‌مسند عمرو بن العاص - رضى الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ١٠

(*) هو: الفارس المقدام؛ داهية العرب؛ ورجل المعارك؛ ومَنْ كان يُضرب المثل به في الذكاء والفطنة وحسن التدبير. وله مواقف مشهورة معروفة، فرضى الله عنه وأرضاه.

7336 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 197]، و [4/ 202]، وابن حبان [3210، 3211]، والحاكم [2/ 2، 257]، والبخارى في "الأدب المفرد"[رقم 299]، والطبرانى في "الأوسط"[3/ رقم 3189]، و [9/ رقم 9012]، وابن أبى شيبة [22188]، وابن أبى الدنيا في "إصلاح المال"[رقم 43]، والبيهقى في "الشعب"[2/ رقم 1248]، والقضاعى في "الشهاب"[2/ رقم 1315]، والبغوى في "شرح السنة"[10/ 91]، وابن منيع في "مسنده"، كما في "إتحاف الخيرة"[5/ 100]، والطحاوى في "المشكل"[15/ 327]، وأبو نعيم في "المعرفة"[4/ رقم 4995]، وجماعة من طرق عن موسى بن على بن رباح اللخمى عن أبيه عن عمرو بن العاص به نحوه

…

وهو عند ابن أبى الدنيا والقضاعى: مختصرًا بالفقرة الأخيرة منه فقط.

قال الهيثمى في "المجمع"[4/ 110] بعد أن عزاه لأحمد والطبرانى والمؤلف: "ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح".

قلتُ: وهو كما قال؛ وسنده قوى مستقيم؛ وقد صحَّح سنده: العراقى في "المغنى"[3/ 177]، وجوَّده في موضع آخر [4/ 37].

7337 - صحيح: أخرجه مسلم [1096]، وأبو داود [2343]، والنسائى [2166]، والترمذى [709]، وأحمد [4/ 197، 202]، والدارمى [1697]، وابن خزيمة [1940]، وابن حبان [3477]، وعبد الرزاق [7602]، وابن أبى شيبة [8915]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[293]، والبيهقى في "سننه"[7904]، والبغوى في "شرح السنة"[6/ 252]، والطحاوى في "المشكل"[1/ 417]، وأبو عوانة [2/ 179]، وجماعة من طرق عن موسى بن عليّ بن رباح اللخمى عن أبيه عن أبى قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص به.

قال البغوى: "هذا حديث صحيح".

7338 -

منكر: أخرجه أبو داود [2308]، وأحمد [4/ 203]، وابن أبى شيبة [18746]، وعنه ابن الجارود [769]، وابن حبان [4300]، والحاكم [2/ 228]، والدارقطنى في "سننه"[3/ 309]، والبيهقى في "سننه"[15357]، والطبرانى في "مسند الشاميين"[3/ رقم 2133]، وابن حزم في "المحلى"[10/ 304]، وغيرهم من طريقين [محفوظين] عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص به نحوه.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

قلتُ: بل هو حديث منكر معلول، وقد جزم الدارقطنى وابن عبد البر: بكون قبيصة لم يسمع من عمرو بن العاص، وبذلك أعله ابن عبد البر في الاستذكار [6/ 218]، ثم قال:"فهو منقطع لا يصح الاحتجاج بمثله"، وقد اختلف في وقفه ورفعه أيضًا، وصوَّب الدارقطنى وقفه في "سننه"[3/ 309]، وهو كما قال. وأعله بعضهم أيضًا بالاضطراب في متنه.

وقد أخرج البيهقى في "سننه"[7/ 448] بسنده الصحيح عن الإمام أحمد أنه سئل عن هذا الحديث فقال: "هذا حديث منكر".

ونقل عنه ابنه صالح في "مسائله"[رقم 625] أنه ضعَّفه. =

= وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث: في "غرس الأشجار" ورددنا هناك على مَنْ اغتر بظاهر إسناده وصححه، واللَّه المستعان.

7339 -

حسن: أخرجه ابن أبى شيبة [36561]، والبخارى في "خلق أفعال العباد"[ص 75]، وابن حبان [6569]، وأبو نعيم في "الدلائل"[1/ رقم 159/ طبعة النفائس]، والطبرانى في "الكبير"، كما في عمدة القارى [16/ 307]، والحافظ في "التعليق"[4/ 88]، وغيرهم من طريقين عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عمرو بن العاص به نحوه

…

وهو عند البخارى: باختصار.

قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[6/ 87]: "هذا إسناد رواته ثقات"، وقال الهيثمى في "المجمع" [6/ 10] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى:"وفيه محمد بن عمرو بن علقمة، وحديثه حسن؛ وبقية رجال الطبراني: رجال الصحيح".

قلتُ: وهو كما قال الهيثمى؛ وسنده صالح، وأبو سلمة قد صرَّح بسماعه عمرو بن العاص: عند البخارى.

نعم: قد خولف محمد بن عمرو في سنده، خالفه يحيى بن أبى كثير، فرواه عن أبى سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص بطرفٍ من أوله، ونقله إلى (مسند عبد الله بن عمرو).

هكذا أخرجه الطبرى في "تاريخه"[1/ 548] من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير به.

قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، لكن خُولف فيه بشر بن بكر، خالفه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ويحيى البابلتى وغيرهم، كلهم رووه عن الأوزاعى فقالوا: عن يحيى بن أبى كثير عن محمد بن إبراهيم التيمى عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص بطرف من أوله فقط.

هكذا أخرجه البخارى [3475، 3643، 4537]، وأحمد [2/ 204]، والبيهقى في "سننه"[17506] وجماعة. =

= قلتُ: وهذا الوجه هو المحفوظ عن الأوزاعى.

وللحديث شواهد: نحو سياق حديث عمرو بن العاص هنا، لكن دون تمامه وألفاظه جميعًا، والله المستعان لا رب سواه.

7340 -

صحيح: أخرجه ابن أبى عاصم في "السنة"[1/ رقم 133/ ظلال] من طريق الفضل بن دكين أبى نعيم الملائى عن هشام بن سعد المدنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص به.

قال الهيثمى في "المجمع": "رواه الطبراني وأبو يعلى، ورجاله ثقات".

قلتُ: هذا فيه تسامح لا يخفى، فإن في هشام بن سعد وعمرو بن شعيب كلامًا مشهورًا.

والتحقيق: أن عمرو بن شعيب صدوق يحتج به، ومثله أبوه شعيب؛ وجدُّ شعيب: هو (عبد الله بن عمرو بن العاص).

أما هشام بن سعد: فهو ضعيف على التحقيق، اللَّهم إلا في روايته عن زيد بن أسلم وحده، فإنه كان ثبتًا فيه، كما قاله أبو داود؛ وهو ورجال الإسناد كلهم من رجال "التهذيب". وقد اختلف في سنده على هشام بن سعد، فرواه عنه أبو نعيم الملائى على الوجه الماضى؛ وخالفه شعيب بن حرب - وهو ثقة مأمون - فرواه عن هشام عن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا بالفقرة الأخيرة منه فقط، وجعله من (مسند عبد الله بن عمرو)، وأسقط منه (عمرو بن العاص).

هكذا أخرجه اللالكائى في "شرح الاعتقاد"[4/ رقم 1108] من طريق يعقوب الدورقى عن شعيب به.

قلتُ: يبدو لى أن هشامًا قد اضطرب فيه، والمحفوظ عن عمرو بن شعيب: هو ذلك الوجه الثاني عن هشام بن سعد عنه؛ فإن هشامًا قد توبع على هذا الوجه: تابعه ابن لهيعة وأبو حازم سلمة بن دينار وأبو يونس القوى وغيرهم، كلهم رووه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا بالفقرة الأخيرة منه فقط. =

= أخرجه أحمد [2/ 181، 212]، والطبرانى في "الأوسط"[7/ رقم 7043]، والحارث في "مسنده"[2/ ر قم 740/ زوائد الهيثمى]، وابن أبى عاصم في "السنة"[1/ رقم 134/ ظلال] والفريابى في "القدر"[رقم 202، 203، 204]، وعبد الله بن أحمد في "السنة"[2/ 916]، وابن بطة في "الإبانة"[2/ 1453]، والبيهقى في "القضاء والقدر"[رقم 144]، والآجرى في "الشريعة"[2/ 390، 391/ طبعة دار الوطن]، وغيرهم من طرق عن عمرو به.

