‌من اسمه أسباط وإسحاق - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ١

[1056]

"أسامة" بن سليمان النخعي شامي عن أبي ذر وابن مسعود ذكره الذهبي في الضعفاء فقال تفرد عنه عمر بن نعيم قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

[1057]

"أسامة" بن عطاء عن سويد بن غفلة لا يصح ولكن الراوي عنه واه انتهى وهذا ذكره الأسدي فقال لا يقوم حديثه وسيجيء الراوي عنه عبد الله بن الزبرقان وفي ثقات بن حبان أسامة بن أبي عطاء عن رجل عن علي وعنه عبيدة بن الأسود فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره قال ابن أبي حاتم لما ذكر بن أبي عطاء وقال هو أنطاكي روى عنه أبو رجاء وعطاء بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا.

[1058]

"ز - أسامة" بن أبي أسامة أحمد بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي أخذ عن أبيه وجده والعين رزي1 وغيرهم وصنف كتابا في الألفاظ وكان عالما بالعربية فاضلا ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال مات بعد الثمانين وأربع مائة.

‌

‌من اسمه أسباط وإسحاق

.

[1059]

"أسباط" بن عبد الواحد منكر الحديث ذكره أبو الفتح الأزدي انتهى.

وروى عنه إدريس بن أبي الرباب المذكور قبل.

[1060]

"إسحاق" بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه محمد بن أبي الصهبان وله تصانيف.

[1061]

"إسحاق" بن إبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره الطوسي روى عنه الحسين بن حمزة بن بنت أبي حمزة الثمالي.

[1062]

"إسحاق" بن إبراهيم الطوسي ذكره أبو جعفر بن بأبويه في رجال الشيعة وقال حكي عنه مكي بن أحمد البردعي.

[1063]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم النخعي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد الصادق.

[1064]

"ذ - إسحاق" بن إبراهيم بن حاتم الأنباري عن سويد بن سعيد وعنه أحمد بن محمود بن خرزاذ ضعفه الدارقطني فقال متروك أما إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الأنباري عن وهب بن بقية وعنه الطبراني وإسحاق بن إبراهيم بن الخصيب الأنباري عن عبد الله بن صالح العجلي وعنه محمد بن جعفر المطيري فلا أعلم فيهما جرحا وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد الثلاثة.

[1065]

"إسحاق" بن إبراهيم سمع أبا قلابة ورد له حديث باطل في الفضائل.

[1066]

"إسحاق" بن إبراهيم الإسرائيلي البصري عن حميد الطويل فيه نظر سكن جرجان ذكره ابن عدي ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة ومحمد بن طرخان وأحمد بن محمد بن حرب قالوا ثنا إسحاق أبو يعقوب الإسرائيلي ثنا حميد ثنا أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد قال ابن عدي أنا ارتاب في لقيه حميدا قلت صدق بن عدي فإن هذا حدث بعد الأربعين ومائتين عن حميد وهذا محال انتهى ولا أدري لأي معنى يجزم بكون لقيه حميدا محالا فإن حميدا مات بعد الأربعين ومائة فلا استحالة في كون الإنسان يعيش عشرة ومائة سنة فقد عاشها جماعة والعجب أن المصنف جمع جزأ فيمن جاوز المائة من هذه الأمة فكيف يحكم باستحالة هذا وقال ابن عدي لا أعرفه إلا بهذا الحديث ومتنه مشهور قلت أظنه إسحاق بن أبي إسرائيل فإنه إسحاق بن إبراهيم ويكنى أبا يعقوب وهو شيخ شيوخ بن عدي فلعل الراوي عنه نسبه إلى إسرائيل لكونه كنية أبيه وعلى هذا فبينه وبين حميد واسطة فلعله سقط على الراوي عنه.

[1067]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران العنزي قاضيها روى عن أحمد بن صالح المصري وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي ضعفه الدارقطني وأورد له في الغرائب حديثا وقال هذا غير محفوظ.

[1068]

"إسحاق" بن إبراهيم بن جوتي1 قال ابن حزم مجهول فالظاهر أنه الطبري.

[1069]

"إسحاق" بن إبراهيم الطبري كان بصنعاء قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مروان بن معاوية عن حميد عن أنس مرفوعا يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم سترا من الله عليهم وهذا منكر وحدثنا المفضل الجندي ثنا إسحاق الطبري ثنا عبيد الله بن الوليد الكندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه دينا وفقرا فقال أين أنت من صلاة الملائكة وذكر الحديث وهذا باطل وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن ابن عيينة والفضيل بن عياض منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بالموضوعات ولا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ثم ذكر له أحاديث واهية منها قال حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان ثنا إبراهيم بن إسحاق بن نجرة الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري عن عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه أثقل من السماوات السبع وما فيهن وما تحتهن وأعطاه الله رضوانه الأكبر وجمع بينه وبين المرسلين في دار الجلال" الحديث وهذا باطل وأخبرنا المفضل الجندي ثنا إسحاق بن إبراهيم عن الفضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال دخل النبي صلى الله

عليه وآله وسلم مكة في بعض عمره فجعل أهل مكة يرمونه بالقثاء الفاسد ونحن نستره عنه وهذا باطل إنما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعهد وأمان والصحيح من حديث إسماعيل عن ابن أبي أوفى طاف النبي صلى الله عليه وسلم وسعى ونحن نستره أن يرميه أحد من أهل مكة أو يصيبه شيء قلت فما ذكر بن أبي أوفى أن أحدا رماه بشيء وإنما احتاط الصحابة انتهى وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبي حمة1 عن يزيد بن أبي حكيم عنه عن مالك حديثا ثم قال ما أظنه أدرك مالكا ثم أخرجه من طريق الفضل بن محمد عن عبد الله بن الوليد عن مالك وسأذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي إن شاء الله تعالى وقال الحاكم في المدخل روى عن الفضل وابن عيينة أحاديث موضوعة.

[1070]

"إسحاق" بن إبراهيم الطوسي لا يعرف وخبره باطل روى مكي بن أحمد البردعي عنه أنه قال رأيت سربانك ملك الهند فقال لي إنه بن خمس وعشرين وتسع مائة سنة وأنا مسلم وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انفذ إليه عشرة منهم حذيفة وأسامة فأجاب وأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.

[1071]

"إسحاق" بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثم البغدادي عن هشيم وابن عيينة وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي وثقه بن معين وغيره وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي يقول أبو موسى الهروي روى عن سفيان عن عمرو عن جابر لا وصية لوارث كأنه عن عمرو مرسلا وغمزه انتهى وقال عبد الله بن أحمد ذكرته لأبي فعرفه وأثنى عليه خيرا وقال أبو داود سئل أحمد عنه فقال ذلك صديق لي وأعرفه قديما يكتب عنه وأثنى عليه خيرا وقال سعيد بن عمرو

البردعي قلت لأبي زرعة حدث هشيم عن منصور بن زاذان عن محمد بن أبان عن عائشة إسحاق بن إبراهيم الهروي رفعه قلت أفكان يتهم قال أما أنا فكنت أظن ذاك ولكن أصحابنا البغداديين يقولون هو رجل صالح وكان تاجرا قال يعقوب بن سفيان مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات.

[1072]

"ذ - إسحاق" بن إبراهيم بن خالد بن محمد المؤذن الطالع الجرجاني الإسترابادي أبو بكر روى عن عفان1 بن سيار وغيره وعنه أبو نعيم الإسترابادي وجماعة قال حمزة السهمي في تكملة تاريخ استراباد أن أحمد بن هارون قال لا تكتبوا عنه قال حمزة وكان من أهل الرأي لكنه ثقة في الحديث.

