‌حديث جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ١٠

(*) هو: صحابى جليل، وسيد نبيل، كان حكيمًا من الشرفاء النسابين، وحديثه عند الجماعة .. رضى الله عنه وأرضاه.

7391 -

صحيح: أخرجه البخارى [5638]، ومسلم [2556]، وأبو داود [1696]، والترمذى [1909]، وعبد الرزاق [20238]، والحميدى [557]، وأحمد [4/ 80، 83، 84]، وابن حبان [454]، والحسين بن حرب في "البر والصلة"[رقم 120، 130]، وأبو نعيم في "الحلية"[7/ 159، 308]، والبزار [8/ رقم 3405]، والبغوى في "شرح السنة"[13/ 25 - 26]، وفى "تفسيره"[4/ 312]، وغيرهم كثير من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وقد بسطنا تخريجه في مكان آخر.

7392 -

صحيح: انظر قبله.

7393 -

صحيح: أخرجه مالك [171]، ومن طريقه البخارى [731، 4573]، ومسلم [463]، وأبو داود [811]، والنسائى [987]، وابن ماجة [832]، وأحمد [4/ 80، 83، 84، 85]، والدارمى [1295]، والشافعى [1040]، وابن خزيمة [514، 1589]، وابن حبان [1833، 1834]، والطيالسى [946]، وعبد الرزاق [2692]، وابن أبى شيبة [3589]، والحميدى [556]، والطحاوى في "شرح المعانى"[1/ 211]، والبيهقيّ في "سننه"[2/ 193، 392]، وفى "المعرفة"[3/ 337]، وأبو عوانة [1/ 476]، والبزار =

= [8/ رقم 3409، 3410، 3411، 3412]، والسراج في "مسنده"[1/ 80]، والبغوى في "شرح السنة"[3/ 67 - 68] وجماعة كثيرة من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.

قلتُ: وله طرق أخرى عن جبير بن مطعم به .. يأتى بعضها قريبًا [برقم 7418].

7394 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7391].

7395 -

صحيح: أخرجه الحميدى [555]، والبخارى [3339، 4614]، ومسلم [2354]، والترمذى [2840]، والنسائى في "الكبرى"[11590]، وابن أبى شيبة [31691]، وعبد الرزاق [19657]، وأحمد [4/ 80، 84]، والدارمى [2775]، وابن حبان [6313]، والبغوى في "شرح السنة"[13/ 211، 212]، والطحاوى في "المشكل"[3/ 181]، وجماعة كثيرة من طرق عن الزهرى عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه .. وزاد الجميع في أوله:(إن لى أسماء .. )، ولفظ النسائي والطحاوى: (إن لى خمسة أسماء

…

)، وهو رواية للبخارى أيضًا.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وليس عند البخارى والنسائى: تفسير العاقب في آخره.

والتحقيق: أن تفسير العاقب: مدرج من قول الزهرى، كما بيَّن ذلك معمر وغيره في روايته هذا الحديث عن الزهرى به.

7396 -

صحيح: أخرجه أبو داود [1894]، والترمذى [868]، والنسائى [585]، و [2924]، وابن ماجة [1254]، وأحمد [4/ 80]، والدارمى [1926]، وابن خزيمة [1280، 2747] =

= وابن حبان [1553، 1554]، والحاكم [1/ 617]، والشافعى [855]، والدارقطنى في "سننه"[1/ 423] و [2/ 266]، وعبد الرزاق [9504]، وابن أبى شيبة [13243، 36442]، والحميدى [561]، والبغوى في "شرح السنة"[3/ 331]، والبيهقيّ في "سننه"[2/ 461] و [5/ 92]، وفى "المعرفة"[3/ 432]، وغيرهم من طرق عن أبى الزُّبَير محمّد بن مسلم المكى عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم به نحوه.

قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".

قلتُ: وهو كما قال؛ وقد توبع عليه أبو الزُّبَير عن عبد الله بن باباه: تابعه عبد الله بن أبى نجيح المكى عند أحمد وجماعة.

وللحديث: طرق أخرى قد خرَّجناها في "غرس الأشجار".

7397 -

صحيح: أخرجه البخارى [251]، ومسلم [327]، وأبو داود [239]، والنسائى [250]، وابن ماجة [575]، وأحمد [4/ 81، 84]، والطيالسى [948]، وعبد الرزاق [995]، وابن أبى شيبة [695]، والبيهقيّ في "سننه"[1/ 176، 177]، والطحاوى في "أحكام القرآن"[1/ 87]، وأبو عوانة [1/ 249]، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم [1/ 373]، وفى "المعرفة"[2/ رقم 1450]، وابن المنذر في "الأوسط"[2/ رقم 669]، وغيرهم من طرق عن أبى إسحاق السبيعى عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم به نحوه.

