المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌التعليم المختلط لا يجوز - مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة

[ابن عثيمين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌استخدام الباروكة

- ‌نتف الشعر

- ‌بروز شعر الرأس

- ‌قص شعر الفتاة إلى الكتف ولبس النعال المرتفعة واستعمال ادوات التجميل

- ‌ استعمال الكحل للمرأة

- ‌تتجمل المرأة بحدود

- ‌ لبس الملابس الضيقة والبنطلون للمرأة

- ‌لبس الجينز ليس من التشبه

- ‌الممازحة مع المحارم

- ‌تصفيف الشعر

- ‌أخذ الموديلات من مجلات الأزياء

- ‌طبقات غطاء الوجه

- ‌استخدام السحاب للمرأة

- ‌الملابس القصيرة

- ‌المقصود بالمشطة المائلة

- ‌خلوة المرأة بالسائق

- ‌ قص المرأة لأطراف شعرها

- ‌ تقصير الشعر من الخلف إلي الكتفين

- ‌صبغ الشعر الأبيض بالصبغ الأسود

- ‌أساليب متنوعة للتجميل

- ‌حديث المرأة مع الرجال

- ‌ إظهار المرأة يدها

- ‌نصيحة لولياء الأمور حول ملابس أطفالهم

- ‌لبس القفازين

- ‌الوجه محل الفتنة

- ‌نصيحة لمن يمنع أهلة من الحجاب الشرعي

- ‌تطيب المرأة خارج البيت

- ‌الضوابط في سكن العوائل

- ‌المنع من النقاب

- ‌ليس بين الزوج وزوجته عورة

- ‌عندما تجبر المرأة على خلع الحجاب

- ‌اللباس الشرعي

- ‌ملابس القصيرة

- ‌الكشف داخل السيارة

- ‌السلام على المرأة

- ‌مسائل خاصة

- ‌وجوب ستر الوجه

- ‌ذهاب المرأة للطبيب

- ‌جواز الخلوة عند الضرورة

- ‌دخول الكفيف على النساء

- ‌التعليم المختلط لا يجوز

- ‌مصافحة المرأة إذا وضعت على يديها حائلاً

- ‌عمل المرأة مع الرجل

- ‌ مجالات العمل المباحة للمرأة

- ‌يحرم النظر لصور الفنانات

- ‌عورة المرأة مع المرأة

- ‌المكياج والتطيب للنساء

- ‌الملابس النسائية الخاصة بالكافرات

- ‌الملابس الضيقة القصيرة

- ‌قص الفتاة لشعرها للتزين

- ‌مسح المرأة لرأسها في الوضوء

- ‌سجود التلاوة للنساء

- ‌هل تقطع المرأة صلاة أختها إذا مرت بين يديها

- ‌ لبس المرأة اللون الأبيض ليلة زفافها

- ‌إرهاق الرجل لزوجتة في خدمة ضيوفة في ليالي رمضان الفاضلة

- ‌فتاوى الزواج

- ‌نصيحة لمن يريد الزواج

- ‌حضور الزوج صلاة الفجر مع الجماعة ليلة الزفاف

- ‌صلاة الزوج ركعتين بالزوجة عند الدخول

- ‌هل تجبر المرأة على الزواج بمن أرادة والدها، وهل يسمح لها بالزواج بمن لايرضى دينه ولاخلقه

- ‌هل يحق للأب أن يأخذ مهر ابنته

- ‌الإسراف في بطاقات الدعوة إلى الزواج

- ‌ المبيت الواجب للزوجة

- ‌ عدة الزوجة

- ‌توزيع الأشرطة والكتيبات في حفلات الزواج

- ‌إلقاء المواعظ في مناسبة الزفاف

- ‌أناشيد الزفاف

- ‌الرقص في حفلات الزفاف

- ‌ لبس دبلة الخطوبة

- ‌كشف المرأة وجهها في غير المحارم

- ‌إذا طلب الوالد من ولده أن يطلق زوجته

- ‌اذا أراد الأب أن يزوج ولده من امرأة غير صالحة أو رفض الابن الزواج من امرأة صالحة

- ‌بعض المخالفات التي تقع في حفلات الزواج

- ‌أسئلة خاصة بألعاب الأطفال

- ‌بعض القصص للأطفال

- ‌الطلب من الطفل أن يرسم صورة لذات روح

- ‌هل يلزم طمس الصور التي في الكتب

- ‌اختلاط الأولاد مع البنات في رياض الأطفال

- ‌أسئلة متعلقة بملابس الأطفال

- ‌حلق شعر البنت عند الولادة أو بعدها

- ‌ سن الطفل الذي تحتجب منه المرأة

- ‌لمس ذكر الطفل لإزالة النجاسة هل ينقض الوضوء

- ‌معاقبة الطفل بالضرب أو بشئ آخر

- ‌ليس على الوالدين إثم إذا قرأ طفلهما القرآن في أمكان غير مناسبة

- ‌لعب الصبيان داخل البيت وقت المغرب

- ‌مرور الطفل بين يدي أمة وقت الصلاة

الفصل: ‌التعليم المختلط لا يجوز

لفاطمة بنت قيس: "اعتدى في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده" 1 وأذن لعائشة أن تنظر إلي الحبشة وهم يلعبون في المسجد، لكن إن حصل من هذا فتنة بكونه يتلذذ بصوت المرأة أو يدنيها إلي جنبه مثلا، ويمسك على يدها وما أشبه ذلك، فإنه لا يجوز، لا من اجل أنه يحرم النظر إلي الرجل الأعمى ولكن من أجل ما اقترن به من الفتنة.

1 رواه مسلم، كتاب الطلاق، باب المطلقة ثلاثاً لا نفقة لها ولا سكني رقم 1480.

ص: 75

‌التعليم المختلط لا يجوز

*بالنسبة للتعليم المختلط في بعض الدول الإسلامية يكون الطلاب والطالبات جنبا إلي جنب في مقاعد متراصة وقاعة واحدة فما حكم ذلك؟

الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو امرأة

ص: 75

أن يدرس بمدارس مختلطة، لما فيها من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه. فإن الإنسان مهما كان من النزاهة والأخلاق والبراءة إذا كان جانبه في كرسي امرأة ولا سيما جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة والشر فإنه حرام ولا يجوز. فنسأل الله سبحانه وتعالى لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لا تعود إلي شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد.

وإن كان لا يوجد إلا مثل هذه الجامعات المختلطة في البلد فماذا يفعل الطالب؟

حتى وإن لم يجد إلا مثل هذه الجامعات المختلطة فإنه يترك الدراسة إلي بلد آخر ليس فيه هذا الاختلاط فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر.

ص: 76