‌ ‌فصل إنما (1) (*) قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن علي - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ٣

(1)

ورد في حاشية الأصل العنوان "فصل إنما" مع هذين الحديثين، وهما مكرران في (أ/ 91/ أ) وسيأتيان في الموضع الثاني. وفي نسخة (ي) و (م) أثبت الناسخ هذين الحديثين في هذا الموضع، وأسقطهما من الموضع الثاني. ولعل الراجح أن يُذكر الحديثان في الموضع الثاني نظرًا للترتيب حسب تقارب الكلمات الأولى في الأحاديث، وهو كما رتبه الحافظ في نسخة الأصل أيضا.

(2)

سيأتي برقم (941).

(1)

سيأتي برقم (944).

(2)

محمد بن زاذان المدني، متروك، من الخامسة، ت ق [تقريب التهذيب صـ 844) 5919)]

(3)

تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبي، والمثبت من الأصل.

(4)

موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 3/ 166 (8036) إليه وحده من حديث عائشة.

وفي إسناده محمد بن زاذان. قال فيه ابن عدي: ومحمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال في أحاديثه غير ما ذكرتُ: "عن محمد بن زادان، عن =

= أم سعد، عن أم أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة أو من محمد بن زاذان، ولمحمد غير ما ذكرتُ وكلها مضطربة. اهـ.

وعنبسة قال فيه ابن حبان: هو صاحب الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به. اهـ.

وله طريق آخر عن عائشة، أخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 298، وابن عدي في الكامل في الضعفاء 2/ 360، والبيهقي في دلائل النبوة 6/ 70، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 8/ 62، وابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 187، كلهم من طريق الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها به.

وجزم ابن حبان وابن عدي بوضعه بعد أن أخرجاه في ترجمة الحسين بن علوان، ووافقهما البيهقي وابن الجوزي.

وذكره ابن الجوزي 1/ 187 من طريق محمد بن حسان الأموي، عن عبدة بن سليمان، عن هشام به، وقال: تفرد به محمد بن حسان، قال أبو حاتم الرازي: كان كذابا.

وطريق آخر عن عائشة أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1/ 216 عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك، عن عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن ليلى مولاة عائشة، عنها به.

وهو منكر، في إسناده أبو عبد الله وهو مجهول كما قال الذهبي في الميزان. =

= وفيه كذلك عبد الرحيم بن واقد، قال فيه الخطيب البغدادي: في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل.

[الكامل في الضعفاء لابن عدي 6/ 204، المجروحين لابن حبان 2/ 170، تأريخ بغداد 11/ 85، ميزان الاعتدال 4/ 546]

(1)

انظر شيوخ شيرويه في قسم الدراسة برقم (30).

(2)

لم أقف على ترجمته، وفي هذه الطبقة راوٍ اسمه الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة. [ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 321]

(3)

يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، لقبه الجمل، صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين، وله ثمانون سنة، ع.

[تقريب التهذيب صـ 1055 (7604)]

(4)

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل، من السادسة مات سنة خمسين أو بعدها، وقد جاز السبعين وقيل جاز المئة ولم يثبت، ع.

[تقريب التهذيب ص 624 (4221)]

(1)

ضعيف. وهو غريب بهذا السياق عن ابن عمر، لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 3/ 166 (8037) إليه وحده من حديث ابن عمر.

وفي إسناده يحيى بن سعيد الأموي، وقد نقل أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل أنه قال: لم يثبت أمر يحيى في الحديث.

وقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس، عنده عن الأعمش غرائب. اهـ.

وفيه أيضا عنعنة ابن جريج وهو مدلس.

وقد ثبت معنى الحديث عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "خالفوا المشركين، وفروا اللحى واحفوا الشوارب".

وهو حديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب اللباس 7/ 160 (5892) ومسلم في الصحيح، كتاب الطهارة 1/ 153 (259).

[تأريخ بغداد 14/ 133 (قول أحمد)]

(1)

هو: إبراهيم المنقري، ولم أقف على ترجمته. [تهذيب الكمال 1/ 219 (ترجمة ابنه)]

(2)

في (ي): اقصر، والمثبت من الأصل ومن تأريخ دمشق.

(3)

في (ي) و (م): تقولين هذا، والمثبت من الأصل.

(4)

ضعيف. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 4/ 66، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11/ 239، وابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 81 و 30/ 215، كلهم من طرق عن المبارك بن فضالة به، وهو معروف بتدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع الطبقات.

(5)

هو: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن بن رزقوية.

(1)

تصحفت في (ي) و (م) إلى: الحرس، والمثبت من الأصل، وهو زيد بن الحريش الأهوازي. [الثقات لابن حبان 8/ 251]

(2)

في (ي) و (م): عمر، والمثبت من الأصل. وهو عمرو بن صالح الأهوازي، قاضي رام هرمز، روى عنه زيد بن الحريش وغيره. قال الذهبي: منكر الحديث. وأورده في ميزان الاعتدال وقال: تكلم فيه. ووافقه الحافظ في لسان الميزان.

[المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 146، ميزان الاعتدال 3/ 269، لسان الميزان 5/ 312]

(3)

تصحفت في (ي) إلى: الحمرى، والمثبت من الأصل. قال الحافظ: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري، المدني، ضعيف عابد، من السابعة، مات سنة إحدى وسبعين، وقيل: بعدها، م 4. [تقريب التهذيب صـ 528 (3513)]

(4)

منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل 5/ 132، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق 39/ 28 من طريق زيد بن الحريش، عن عمرو بن صالح الأهوازي به.

وقال ابن عدي: وله غير هذا الحديث مما لا يتابع عليه. اهـ

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: وهو منكر جدا. اهـ. =

= وأخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 174 ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق 39/ 32، وابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 201، ولابن عساكر طريق آخر 39/ 96، كلهم من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، عن عمر بن صالح الزهري المدني، عن العمري به.

قال العقيلي: عمر بن صالح مجهول بالنقل، لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه. اهـ.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهـ.

وفي كلا الطريقين عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف. وقد أعل الجوزي الحديث به أيضا بعد إخراجه له.