[1073]

"إسحاق" بن إبراهيم بن نسطاس المدني رأى سهل بن سعد قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف يروي عن سعيد بن إسحاق قلت روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وغيره انتهى وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم روى عن محمد بن كعب القرظي وهشام بن الوليد وأبي جعفر القاري وعنه مرحوم بن عبد العزيز وهشام بن عمار سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك زاد أبو زرعة يعد في المدنيين وأن الحميدي روى عنه وقال العقيلي وابن الجارود منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم يكنى أبا يعقوب وليس بالقوي عندهم وقال الطبراني في الأوسط كان من ثقات المدنيين وقال ابن حبان مولى كثير بن الصلت كنيته أبو يعقوب كان يخطىء لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وذكره ابن عدي في الضعفاء وقال ليس له كثير رواية.

[1074]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم البهرجوري2 البصري نزيل مكة يكنى أبا يعقوب

قال مسلمة في الصلة لم يكن في الحديث بذاك وهو رجل صالح صاحب رقائق مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.

[1075]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم بن غالب السلمي من أهل البصرة كنيته أبو أيوب يروي عن أبي عارم ووهب بن جرير بن حازم قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز يغرب.

[1076]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان له مناكير وغرائب مع أن بن حبان ذكره في الثقات فقال يروي عن عبيد الله بن موسى وجده يعني لأمه سعد بن الصلت وعنه عبد الكبير الخطابي وغيره مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادي الآخرة سنة سبع وستين ومائتين قلت وقد جمع بن مندة غرائبه ووقعت لنا من طريقه وقد ذكره ابن أبي حاتم فنسبه إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي وقال هو صدوق.

[1077]

"ز - إسحاق" بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف أو سيف بن جبلة بن الحسين بن مفيد السمرقندي ثم النابلسي الواعظ روى عن معروف بن حيان ومسعدة بن شاهين ومسعود بن بحر وقبيصة بن عقبة وغيرهم روى عنه العباس بن الفضل بن يحيى ومسعود بن كامل ونصر بن الفتح وغيرهم قال أبو سعد الإدريسي يقع في أحاديثه المناكير وأرجو أن يكون من جهة مشائخه فإنه كان من الفضل والزهد بمكان لا يظن به ذلك وهو الذي بني رباط المربعة بسمرقند ومات في رمضان سنة تسع وخمسين ومائتين رحمه تعالى.

[1078]

"إسحاق" بن إبراهيم عن الزهري قال الشطرنج من الباطل مجهول قاله أبو حاتم انتهى وقال روى عنه معاوية بن صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

[1079]

"إسحاق" بن إبراهيم بن بشير لا أعرفه ضعفه الدارقطني انتهى ويغلب

على ظني أنه الختلي وإن اسم جده تصحف.

[1080]

"إسحاق" بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن يزيد بن هارون رماه بن عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام انتهى وكناه بن عدي أبا إبراهيم وقال يروي عن عفان وعمرو بن عوف أنكرت حديثه فقمت وتركته.

[1081]

"إسحاق" بن إبراهيم بن سنين الختلي مؤلف الديباج قال الحاكم ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي وأرخ بن المنادي وفاته في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقيل بلغ الثمانين سمع من علي بن الجعد وأبي نصر التمار وهشام بن عمار وطبقتهم وعنه ابن السماك وأبو سهل القطان وأبو بكر الشافعي انتهى وحدث عنه أيضا الباغندي وأبو محمد بن صاعد وقول الحاكم إنما قاله عن الدارقطني لا من قبل نفسه كذلك هو في تاريخ بن عساكر بسنده إلى الحاكم وقال الخطيب كان ثقة ولم يعرفه بن القطان وزعم أنه مجهول ومن مناكيره حدثني خليفة بن الحارث بن خليفة قال قال لي علي بن عاصم حدثني عريف بن مازن قال انطلق بن عمي إلى المربد واشترى ضبا فذبحته فأبطأ موته فقلت أنام نومة إلى أن يموت فقيل لي في منامي عمدت لي شيخ من شيوخ بني إسرائيل فذبحته تريد أن تأكله فقمت فزعا فأخذت بذانبه فرميته.

[1082]

"إسحاق" بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري روى عن عمر بن شبة ومحمد بن رافع وطبقتهما ترك الرواية عنه حسان بن محمد الفقيه.

[1083]

"إسحاق" بن إبراهيم بن أبي بن نافع قال الدارقطني دجال قلت نقل هذا

عنه حمزة بن يوسف السهمي وقال ابن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بنأبي بن نافع بن عمرو بن معد يكرب ببغداد ثنا جدي أبي قال وهو حي له مائة وسبع عشرة سنة ثنا أبي نافع بن عمرو بن معد يكرب قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعائشة رضى الله تعالى عنها "حب يحمل من الهند يقال له الداري1 من شرب منه لم يقبل منه صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه" قال الخطيب رواته لا يعرفون.2

[1084]

"إسحاق" بن إبراهيم الدبري صاحب عبد الرزاق قلت ما كان الرجل صاحب حديث إنما أسمعه أبوه واعتنى به سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو بن سبع سنين أو نحوها لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد بها أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق وقال الدارقطني في رواية الحاكم صدوق ما رأيت فيها خلافا إنما قيل لم يكن من رجال هذا الشأن قلت ويدخل في الصحيح قال أي والله وقد احتج بالدبري أبو عوانة في صحيحه وغيره وأكثر عنه الطبراني وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الأشبيلي كتاب الحروف التي أخطأ فيها الدبري وصحفها في مصنف عبد الرزاق للقاضي محمد بن حمد بن مفرج القرطبي وعاش الدبري إلى سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى هكذا جزم به هنا وجزم في تاريخ الإسلام أنه مات سنة خمس وثمانين وهو الأشهر وقال ابن الصلاح في نزع المختلطين من علوم الحديث ذكر أحمد أن عبد الرزاق عمي فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء قال ابن الصلاح وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق

أحاديث استنكرها جدا فأحلت أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جدا والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة إلا أنه صحف أو حرف وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط والله أعلم وقال مسلمة في الصلة كان لا بأس به وكان العقيلي يصحح روايته وأدخله في الصحيح الذي لفه وأرخ بن بهزاد وفاته سنة أربع وثمانين وأورد له بن عدي عن إسحاق بن عيسى الرملي عن الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أنعم حديث الفقر على المؤمن ازين من العذار الحسن على خد الفرس وحديث لا يدخل أحد الجنة ألا بجواز ثم قال قال لنا إسحاق بن موسى كان هذا الحديث في كتاب عبد الرزاق في آخر الزكاة يعني الثاني فحمل الدبري الحديث الآخر عليه وسواه وهو حديث منكر.

[1085]

"إسحاق" بن إبراهيم بن ماهان ويقال ميمون الموصلي أبو محمد ويقال له أبو صفوان المغني المشهور قال أبو الفرج الأصبهاني في ترجمته روى الحديث ولقى أهله مثل مالك وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وأبي معاوية الأصرم وغيرهم من شيوخ العراق والحجاز وروى عنه ابنه حماد ومحمد بن عطية وكان بن الأعرابي يصفه بالصدق والحفظ وقال إبراهيم الحربي كان ثقة عالما وقال الخطيب كان حسن المعرفة حلو النادرة جيد الشعر سخيا وموضعه من العلم ومكانه من الأدب ومحله من الرواية وتقدمه في الشعر ومنزلته في المجالس أشهر من أن يدل عليها وأما الغناء فكان أصغر علومه حتى كان المأمون مع معرفته وعلمه يقول لولا ما سبق لإسحاق وشهرته عند الناس من الغناء لوليته القضاء بحضرتي لأنه أعف وأصدق وأكثر دينا وأمانة من كثير من القضاة.