قلتُ: وقد اختلف في وصله وإرساله على أبى إسحاق، والموصول هو المحفوظ كما جزم به الدارقطنى في "العلل"[13/ 431].

7398 -

حسن لغيره: أخرجه أبو داود [764]، وابن ماجة [807]، وأحمد [4/ 85]، وابن خزيمة [468]، وابن حبان [1780، 2601]، والحاكم [1/ 360]، والطيالسى [947]، =

= وابن الجارود [180]، والطبرانى في "الكبير"[2/ رقم 1568]، وفى "الدعاء"[رقم 522]، وابن أبى الدنيا في "التهجد وقيام الليل"[رقم 435]، والبيهقيّ في "سننه"[2183]، وفى "الشعب"[3/ رقم 3134]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 105]، ومن طريقه أبو محمّد البغوى في "شرح السنة"[3/ 43]، وجماعة من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزى عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.

قال الحاكم: "صحيح الإسناد".

قلتُ: مداره على (عاصم العنزى)، وهو شيخ لا يُعرف، كما جزم به الإمام أحمد والبزار وغيرهما، وقد جزم ابن خزيمة: بجهالته عقب روايته، وهو آفة هذا الحديث هنا، وقد اختلف في اسمه على أقوال، وهو مجهول على كل حال، ولا ينفعه ذكْر ابن حبان له في (الثقات)، مع تجهيل مَنْ جهَّله.

وقد اختلف في سنده على عمرو بن مرة على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "علله"[13/ 425 - 427]، ثم صوَّب هذا الوجه هنا.

وباقى رجال الحديث: ثقات مشاهير من رجال (الصحيح)، و (ابن جبير بن مطعم) هو نافع بن جبير الثقة المأمون، كما وقع منسوبًا عند أحمد والحاكم وغيرهما.

وللحديث: طريق آخر عن نافع بن جبير بإسناده به .. علَّقه ابن حبان في "الثقات"[7/ 258]، وهو طريق تالف واهٍ.

لكن: في الباب شواهد عن جماعة من الصحابة: يتقوى بها الحديث إن شاء الله .. كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، وقد مضى منها: حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1108]، وراجع: الإرواء [2/ 53 - 57] للإمام. واللَّه المستعان.

7399 -

حسن بهذا السياق: أخرجه أبو داود [2980]، والنسائى [4137]، وأحمد [4/ 81]، والطبرانى في "الكبير"[2/ رقم 1591]، والبيهقيّ في "سننه"[12732]، وفى "المعرفة" =

= [9/ 268 - 269]، وفى "الدلائل"[4/ 240]، والطبرى في "تفسيره"[13/ 556/ طبعة دار الرسالة]، والطحاوى في "أحكام القرآن"[1/ 381]، وابن شبة في "أخبار المدينة"[1/ 340]، والفاكهى في "أخبار مكة"[4/ 74]، وأبو عبيد في "الأموال"[رقم 843]، وابن حزم في "المحلى"[71/ 327]، وأبو نعيم في "المعرفة"[2/ رقم 1452]، وابن المنذر في "الأوسط"[11/ 98/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طريق محمّد بن إسحاق بن يسار عن الزهرى على سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم به نحوه.

قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات أئمة، سوى ابن إسحاق، فهو صدوق متماسك عالم؛ وقد صرَّح بالسماع عند الطبرى والبيهقيّ.

وقد توبع عليه ابن إسحاق عن الزهرى: تابعه يونس الأيلى وعقيل بن خالد، ولكن في سياق أقل ألفاظًا، وقد خرَّجنا رواياتهما في "غرس الأشجار"، وذكرنا هناك أنه قد اختلف على الزهرى في سنده، وأن هذا الوجه هنا: هو المحفوظ.

7400 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 81، 83]، وابن حبان [6265]، وابن أبى شيبة [32385]، والطيالسى [951]، وأبو نعيم في "الحلية"[9/ 64]، وفى "المعرفة"[1/ رقم 29، 30] و [2/ رقم 1451]، والبيهقيّ في "سننه"[1682]، وفى "المعرفة"[1/ 161]، والطحاوى في "المشكل"[8/ 153]، والبغوى في "شرح السنة"[14/ 61 - 62]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه"[رقم 2252]، والبزار [8/ رقم 3402/ البحر الزخار]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1508/ ظلال]، والقطيعى في "الألف دينار"[رقم 289]، والفسوى في "المعرفة"[1/ 368]، وغيرهم من طرق عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر المدنى القرشى عن جبير بن مطعم به =

= نحوه .. ولفظ أحمد: (إن للقرشى مثلى: قوة الرجل من غير قريش)، ونحوه عند ابن أبى خيثمة والقطيعى والطحاوى والفسوى.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة، رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب"، وعبد الرحمن بن أزهر: صحابى معروف.

