‌باب صلاة الكسوف - فقه الإسلام = شرح بلوغ المرام - جـ ٢

‌

‌باب صلاة الكسوف

1 -

عن المغيرة بن شعبة رضى اللَّه عنه قال: انكسفت الشمس على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات اللَّه لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فادعوا اللَّه وصلوا حتى تنكشف" متفق عليه. وفى رواية للبخارى: حتى تنجلى. وللبخارى من حديث أبى بكرة رضى اللَّه عنه: فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم.

‌

‌[المفردات]

الكسوف: هو فى اللغة التغير إلى سواد ومنه كسف وجهه وحاله وكسفت الشمس اسودت وذهب شعاعها ويقال: كسفت الشمس بفتح الكاف وانكسفت بمعنى واحد. ويقال فى القمر كذلك كما يقال فيهما: خسفا، وانخسفا. وإن كان الكسوف يطلق على الشمس أكثر من إطلاقه على القمر حتى ظن بعض الناس أن الكسوف للشمس والخسوف للقمر وليس كذلك فقد ورد فى الحديث الصحيح ما يدل على استعمال اللفظين فى الشمس والقمر.

يوم مات إبراهيم: يعنى: ابن النبى صلى اللَّه عليه وسلم

من مارية رضى اللَّه عنها.

آيتان من آيات اللَّه: أى علامتان من علامات اللَّه التى نصبها للدلالة على وحدانيته وقدرته وعلى تخويف عباده من بأسه وعذابه.

لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته: أى لا ينكسفان بسبب موت أحد أو حياة أحد، كما كان يعتقد ذلك بعض أهل الجاهلية.

تنكشف: أى تنجلى.

وفى رواية للبخارى: أى من حديث المغيرة بن شعبة رضى اللَّه عنه.

حتى يكشف ما بكم: أى حتى تنجلى الشمس أو القمر. ولفظ البخارى من حديث أبى بكرة رضى اللَّه عنه: حتى ينكشف ما بكم.

‌

‌[البحث]

هذا الحديث من الأحاديث النبوية العظيمة التى جاءت لتضع الأمور فى نصابها ولتبعد الانسانية عن الأساطير والخرافات، ولتصحح معتقدات الناس فى الكون وما يجرى فيه، وإبطال دعوى بعض الفلاسفة والباطنية من تأثير الكواكب السماوية فى الأمور الأرضية. وليس فى قوله صلى الله عليه وسلم "يخوف اللَّه بهما عباده" كما جاء فى بعض ألفاظ الصحيحين عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما يتعارض مع ما يدعيه بعض المشتغلين بحساب التقويم الفلكى من معرفة ساعة الكسوف قبل مجيئها، والذى يقع كثيرا على ما يخبرون به لأن تخويف اللَّه عز وجل بهما عباده

لا يقتصر على من جهل وقت حدوثهما لأن المؤمن يعتقد أن كل حركة أو سكون إنما هى بتدبير العزيز الحكيم الذى يقدر على ألا يجلى الشمس بعد انكسافها فيحدث للمؤمن الخوف عند حدوث مثل هذه الأمور. وقد أرشد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمته إلى الدعاء والصلاة عند حدوث الكسوف. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فى المجلد الرابع والعشرين من مجموع الفتاوى ص 254: الحمد للَّه. الخسوف والكسوف لهما أوقات مقدرة كما لطلوع الهلال وقت مقدر وذلك ما أجرى اللَّه تعالى عادته بالليل والنهار والشتاء والصيف وسائر ما يتبع جريان الشمس والقمر، وذلك من آيات اللَّه تعالى ثم قال: وكما أن العادة التى أجراها اللَّه تعالى: أن الهلال لا يستهل إلا ليلة ثلاثين من الشهر أو ليلة إحدى وثلاثين وأن الشهر لا يكون إلا ثلاثين أو تسعة وعشرين فمن ظن أن الشهر يكون أكثر من ذلك أو أقل فهو غالط، وكذلك أجرى اللَّه العادة أن الشمس لا تكسف إلا وقت الاستسرار وأن القمر لا يخسف إلا وقت الإبدار ثم قال: والعلم بوقت الكسوف الخسوف وإن كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون. وقد يكون ثقة فى خبره وقد لا يكون. وخبر المجهول الذى لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف. ولو أخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره، ولكن إذا تواطأ خبر أهل الحساب على ذلك فلا يكادون يخطئون، ومع هذا فلا يترتب على خبرهم علم شرعى فإن صلاة الكسوف والخسوف لا تصلى إلا إذا شاهدنا ذلك، وإذا جوز الإنسان صدق الخبر بذلك أو غلب على ظنه فنوى أن يصلى الكسوف والخسوف عند ذلك

واستعد ذلك الوقت لرؤية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة إلى طاعة اللَّه تعالى وعبادته فإن الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبى صلى الله عليه وسلم ورواها أهل الصحاح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة اهـ.

‌

‌[ما يفيده الحديث]

1 -

مشروعية صلاة الكسوف عند حدوثه.

2 -

استحباب كثرة الدعاء عند الكسوف.

3 -

أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته.

