‌ المطلب الثالث عشر: ما ورد في فضائل صهيب الرومي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٥

*‌

‌ المطلب الثالث عشر: ما ورد في فضائل صهيب الرومي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي

743 -

[1] عن عائذ

(1)

بن عمرو المزني

(2)

أن أبا سفيان أتى

(3)

على سلمان، وصهيب، وبلال - في نفر -، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله، مأخذها

(4)

. قال: فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش، وسيدهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال:(يَا أبَا بكْرٍ لعلَّكَ أغضبْتَهُم؟ لَئنْ كنتَ أغضَبتهمْ لقدْ أغضَبتَ ربَّك).

فأتاهم أبو بكر، فقال: يا إخوتاه، أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك

(5)

، يا أخي

(6)

.

رواه: مسلم

(1)

- وهذا لفظه -، والإمام أحمد

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن معاوية بن قرة

(4)

عن عائذ به

…

وأوله عند الإمام أحمد من حديث حسن بن موسى: (أن سلمان وصهيبًا، وبلالًا كانوا قاعدين في أناس، فمر بهم أبو سفيان)، وفي آخره أن أبا بكر - رضى الله عنه - قال: لعلكم غضبتم؟ فقالوا: لا يا أبا بكر، يغفر الله لك. ولم يسق لفظ حديث عفان، وقال:(نحوه، إلا أنه قال: فأتى النبي - صلى الله عليه، سلم - فأخبره بذلك، فقال: "يا أبا بكر"). وفي لفظ الطبراني أنهم قالوا: (

…

من عنق هذا مأخذها بعد)، وفيه:(مهيب) - بالميم -، بدل:(صهيب)، وهو تحريف.

وهذا حديث صحيح، ثابت هو: البناني

(1)

، وحماد بن سلمة من أثبت الناس فيه

(2)

، إلا أن حمادا تغير بأخرة

(3)

، لكن مسلمًا اجتهد، وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره

(4)

، وكان يحيى بن معين

(5)

يقول: (من أراد أن يكتب حديث حماد فعليه بعفان بن مسلم)، والحديث عند الإمام أحمد عن عفان - كما تقدم -، وكذا هو عنه عند النسائي في فضائل الصحابة

(6)

، وأبي نعيم في الحلية

(7)

، وابن عبد البر في الاستيعاب

(8)

.

744 -

[1] عن أنس - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (السُّبَّاقُ أربعَةٌ: أمَا سَابقُ العَرَب، وصهيبٌ سابقُ الرُّوْمِ، وسلمانُ سابقُ فارسَ، وبلالٌ سَابقُ الحبَش).

رواه: البزار

(1)

عن عبدة بن عبد الله، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير

(2)

- وهذا لفظه - عن علي بن عبد العزيز

(3)

عن أبي حذيفة موسى بن مسعود

(4)

عن عمارة بن زاذان عن ثابت عنه به

…

قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا عمارة بن زاذان) اهـ. وعمارة بن زاذان هو: الصيدلاني، ضعيف الحديث. حدث به عنه: أبو حذيفة، وهو ضعيف مثله، سئ الحفظ - وتقدما -، فالإسناد: ضعيف.

والحديث أورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(5)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني -: (ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة، وفيه

خلاف) اهـ، وتوثيقه لعمارة تساهل، ولم يُعل الحديث بضعف أبي حذيفة النهدي، وذلك محل نظر بيّين!

وروى الإمام أحمد في الفضائل

(1)

عن وكيع عن سفيان عن يونس، وابن أبي خيثمة في التأريخ

(2)

عن موسى بن إسماعيل عن جويرية بن بشير، كلاهما عن الحسن به، بنحوه، مرسلًا

…

ورجال الإسنادين ثقات. ووكيع هو: ابن الجراح، وسفيان هو: الثوري، ويونس هو: ابن عبيد العبدي.

ورواه - أيضًا -: ابن قتيبة في المعارف

(3)

عن زياد بن يحيى عن بشر بن المفضل عن يوسف عن الحسن به مرسلًا، مرفوعًا

…

ويوسف هو: ابن عبدة الأزدي، ليس بالقوي، وله ما ينكر

(4)

، وطريقه جيدة بما قبلها. والحديث من طريقه صالح أن يكون: حسنًا لغيره - وبالله التوفيق -.