وقد نقل المناوى في "الفيض"[2/ 501] عن الحاكم أنه صححه، ثم قال:"وقال الذهبى في "المهذب": صحيح"، وقد صحَّح المناوى سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير"[1/ 684/ طبعة مكتبة الشافعي].

ثم رأيت الحديث عند الحاكم [4/ 726]، وقال عقبه:"صحيح على شرط الشيخين"، وهذا وهمٌ منه كعادته، فإن الحديث صحيح وحسب؛ وزعم الإمام في "الصحيحة"[رقم 1697] أنه على شرط البخارى، كذا قال، وهذا من أوهامه هو الآخر، فليس في "صحيح البخارى" حديث بتلك الترجمة قط.

والحديث: أورده الهيثمى في "المجمع"[1/ 428]، وعزاه لأحمد وحده، وقال:"رجال أحمد رجال الصحيح"، ثم عاد في مكان آخر [9/ 756]، وزاد عزوه إلى البزار والمؤلف والطبرانى ثم قال:"ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح".

قلتُ: عبد الرحمن بن أزهر إنما وقع له ذكْر في "الصحيح".

ولا أراه على شرط البخارى ولا مسلم، وباقى رجاله رجال (الصحيح)، وقد اختلف في سند هذا الحديث على الزهرى على ألوان، والمحفوظ عنه: هو هذا الوجه هنا .. واللَّه المستعان.

7401 -

حسن: أخرجه أحمد [4/ 84]، وفى "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1613]، وابن أبى شيبة [32436]، والطيالسى [945]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[4/ رقم 2258]، والبخارى في "تاريخه"[2/ 272]، والبزار [8/ رقم 3429/ البحر الزخار]، وغيرهم من طريق محمّد بن عبد الرحمن بن المغيرة المعروف بابن أبى ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامرى عن محمّد بن جبير بن مطعم بن جبير عن أبيه به نحوه. =

= قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا من هذا الوجه، ولا نعلمْ لجبير بن مطعم طريقًا غير هذا الطريق".

قلتُ: وسنده حسن صالح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى خال ابن أبى ذئب (الحارث بن عبد الرحمن)، فلم يرو عنه سوى ابن أبى ذئب وحده، وقد جهَّله ابن المدينى أيضًا، لكن ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين:"مشهور"، وقال أحمد:"لا أرى به بأسًا"، وقال النسائي:"ليس به بأس" فمثله صدوق صالح، كما جزم بذلك الذهبى في "الكاشف"، وقال الحافظ في "التقريب":"صدوق".

وقال الهيثمى في "المجمع"[10/ 29] بعد أن عزاه لأحمد والطبرانى والمؤلف والبزار: "وأحد إسنادى أحمد وإسناد أبى يعلى والبزار: رجاله رجال الصحيح".

قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن الحارث بن عبد الرحمن لم يرو له إِلَّا أصحاب "السنن" وحدهم.

والحديث: عزاه البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[7/ 354] إلى الطيالسي وابن منيع وابن أبى شيبة والحارث وأحمد والمؤلف كلهم في (مسانيدهم)، ثم قال:"ورواته ثقات"، وقد عرفت ما فيه!

7402 -

صحيح: أخرجه البخارى [3459، 6794، 6927]، ومسلم [2386]، والترمذى [3676]، وأحمد [4/ 82، 83]، وابن حبان [6656، 6871، 6872]، والطبرانى في "الكبير"[2/ رقم 1557]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1151/ ظلال الجنة] ، والطيالسى [944]، والبيهقيّ في "سننه"[16366]، وفى "الاعتقاد"[ص 356]، وفى "المدخل إلى السنن الكبرى"[رقم 34]، والبغوى في "شرح السنة"[14/ 79]، والآجرى في "الشريعة"[4/ 1715، 1716]، وجماعة من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.

قال الترمذى: "هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه".

قلتُ: وهو كما قال.