ثم ساق بسنده إليه قال بقيت دهرا من دهري أجلس كل يوم إلى هشيم فأسمع منه ثم أصير إلى الكسائي فاقرأ عليه جزأ من القرآن ثم أصير إلى وكر الرفيضاء1 بين طريقين أو ثلاثة ثم أني الأصمعي وأبا عبيدة فأناشدهما وأستفيد منهما ثم أصير إلى أبي فأعلمه بما صنعت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كنت عند بن عائشة فجاءه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فرحب به فقال ها هنا يا أبا محمد إلى جنبي وبسند آخر إليه قال صرت إلى بن عيينة لأسمع منه فصعب مرامه فسألت الفضل بن الربيع فكلمة ففرض لي خمسة عشر حديثا في كل مجلس فحدثني يوما فقلت له هذا أعزك الله صحيح كما حدثتني قال نعم قلت فأرويه عنك قال نعم وضحك إلي وقال سرني ما رأيت من تيقظك وتشددك في الحديث فصر إلي متى شئت حتى أحدثك بما شئت ثم روى بسند له إلى حماد بن إسحاق عن أبيه قال رأيت في منامي كان جريرا يعني الشاعر ينشدني من شعره وأنا أسمع فلما فرغ أخذ بيده كبة شعر فألقاها في فمي فابتلعتها فأوله بعض من ذكرته له أنه ورثني الشعر وقال علي بن يحيى المنجم سأل إسحاق المأمون أن يأذن له في الدخول إليه مع أهل العلم والأدب فأذن له ثم سأله أن يأذن له في الدخول مع الفقهاء فأذن له وذكر الصولي عن إبراهيم بن محمد بن الشاهين أن إسحاق كان سأل الله أن لا يموت بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه فرأى في منامه كأن قائلا يقول له قد أجيبت دعوتك في القولج ولكنك تموت بضده فأصابه ذرب في شهر رمضان في سنة خمس وثلاثين ومائتين فكان يتصدق في كل يوم لصومه ثم ضعف عن الصوم ومات وقال جحظة عن كاتب من أهل قطر بل رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول:

مات الحسان بن الحسان

…

وفات احصان الزمان

فأصبحت من غد فتلقاني خبر وفاة إسحاق.

[1086]

"إسحاق" بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغذي قال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال بغدادي حدث بمصر رأيتهم يثنون عليه وفي حديثه أوهام.

[1087]

"إسحاق" بن إدريس الخولاني الأهوازي روى عن إسماعيل بن عياش قال الدارقطني في مسند الزبير من كتاب العلل كان ضعيفا قلت وأظنه الأسواري المذكور في الأصل فتصحفت السين فصارت هاء.

[1088]

"إسحاق" بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب عن همام وأبان وعنه عمر بن شبة وابن مثنى تركه بن المديني وقال أبو زرعة واه وقال البخاري تركه الناس وقال الدارقطني منكر الحديث وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان يسرق الحديث وقال البزار قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين وقال محمد بن المثنى واهي الحديث وقال النسائي بصري متروك وقال ابن عدي له أحاديث وهو إلى الضعف أقرب.

[1089]

"إسحاق" بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء متهم بالوضع فلعله الذي قبله أو آخر يجهل انتهى وكان ينبغي له أن يسمى من فرق بينهما.

[1090]

"ز - إسحاق" بن إسماعيل بن حماد بن زيد قال العجلي في الثقات ما فيه خير قلت هو والد إسماعيل القاضي وهو ثقة وإنما نقم عليه العجلي أنه كان أمينا على أموال الأيتام فكان ماذا وما ذكرته الأخشية أن يستدرك ثم وجدت في كتاب الضعفاء لأبي العرب فذكر كلام العجلي وفي آخره كان أمينا ليحيى بن أكثم.

[1091]

"ز - إسحاق" بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن

الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا مما يصفى لك ولأخيك المسلم أن تكون في غيبته أفضل مما تكون في محضره رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن ربيح عن يعقوب بن يوسف عن إسحاق بن إسماعيل هذا وقال هذا حديث باطل ومن دون مالك ضعفاء.

[1092]

"ز - إسحاق" بن إسماعيل النيسابوري ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق روى عنه علي بن مهران.

[1093]

"ز - إسحاق" بن إسماعيل بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة.

[1094]

"ز - إسحاق" بن بريدة الشامي الشاعر قرأ عليه الصفواني أخذ عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة ذكره ابن أبي طي في الأمامية.

[1095]

"إسحاق" بن بزرج شيخ لليث بن سعد له حديث في التجمل للعيد ضعفه الأزدي انتهى وزاد بن يونس أنه طوسي مولى أم حبيبة وأنه روى عنه أيضا بن لهيعة وقال الأزدي روى عن الحسن بن علي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نلبس أحسن ما نجد وذكر في الطيب والأضحية يحب أن نظهر التكبير وعلينا الوقار وهو عن أبي صالح كاتب الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي سعيد والحسن بن علي وذكره ابن أبي حاتم بروايته عن الحسن ورواية الليث عنه فلم يذكر فيه جرحا وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه وقال لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته انتهى كلامه وبزرج بضم الموحدة والزاي وسكون الراء بعدها جيم معقودة وقد تبدل كافا اسم فارسي ومعناه الكبير بموحدة.

[1096]

"إسحاق" بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه علي بن المديني وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال الدارقطني كذاب متروك قلت يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري قال إسحاق الكوسج قدم علينا أبو حذيفة فكان يحدث عن ابن طاوس وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل فقلنا له كتبت عن حميد الطويل ففزع وقال جئتم تسخرون بي جدي لم ير حميدا فقلنا أنت تروى عمن مات قبل حميد فعلمنا ضعفه وإنه لا يدري ما يقول قال ابن حبان وقد روى عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا مرض يوم يكفر ثلاثين سنة أن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه لكن خلط بن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي وكذا خبط بن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم ولم يصب في قوله الكاهلي وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم يروي أيضا عن جرير ومقاتل بن سليمان والأعمش حدث عنه سلمة بن شبيب وطائفة وقال محمد بن عمر الداربجردي ثنا أبو حذيفة البخاري ثقة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها تفرد الداربجردي بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت إليه أحد لأن أبا حذيفة بين الأمر لا يخفى حاله على العميان قال أحمد بن سيار المروزي كان يروي عمن لم يدرك وكانت فيه غفلة مع أنه يزن بحفظ وقال ابن عدي ثنا الخضر بن أحمد الحراني ثنا محمد بن الفرج بن السكن ثنا إسحاق بن بشر ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار فأحبوا العرب بكل قلوبكم وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري

ثنا موسى بن أفلح ثنا أبو حذيفة ثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها: "من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له وأعطى أجر حجة وعمرة" وقال لا يقطع الصلاة شيء قلت مات ببخارى سنة ست ومائتين أرخه غنجار أخبرنا أبو علي القلانسي أنا جعفر الهمداني أنا السلفي أخبرنا عبد الله بن جابر بن ياسين ثنا عبد الملك بن محمد أخبرنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي ثنا إسحاق بن بشر ثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم" مقاتل أيضا تالف انتهى وقال مسلم بن الحجاج أبو حذيفة ترك الناس حديثه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب وقال النقاش يضع الحديث وقال ابن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب وقال الخليلي في الإرشاد اتهم بوضع الحديث وقال ابن عدي أحاديثه منكرة أما إسنادا وإما متنا لا يتابعه عليها أحد وقال الخطيب كان غير ثقة وقال العقيلي مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميا يعني من أهل السنة وقال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب.