قلتُ: وهذا إسناد صالح.

وللحديث: طرق وشواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه.

مضى منها: حديث أبى هريرة [برقم 6305، 6676]، وهو يشهد لشطره الأول؛ ويشهد لشطره الثاني. حديث عليّ الماضى [برقم 352، 376، 583]، وحديث أبى هريرة الماضى [برقم 6404]، وحو حديث صحيح.

7441 -

حسن لغيره: أخرجه الترمذى [2779]، وأحمد [4/ 197]، وابن أبى شيبة [17660]، والبيهقى في "سننه"[13298]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 177]، وغيرهم من طريق شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ذكوان أبى صالح السمان عن مولى لعمرو بن العاص عن عمرو بن العاص به.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: رجاله كلهم ثقات مشاهير سوى (مولى عمرو بن العاص)، فلا يُدرى مَنْ يكون؟! وزعم صاحب "تحفة الأحوذى" [8/ 52] أنه:(أبو قيس عبد الرحمن بن ثابت) الثقة المشهور، وليس بشئ، لأن أبا صالح - الراوى عنه هنا - لم يُسمِّه، وموالى عمرو بن العاص: جماعة أكثرهم =

= ثقات وفيهم المجهول، وتعيين المراد منهم هنا: لا يكون إِلَّا ببرهان وقرينة ناهضة! وأين هي؟!

وقد اختلف في سنده على الحكم بن عتيبة على لون غير محفوظ، ذكرناه في "غرس الأشجار".

وقد جاء الأعمش: وروى هذا الحديث عن أبى صالح عن عمرو بن العاص به نحوه باختصار، وأسقط منه (مولى عمرو بن العاص)، هكذا أخرجه أحمد وجماعة؛ وهو مخرَّج في "غرس الأشجار"، والأعمش قد وصفَ بتدليس التسوية، فكأنه أسقط الواسطة بين شيخه وعمرو بن العاص، وقد جزم الدارقطنى في "العلل" [4/ 126] بأن الحديث: حديث شعبة عن الحكم بن عتيبة بإسناده به

…

وهو كما قال.

نعم: للحديث طريق آخر يرويه مسعر بن كدام عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة الكوفى قال: قال عمرو بن العاص: (نهينا أن ندخل على المغيبات إِلَّا بإذن أزواجهن).

أخرجه ابن أبى شيبة [17661]، والطبرانى في "الأوسط"[2/ رقم 1391]، والخرائطى في "اعتلال القلوب"[رقم 241]، من طريقين عن مسعر به .. وزاد الخرائطى في أوله نحو تلك القصة التى عند المؤلف هنا، إِلَّا أنه لم يذكر فيها:"أسماء بنت عميس".

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن مسعر، إِلَّا وكيع".

قلتُ: بل تابعه محمّد بن فضيل عند الخرائطى. والحديث من هذا الوجه: قد صحَّح سنده الإمام في "الصحيحة"[652]، وهو كما قال إن كان تميم بن سلمة قد سمع من عمرو بن العاص.

والأظهر: أنه لم يسمع منه، ولفظه عنه لفظ إرسال، لكن أرجو أن يتقوى الحديث بطريقيْه هنا.

ولجملة النهى عن الدخول على النساء فقط: طريق آخر صحيح عن عمرو بن العاص يأتى [برقم 7348]، وفى الباب شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا دون إذن الأزواج في آخره، وهى مخرجة في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان لا رب سواه.

7342 -

صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [37876]، والخطيب في "تاريخه"[11/ 429]، وابن عساكر في "تاريخه"[43/ 423، 424]، وغيرهم من طرق عن ورقاء بن عمر اليشكرى عن عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص به. =

= قلت: وهذا إسناد رجاله رجال "الصحيح" سوى مولى عمرو بن العاص؛ واسمه زياد بن الحداد، كما وقع عند ابن عساكر في رواية له؛ وبهذا الاسم: ترجمة ابن حبان في "الثقات"[4/ 257]، وابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل"[3/ 530]، ولم يذكرا راويًا عنه سوى عمرو بن دينار وحده، فمثله مجهول الحال على الأقل.