7403 - حسن بشواهده: أخرجه أحمد [4/ 81]، والحاكم [1/ 166، 167]، و [2/ 9]، والطبرانى في "الكبير"[2/ رقم 1545]، والحارث في "مسنده"[1/ رقم 420/ زوائد الهيثمى]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه"[2/ رقم 1097/ طبعة ابن الجوزى]، والفسوى في "المعرفة"[3/ 388 - 389/ الطبعة العلمية]، والبزار في "مسنده"[2/ رقم 1252/ كشف الأستار]، وابن العديم في "بغية الطلب"[9/ 3891]، والحافظ في "موافقة الخبر الخبر"[1/ 10]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه .. وزاد البزار وحده في أوله:(أيُّ البلدان أحب إلى الله؟! .. )، وزاد في آخره:(فأتاه فأخبره أن أحب البقاع إلى الله: المساجد .. ).

قال البزار: "لا نعلمه عن جبير إِلَّا بهذا الإسناد".

وقال الهيثمى في "المجمع"[4/ 134 - 135] بعد أن عزاه للمؤلف وأحمد والطبرانى والبزار: "ورجال أحمد وأبى يعلى والبزار: رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمّد بن عقيل، وهو حسن الحديث، وفيه كلام! ".

وقال الحافظ عقب روايته في "موافقة الخبر الخبر": "هذا حديث حسن

…

".

وقبله قال الحاكم في الموضع الثالث عقب روايته: "هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت بن أبى المقدام عن عبد الله بن محمّد بن عقيل".

قلتُ: وتعقبه الذهبى بقوله: "زهير - يعنى ابن محمّد التميمى -: ذو مناكير، هذا: منها، وابن عقيل فيه لين

…

" كذا قال.

ولم ينفرد به زهير بن محمّد عن ابن عقيل، بل تابعه قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت كما مضى في كلام الحاكم، ورواية عمرو قد أخرجها الحاكم، ورواية قيس: أخرجها الطبراني والحارث وغيرهما. وعمرو وقيس: كلاهما متكلم فيه، وكذا زهير بن محمّد أيضًا، لكن رواياتهم يقوى بعضها بعضًا، فالحديث ثابت إلى عبد الله بن محمّد بن عقيل، وهو آفة الإسناد هنا، فقد اختلفت فيه أقوال النقاد. =

= والتحقيق: أنه شيخ ضعيف مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ رقم 456]، وهو من رجال الأربعة إِلَّا النسائي. وباقى رجال الإسناد: ثقات من رجال "الصحيح".

لكن الحديث: حسن - إن شاء الله - كما قال الحافظ في "موافقة الخبر الخبر" فله شواهد عن جماعة من الصحابة: منها:

1 -

حديث ابن عمر: عند ابن حبان [1599]، والحاكم [1/ 167]، و [2/ 9]، والبيهقيّ وجماعة، ورجاله ثقات؛ لولا أن فيه عطاء بن السائب؛ وهو إمام في التخليط، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قبل اختلاطه، وفى متنه زيادة منكرة عند بعضهم!

2 -

ومنها: حديث أنس بن مالك: عند الطبراني وجماعة من طريقين عنه به نحوه .. والطريقان عنه: ضعيفان لا يثبتان.

3 -

وله شاهد آخر مرسل ضعيف الإسناد: عند أبى بكر الشافعي في "الغيلانيات"[1/ رقم 694/ طبعة دار ابن الجوزى]، وسياقه مختصر.

وأصل الحديث: ثابت في "صحيح مسلم" من رواية أبى هريرة مرفوعًا: (أحب البلاد إلى الله: مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله: أسواقها). وليست فيه القصة التى عند المؤلف وغيره.

وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث وشواهده: في رسالة مفردة بعنوان: "الكوكب الدُّرى بذكر مَنْ قال: لا أدرى".

7404 صحيح: أخرجه البخارى [2666، 2979]، وأحمد [4/ 82] وعبد الرزاق [9497، 20049] ، من طريقه ابن حبان [4820، 5772]، والطبرى في "تهذيب الآثار" =

= [1/ 92 - 93، 94/ مسند عمر]، والبغوى في "شرح السنة"[13/ 252]، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم"[رقم 95]، وابن المنذر في "الأوسط"[11/ 143]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عمر بن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده به نحوه.

قلتُ: قد اختلف في سنده على الزهرى، والمحفوظ عنه: هو هذا الوجه الماضى.

• تنبيه: قد سقط من إسناد البغوى قوله: (عن محمّد بن جبير)، فصار عنده من رواية عمر بن محمّد عن أبيه به مرسلًا، وليس بشئ.