[1097]

"إسحاق" بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي عن كامل أبي العلاء وأبي معشر السندي ومالك وكثير بن سليم وحفص القاري وغيرهم وعنه عمر بن حفص السدوسي وإسحاق بن إبراهيم السجستاني ومحمد بن علي الأزدي وأحمد بن حفص السعدي قال مطين ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة وقال الفلاس وغيره متروك وقال الدارقطني هو في عداد من يضع

الحديث وأرخ موسى بن هارون وفاته في سنة ثمان عشرة ومائتين قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي قال ثنا علي بن عبد العزيز ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا أبو معشر عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال بينا نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ وفي يده عصى فسلم على نبي الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال نغمة الجن وغنتهم أنت من قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال وليس بينك وبين إبليس إلا أبوان قال نعم قال فكم أتى لك من الدهر قال قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ليالي قتل قابيل هابيل كنت أنا غلام بن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفاسد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو الشاب المتلوم قال ذرني من التعذار فإني تائب إلى الله إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال لا جرم أني على ذلك من النادمين فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قلت يا نوح إني ممن تشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي من توبة عند ربك قال يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه فقم وتوضأ واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به قال فناداني ارفع رأسك فقد أنزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوار اليعقوب وكنت من يوسف بالمكان والمكين وكنت ألقى إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن وإني لقيت موسى فعلمني من التوراة وقال إن أنت لقيت عيسى فأقرأه

مني السلام وإني لقيت عيسى فأقرأته من موسى السلام وإن عيسى قال لي إن أنت لقيت محمدا فأقرأه مني السلام قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه وبكى ثم قال على عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بادائك الأمانة فقال يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المرسلات وعم يتسألون وإذا الشمس كورت والمعوذتين وقل هو الله أحد وقال ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدعن زيارتنا قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلست أدري أحي هو أم ميت الحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي معشر وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسناد أصلح من هذا فقال ثنا محمد بن الحسن بن داود العلوي ثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي ثنا عبد الله بن محمدالآملي ثنا محمد بن أبي معشر أخبرني أبي فذكره ولم يطوله وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا عليا فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفارق بين الحق والباطل فأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سفيان بن عيينة فصدوق انتهى وحديث هامة إذا كان محمد بن أبي معشر وغيره قد تابع الكاهلي عليه فكيف يكون الحمل فيه علي الكاهلي فالحمل فيه حينئذ على أبي معشر وقد أخرج العقيلي للحديث طريقا آخر من رواية محمد بن صالح بن النطاح ثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا مالك بن دينار عن أنس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم خارجا من جبال مكة إذ أقبل شيخ متكئا على عكازه فقال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم: "شبه جني ونغمته فقال أجل فقال من أي الجن أنت قال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس" وذكر نحو الأول وكذا أخرجه بن أبي الدنيا عن ابن النطاح وأبو سلمة ضعيف جدا سيأتي ذكره قال العقيلي كلا هذين الإسنادين غير ثابت ولا يرجع منهما إلى صحة وليس للحديث أصل وقد أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى الحمار ثنا إسحاق بن مقاتل ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها رفعه المؤمن في ضمان الله وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن هشام وإسحاق بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي ضعيف الحديث وذكر الخطيب في الموضح للحمار حديثا آخر رواه إسحاق هذا فنسبه إلى جده.

[1098]

"إسحاق" بن ثابت عن أبيه وعنه أبو حنيفة قال الحسيني في التذكرة لا يدري من هو.

[1099]

"إسحاق" بن ثعلبة عن مكحول قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال ابن عدي يروي عن مكحول عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه روى عنه بقية وعثمان الطرائفي بقية عنه عن مكحول عن سمرة مرفوعا من كتم على غال فهو مثله وقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتلاعن نتلاعن بلعنة الله أو بالنار وقال إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده فإن كان يعلم فليقل إنك جبان إنك بخيل انتهى رواه بن عدي عن قتيبة عن يحيى بن عثمان عن أبيه.

[1100]

"إسحاق" بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي أبو عبد الله البجلي.

روى عن جعفر الصادق قاله الطوسي قال وكان فقيها من أهل العلم والتصنيف والرواية روى عنه عبيد بن سعدان بن مسلم وروى هو عن أحمد بن ميثم

ابن أبي نعيم وعثمان بن عيسى الرواسي وغيرهما.

[1101]

"ز - إسحاق" بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال كان يقال له الحزين لأنه لم ير ضاحكا قط وروى عنه أبو هاشم بن كاسب.

[1102]

"إسحاق" بن جندب الفرائضي ذكره النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق روى عنه عبيس ووصفه بالعبادة والتصنيف.

[1103]

"إسحاق" بن الحارث الكوفي عن عامر بن سعد والنعمان بن سعد ضعفه أحمد وغيره روى عنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق قال ابن حبان فلا أدري التخليط منه أو من ابنه فروة بن أبي المغراء ثنا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة فآوانا المبيت إلى راع فلما انتصف الليل جاء الذئب فأخذا حملا فوثب فقال يا عمرو الوادي جارك يا عمرو الوادي جارك فإذا مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله فجاء الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم يصبه كدمة1 وأنزل الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا انتهى. وهذا الحديث أخرجه البغوي وغيره في ترجمة كردم بلفظ يا عامر الوادي ولفظ بن حبان ما أدري التخليط منه أو من ابنه وقد اشتبه أمره ووجب تركه وقال العقيلي يتكلمون فيه وفيه نظر وذكره ابن عدي وقال عبد الرحمن أكثر رواية من أبيه وأشهر.

[1104]

"إسحاق" بن الحارث دمشقي معمر ادعى أنه رأى أبا الدرداء وحدث عنه أبو إبراهيم الترجماني فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومائة فلا يقبل مثل هذا

من مجهول انتهى وشرح هذا الكلام أن أبا الدراداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور وقيل بعدها بقليل وأول ما طلب الترجماني في حدود السبعين لكن قال ابن أبي خيثمة في تاريخه حدثني الترجماني ثنا إسحاق بن الحارث وكان له مائة وعشرون سنة قلت فعلى هذا لا يصح لقيه لأبي الدراداء لأن طلب الترجماني كما تقدم في حدود السبعين فيكون مولد إسحاق في حدودالخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة.

[1105]

"إسحاق" بن الحسن الحربي ثقة حجة سمع هوذة وحسين بن محمد والقعنبي وعنه النجاد وأبو بكر الشافعي والقطيعي وثقه رفيقه إبراهيم الحربي والدارقطني وأما بن المنادى فقال كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة انتهى ووثقه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل وقال إسماعيل الخطبي مات في شوال سنة أربع وثمانين ومائتين وكان إبراهيم الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق وعاش إبراهيم بعده أزيد من سنة.

[1106]

"ذ - إسحاق" بن الحسن بن محمد البغدادي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان من تلامذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب.

[1107]

"إسحاق" بن حمدان النيسابوري نزيل بلخ عنده عجائب عن حمزة بن نوح ومناكير يروي عنه أبو إسحاق المزكي وثقة أبو علي النيسابوري.

[1108]

"ز - إسحاق" بن حمزة روى عن ابن المبارك عن محمد بن مطرف عن أبي حازم أظنه عن سهل بن سعدان فتى من الأنصار دخلته خشية من النار وكان يبكي بعد ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فعاده النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جهزوا صاحبكم فإن الخوف فلق كبده" رواه بن أبي الدنيا في الخوف عن محمد بن إسحاق بن حمزة عن أبيه به قال الذهبي في غير الميزان الحديث شبه الموضوع وإسحاق وابنه لا يدري من هما قلت بل إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات فقال إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ أبو محمد من أهل بخارى روى عن أبي حمزة السكري وغنجار روى عنه أبو بكر بن حريث وأهل بلده وذكره الخليلي في الإرشاد وقال كان من المكثرين من أصحاب غنجار روى عنه البخاري وإسحاق بن إبراهيم بن عمار وعلي بن الحسين البخاريان وأعاده في موضع آخر فقال إسحاق بن حمزة الحافظ البخاري الراوي عن غنجار رضيه محمد بن إسماعيل البخاري وأثنى عليه لكنه لم يخرجه في تصانيفه.

