‌الباب الثانيفي ترغيب أصحاب الأموال في الإقراض وما فيه من الثواب - قرة العين بالمسرة بوفاء الدين

(38) إسناده صحيح:

أخرجه البيهقي (5/ 354) من طريق تمتام، حدثنا عبيد الله بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه رفعه به. =

= وقال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وهو كما قالا:

وللحديث شاهد أيضاً من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من حمل من أمتي ديناً، ثم جهد في قضائه فمات ولم يقضه فأنا وليه".

أخرجه أحمد (6/ 74)، والبيهقي في الشعب (5551) قال الشيخ الألباني في أحكام الجنائز (19) وإسناده صحيح علي شرط الشيخين.

والحديث بهذه الشواهد يرتقي إلى الصحة إن شاء الله تعالى والله أعلم.

والحديث صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (3418).

(36) ذكره الديلمي في مسند الفردوس (3099) ولم أقف على إسناده.

(*) غير موجودة بالمنسوخة والتصويب من المجروحين لابن حبان.

(37)

إسناده صحيح بشواهده:

قال الهيثمي في المجمع (4/ 132): رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف.

وأخرجه ابن ماجة (2414) واللفظ له، والبيهقي في الشعب (6736) من طريق مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ (من مات وعليه دينار أو درهم قضى من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم)، وإسناده ضعيف فيه مطر الوراق وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (2/ 27)، وأحمد (2/ 70)، والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 82)، وفي الشعب (6735)، من طريق زهير عن عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ [من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات] واللفظ للبيهقي في الشعب. =

(34) موضوع:

أخرجه القضاعي في مسند "الشهاب"(31) من طريق عبد الله بن شبيب حدثني سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه، عن معاذ بن جبل مرفوعاً به.

قال الشيخ الألباني في الضعيفة (472):

ابن شبيب هذا اتهمه ابن خراش بأنه يسرق الأحاديث الموضوعة عن الكذابين، وأنا لا أشك أن هذا الحديث منها، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه وغيرهما استدانوا غير مرة، فهل شأنهم ذلك؟

والحديث أورده السيوطي في "الجامع الصغير" من رواية أبي نعيم في "المعرفة" عن مالك بن يخامر والقضاعي عن معاذ فتعقبه المناوي بأن الأول مرسل وفيه عبد الله بن شبيب الربعي قال في " الميزان""أخباريُّ علّامة" لكنه واهٍ، وقال الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ثم ساق له هذا الخبر، وفي إسناد القضاعي إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال مختلف فيه وليس بالقوي. قلت: أي الشيخ الألباني -وهذا يوهم أن ابن شبيبً ليس في مسند القضاعي وليس كذلك فتنبه.

ثم رأيت الإمام أحمد رواه في "الزهد"(13/ 11/ 1) من طريق سريج بن يونس قال:

ثنا ابن عياش به إلا أنه أوقفه على معاذ وسنده صحيح، فثبت أن رفعه باطل، تفرد برفعه عبد الله بن شبيب وهو متهم.

نعم قد تابعه أبو قتادة فرواه عن صفوان بن عمرو به لكنه لم يذكر معاذاً في سنده، فقد أرسله، رواه ابن منده في المعرفة (2/ 157 / 2) فلا تفيده هذه المتابعة مع المخالفة لا سيما والمتابع أبو قتادة واسمه عبد الله بن واقد متروك كما قال الحافظ في "التقريب" فالتهمة محصورة فيه وفي ابن شبيب، وأما إسماعيل بن عياش فهو برئ منها، وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها، وقد رواه عنه ابن يونس موقوفاً كما سبق وهو الصواب ا. هـ.

(35)

موضوع:

عزاه السيوطي في "الجامع" للديلمي عن عائشة رضي الله عنها وتعقبه المناوي في فيض القدير (3/ 557): وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي قال الذهبي في "الضعفاء" متروك متهم بالوضع.

والحديث قال عنه الشيخ الألباني في الضعيفة (474) موضوع. =

= وبشر هذا قال عنه ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا، وقال الأزدي: كذاب.

وقال الألباني: وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه وغيرهما أنهم استدانوا غير مرة، فهل شأنهم ذلك.

وقال الألباني في الضعيفة (473): موضوع.

(32)

إسناده ضعيف جداً:

أورده الديلمي في مسند الفردوس ولم أقف على إسناده وأخرجه القضاعي في مسند "الشهاب"(958)، والبيهقي في الشعب (5554) من طريق الحارث بن النبهان عن يزيد بن خالد، عن أبي أيوب عن أنس بن مالك مرفوعاً.

وآفته الحارث بن النبهان وهو متروك.

والحديث قال عنه الألباني في ضعيف الجامع (2198) ضعيف جداً.

(33)

عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى الديلمي في مسند الفردوس، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع (3033) ضعيف جداً.

(30) موضوع:

أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 178)، وابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 54) من طريق أحمد بن عبد الله الهروي عن أبي البختري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضى الله عنها- مرفوعاً به.

وهذا موضوع فيه علتان:

1 -

أحمد بن عبد الله الهروي هو الجوبياري:

قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كذاب، وكذبه النسائي والدارقطني، وقال الذهبي:

الجوبياري ممن يضرب المثل بكذبه.

2 -

أبو البختري وهو وهب بن وهب.

قال أحمد: كان يضع الحديث فيما نرى، وقال يحيى بن معين كان يكذب عدو الله، قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، وقال إسحاق بن راهوية: كان كذاباً وقال أبو حاتم: كذاب.