7405 -

ضعيف: أخرجه أحمد [4/ 82، 83، 84]، والطيالسى [949]، والحارث [2/ رقم 681]- زوائد الهيثمى - والبيهقيّ في "سننه"[17550]، وابن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"[5/ 71] وغيرهم من طريق شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل سمع جبير بن مطعم عن جبير به نحوه.

قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 459]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يُسم! ".

وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[5/ 71]: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعى".

قلتُ: وهو كما قال. وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح".

7406 -

صحيح: أخرجه ابن حبان [4372]، والحاكم [2/ 239]، والنسائى في "الكبرى"[6418]، والبيهقيّ في "سننه"[12303]، والطحاوى في "المشكل"[4/ 296]، وغيرهم =

= من طريقين عن زكريا بن أبى زائدة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ وقد اختلف في سنده على زكريا بن أبى زائدة، فرواه عنه إسحاق الأزرق وعبيد الله بن موسى كلاهما على الوجه الماضى، وخالفهم أبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر العبدى ويحيى بن أبى زائدة، كلهم رووه عن زكريا بن أبى زائدة فقالوا: عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير بن مطعم به ....

هكذا أخرجه مسلم [2530]، وأبو داود [2925]، وأحمد [4/ 83]، وابن حبان [4371]، والطبرانى في "الكبير"[2/ 1597]، والطبرى في "تهذيب الآثار"[1/ 19]، والطحاوى في "المشكل"[4/ 296]، وابن الأعرابى في "المعجم"[رقم 1529]، وابن حزم في "المحلى"[11/ 59]، وغيرهم من طرق عن زكريا به.

قلتُ: قد رجَّح بعضهم هذا الوجه على الذي قبله، وذهب ابن حبان إلى صحة الوجهين معًا، فقال:"سمع هذا الخبر: سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير، وسمعه من نافع بن جبير عن أبيه، فالإسنادان: محفوظان".

قلتُ: وهذا أراه كما قال.

وفى الباب: عن جماعة من الصحابة أيضًا.

3407 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 83، 85]، والطيالسى [943]، والطبرانى في "الكبير"[2/ رقم 1595]، والبيهقيّ في "سننه"[4130]، والخطيب في "تاريخه"[3/ 53]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن بعض إخوته [وعند الخطيب:"عن أخيه"] عن أبيه عن جبير بن مطعم به نحوه. =

= قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"[1/ 211]، وقد اختلف في سنده على شعبة، فرواه عنه غندر ووهب بن جرير وأبو داود الطيالسي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وحجاج بن محمد وغيرهم، كلهم على الوجه الماضي به .. وخالفهم النضر بن شميل، فرواه عن شعبة فقال: عن سعد عن بعض إخوته عن جبير بن مطعم به .. وأسقط منه والد بعض إخوة سعد بن إبراهيم، هكذا أخرجه المؤلف [برقم 7418].

ثم جاء أبو الوليد الطيالسي ورواه عن شعبة فقال: عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير بن مطعم به نحوه .. ، وأسقط منه الواسطة بين سعد وأبيه، هكذا أخرجه البيهقي في "الشعب"[2/ رقم 2492] بإسنادٍ صحيح إليه به.

قلتُ: وقول الجماعة عن شعبة هو الصواب؛ كما جزم به الخطيب في "تاريخه"[3/ 53]، ورجال هذا الطريق: كلهم ثقات مشاهير رجال "الصحيح" سوى بعض إخوة سعد بن إبراهيم! فإنه لم يُسم! والذين أعرفهم من إخوة سعد: رجلان:

أولهما: المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: وهو شيخ مجهول الحال، من رجال النسائي وحده.

وثانيهما: صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: وهو ثقة مشهور من رجال الشيخين.

ولا أدرى أيهما المراد هنا؟! وتلك آفة الإسناد عندي.

أما الإمام الألباني: فإنه في وادٍ آخر، فقد صحَّح سند الحديث من الطريق الماضي في "الثمر المستطاب"[1/ 772]، ثم قال:"رجاله كلهم ثقات رجال الستة، وأخو سعد بن إبراهيم: هو يعقوب بن إبراهيم، فإنه هو المعروف برواية أخيه سعد عنه".

قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن يعقوب بن إبراهيم الذي ظنه المراد هنا، ليس به أصلًا، إنما يعقوب هذا حفيد سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وأخو سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فكيف يكون أخًا لجده: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف؟!