2 -

وعن عائشة رضى اللَّه عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم جهر فى صلاة الكسوف بقراءته فصلى أربع ركعات فى ركعتين وأربع سجدات. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفى رواية له: فبعث مناديا ينادى "الصلاة جامعة".

‌

‌[المفردات]

جهر: أى رفع صوته بالقراءة كقراءته فى صلاة الصبح.

أربع ركعات فى ركعتين: أى أربع ركوعات فى الركعتين يعنى فى كل ركعة يركع ركوعين.

وأربع سجدات: أى وسجد فى الركعتين أربع سجدات فيكون فى كل ركعة سجدتان كالمعتاد فى عموم الصلوات.

وفى رواية له: أى وفى رواية لمسلم من حديث عائشة رضى اللَّه عنها.

فبعث مناديا ينادى: أى فأرسل شخصا ينادى الناس ويدعوهم للصلاة.

الصلاة جامعة: أى إن الصلاة تجمع الناس فى مسجد الجامع. ويجوز نصب الصلاة على الإغراء وجامعة على الحال.

‌

‌[البحث]

لفظ هذا الحديث عند مسلم عن عائشة رضى اللَّه عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم جهر فى صلاة الكسوف. . الخ ولفظ البخارى عن عائشة رضى اللَّه عنها: جهر النبى صلى الله عليه وسلم فى صلاة الخسوف بقراءته. وبقية لفظ الحديث كما ساقه عن مسلم. أما قول المصنف: وفى رواية له: فبعث مناديا ينادى: فليس هذا لفظ مسلم عن عائشة بل لفظه: فبعث مناديا: الصلاة جامعة فاجتمعوا. الحديث. وقد أخرج البخارى أيضا من حديث عائشة رضى اللَّه عنها: فبعث مناديا الصلاة جامعة. وبهذا يتبين أنها ليست من أفراد مسلم بل اتفق البخارى معه عليها. وقد ثبتت هذه اللفظة فى صحيح البخارى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضى اللَّه عنهما قال: لما كسفت الشمس على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نودى أن الصلاة جامعة.

‌

‌[ما يفيده الحديث]

1 -

أن السنة فى صلاة الكسوف أن تكون ركعتين فى كل

ركعة وركوعان.

2 -

مشروعية الجهر بالقراءة فى صلاة الكسوف.

3 -

مشروعية النداء لصلاة الكسوف بقوله: الصلاة جامعة.

4 -

أنه لا أذان لها ولا إقامة.

5 -

أن صلاة الكسوف تؤدى جماعة.

3 -

وعن ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال: انخسفت الشمس على عهد النبى صلى الله عليه وسلم فصلى فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع رأسه ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس. متفق عليه. واللفظ للبخارى وفى رواية لمسلم: صلى حين كسفت الشمس ثمانى ركعات فى أربع سجدات. وعن على رضى اللَّه عنه مثل ذلك وله عن جابر رضى اللَّه عنه: صلى ست ركعات بأربع سجدات. ولأبى داود عن أبى بن كعب رضى اللَّه عنه: صلى فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل فى الثانية مثل ذلك.

‌

‌[المفردات]

نحوا من قراءة سورة البقرة: أى قريبا من مقدار قراءة سورة البقرة.

ثم انصرف: أى سلم من صلاة ركعتى الكسوف.

تجلت الشمس: أى انكشفت وذهب كسوفها.

وفى رواية لمسلم: أى من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما.

ثمانى ركعات: أى ثمانى ركوعات فى أربع سجدات أى فى ركعتين.

وعن على مثل ذلك: أى وذكر مسلم عن على مثل رواية مسلم هذه عن ابن عباس فقال: وعن على مثل ذلك.

وله عن جابر: أى ولمسلم عن جابر رضى اللَّه عنه وله أيضا عن عائشة مثله.

فركع خمس ركعات: أى خمس ركوعات فى ركعة واحدة.

‌

‌[البحث]

حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما المتفق عليه أفاد أنه صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف ركعتين فى كل ركعة ركوعان كما ثبت ذلك فى حديث عائشة المتفق عليه المتقدم. وكما ثبت عن جابر رضى اللَّه عنهما عند البخارى ومسلم كذلك، وكما ثبت عن أبى بكرة رضى اللَّه عنه عند البخارى، وقد أفادت رواية مسلم الأخرى عن ابن عباس وعلى رضى اللَّه عنهم أنه صلى ركعتين فى كل ركعة أربع ركوعات ولفظه عند مسلم من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال: صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات فى أربع سجدات وعن على مثل ذلك. وفى لفظ لمسلم عن ابن عباس: عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صلى فى كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ

ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والأخرى مثلها. كما أفادت رواية مسلم الأخرى عن جابر رضى اللَّه عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف ركعتين فى كل ركعة ثلاث ركوعات ولفظة عن جابر رضى اللَّه عنه قال: انكسفت الشمس فى عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم بن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم فقام النبى صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات الحديث، كما روى مسلم عن عائشة رضى اللَّه عنها أنها روت كذلك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف ركعتين فى كل ركعة ثلاث ركوعات مثل حديث جابر ولفظها رضى اللَّه عنها أن نبى اللَّه صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات وأربع سجدات، أما رواية أبى داود عن أبى بن كعب التى أفادت أن فى كل ركعة من ركعتى الكسوف خمس ركوعات فإنها من رواية أحمد بن الفرات بن خالد أبى مسعود الرازى قال: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أبى جعفر الرازى عن أبيه عن أبى جعفر الرازى قال أبو داود: حدثت عن عمر بن شقيق ثنا أبو جعفر الرازى وهذا لفظه وهو أتم عن الربيع بن أنس عن أبى العالية عن أبى بن كعب قال: انكسفت الشمس على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها. وأحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الرازى قال الحافظ فى التقريب: وأشار إلى أنه لم يخرج له سوى أبو داود من أصحاب الكتب الستة تكلم فيه بلا مستند. ومحمد بن عبد اللَّه أبى جعفر الرازى صدوق ولم يخرج

له سوى أبى داود من الستة. وعبد اللَّه بن أبى جعفر الرازى صدوق يخطئ ولم يخرج له سوى أبى داود من الستة، وأبو جعفر الرازى صدوق سئ الحفظ، وعمر بن شقيق مقبول ولم يرو له أحد من الستة سوى أبى داود، والربيع بن أنس صدوق له أوهام ورمى بالتشيع.

‌

‌[ما يفيده الحديث]

1 -

أنه يسن طول القراءة فى كل ركعة من ركعتى صلاة الكسوف.

2 -

وأنه يستحب أن تكون القراءة بعد تكبيرة الإحرام أطول من القراءة بعد الركوع الأول من الركعة الأولى.

3 -

وأنه يستحب أن تكون القراءة بعد القيام إلى الركعة الثانية أخف قليلا من القراءة بعد الركوع الأول من الركعة الأولى وأن تكون القراءة بعد الركوع الأول من الركعة الثانية أخف من القراءة التى قبلها.

4 -

ويستحب إطالة الركوع الأول وأن يكون كل ركوع أخف مما قبله.

5 -

وأنه تشرع الخطبة بعد صلاة الكسوف.

6 -

وأنه يتأكد فى كل ركعة من ركعتى صلاة الكسوف ركوعان فقط.

7 -

وإن أتى فى كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع ركوعات فلا بأس بذلك على ألا يكون ذلك دائما.

4 -

وعن ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال: ما هبت الريح

قط إلا جثا النبى صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا. رواه الشافعى والطبرانى.

‌

‌[المفردات]

جثا النبى صلى الله عليه وسلم على ركبتيه: أى جلس على ركبتيه مع انتصاب أطراف أصابعه.

اجعلها: أى صير هذه الريح.

‌

‌[البحث]

قال الحافظ فى تلخيص الحبير: حديث ابن عباس: ما هبت ريح قط إلا جثا النبى صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا. اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا. الشافعى فى الأم أخبرنى من لا أتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة عنه به وأتم منه وأخرجه الطبرانى وأبو يعلى من طريق حسين بن قيس عن عكرمة اهـ. وحسين بن قيس متروك. هذا وقد ثبت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يتغير وجهه إذا هاجت الريح فقد روى البخارى فى صحيحه من حديث أنس رضى اللَّه عنه أنه قال: كانت الريح الشديدة إذا هبت عرف ذلك فى وجه النبى صلى الله عليه وسلم. كما روى مسلم فى صحيحه من حديث الصديقة بنت الصديق عائشة أم المؤمنين رضى اللَّه عنهما قالت: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا مطرت

سرى عنه فعرفت ذلك فى وجهه قالت عائشة: فسألته فقال: لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا.

5 -

وعنه رضى اللَّه عنه أنه صلى الله عليه وسلم صلى فى زلزلة ست ركعات وأربع سجدات. وقال: هكذا صلاة الآيات. رواه البيهقى وذكر الشافعى عن على رضى اللَّه عنه مثله دون آخره.

‌

‌[المفردات]

وعنه: أى وعن ابن عباس رضى اللَّه عنهما.

أنه: أى أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

زلزلة: أصل الزلزلة الحركة والاضطراب والمراد اضطراب فى ناحية من الأرض تتحرك الأرض له وتهتز.

ست ركعات وأربع سجدات: أى ست ركوعات فى ركعتين فى كل ركعة ثلاث ركوعات وسجدتان.

دون آخره: أى لم يقل فيه: "هكذا صلاة الآيات".

‌

‌[البحث]

قال الحافظ فى التلخيص: قال الشافعى: لا نعلم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة عند شئ من الآيات ولا أحد من خلفائه غير الكسوفين ثم قال الحافظ رحمه الله: عن الشافعى أنه قال: روى عن على أنه صلى فى زلزلة جماعة ثم قال: إن صح قلت به. قال الحافظ: البيهقى فى السنن والمعرفة بسنده

إلى الشافعى فيما بلغه عن عباد عن عاصم الأحول عن قزعة عن على أنه صلى فى زلزلة ست ركعات فى أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين فى ركعة وركعة وسجدتين فى ركعة قال الشافعى: ولو ثبت هذا عن على لقلت به اهـ.