جاري تحميل البيانات...
المُدَهْجِن
(000 - نحو 895 هـ = 000 - نحو 1490 م)
محمد بن علي، جمال الدين القرشي المدهجن: عالم بالأنساب. له (رسالة في أنساب القبائل التي سكنت مدينة زبيد باليمن - خ) في دار الكتب 945 تاريخ) (1) .
ابن الأَزْرَق
(000 - 896 هـ = 000 - 1491 م)
محمد بن علي بن محمد الأصبحي الأندلسي، أبو عبد الله، شمس الدين الغرناطي ابن الأزرق: عالم اجتماعي سلك طريقة ابن خلدون. من أهل غرناطة. تولى القضاء بها إلى أن استولى عليها الإفرنج، فانتقل إلى تلمسان ثم إلى المشرق يستنفر ملوك الأرض لنجدة صاحب غرناطة، قال المقري:(واستنهض عزائم السلطان قايتباي لاسترجاع الأندلس، فكان كمن يطلب بيض الأنوق أو الأبيض العقوق! ثم حج ورجع إلى مصر، فجدّد الكلام في غرضه، فدافعوه عن مصر بقضاء القضاة في بيت المقدس، فتولاه بنزاهة وصيانة، ولم تطل مدته هنالك حتى توفي به) .
له كتب، منها (الإبريز المسبوك في كيفية آداب الملوك - خ) و (تخيير الرياسة وتحذير السياسة) قال الحوات: بأسلوب عجيب لم يؤلف فيه مثله. و (بدائع السلك في طبائع الملك - خ) في الرباط (64 ج و 2367 ك) قال التنبكتي: لخص فيه كلام ابن خلدون في مقدمة تاريخه مع زوائد كثيرة لا يستغنى عنها بوجه. ومنه نسخة أخرى في الأحمدية بتونس (5069) نشر الدكتور عبد الهادي التازي فصلين من الكتاب في مجلة العرب
(1) كشف الظنون 180 وهو فيه (المدهجن) مشكولا وعنه هدية 2: 216.
وفي المخطوطات المصورة، التاريخ القسم الرابع 197 ودار الكتب 5: 197
(المدهجي) لعله عن مخطوطة كتابه فتصحح رواية الكشف.
بعنوان (بدائع السلوك في طبائع الملوك) و (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) و (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) في فقه المالكية، وفتاوى. وله نظم جيد (1) .
الأَحْمَدي
(000 - بعد 909 هـ = 000 - بعد 1503 م)
محمد بن علي بن خلف، أبو البقاء الأحمدي: فقيه عروضي مصري شافعيّ. جاور بالمدينة المنورة. وصنف كتبا منها (شرح الجامع الصحيح للبخاريّ) بدأ فيه سنة 909 و (الزبد الكافية -خ) في العروض، بدار الكتب، و (نزهة النواظر - خ) أرجوزة في العروض أيضا بخطه في دار الكتب، فرغ منها سنة 888 و (بهجة القواعد) في نظم قواعد الإعراب لابن هشام، و (المعتقد الإيماني على عقيدة الإمام الشيبانيّ)(2) .
المَنْصُور الوَشَلي
(845 - 911 هـ = 1441 - 1505 م)
محمد بن علي بن محمد بن أحمد الوشلي السراجي، الملقب بالمنصور باللَّه: من أئمة الزيدية باليمن. من أهل ذمار، تفقه بها وبصعدة. ودعا إلى نفسه سنة 902هـ في وادي ظهر (من أعمال صنعاء)
(1) شجرة النور 261 وأزهار الرياض 3: 317 ونفح الطيب 2: 687 وإيضاح المكنون 1: 170 والأنس الجليل 2: 591 وفيه أنه وصل إلى القدس في 16 شوال 896 (وأقام به نحو شهر يتعاطى الأحكام بعفة ونزاهة من غير تناول شئ من الناس. وتوفي في 17 ذي الحجة من السنة نفسها) و Brock 2: 343 (266) ومخطوطات الرباط 2: 259 وانظر السر الظاهر، للحوات 4 من الكراس 10 وفيه: توفي في صدر المئة العاشرة كما في الدوحة وغيرها وقيل توفي بعد 950 كما في نفح الطيب. قلت: كل هذا خطأ. وفي نيل الابتهاج 324 (كان حيا في حدود 890) وأشار إلى أن السخاوي ترجم له، غير أن الضوء تنقصه الصفحتان (8: 204، 205) من أصل الطبع، فليلاحظ. والأحمدية 26 ومجلة العرب 9: 497: 710.
(2)
هدية 2: 224 ودار الكتب 2: 260.
فبويع، واستمرت إمامته عشر سنين. وكان كريما لا يدخر درهما. أسره السلطان عامر بن عبد الوهاب في وقعة بينهما على أبواب صنعاء، ومات بعد ثلاثة أشهر من أسره بها (1) .
ابن الزُّحَيْف
(000 - بعد 916 هـ =..بعد 1510 م)
محمد بن علي بن يونس بن علي الصعدي، نور الدين ابن الزحيف: أديب يماني. كان يعرف بابن فند ثم اشتهر باسم جده (الزحيف) له (مآثر الأبرار - خ) في دار الكتب، شرح به (بسامة أهل البيت) لإبراهيم بن محمد الوزيري (914) على نسق البسامة بأطواق الحمامة لابن عبدون (2) .
ابن أبي الشَّرَف
(000 - بعد 917 هـ = 000 - بعد 1511 م)
محمد بن علي بن أبي الشرف الحسيني التلمساني: فاضل مغربي. صنف (المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا - خ) في تونس، ونسخة أخرى في الرباط (1340 ك) مبتورة الآخر فرغ منه في صفر 917 (عند سقوط طنجة في يد الإسبان) وله (رحلة) إلى المشرق حاجا (3) .
السُّودي
(000 - 932 هـ = 000 - 1525 م)
محمد بن علي بن محمد السودي، أبو عبد الله الشهير بالهادي اليمنى:
(1) العقيق اليماني - خ. والنور السافر 53 والبدر الطالع 2: 213 وفي التاج 8: 155 (وبنو الوشلي بطين باليمن) و (السراجي) نسبة إلى الحسن (سراج الدين) ابن محمد بن عبد الله الحسني، كما في نيل الحسنيين 137 وفيه: وفاته سنة 910.
(2)
البدر الطالع 2: 232 ودار الكتب 5: 321.
(3)
الزيتونة 2: 269 قلت: وهو على نسخة الرباط (الحسني) مكان الحسيني.
الحقوق محفوظة لكل مسلم © المكتبة السنية بالتعاون مع MSY