وقد خُولف ورقاء بن عمر في سنده، خالفه شعبة، فرواه عن عمرو بن دينار عن رجل من أهل مصر يحدث عن عمرو بن العاص به

…

وذكر قصة في أوله، فأبهم فيه الواسطة بين ابن دينار وعمرو بن العاص؟!

هكذا أخرجه أحمد [4/ 197] ، ومن طريقه أبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 1622]، وابن عساكر في "تاريخه"[43/ 423] من طريق غندر عن شعبة به.

قلتُ: قد جزم ابن عساكر بكون هذا الرجل المبهم في سنده: هو نفسه (زياد بن الحداد مولى عمرو بن العاص) المذكور في الطريق الماضى، وهذا قريب عندى.

وللحديث: طرق أخرى عن عمرو بن العاص به .. مضى بعضها: [برقم 7175].

وسنده هناك صحيح كما بينَّاه .. واللَّه المستعان.

7343 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 197، 205]، والنسائى في "الكبرى"[9268]، والحاكم [41/ 645]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[1294] والبيهقيّ في "الشعب"[101/رقم 7433/ طبعة مكتبة الرشد]، وابن قتيبة في "إصلاح الغلط"[ص 23]، وابن عساكر في "تاريخه"[46/ 110]، وابن أبى شيبة وابن منيع والحارث كلهم في (مسانيدهم)، كما في "إتحاف الخيرة"[8/ 221/ طبعة الوطن]، غيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن أبى جعفر الخطمى عن عمارة بن خزيمة عن عمرو بن العاص به

…

نحوه.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". =

= قلتُ: بل هو صحيح وحسب، وليس (أبو جعفر الخطمى)، ولا شيخه من رجال "الصحيح" أصلًا، إِلَّا أنهما ثقتان مشهوران من رجال "السنن"؛ وأبو جعفر الخطمى: اسمه: عمير بن يزيد المدنى؛ وحماد بن سلمة: إمام كبير القدر؛ إِلَّا أن حفظه قد تغير قليلًا بآخرة، وهو من رجال الجماعة إِلَّا البخارى وحده، وحديثه محمول على السلامة حتى يظفر فيه الخلل، وقد تهوَّر بعض أصحابنا، وراح كلما وجد حمادًا في إسناد حديث أعله به، وقد شرحنا حال حماد شرحًا دقيقًا في "المحارب الكفيل بتقويم أسنة التنكيل".

والحديث: صحَّح العراقى سنده في "المغنى"[2/ 50]، ومثله: صاحب كشف الخفاء [2/ 1762]، وهو كما قالا .. واللَّه المستعان.

7344 -

صحيح بشواهده: أخرجه أحمد [4/ 197]، وابن أبى شيبة [33397]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 1630]، والطيالسى في "مسنده"، كما في التلخيص الحبير [4/ 118]، وابن زنجويه في "الأموال"[رقم 564]، وغيرهم من طريق شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل من أهل مصر عن عمرو بن العاص به

…

وعند أحمد (يجير على المسلمين: أدناهم)، وعند ابن أبى شيبة: (

…

على المسلمين بعضهم أو رجل منهم)، ولفظ البغوى وابن زنجويه مثل أحمد، وقال الهيثمى في "المجمع"[5/ 592]، بعد أن عزاه للمؤلف وأحمد والطبرانى، قال:"وفيه رجل لم يُسم! وبقية رجال أحمد رجال الصحيح".

قلتُ: وهكذا بقية رجال المؤلف وابن زنجويه وابن أبى شيبة.

والحديث: صحيح على كل حال؛ فله شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله ونحوه .. مضى منها حديث أبى عبيدة بن الجراح [برقم 877]، وباقى شواهده: مخرجة في "غرس الأشجار" وراجع "الصحيحة"[رقم 2449] للإمام.

7345 -

صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4732].

7346 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 7175].

