‌المبحث الرابع: الحديث الرابع - زيادات القطيعي على مسند الإمام أحمد دراسة وتخريجا

‌

‌المبحث الرَّابِع: الحَدِيث الرَّابِع

…

الحَدِيث الرَّابِع:

قَالَ القَطِيعي: "حَدثنَا بشر بن مُوسَى بن صَالح بن شيخ بن عميرَة الْأَسدي، ثَنَا الْفضل بن دُكَيْن، ثَنَا زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة، عَن عَامر الشَّعْبي، عَن مَسْرُوق، قَالَ: قَالَت عَائِشَة: فتلت القلائد لهدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ محرم ".

وَذكر ابْن حجر أَنه من زيادات القَطِيعي 1.

1 -

– دراسة الْإِسْنَاد:

شيخ القَطِيعي، هُوَ: أَبُو عَليّ الْبَغْدَادِيّ.

روى عَن: حَفْص بن عمر، والْحميدِي، وَسَعِيد بن مَنْصُور، وَغَيرهم.

روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل الصَّفَّار، وَأَبُو عَليّ بن الصَّواف، وَالطَّبَرَانِيّ، والقَطِيعي، وَغَيرهم.

وَهُوَ: ثِقَة نبيل، وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ، والخطيب الْبَغْدَادِيّ، والذهبي، وَغَيرهم، وَمَات سنة 288هـ2.

وَالْفضل بن دُكَين بن حَمَّاد التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم الْأَحول أَبُو نُعيم المُلَائي الْكُوفِي مَشْهُور بكنيته، ودُكَين لقب أَبِيه، واسْمه: عَمْرو، روى عَن: الْأَعْمَش، وَالثَّوْري، وَمَالك، وَغَيرهم.

روى عَنهُ: البُخَارِيّ، وَمُحَمّد بن عبد الله بن نُمير، وَابْن أبي شيبَة، وَغَيرهم.

وَهُوَ: ثِقَة ثَبت، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: ابْن سعد، وَابْن معِين، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَأحمد،

وَالْعجلِي، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَذكر ابْن الْمَدِينِيّ، وَابْن معِين أَن أوثق أَصْحَاب الثَّوْريّ: يحيى الْقطَّان، وَابْن مهْدي، ووكيع، وَابْن الْمُبَارك، وَأَبُو نُعيم - يَعْنِي: الْفضل بن دُكَين -، وَمَات سنة 219هـ1.

وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، هُوَ: الْهَمدَانِي الوادعي الْكُوفِي أَبُو يحيى.

روى عَن: أبي إِسْحَاق السَّبيعي، وعامر الشّعبِيّ، وَسماك بن حَرْب، وَغَيرهم.

روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن الْمُبَارك، وَيحيى الْقطَّان، وَأَبُو نُعيم، وَغَيرهم.

وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة، وَثَّقَهُ: ابْن سعد، وَالْعجلِي، وَأحمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالْبَزَّار، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَكَانَ يُدَلس، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَقَالَ أَبُو زرْعَة:"كَانَ يُدَلس كثيرا عَن الشّعبِيّ "، وَجعله ابْن حجر فِي الْمرتبَة الثَّانِيَة، وَمَات سنة 148هـ2.

وعامر الشَّعْبي، هُوَ: ابْن شرَاحِيل الْكُوفِي أَبُو عَمْرو.

روى عَن: عَليّ، وَسعد بن أبي وَقاص، وَأبي هُرَيْرَة، وَغَيرهم رضوَان الله عَلَيْهِم.

روى عَنهُ: أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعي، وَالْأَعْمَش، وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَغَيرهم.

وَهُوَ: ثِقَة ثَبت فَقِيه فَاضل، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالْحسن

الْبَصْرِيّ، وَابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَالْعجلِي، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات بعد 100هـ 1.

ومسروق، هُوَ: ابْن الأجدع بن مَالك الهمْداني الوادعي الْكُوفِي أَبُو عَائِشَة.

روى عَن: أبي بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَعلي، ومعاذ، وَعَائِشَة رضوَان الله عَلَيْهِم، وَغَيرهم.

وروى عَنهُ: الشّعبِيّ، وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَمَكْحُول، وَغَيرهم.

وَهُوَ: ثِقَة فَقِيه عَابِد مخضرم، وَثَّقَهُ ابْن سعد، وَابْن معِين، وَالْعجلِي، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة 62هـ 2.

2 -

– الحكم عَلَيْهِ: متن هَذَا الحَدِيث مَعْلُول إِذْ قَوْله: "وَهُوَ محرم " يُخَالف الْمَحْفُوظ من أَنه صلى الله عليه وسلم لم يكن محرما حينذاك، وَالَّذِي يظْهر أَن الْوَهم من القَطِيعي نَفسه.