[1109]

"إسحاق" بن خالد عن أبيه عن ابن عمر بغير حديث منكر وهو مجهول الحال ذكره ابن عدي انتهى وقال بعد ترجمة.

[1110]

"إسحاق" بن خالد بن يزيد البالسي روى غير حديث منكر يدل على ضعفه قاله أبو أحمد بن عدي قال ولم يتفق لي أخراج شيء من حديثه قلت هو الذي يروي عن أبيه انتهى فقد تبين للمؤلف أنهما واحد وهو خلاف الصواب والحق أنهما اثنان من طبقتين ذكرهما بن حبان في الثقات جميعا فأما الأول فذكر أنه يروي عن شيخ1 عن ابن عمر ويروي عنه سعيد بن أبي هلال وأما الثاني البالسي فذكر بن حبان أنه يروي عن أبي نعيم ومحمد بن مصعب وغيرهما ثم قال حدثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان وغيره وقد قال أبو حاتم في الأول مجهول يعد في الحجازيين وقال ابن عدي في الثاني يقال له إسحاق بن خلدون ورواياته تدل على أنه ضعيف.

[1111]

"إسحاق" بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه القرآن غير مخلوق انتهى ويشبه أن يكون هو البالسي.

[1112]

"إسحاق" بن خلدون مضى قبل ترجمة.

[1113]

"إسحاق" بن خليفة عن عاصم1 بن بهدلة مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عيسى بن يونس وقال أبو زرعة يعد في الكوفيين.

روى عن عاصم مرسلا وقال ابن أبي حازم روى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد المحاربي.

[1114]

"ذ - إسحاق" بن داود بن صبيح روى عن المحبر والقاسم بن الحكم العرني وعنه أبو بكر بن محمد بن أبي شيبة البزار وأبو بكر أحمد من محمد الصيدلاني قال أبو عبد الله بن مندة في كتاب الأسماء والكنى كان صاحب مناكير.

[1115]

"إسحاق" بن رافع عن صفوان بن سليم قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم هو أخو إسماعيل بن رافع قال أبي ليس بقوي لين وهو أحب إلي من أخيه إسماعيل وأصلح روى عنه الليث وسعيد بن أبي أيوب.

[1116]

"ز - إسحاق" بن الربيع شيخ بصري روى عن داود بن أبي هند وعنه عبد الله بن أبي زياد القطواني قال ابن حبان يغرب.

[1117]

"إسحاق" بن رفيع الذماري عن ابن جريج وعنه مجهول بيض له بن أبي حاتم وقد وقع في نسخة معتمدة.

روى عنه الحسن بن الزبرقان وكذا هو في الحافل روى عنه الحسن بن الزبرقان.

[1118]

"إسحاق" بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا قال من أقام الصلاة الحديث روى عنه عبد الرحمن بن النعمان هكذا ذكره البخاري في الضعفاء فقال قال لنا أبو نعيم ثم قال البخاري قد روى هذا الحديث سعد بن إسحاق بن كعب عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز كذا قال فإن كان أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة فإنه ثقة حدث عنه مالك ويحيى القطان فإن إسحاق بن سعد لا يدري من هو أو لا وجود له بل أرى أنه انقلب اسمه علي عبد الرحمن بن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء والله أعلم قاله المصنف انتهى وقد ساق البخاري الحديث والكلام عليه في التاريخ وقال في آخره أنه أراد سعد بن إسحاق وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل المدينة يروى عن أبيه عن جده روى عنه عبد الرحمن بن النعمان وقال أبو زرعة كذا قال أبو نعيم ونراه أراد سعد بن إسحاق فغلط ووجدت له حديثا آخر ذكره الإسماعيلي من طريق يزيد بن هارون أخبرني يحيى بن سعيد أن إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة أخبره أن عمته زينب بنت كعب أخبرته فذكر حديث العدة قال الإسماعيلي إنما هو سعد بن إسحاق وهو كما قال.

[1119]

"إسحاق" بن سعد لا أدري من ذا قال الدارقطني شامي منكر الحديث انتهى وأظنه الذي بعده تصحف اسم أبيه.

[1120]

"إسحاق" بن سعيد بن أركون عن خليد بن دعلج قال الدارقطني منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بثقة انتهى وبقية كلام أبي حاتم أخرج إلينا كتابا عن محمد بن راشد فبقي يتفكر فظننا أنه يتفكر هل يكذب أم لا فقلت سمعته

من الوليد بن مسلم عن محمد بن راشد فقال نعم وذكره البرقاني فيمن علمه الدارقطني من المتروكين ولكنه صحف اسم جده فقال إسحاق بن سعيد بن أبي كور مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.

[1121]

"إسحاق" بن سعيد بن جبير عن أبيه مجهول انتهى قال أبو حاتم وأبو زرعة روى عن جعفر بن حمزة بن أبي داود روى عنه أبو غزية الأنصاري زاد أبو زرعة يعد في المدنيين.

[1122]

"د- إسحاق" بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال الدارقطني لا يعرف حاله وكذا قال ابن القطان.

[1123]

"ز - إسحاق" بن سيار عن يونس بن ميسرة وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا أعرفه مجهول انتهى وعبارة بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا.

[1124]

"ز - إسحاق" بن شبيب بن شجاع البامياني1 عن فارس بن عمرو وعنه علي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي قال الخليلي لا يعتمد على روايته.

[1125]

"ز - إسحاق" بن أبي شداد في الذي بعده.

[1126]

"ذ - إسحاق" بن شرقي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عمر وعنه عبد الواحد بن زياد أخرج له البزار حديث صلاة في مسجدي وقال لا نعلم حدث عن إسحاق إلا عبد الواحد كذا قال وذكر بن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا الثوري ومسعر وأبو عوانة واختلف في ضبط أبيه ففي تاريخ البخاري بالقاف وعند الدارقطني بالفاء قال ابن أبي حاتم ويقال له إسحاق بن أبي شداد وإسحاق بن عبد الرحمن وإسحاق بن أبي نباتة ونقل توثيقه عن أحمد وأبي زرعة.

[1127]

"إسحاق" بن شعيب بن ميثم الأسدي مولاهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر بن محمد.

[1128]

"إسحاق" بن صدقة روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعفه.

[1129]

"إسحاق" بن الصلت أتى عن مالك بخبر منكر جدا والإسناد إليه مظلم ذكره الخطيب في كتاب من روى عن مالك رحمه الله تعالى.

[1130]

"إسحاق" بن أبي طريفة عن ابن عمر وعنه يعقوب بن محمد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن طريف روى عنه ابن وثاب.

[1131]

"ز - إسحاق" بن أبي طلحة الدمياطي مجهول قاله مسلمة في الصلة.

[1132]

"ز - إسحاق" بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي من رجال الشيعة ذكره الطوسي والنجاشي والكشي روى عنه ابنه أحمد وعلي بن بزرج ومحمد بن أبي عمير وآخرون.

[1133]

"إسحاق" بن عبد الله بن أبي المهاجر شيخ للوليد بن مسلم دمشقي لا يعرف انتهى وهو رجل معروف وإنما تحرف اسم أبيه علي الذهبي فجهله وهو إسحاق بن عبيد الله بالتصغير أخو إسماعيل بن عبيد الله ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال سمع سعيد بن المسيب وابن أبي ملكية روى عنه الوليد بن مسلم وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات وحديثه عن ابن أبي ملكية عن ابن ماجة من رواية الوليد عنه واختلف النسخ في ضبط والده بالتصغير والتكبير وقد أوضحته في تهذيب التهذيب.