7347 -

ضعيف: أخرجه الحاكم [3/ 515]، والطبرانى في "الأوسط"[7/ رقم 6859]، وفى "الصغير" كما في "مجمع البحرين"[6/ 382 - 383/ طبعة الرشد]، وفى "مسند الشاميين"[3/ 2557]، والدولابى في "الكنى"[2/ 636]، وابن عساكر في "تاريخه"[16/ 229]، و [46/ 141، 142]، وغيرهم من طريقين عن الوليد بن مسلم عن أبى شيبة يحيى بن عبد الرحمن المصرى الكنانى عن حبان بن أبى جبلة القرشى المصرى عن عمرو بن العاص به.

قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 582]: "رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجاله ثقات".

قلتُ: وهو كما قال؛ وفاته أن ينسبه إلى أبى يعلى؛ ورجاله كلهم من رجال "التهذيب".

وحبان بن أبى جبلة: نقل العلائى في "جامع التحصيل"[ص 158]، عن الإمام أحمد أنه لم يسمع من ابن عباس، فإذا صح هذا يكون سماعه من عمرو بن العاص بعيدًا؛ لأنَّ ابن عباس قد تأخرت وفاته بعد وفاة عمرو بزمان، فالإسناد منقطع، واللَّه المستعان.

7348 -

صحيح: أخرجه ابن حبان [5884] من طريق المؤلف به.

قال ابن حبان: "أبو صالح هذا: اسمه ميزان، من أهل البصرة، ثقة، سمع ابن عباس بن العاص =

= وروى عنه سليمان التيمى ومحمد بن جحادة، ما روى عنه غير هذين، وليس هذا بصاحب الكلبى؛ فإنه واهٍ ضعيف".

قلتُ: بل روى عنه أيضًا: أبو خلدة وخالد الحذاء والصلت بن دينار، كما حكاه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل"[8/ 437]، ونقل عن ابن معين أنه سُئل عن أبى صالح الذي روى عنه سليمان التيمى، فقال:"اسمه ميزان، ثقة مأمون". وهو مترجم في "تهذيب التهذيب"[10/ 385]. ومَنْ دونه في الإسناد: ثقات أئمة من "رجال الصحيح"، فالإسناد مستقيم.

وللحديث: طرق أخرى وشواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه .. وهى مُخرجة في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.

7349 -

منكر: مضى سابقًا [برقم 7338].

7350 -

صحيح: مضى سابقًا [برقم 7184].

7351 - صحيح: دون قوله: "إنك لحريص على الأجر": أخرجه النسائي في "الكبرى"[8553]، والطبرانى في "الكَبير"[19/ رقم 758]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 413 - 414] من طريقين عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبى زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بإسناد به نحوه .. وهو عند النسائي والطبرانى: باختصار في سياقه، وليس عند النسائي قوله:"إنك لحريص على الأجر"، وعند الطبراني:"إنك لحريص على الجهاد"، وكذا ليس عند النسائي قوله:"وإنك من أهل الجنة".

قلتُ: هكذا رواه الثورى وأسباط بن محمّد كلاهما عن الأعمش به .. وتابعهم أبو معاوية عليه عن الأعمش مختصرًا بالمرفوع من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص وحده بلفظ: (تقتل عمارًا الفئة الباغية)، إِلَّا أنه سمَّى شيخ الأعمش:(عبد الرحمن بن زياد)، بدل:(ابن أبى زياد).

هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى"[8551] من طريق عبد الله بن محمّد عن أبى معاوية به.

قلتُ: قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 487، 488]: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات"، وهو كما قال؛ فإن رجاله من رجال "الصحيح" سوى عبد الرحمن بن أبى زياد، وهو مولى بنى هاشم؛ فإنه من رجال النسائي وحده، وقد وَثَّقَهُ ابن معين وابن حبان وغيرهما؛ لكن نقل الحافظ في "تهذيب" عن البخارى أنه قال عنه:"في عبد الرحمن نظر". =

= وقال الحافظ في "التقريب": "مقبول"، والأولى أن يقول:(صدوق يخطئ) ونحو تلك العبارة؛ والإسناد عندى صالح؛ لولا أن فيه علتين:

الأولى: كون الأعمش لم يذكر فيه سماعًا، وهو عريق في التدليس!

والثانية: أنه اختلف في سنده على الأعمش على ألوان.

