًا، وإن كنتَ من أهلِ المشوراتِ

فالعينُ تَنظر منها ما دَنَا ونَأَى

…

ولا ترى نفسَها إلَّا بمرآةِ1

وله:

ولمّا بلوتُ الناسَ أطلبُ عندهُم

…

أخا ثقةٍ عند اعتراض الشدائدِ

تطلّعتُ في حالَي رخاءٍ وشدةٍ

…

وناديتُ في الأحياء: هَلْ من مُساعد؟

فلم أرَ فيما ساءني غيرَ شامتٍ

…

ولم أرَ فيما سَرَّني غيرَ حاسدِ

مُتِّعتُما يا ناظِريَّ بنظْرةٍ

…

وأوردتْما قلبي أشرَّ المواردِ

أَعَيْنَيَّ كُفّا عَنْ فؤادي فإنّهُ

…

من البغْي سعيُ اثنينِ في قتْلِ واحدِ2

وله يمدح خطير المُلك محمد بْن الحسين وزير السّلطان محمد السَّلْجُوقيّ:

طلعتْ نجومُ الدّين فوق الفرقَد

…

بمحمدٍ، ومحمدٍ، ومحمدِ

نبيُّنا الهادي وسُلْطانِ الوَرَى

…

ووزيره المولى الكريم المُنجدِ

سَعْدان للأفلاك يَكْنفانها

…

والدّين يكنفُه ثلاثةُ أسعدِ

بكتاب ذا، وبسيفِ ذا، وبرأي ذا

…

نُظمتْ أمورُ الدّين بعد تبدُّدِ