‌العائق الرابع: الاغترار بستر الله وتوالي نعمه: - كيف أتوب

إنّ زوجي لا يرضى وأبي لا يرضى .. وهذا هو البحث عن المبرر .. وإذا سألت حليق اللحية: لم تحلقها .. ؟ يقول: طاعة الأب .. وبرّ الوالدين فرض .. مبررات .. إنه الهوى .. أو ما يسمى بالمنطق التبريري وهو أكبر مرض يواجه شباب الصحوة ..

تزيين الشيطان: {أفمن زيّن له سوء عمله فرءاه حسنا} [فاطر:8] نجد هذا يطيل ثوبه ويقول إنه لا يطيله بسبب الكبر .. وإذا كانت الموضة تأمر بأن يكون رداء الرجل حتى الركبة لاتبعها الجميع ويتناسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول إسبال الثوب، إسبال في النار .. فههنا تخرج علينا المبررات .. هذا هو تزيين الشيطان ..

والعلاج الدافع لهذا السبب: طلب العلم، واتهام النفس.

‌

‌العائق الرابع: الاغترار بستر الله وتوالي نعمه:

فإذا أذنب العبد الذنب وستره الله .. فيظن أن الستر إنما كان بحسن تخطيطه .. ولم يفكر أن القضية ليست بحسن التخطيط وإنما القضية بستر الحلم عليه ..

وعلاج هذا الخوف من العقوبة بهتك الستر المسبل عليك .. والعلم بأن الإمهال استدراج قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:" إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحبّ وهو مقيك على معاصيه فاعلم إنما ذلك منه إستدراج"(1).

وقال تعالى: {فذرني ومن يكذّب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون* وأملي لهم، إنّ كيدي متين} [القلم:44 - 45]. لله المثل الأعلى لكننا سنطرح هنا مثالا .. بموظف دخل في مرة ووجد نقودا في درج المكتب الخاص للمدير فأخذها .. فأخذ الشك المدير فيه فماذا يعمل؟

إنه في مرة أخرى يضع نقودا في نفس الدرج .. ويتغافل حتى يضع الموظف يده في الدرج لأخذ النقود فعندها يمسكه ويقول إنه ما فصله من عمله في المرة الأولى إلا لعدم التأكد ..

إنّ هذا مثال الاستدراج ولله المثل الأعلى .. فتجد الشاب قد فعل كذا وكذا وستره الله .. ويطلب من الله الرزق فيعطيه .. وقد قلنا من قبل وحذرنا .. فإياك أن تظن أن إجابة الله لدعائك كرامة .. فقد يعطي الله العبد ما يطلب وهو يكرهه ليكون فيه هلاكه ..

أليس الله قد أجاب إبليس دعوته وهو أبغض خلقه إليه .. عندما قال له إبليس: {قال ربّ فأنظرني الى يوم يبعثون* قال فإنك من المنظرين} [الحجر: 36 - 37].

فأنت تطلب الرزق .. والزوجة الجميلة .. الطيبة .. والوظيفة المريحة .. فيعطيك وعندها تظن أن الله يحبك .. ألا ترى معاصيك ومخازيك .. ألا تتدبر قول الله تعالى: {إنما نملي لهم ليزدادوا إثما} [آل عمران: 178].

واستمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" إنّ الله يعطي الدنيا لمن يحبّ ومن لا يحبّ".

فانظر الى الدنيا لقد أعطاها الله للكفرة والفاسقين أيعني ذلك أنه يحبهم .. أبدا .. فخف من الله قدر قربه منك .. وارجوه قدر قربه منك .. ولا يأمن مكر الله إلا القوم الفاسقون.