(31)

موضوع:

أخرجه الحاكم (2/ 24) من طريق بشر بن عبيد الدارسي ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي بقوله: بشر واهٍ =

= وقال الإِمام الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 400)، وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة".

وعزاه الشيخ الألباني حفظه الله في الصحيحة إلى:

محمد بن يوسف الفريابي "فيما أسند سفيان"(2/ 210) وأبو محمد المعدل المخلدي في "مسنده"(25/ 133 / 1).

وعبد الغني المقدسي في "الدعاء"((12) 143) من طرق عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعاً، كذا قال بعض المخرجين "ابن أبي الجعد" لم يسمه، وسماه بعضهم سالم بن أبي الجعد وبعضهم عبد الله بن أبي الجعد، فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالماً لم يسمع من ثوبان وإن كان الآخر -فهو كما علمت مما سبق- كما قال الشيخ الألباني.

وعليه فالحديث ضعيف الإسناد إلا الطرف الأخير منه وهو: "لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر" فإن له شاهد يتقوى به:

أخرجه الترمذي (2139)، والطحاوي في المشكل (4/ 169) من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان مرفوعاً بلفظ "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر".

قال الترمذي:

" حديث حسن غريب من حديث سلمان، وأبو مودود اثنان أحدهما يقال له: فضة وهو الذي روي هذا الحديث بصري، والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضاً، وكانا في مصر واحد".

قلت: وهو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (7/ 93)، والحديث -أعني الطرف الأخير- بهذا الشاهد يرتقي إلى الحسن إن شاء الله تعالى والله أعلم. =

= وهذا إسناد ضعيف جداً: فيه ابن أبي فروة وهو متروك، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (9/ 251) من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان مرفوعاً، وهذا إسناد ضعيف جداً أيضاً من أجل سليمان بن أرقم: متروك والحديث قال عنه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع (3533) ضعيف جداً، وكذلك الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (530).

(29)

إسناده ضعيف سوى الطرف الأخير منه:

أخرجه ابن ماجة (90، 4022)، وأحمد (5/ 277، 280، 282)، وابن أبي شيبة (10/ (441) 442)، والحاكم (1/ 493)، والطحاوي في مشكل الآثار (4/ 169)، والقضاعي في "مسند الشهاب"(2/ (35) 36، 115)، وابن المبارك في "الزهد"(86)، والبغوي في "شرح السنة"(13/ 6)، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 100)، وابن جرير كما في تفسير ابن كثير (4/ 406) من طرق عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعاً، مع اختلاف في ترتيب الجمل.

إسناده ضعيف: عبد الله بن أبي الجعد مجهول كما قال ابن القطان وذكره ابن حبان في الثقات. =

(27) إسناده ضعيف:

عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى الطبراني في الكبير، وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب (351)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ (526) 527)، ومن طريقه البيهقي في الشعب (566) من طريق عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن زياد حدثني حديج بن صومي الحميري عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.

وسنده ضعيف: فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو ضعيف وحديج بن صومي، أورده البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 310)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلًا وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان.

والحديث ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع رقم (3938).

(28)

إسناده ضعيف جداً:

أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (1/ 73)، وابن عدي في الكامل (1/ 327)، والقضاعي في مسند الشهاب (1/ 73)، والبيهقي في الشعب (4731) من طريق بن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان عن أبيه مرفوعاً. =

(26) إسناده ضعيف:

أخرجه أبو داود (3342)، وأحمد (4/ 292)، والبيهقي في الشعب (5541) من طريق ابن وهب، حدثني سعيد بن أبي أيوب أنه سمع أبا عبد الله القرشي يقول: سمعت أبا بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه مرفوعاً.

وإسناده ضعيف فيه أبو عبد الله القرشي.

أورده البخاري في التاريخ الكبير (9/ 53)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 406)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلًا. وقال الذهبي في الميزان (4/ 545): لا يعرف. فهو مجهول.

وفى رواية أحمد والبيهقي [إن أعظم الذنوب. . . .].

والحديث ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع رقم (1392).

(25) إسناده ضعيف وهو حسن:

أخرجه أحمد (3/ 325) من طريق أبي النضر أنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً وإسناده ضعيف من أجل شريك بن عبد الله النخعي فإنه ضعيف لسوء حفظه.

وعبد الله بن محمد بن عقيل فيه كلام لا ينزل حديثه عن درجة الحسن.

وقد توبع شريك عليه تابعه:

1 -

زهير بن محمد التميمي.

أخرجه أحمد (3/ 373)، والبزار (1337/ كشف الأستار)، وزهر بن محمد روايته عن غير الشاميين مستقيمة وهذه منها.

2 -

عبيد الله بن عمر الرقي "ثقة".

أخرجه أحمد (3/ 352)، وأبو يعلى (1857).

(43) إسناده ضعيف جداً:

أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 143)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 118)، وابن عدي في الكامل (2/ 144)، والبيهقي في الشعب (3563) من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن هلال بن أبي ضياء عن الربيع بن خيثم عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً.

ولفظ أبو نعيم (كل قرض يقترضه الرجل يكتب صدقة) وهذا إسناد ضعيف جداً:

فيه جعفر بن ميسرة، قال البخاري: ضعيف منكر الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جداً، وقال ابن حبان: عنده مناكير لا تشبه حديث الإِثبات.