[1134]

"إسحاق" بن عبد الله بن كيسان المروزي شيخ لعبد العزيز بن المنيب لينه أبو أحمد الحاكم انتهى وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن كيسان له بن يسمى إسحاق منكر الحديث وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية ابنه

عنه وأورد أيضا في مسند بن عباس من المختارة من رواية إسحاق هذا عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس حديثا طويلا في نزول إذا جاء نصر الله والفتح فتعقبه الصدر الياسوفي فيما رأيت بخطه فقال هو من رواية إسحاق عن أبيه وفيهما الضعف الشديد.

[1135]

"إسحاق" بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين كذاب والظاهر أنه هذا.

[1136]

"إسحاق" بن عبد الله له ذكر في حديث وقع فيه تحريف لناقله قلت ذكر الخطيب من طريق أحمد بن أبي عوف عن سويد بن سعيد ثنا إسحاق بن عبد الله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه من قال في ديننا برأيه فاقتلوه وهذا رواه عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ عن مفلح بن محمد عن سويد بن سعيد عن إسحاق بن نجيح الملطي عن عبد العزيز به ثم قال قال صالح هذا باطل وإسحاق بن نجيح يضع الحديث قلت إسحاق بن نجيح الملطي لم يخرج له أحد من الأئمة الستة ولكن ذكره المزي في التهذيب للتمييز فلم أذكره هنا لكونه ليس من شرطي في هذا اللسان واقتصرت على التنبيه على كشف هذه العلة لئلا يظن أنه راو آخر أهملته.

[1137]

"إسحاق" بن عبد الرحمن الشامي عن عطاء الخراساني ضعفه الأزدي واهما ويدل عليه أنه كنى كلا منهما أبا يعقوب والطبقة واحدة والبلد واحد.

[1138]

"ز - إسحاق" بن عبد الرحمن في إسحاق بن شرقي.

[1139]

"ز - إسحاق" بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي روى عن مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا عدة أحاديث موضوعة منها دوموا علىالصلوات الخمس رواها عنه أبو الطيب أحمد بن

عبيد الله الدارمي قال الدارقطني في الغرائب موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحوا من عشرين حديثا أو أقل أو أكثر وقد أورد صاحب الميزان الحديث المذكور في ترجمة مروان السنجاري واتهمه به الدارقطني فقد صرح بأن واضعه وغيره إسحاق المذكور.

[1140]

"إسحاق" بن عبد العزيز الكوفي أبو السفائح ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

[1141]

"إسحاق" بن عمار بن يزيد ت حيان أبو يعقوب الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال له مصنف وكان ثقة روى عنه عتاب بن كلوب بن قيس البجلي والحسن بن محبوب وعبد الله بن المغيرة وغيرهم.

[1142]

"إسحاق" بن عمر عن موسى بن وردان مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وبينت في بسط الكاشف وفي تهذيب التهذيب أنه هو الراوي عن عائشة.

[1143]

"إسحاق" بن عمر بن الحصين الرازي يروي عن أبي نعيم وجرير والناس روى عنه أهل بلده قال ابن حبان في الثقات لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا حديثا واحدا رواه عن معاوية بن هشام عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكاة الجنين ذكاة أمه".

[1144]

"إسحاق" بن العنبر عن أصحاب الثوري كذبه الأزدي وقال لا تحل الرواية عنه انتهى وأخرج له عن أبي داود عن الثوري عن عمرو عن جابر رفعه إذا اشترى أحدكم من السوق شيئا فليغطه لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه ولا يمكنه شراؤه قلت وهذا باطل قال الأزدي سكن حوالي نصيبين.

[1145]

"إسحاق" بن عنبسة قرأت في كتاب مسائل الخلاف للشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه ضعيف له حديث لا يجتمع عشر وخراج وصوابه يحيى بن عنبسة.

[1146]

"إسحاق" بن عيسى أبو هاشم بن بنت داود بن أبي هند روى عن ابن أبي ذئب وأقام بمكة روى عنه أهل البصرة قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.

[1147]

"ز - إسحاق" بن غالب بن تمام أبو القاسم العصفري القرطبي يعرف بالقريض رحل إلى الشرق تاجرا فسمع من أبي الطاهر الذهلي وأخذ عن زياد بن يونس وأبي العباس التميم بالقيروان ودخل عدن ذكره ابن الفرضي في تاريخ الأندلس وقال كان ضعيفا مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.

[1148]

"ز - إسحاق" بن غالب الأسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان شاعرا روى عن جعفر الصادق روى عنه صفوان بن يحيى.

[1149]

"ز - إسحاق" بن فروخ مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق.

[1150]

"إسحاق" بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله1 بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الباقر وولده جعفر.

[1151]

"ذ - إسحاق" بن كامل مولى آل عثمان بن عفان يكنى أبا يعقوب المؤدب يروي عن عبد الله بن كليب لم يتابع في حديثه مناكير توفي في شعبان سنة خمس وستين ومائتين بمصر قاله أبو سعيد بن يونس وأخرج الحاكم في المستدرك.

من طريق أحمد بن داود الحراني عن إسحاق بن كامل عن إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حديث صلاة التسبيح وتعليمه لجعفر بن أبي طالب وقال صحيح لا غبار عليه وتعقبه شيخنا في ذيله بل هو مظلم لا نور عليه وأحمد بن داود كذبه الدارقطني وله حديث آخر بهذا الإسناد أورده القطب في تاريخ مصر في ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمي عن إسحاق بن كامل في فضائل الجهاد ونقل بن عبد الهادي في الأحكام الكبرى عن شيخه المزي أو الذهبي أنه لا يعرف وزاد هو والله أعلم هل له وجود أم لا كذا قالوا وقد عرف وجوده بن يونس وهو بلدي وأعرف الناس بالمصريين.

[1152]

"إسحاق" بن كثير عن التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه وله عن أنس حديث منكر انتهى ولم يذكر الأزدي شيخا له سوى إسماعيل بن مسلم وذكر له الحديث الذي أشار إليه المصنف من روايته عن إسماعيل عن أنس وتعقبه النباتي1 بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سليمان الأزرق وليس بحجة.

[1153]

"إسحاق" بن كعب عن موسى بن عمير قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم الرازي كتبت عنه وهو صدوق وقال الخطيب إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم سمع من مكي بن عبد الله وعبد الحميد بن سليمان وعبيدة بن حميد وموسى بن عمرو وعلي بن عثام وعباد بن العوام وعنه علي بن حرب وعباس الدوري وهشام وابن أبي الدنيا وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات.

[1154]

"إسحاق" بن مالك الشني بصري كان محمد بن خلاد ينهى عن الأخذ عنه

قاله الأزدي انتهى وبقية كلامه كان إسحاق يحدث عن الثقات بالمناكير ثم روى عن شيخ له عن حجاج بن النعمان ثنا إسحاق بن مالك الشني ثنا بشر بن المفضل بن لاحق ثنا عمر مولى غفرة1 ثنا أيوب بن خالد عن جابر بن عبد الله رفعه من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده الحديث قال الأزدي حجاج مجهول ضعيف وإسحاق هذا مجهول لا يكتب حديثه وعمر وأيوب ضعيفان فقد جمع الله على هذا الحديث الضعفاء.