3 -

– تَخْرِيجه، وَبَيَان وهم القَطِيعي فِيهِ:

قَالَ القَطِيعي فِي رِوَايَته لهَذَا الحَدِيث: "وَهُوَ محرم " فَخَالف بذلك رِوَايَة الْحفاظ لَهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد وَبِغَيْرِهِ من أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ حَلَالا وَلم يكن محرما.

والقَطِيعي نَفسه قد رَوَاهُ على الصَّوَاب فِي جُزْء الْألف دِينَار بِهَذَا الْإِسْنَاد حَيْثُ قَالَ: "حَدثنَا بشر قَالَ: حَدثنَا أَبُو نُعيم، قَالَ: حَدثنَا زَكَرِيَّا بن أبي

زَائِدَة، عَن عَامر الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة قَالَت: فَتَلْت لهدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم القلائد قبل أَن يُحرم " 1.

وَأخرجه الإِمَام أَحْمد عَن يحيى بن سعيد2.

وَالْبُخَارِيّ عَن أبي نُعيم 3.

وَمُسلم عَن ابْن نمير4، ثَلَاثَتهمْ عَن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة، وَصرح بِالسَّمَاعِ عِنْد الإِمَام أَحْمد.

وَأخرجه أَحْمد5، والدارمي6، وَالْبُخَارِيّ7، وَمُسلم8، وَالنَّسَائِيّ9، والطَّحَاوِي10، من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.

وَأخرجه أَحْمد11، وَمُسلم12، وَأَبُو يعلى13، والطَّحَاوِي14 من طَرِيق دَاوُد بن أبي هِنْد، ثَلَاثَتهمْ – زَكَرِيَّا، وَإِسْمَاعِيل وَدَاوُد – عَن عَامر الشَّعْبي بِهِ.

وَأخرجه مَالك1، وَأحمد2، وَالْبُخَارِيّ3، وَمُسلم4، وَالنَّسَائِيّ5، وَابْن خُزَيْمَة6 من طَرِيق عمْرَة بنت عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.

وَأخرجه الْحميدِي7، وَأحمد8، وَالْبُخَارِيّ9، وَمُسلم10، وَالتِّرْمِذِيّ11، وَالنَّسَائِيّ12، وَابْن مَاجَه13، وَابْن خُزَيْمَة14 من طَرِيق الْأسود، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.

وَأخرجه الْحميدِي1، وَأحمد2، وَالْبُخَارِيّ3، وَمُسلم4، وَأَبُو دَاوُد5، وَالنَّسَائِيّ6، وَابْن مَاجَه7، من طَرِيق عُرْوَة، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.

وَرِوَايَات حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها كَثِيرَة، وَكلهَا تنص على أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ حَلَالا وَلم يحرم.

4 -

– شرح غَرِيبه:

قَوْلهَا: "فَتَلْتُ "، الفَتْل: لَيُّ وبرْم شُعْبَتَيْ الْحَبل وَهُوَ الجَدْل قَالَ اللَّيْث: "الفتل: لي الشَّيْء كليك الْحَبل " 8، وَقَالَ صَاحب الْقَامُوس:"أَبْرَم الْحَبل: جعله طاقَيْن ثمَّ فتله " 9، وَقَالَ أَيْضا:"جدله يجدله: احكم فَتْلَه "10.

وَقَوْلها: "القلائد "، هِيَ: الحبال من الصُّوف الَّتِي تُعلق فِي عنق الْهَدْي ليعرف أَنه هدي، قَالَ أَبُو عبد الله: مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي –ت488هـ -:

"قلائد الْهَدْي: مَا يُعلّق فِي عُنُقه ليُعلم أَنه هدي " 1، وَقَالَ القَاضِي عِيَاض – ت544هـ -:"تَقْلِيد الْهَدْي وقلائد الْهَدْي هُوَ: أَن يعلق فِي عُنُقه نعل أَو جلدَة أَو شبه ذَلِك عَلامَة لَهُ " 2، وَهِي هُنَا من الصُّوف بِدَلِيل مَا جَاءَ فِي رِوَايَة الْقَاسِم بن مُحَمَّد عَن عَائِشَة رضي الله عنها بِلَفْظ:"فَتَلْتُ قلائدها من عِهْن كَانَ عِنْدِي " 3، والعِهْن: الصُّوف، قَالَ الْحميدِي:"العِهْن: الصُّوف الملون، الْوَاحِدَة عِهْنَة، وَهِي الْقطعَة من العِهْن "4.