فالظاهر: أن الإمام الألباني: ظن أن سعد الذي روى عنه شعبة هذا الحديث: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وليس ما ظنه بشيء، بل سعد هنا: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فانتبه يا رعاك الله من الخلط بين النقلة. =

= والحديث: ثابت في "الصحيحين" من طرق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به مختصرًا، كما مضى [برقم 3793]، لكن رواه جماعة آخرون عن الزهري بإسناده به نحو سياق المؤلف هنا، ومن هؤلاء: أسامة بن زيد الليثى وهشيم وسفيان بن حسين ومحمد بن عمرو بن علقمة وعثمان بن عبد الرحمن الوقاص وابن إسحاق وعتبة بن عمر القرشي، وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار"، وهذه الروايات: يقوى بعضها بعضًا إن شاء الله.

وللحديث: طريق ثالث: يرويه الطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1585] من طريقين عن محمد بن معمر البحرانى، عن أبي عامر العقدى عن أبي عمر السدوسي عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عثمان بن أبي سليمان، عن نافع بن جبير عن جبير بن مطعم قال:(قدمتُ المدينة إذ قدمتها وأنا غير مسلم يومئذ فأقدم، فأصابني كرى شديد، فنمتُ في المسجد حتى فزعتُ بقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2)} [الطور].

فاسترجعت حتى خرجتُ من المسجد، وكان أول ما دخل قلبى الإسلام).

قلتُ: وسنده صالح، رجاله كلهم ثقات رجال (الصحيح) سوى أبي عمر السدوسي، وهو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام: شيخ صدوق متماسك إن شاء الله، إلا أنه دون الثقة، وقد احتج به مسلم في "صحيحه" واللَّه المستعان لا رب سواه.

7408 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 81]، والدارمي [1480]، والنسائي في "الكبرى"[10321]، والطبراني في "الدعاء"[رقم 136]، وابن عدي في "الكامل"[2/ 261 - 262]، وابن خزيمة في "التوحيد"[1/ 197]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه"[رقم 4182]، والبزار [8/ رقم 3439/ البحر الزخار]، والبيهقي في "الأسماء والصفات"[2/ رقم 948]، والدارقطني في "النزول"[رقم 3]، واللالكائي في "شرح الاعتقاد"[2/ رقم 586]، والسمعانى في "أدب الإملاء"[ص 62]، والآجرى في "الشريعة"[رقم 665، 662]، والروياني في "مسنده"[رقم 1453، 1454]، وابن أبي عاصم في "السنة"[1/ رقم 507]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة (وقُرن معه حماد بن زيد عند ابن عدي والسمعاني)، =

= عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه .. والفقرة الأولى عند ابن أبي عاصم بلفظ: (هل من سائل فأعطيه؟

…

)، ومثله عند ابن عدي والسمعاني والجميع سوى البيهقي، وزاد ابن عدي والبيهقي والسمعاني:(هل من تائب فأتوب عليه؟)، وليس عند البزار والآجرى قوله: (كل ليلة

…

)، ولفظ البيهقي في أوله: (ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل

…

).

قال الهيثمي في "المجمع"[10/ 235] بعد أن عزاه للمؤلف والبزار وأحمد: "ورجالهم رجال "الصحيح"، ورواه الطبراني".

وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة"[7/ 423] بعد أن عزاه لابن أبي شيبة وأبي يعلى وأحمد قال: "ورواته ثقات".

قلتُ: وهو كما قالا؛ وسنده صحيح مستقيم؛ ولم ينفرد به حماد بن سلمة، كما أشار بعضهم، بل تابعه عليه حماد بن زيد عند ابن عدي والسمعاني مقرونًا مع ابن سلمة في سنده.

نعم: قد اختلف في سند هذا الحديث على عمرو بن دينار، وكذا اختلف فيه على نافع بن جبير أيضًا، إلا أن هذا الطريق هنا: صحيح محفوظ كما أشار إلى هذا: ابن خزيمة عقب روايته؛ وقد شرحنا ذلك في مكان آخر.

وفي الباب: عن جماعة من الصحابة به نحوه .. واللَّه المستعان.

7409 -

صحيح: انظر قبله.

7410 -

صحيح: أخرجه النسائي [624]، وأحمد [4/ 81]، والطحاوي في "شرح المعاني"[1/ 401]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والثانى"[1/ برقم 474]، والطبراني في "الكبير"[2/ 1565]، وابن عبد البر في "التمهيد"[3/ 299]، و [5/ 255 - 256]، والطحاوي في =

="المشكل"[10/ 144] وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه

…

وزاد الطحاوي: (ثم قعدوا هنيهة) بعد قوله: (فتوضؤوا).

قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"، لكن قد خولف حماد في سنده، خالفه سفيان بن عيينة، فرواه عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير فقال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به

…

، فجعله من (مسند رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم). هكذا ذكره البيهقي في "الخلافيات"[1/ 485/ مختصره/ طبعة الرشد]، ثم نقل عن الذهلى أنه قال:"فصار الحديث واهيًا عن جبير بن مطعم".

قلتُ: لا ريب أن ابن عيينة هو أتقن أهل الدنيا في عمرو بن دينار، فروايته هنا هي المحفوظة إن شاء الله؛ اللَّهم إلا أن يكون ذلك الرجل المبهم في رواية ابن عيينة: هو نفسه (جبير بن مطعم)، فتتَّفق بذلك الروايتان ولا تختلفان.

وعلى كل حال: فالطريقان جميعًا صحيحان؛ وإبهام الصحابي - في رواية ابن عيينة - لا يضر عند جمهور المحققين.

وفي الباب: عن ابن مسعود، وقد مضى [برقم 5010، 5285].

7411 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 80]، والطيالسي [950]، وابن أبي شيبة [27513، 32527]، والطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1604، 1605، 1606، 1607، 1608]، والبخاري في "تاريخه"[2/ 223]، والفاكهي في "أخبار مكة"[2/ 91]، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"[2/ 20]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه"[رقم 1388]، والطحاوي في "المشكل"[2/ 62]، والبزار [8/ رقم 3434/ البحر الزخار]، وغيرهم من طرق عن حصين بن عبد الرحمن السلمى عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن جبير بن مطعم به.

قال الهيثمي في "المجمع"[3/ 671] بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف والطبراني والبزار: "وإسناد الثلاثة مرسل".

قلتُ: يشير إلى أن محمد بن طلحة لم يسمع من جبير بن مطعم، كما جزم به المزي في ترجمة محمد من "التهذيب"[25/ 421]، وهو كما قال؛ فالإسناد معلٌّ بالانقطاع مع ثقة رجاله.=

= وقد اختلف في سنده على حصين بن عبد الرحمن، وهذا الوجه عنه هنا: هو المحفوظ، كما جزم به الدارقطني في "العلل"[13/ 422]، وللحديث: طريق آخر: عند الطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1562]، لكن سنده ضعيف.

والحديث: صحيح على كل حال، فله شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة به .. مضى منها حديث سعد بن أبي وقاص [برقم 774]، وحديث عائشة [برقم 4691]، وحديث ابن عمر [برقم 5787]، وحديث أبي هريرة [برقم 5857، 5875، 6165، 6167، 6525، 6554] وغيرهم.

7412 -

صحيح: انظر قبله.

7413 -

صحيح لغيره: أخرجه ابن ماجه [231]، وأحمد [4/ 80، 82]، والدارمي [228]، والحاكم [1/ 162]، والطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1541]، والقضاعي في "الشهاب"[2/ رقم 1421]، وابن بشران في "الأمالى"[رقم 874]، وأبو عمرو المديني في جزء حديث "نضَّر الله امرأ

…

" [رقم 14]، وابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" [ص 10]، والطحاوي في "المشكل" [4/ 282]، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" [ص 43/ رقم / 20 طبعة مكتبة ابن تيمية]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [1/ رقم 195، 196/ طبعة دار ابن الجوزي]، والبزار [8/ رقم 3451/ البحر الزخار]، وابن حبان في "مقدمة المجروحين" [1/ 19 - 20]، وابن عساكر في "تاريخه" [51/ 123]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه

…

وهو عند ابن ماجه مختصرًا بالفقرة الأولى والثانية منه فقط، وليس عند الطحاوي والقضاعي والخطيب: قوله: (ثلاث لا يغلُّ عليهن

…

). =

= قال الهيثمي في "المجمع"[1/ 356] بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: "وفي إسناده ابن إسحاق عن الزهري، وهو مدلس".

وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة"[2/ 143]: (هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس ابن إسحاق).

قلتُ: صدق البوصيري فيما قال ورام، وإن كان كلامه من قبيل: رمية من غير رام، فابن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من ابن شهاب أصلًا، ولو كان سمع لصرَّح بذلك، إنما سمعه من عبد السلام بن أبي الجنوب المدني، هكذا رواه أبو يوسف القاضي وعبد الله بن نمير كلاهما عن ابن إسحاق عن عبد السلام عن ابن شهاب عن محمد بن جبير عن أبيه به نحوه ..