[1155]

"إسحاق" بن مالك الحضرمي شامي هو من شيوخ بقية قال الأزدي ضعيف انتهى روى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون أخبرنا بقية ثنا إسحاق بن مالك عن عكرمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على أحد بيمين فأثمه على الذي لم يبره" انتهى وقال ابن القطان لا يعرف وذكر له الأزدي من طريق بقية عنه عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه البادي بالسلام أولى بالله وبرسوله وبهذا الإسناد السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال الأزدي لا يصح هذا يعني بهذا الإسناد.

[1156]

"إسحاق" بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيد الله بن محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه ابن المرزبان وأبو سهل القطان وجماعة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب يقول إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره فسمى الأحمر قال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية قال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قلت ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق وذكره ابن

الجوزي وقال كان كذابا من الغلاة في الرفض قلت حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من أخوان النصارى وهذه هي نحلة النصيرية قرأت على إسماعيل بن الفراء وابن العماد أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وست مائة أنا أبو بكر بن النقور أنا أبو الحسن بن العلاف أنا أبو الحسن الحمامي ثنا أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار ثنا إسحاق بن محمد النخعي ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني1 ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال علي رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال ما هذا جزائي منك قلت وما جزاؤك مني يا عدو الله قال والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فروايته إثم مكرر فاستغفر الله العظيم بل روايتي له لهتك حاله وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم عن علان وغيره أن أبا اليمن الكندي أخبرهم أنا منصور الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي وأحمد بن عمر النهرواني قالا ثنا المعافى بن زكريا ثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعنت فقال على ما هذا يا رسول الله قال هذا إبليس قال فوثب إليه فقبض على

ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال يا رسول الله اقتله قال: "أو ما علمت انه قد أنظر" فتركه فوقف ناحية ثم قال ما لي وما لك يا بن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه وذكر الحديث رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه وقال الخطيب في تاريخه حدثنا بن مرزوق نا أبو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى ثنا عبيد بن الهيثم ثنا إسحاق بن محمد بن أبو يعقوب النخعي ثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج ثنا هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن فضيل بن خديج1 عن كميل بن زياد قال أخذ بيدي أمير المؤمنين علي فخرجنا إلى الجبان الحديث وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وإنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وإنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو كانوا ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط قلت بل أتى بزندقة وقرمطة انتهى وسمى الكتاب المذكور الصراط ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد بن الفياض بكتاب سماه القسطاس وذكر بن حزم ان الفياض هذا كان من الغلاة أيضا وإنه كان يزعم أن محمدا هو الله قال وصرح بذلك في كتابه القسطاس المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج وقيل القاسم بن عبيد الله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به إلى المعتضد واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفوعة وفي كتاب الأغاني لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليعذر وقوله أن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك في ذكره بعد من أنه لبيان حالة نعم كان ينبغي له أن لا يسند عنه بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو فهذا كاف في التحذير وإسحاق بن محمد هذا

اسم جده أبان وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المرزبان عنه عن حسين بن دحمان الأشقر قال كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى ما بال أهلك يا رباب الأبيات وفيه قصة مالك معه وأخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب الأغناني عن المرزباني ولا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب وقال عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب أخبار المعتضد حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال كنت أنا ومحمد بن داود بن الجراح نسير إلى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه وكان شديد التشيع فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض إليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه واحتفل به غاية الاحتفال واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا أسرارا طويلا ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال أتعرفان هذا قلنا لا قال هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس وله مذهب في التشيع وهو رئيس فيه وله تبع كثير وإنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيوسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وإنه يقتل في الحبس قال وكيع وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومائتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابنأبي الفوارس وجيء يدخل إلى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها وذلك في سنة سبع وثمانين وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن ابن هاشم1 الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وجعفر بن محمد الفلاس والحسن بن طريف والحسن بن بلال ومحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة ومات سنة ست وثمانين ومائتين.

[1157]

"إسحاق" بن محمد بن بشر بن عمار يأتي حديثه في ترجمة جده.

[1158]

"إسحاق" بن محمد البيروتي عن مالك متروك روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان فمن مناكيره رواية بن ريسان عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال بل قيد وتوكل فهذا بهذا الإسناد باطل ويروي هذا بإسناد آخر فيه ضعف.

[1159]

"إسحاق" بن محمد بن إسحاق السوسي ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة1 في فضائل معاوية رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون.

[1160]

"ز - إسحاق" بن محمد العمي اتهمه البيهقي في شعب الإيمان.

[1161]

"ز - إسحاق" بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن شريك وعنه أبو الدرداء المروزي تكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس بن أبي طالب مات أبوه وهو بن ثلاث سنين وذكره ابن أبي حاتم وسكت.

[1162]

"إسحاق" بن محمد عن عائشة مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة إسحاق بن محمد ويقال ابن أبي محمد المزني أبو عبد الرحمن لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في أتباع التابعين فقال2 يروي المراسيل وعنه عمرو بن محمد.

[1163]

"إسحاق" بن محمد بن خالد الهاشمي عن أبي عرزة الكوفي روى عنه

الحاكم واتهمه انتهى وهو أبو أحمد كوفي حدث عنه الحاكم في المستدرك بحديث إسناده صحيح ومتنه من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها وقال صحيح على شرطهما إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا قلت الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع.

[1164]

"إسحاق" بن محمد بن مروان الكوفي القطان أخو جعفر قال الدارقطني ليسا ممن يحتج بحديثهما انتهى روى هذا عن أبيه روى عنه ابن المظفر وابن حيويه وعلي بن محمد السكري وآخرون وقال البرقاني سألت الحجاجي يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ عنه فقال كانوا يتكلمون فيه وقال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة قال وكان أكثر مقامه بالرقة وكان لا يحسن يقرؤ ولا يكتب وكان بن سعيد يعني أبا العباس بن عقدة يخرج له إسما من عنده على أنه في كتاب أبيه فيلقنه إياه ويقرأ عليه وقلت لابن سعيد اشتهي أن أرى شيئا من سماعه فكان يريني الشيء بعسر.

[1165]

"ز - إسحاق" بن محمد الجعفي روى عن محمد بن طلحة مرسلا قال أبو زرعة يعد في الكوفيين وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

[1166]

"إسحاق" بن محمشاد* روى عن أبي الفضل التميمي حديثا هو وضعه بقلة حياء متنه يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام تحيى السنة به وله تصنيف في فضائل محمد بن كرام فانظر إلى المادح والممدوح وسند حديثه مجاهيل انتهى وقال أحمد بن علي بن مهيار الخوارزمي كان كذابا يضع الحديث على مذهب الكرامية.

[1167]

"إسحاق" بن مرة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث انتهى ثم اخرج له من طريق عيينة بن عبد الرحمن عنه عن أنس رفعه من

أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترحه وعيينة ضعيف جدا.

[1168]

"إسحاق" بن مسيح عن أبي مسهر عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه خصلتان لا تجتمعان في مؤمن سوء الخلق والبخل.

رواه الدارقطني عن أبي بكر محمد بن علي النقاش نزيل تنيس عن محمد بن جعفر بن هشام بن فلاس عنه وقال لا يثبت والحمل فيه على إسحاق بن مسيح لأن الآخرين ثقات ورواه بن عبد البر في التمهيد عن خلف بن قاسم عن أبي الطاهر الذهلي عن ابن فلاس وقال وضعه على مالك رجل يقال له إسحاق بن مسيح مجهول.

[1169]

"ز - إسحاق" بن مقاتل في إسحاق بن بشر بن مقاتل.

[1170]

"ز - إسحاق" بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله أخو صالح بن موسى قال ابن معين ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما ذكر ذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة صالح.