745 -

[3] عن أبي أمامة - رضى الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنَا سابقُ العربِ إلى الجنَّةِ، وصهيبٌ سابقُ

الرُّومِ إلى الجنَّة، وبلالٌ سَابقُ الحبشَة إلى الجنَّة، وسلمانُ سابقُ الفُرْسَ إلى الجنَّة).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

، وفي الأوسط

(2)

، وفي الصغير

(3)

عن أيوب بن أبي سليمان الصوري عن عطية بن بقية بن الوليد عن أبيه عن محمد بن زياد عنه به

…

قال في الصغير: (لم يروه عن محمد بن زياد إلا بقية، ولا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد). وأيوب بن أبي سليمان هو: أيوب بن محمد، أبو الميمون الصوري، رماه الدارقطني بوضع الحديث

(4)

. وعطية بن بقية بن الوايد، ترجم له ابن أبي حاتم

(5)

، وقال:(محله الصدق، وكانت فيه غفلة)، وأبوه مشهور بتدليس التسوية، وصرح بالسماع عن شيخه، ولشيخه عن أبي أمامة، ولكن السند إليه كذب من هذا الوجه. وعجيب تحسين الهيثمي له في مجمع الزوائد

(6)

!

ورواه: ابن عدي في الكامل

(7)

عن علي بن سراج المصري عن عطية بن بقية به

…

وقال: (وليس يعرف هذا الحديث بها إلا لبقية عن محمد بن

زياد) اهـ، وهو كما قال، وتفرد به عطية بن بقية عن أبيه. وفيه علتان،

أولاهما: فيه على بن سراج، وكان يحفظ الحديث، لكنه يشرب، ويسكر

(1)

، ففى عدالته نظر - نسأل الله العافية والسلامة -، قال محمد بن المظفر الحافظ

(2)

: (رأيت على بن السراج سكران، على ظهر رجل يحمله من مأخور)، قال ابن حجر - معلقا -:(هذا ينبغى احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه) اهـ، ولكن النبيذ - فيما يظهر - لا يصل بصاحبه إلى حال ابن السراج الموصوفة! ولم يصرح بقية بن الوليد بالسماع لشيخه فيه عن أبي أمامة وهو مشهور بتدلس التسوية - كما مر -.

وذكر ابن أبي حاتم في العلل

(3)

الحديث لأبيه، وأبي زرعة، فقالا:(هذا حديث باطل، لا أصل له بهذا الإسناد)، وكان قد ذكره لهما عن عطية بن بقية عن أبيه به. وقال الذهبي

(4)

- وقد ذكره -: (هذا حديث منكر، فرد

(5)

، والأظهر أن بلالًا ليس بحبشى، وأما صهيب فعربي من النمر بن قاسط) اهـ.

وقوله: (والأظهر أن بلالا ليس بحبشي)، لعل عمدته فيه قول ابن إسحاق

(1)

- يعني: بلالًا -: (كان لبعض بني جمح، مولد من مولديهم)

(2)

اهـ، ونسبته إلى الحبشة مشهورة، فلعله من قبل أمه، فإنها كانت مولاة لبعض بني جمح - والله أعلم -

(3)

. وأما صهيب فهو عربي نمري، من النمر بن قاسط، سباه الروم، وهو صغير، فنسب إليهم

(4)

، واشتهر بذلك، يقال:(صهيب الرومى).

746 -

[4] عن أم هانئ - رضى الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (السُّبَّاقُ أربعةٌ: أنَا سابقُ العرب، وسلمانُ سابقُ الفرسِ، وصهيبٌ سابقُ الرُّومِ، وبلالٌ سابقُ الحبَش).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن محمد بن محمد الجذوعي القاضى عن عقبة بن مكرم العمى عن أبي بكر الحنفي عن فائد العطار عن ذكوان أبي صالح عنها به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(2)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(وفيه: فائد العطار، وهو متروك) اهـ، وهو كما قال، ترك الناس حديثه

(3)

، واتهمه أبو حاتم

(4)

، وأبو عبد الله الحاكم

(5)

، وقال ابن حجر في تقريبه

(6)

: (متروك، اتهموه)

…

فالحديث يشبه أن يكون موضوعًا من هذا الوجه.

* خلاصة: اشتمل هذا المطلب على أربعة أحاديث، كلها موصولة. منها حديث رواه مسلم، وآخر حسن لغيره، وحديثان واهيان، يشبهان أن يكونا موضوعين، ورد من طرق ما يغني عنهما. وذكرت فيه حديثًا واحدا من خارج الكتب نطاق البحث، عقب أحد الأحاديث.