والحديث: صحيح من طرق أخرى عن عمرو بن العاص به .. منها الماضى [برقم 7175]، وكذا له شواهد عن جماعة من الصحابة به .. لكن دون قوله:(إنك لحريص على الأجر) فهى جملة ضعيفة؛ لكونها لم تأت إِلَّا من طذا الطريق هنا، وقد عرفت ما فيه!

7352 -

منكر: أخرجه البزار [4/ رقم 1325/ البحر الزخار]، وهو في [2/ رقم 1740/ كشف الأستار]، والطبرانى في "الأحاديث الطوال"[13]، وابن عساكر في "تاريخه"[46/ 119 - 121] من طريقين عن عبد الله بن عون بن أرطبان عن عمير بن إسحاق بإسناده به مطولًا.

قال الهيثمى في، "المجمع" [6/ 29] بعد أن عزاه للبزار والطبرانى: "وعمير بن إسحاق وَثَّقَهُ ابن حبان وغيره، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح

…

".

قلتُ: وهو كما قال إن شاء الله؛ وعمير بن إسحاق: قد اختلف فيه قول ابن معين، فتارة قال:"لا يساوى شيئًا"، وتارة قال:"ثقة"، وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات"[5/ 254]، وقال النسائي:"ليس به بأس"، وذكره ابن عدى والعقيلى في "الضعفاء"، وقال الحافظ في "التقريب":"مقبول"، والأظهر عندى: أنه صدوق إن شاء الله؛ إِلَّا أنه قد خولف في سياق هذا الحديث، لاسيما في قصة إسلام عمرو بن العاص خاصة، وروايته عن جعفر بن أبى طالب في أول الحديث: مرسلة؛ لكونه لم يدرك جعفرًا أصلًا، وإلا كان صحابيًا، وقد قال البزار عقب روايته:"لا نعلمه يروى عن عمرو - رضى الله عنه - إِلَّا بهذا الإسناد". =

= قلتُ: وهو إسناد ظاهره الحسن، دون الفقرة الأولى عن جعفر بن أبى طالب؛ فإنها مرسلة كما مضى.

وقد حسَّن الحافظ: سنده في "المطالب"[7/ 265/ طبعة العاصمة]، ثم قال:"إِلَّا أنه مخالف للمشهور أن إسلام عمرو - رضى الله عنه - كان على يد النجاشى".

قلتُ: ثم كأن الحافظ رجع عن ذلك التحسين، فإنه قال في "مختصر زوائد البراز" [2/ 8]:"عمير بن إسحاق ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" لكن هذا السياق مخالف لما رواه الثقات في هذه القصة مخالفة كثيرة، فهو شاذ أو منكر".

قلتُ: والحديث بهذا السياق: كما قال الحافظ، فإن المشهور بين الناس: أن إسلام عمرو بن العاص كان بين يدى النجاشى في الحبشة؛ هكذا روى عنه حبيب بن أوس: عند أحمد [4/ 198]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 1029] وجماعة؛ من طريق محمّد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن أبى حبيب عن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفى عن حبيب بن أوس قال: حدثنى عمرو بن العاص به .. وساق قصة إسلامه مطولة.

قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وسياقه: هو المشهور المعروف عند النقلة ورواة الأخبار والسِّيَر .. واللَّه المستعان.

7353 -

ضعيف: أخرجه ابن حبان [6564]، وابن عساكر في "تاريخه"[46/ 159 - 160، 161] من طريق المؤلف به. =

= قال الهيثمى في "المجمع"[8/ 431]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال "الصحيح"، غير عمرو بن علقمة، وهو ثقة".

قلتُ. تابع الهيثمى: ابن حبان على توثيقه عمرو بن علقمة، وقد انفرد بذلك، ولم يرو عن عمرو سوى ولده محمّد، فلم يذكروا سواه في الرواة عنه من ترجمته، نعم: قد صحَّح له الترمذى وابن خزيمة أيضًا؛ إِلَّا أن القلب يطمئن إلى كونه لا يزال مجهول الحال إن شاء الله؛ ولذلك قال الحافظ في "التقريب": "مقبول" يعنى عند المتابعة؛ وإلا فهو ليِّن، وابنه محمّد بن عمرو: صدوق متماسك، ومَنْ دونه ثقات مشاهير.

* فالحاصل: أن الإسناد هنا معلٌّ بجهالة حال عمرو بن علقمة.