[1171]

"إسحاق" بن ناصح عن قيس بن الربيع قال أحمد كان من أكذب الناس يحدث عن التيمي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة قال يحيى ليس بشيء وقال أبو حاتم كذب على قيس انتهى وقد وقع للمؤلف هنا وهم عجيب تبع فيه بن الجوزي وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في إسحاق بن نجيح الملطي وقد أعاده المؤلف في ترجمة إسحاق بن نجيح على الصواب وسبب الوهم أولا فيه أن ترجمة بن ناصح في كتاب بن أبي حاتم بين ترجمة بن نجيح فانتقل بصر الناقل من ترجمة إلى ترجمة والله أعلم وأما قول أبي حاتم في أنه كذب على قيس فكذا هو في ترجمة إسحاق بن ناصح وأما إسحاق بن نجيح فقد ذكره المزي في التهذيب فلهذا لم أذكره هنا وقال العقيلي إسحاق بن ناصح الجوهري بصري روى

عن قيس بن الربيع عن منصور عن ربعي عن طارق بن عبد الله المحاربي رضى الله تعالى عنه رفعه استعدوا للموت قبل نزول الموت وليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد وإنما روى قيس بهذا الإسناد حديث إذا صليت فلا تبزق بين يديك وتابعه جرير وغيره عن منصور وليس لطارق سواه وسوى حديث سوق ذي المجاز.

[1172]

"ز - إسحاق" بن نوح الشامي ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر وقال كان ثقة.

[1173]

"ز - إسحاق" بن الهيثم الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.

[1174]

"ز - إسحاق" بن أبي نباتة في إسحاق بن شرقي.

[1175]

"ز - إسحاق" بن الهياج البلخي عن محمد بن نعيم السعدي البصري وعنه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي شيخ الحاكم ذكره الدارقطني من هذا الوجه عن محمد بن نعيم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه بالعرج1 وهو صائم وقال وهم فيه في موضعين وهو في الموطأ عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض الصحابة غير مسمى.

[1176]

"إسحاق" بن واصل عن أبي جعفر الباقر من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون ألوانا ويركبون ألوانا يتشدقون في الكلام ومن ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ قثاءة بشماله ورطبا بيمينه فأكل من ذا مرة ومن ذا مرة

وقال: "أطيب اللحم لحم الظهر" لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك انتهى أورد هذا الأزدي في ترجمة إسحاق هذا من روايته عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة فذكر هذه الأحاديث وساق منها: "صدقة السر تطفيء غضب الرب" والحديث الأول أخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه المؤلف بإسحاق هذا وأصرم بن حوشب وذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة.

[1177]

"إسحاق" بن وزير عن إسماعيل بن عبد الرحمن لا يدري من ذا قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال تميمي يكنى أبا يعقوب يروي عن السدي روى عنه الكوفيون.

[1178]

"إسحاق" بن وهب الطهرمسي1 عن ابن وهب قال الدارقطني كذاب متروك يحدث بالأباطيل وقال ابن حبان يضع الحديث صراحا وطهر مس قرية من قرى مصر وقال ابن عدي ما أظنه رأى بن وهب وسمعت علي بن سعيد بن بشير يقول خرجت إلى قريته سنة ستين ومائتين فقدرت أن له ستين سنة وحدثنا جماعة قالوا حدثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة قلت هكذا فليكن الكذب لكن قد روى أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال لرد دانق من حرام أفضل عند الله من إنفاق مائة ألف في سبيل الله وقال ابن حبان أنبأنا عمران بن موسى بن فضالة بالموصل

ثنا إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا شرار الناس من ترك وحده وجلد عبده ومنع رفده انتهى1 والعجب من المؤلف كيف يجزم بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسند صحيح وهو قد حكم بأنه باطل وأبا أسامة من رجال الصحيح والمصنف قد كتبه فيما قبل من رواية بن الصلت عنه وذكر أن بن عدي أورده فيما أنكره عليه وقال أبو سعيد بن يونس روى عن ابن وهب أحاديث كان بن وهب أتقى لله من أن يحدث بها وأحسبه وهم فيها لأنه لم يكن من أصحاب الحديث وكان يحدث حفظا توفي بطهرمس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين قلت فهذا ينافي قول علي بن سعيد أنه خرج إلى قريته سنة 6 وأبو سعيد أعلم بأهل بلده وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث وروى أيضا عن سعيد بن أبي مريم وروى عنه أيضا عمران بن موسى بن فضالة وابن المنيب.

[1179]

"ز - إسحاق" بن وهب البخاري عن نافع وأبي الزبير وغيرهما فذكره الخليلي في الإرشاد وقال يروي عنه ما يعرف وينكر ونسخ رواها الضعفاء.

[1180]

"ز - إسحاق" بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال له تصنيف سماه التحفة من كلام أهل البيت.

[1181]

"إسحاق" بن ياسين الهروي تالف قال الدارقطني هو شر من أبي بشر2 المصيصي قلت وقد مر ذاك فإنه من الكذابين الكبار انتهى والصواب

أنه أبو إسحاق أحمد بن محمد بن عمر.

[1182]

"إسحاق" بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الإثبات حدثنا علي بن معبد ثنا إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا قال يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من قال أنت طالق إن شاء الله أو غلامه حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء لله فلا شيء عليه رواه عنه علي بن معبد أيضا وساق له بن حبان ثم قال لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار وقال الدارقطني ضعيف ومن أوابده عن ابن جريج حديث إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن وقال ابن عدي يروي نحو عشرة أحاديث مناكير انتهى وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الحديث المشار إليه في الأذان وغفل بن حبان فذكره في كتاب الثقات1 بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال قلت ولفظ بن عدي لم أر له إلا مقدار عشرة أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير.

[1183]

"إسحاق" أبو يعقوب المدني شيخ لبقية وقال أبو زرعة له حديث وهو منكر انتهى روى عن عبد الله بن الحسن بن علي وفي الثقات لابن حبان إسحاق بن عبد الله المدني روى عن عبد الله بن أبي ملكية وعنه الوليد بن مسلم فكأنه هو والله أعلم ثم تبين لي أن الذي اسم أبيه عبيد الله بالتصغير من رجال بن ماجة كما قد بينت ذلك وقد تقدم إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي روى عن هشام

ابن عروة وهو هذا فيكون مدنيا نزل بدمشق إذ شيوخه مدنيون والرواة عنه شاميون وقد ذكر البخاري أنه روى عنه يعقوب بن محمد المدني أيضا.

[1184]

"ز - إسحاق" بن يحيى الكاهلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

[1185]

"ز - إسحاق" بن يحيى بن القاسم ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة ممن روى عن أبي جعفر رضى الله تعالى عنه.

[1186]

"ز - إسحاق" بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الباقر رضى الله تعالى عنه وكان ثقة.

[1187]

"ذ - إسحاق" بن يعقوب الكوفي من رجال الشيعة ذكره ابن أبي طي وحكى أنه خرج له توقيع من الإمام صاحب الوقت يخبر فيه عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلال للشيعة خاصة روى عنه سعد بن عبد الله القمي.

[1188]

"إسحاق" بن أبي يزيد عن الثوري لا يدري من هو والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش.

[1189]

"إسحاق" بن يونس عن مالك قال الذهبي في الضعفاء مجهول.

[1190]

"إسحاق" أبو الغصن عن شريح القاضي ك يحيى بن سعيد حديثه انتهى قال عمرو بن علي ثنا يحيى القطان بحديث إسحاق أبي الغصن أنه قال ارتفعت إلى شريح ثم سمعت يحيى سئل عنه بعد ذلك فقال لم يكن هذا الشيخ يثبت وقال البخاري اسم أبيه1 وذكره العقيلي وابن الجارود وابن عدي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.

[1191]

"إسحاق" الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.