أخرجه ابن ماجه [231، 13056] والطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1542]، وتمام في "فوائده"[2/ رقم 1462]، والفاكهي في "أخبار مكة"[4/ 1269] والخلعي في "الخلعيات"[ق 10]، والطحاوي في "المشكل"[4/ 282]، والبزار [8/ رقم 3414/ البحر الزخار]، وأبو يوسف في "الخراج"[ص 9 - 10/ رقم 23/ طبعة السلفية]، وغيرهم من طريقين عن ابن إسحاق بإسناده به.

قال البوصيري في "مصباح الزجاجة"[1/ 36]: (هذا إسناد ضعيف، لضعف عبد السلام، وهو ابن أبي الجنوب).

قلتُ: بل هو إسناد واه، وابن أبي الجنوب شيخ منكر الحديث، كما قال ابن المدين والداقطني، بل قال أبو حاتم:(متروك الحديث) وضعفه أبو زرعة وجماعة.

وقد صرَّح ابن إسحاق بسماعه منه عند الخلعي والطحاوي، وهذا برهان قائم على كونه قد دلَّس (عبد السلام) في الطريق الأول.

نعم: قد روى يزيد بن عياض المدني هذا الحديث: عن الزهري بإسناده به نحوه

…

أخرجه أبو عمرو بن السماك في الجزء الأول من "حديثه"[رقم 57/ ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية] من طريق عبد الله بن وهب عن يزيد بن عياض به. =

= قلتُ: وهذا طريق ساقط جدًّا، وابن عياض كذبه مالك وابن معين وغيرهما، وتركه أكثر النقاد، وهو من رجال "التهذيب".

ثم جاء نعيم بن حماد وروي هذا الحديث عن إبراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان عن الزهري بإسناده به نحوه .. أخرجه الحاكم [1/ 162]، وابن الشجرى في "الأمالى"[1/ 64/ طبعة عالم الكتب] من طريقين عن نعيم بن حماد به.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين!

…

".

قلتُ: كذا قال، وهو من أغلاطه المعروفة، ونعيم بن حماد: على إمامته في السنة؛ إلا أنه كان كثير المناكير والأوهام، وهو غير عمدة فيما انفرد به.

وقد جاء بعض الضعفاء وروي هذا الحديث عن مالك عن الزهري بإسناده به نحوه .. أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم"، وهو غير محفوظ عن مالك، ولا عن الزهري أصلًا.

لكن: للحديث طريق آخر: يرويه ابن إسحاق أيضًا عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث أبي الحويرث المدني عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.

أخرجه أحمد [4/ 82]، والحاكم [1/ 163]، والمؤلف في الآتى [برقم 7414]، والخلعي في "الخلعيات"[ق 10]، والبزار [8/ رقم 3416/ البحر الزخار]، وغيرهم من طريقين عن ابن إسحاق به .. وليس عند البزار قوله: (ثلاث لا يُغلُّ عليهن قلب

…

إلخ).

قال البزار: (لا نعلم أحدًا أسنده إلا ابن إسحاق عن عمرو بن أبي عمرو، ولا رواه عن ابن إسحاق إلا إبراهيم بن سعد .. ).

قلتُ: لم ينفرد به ابن إسحاق عن عمرو كما سنذكره؛ وكذا لم ينفرد به إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، بل تابعه عليه عبد الله بن نمير عند الخلعي في (الخلعيات).

وابن إسحق وإن كان مدلسًا؛ إلا أنه صرحَّ بالسماع عند الجميع، لكن اختلف عليه في سنده، فرواه عنه ابن نمير وإبراهيم بن سعد كلاهما على الوجه الماضي؛ وخالفهما يونس بن بكير، فرواه عن ابن إسحاق فأسقط منه (أبا الحويرث)، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" (2/ رقم 1543]، وابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل"[ص 10]، من طريق عقبة بن مكرم عن يونس به. =

= قلتُ: لا يبعد أن يكون ابن إسحاق قد اضطرب فيه، وقد أشار إلى هذا: الخليلي في "الإرشاد"[1/ 291].

وقد خُولف ابن إسحاق في سنده، خالفه عبد العزيز الدراوردي، فرواه عن عمرو بن أبي عمرو فقال: عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير به مرسلًا، ولم يقل:(عن أبيه) هكذا ذكره البزار في "مسنده"[8/ 334/ البحر الزخار].

ثم قال:"ومحمد بن إسحاق أحفظ من الدراوردي".

قلتُ: والقول قول ابن إسحاق، لكونه قد توبع عليه: تابعه إسماعيل بن جعفر الثقة الثبت، فرواه عن عمرو بن أبي عمرو عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه في سياق أتم

…

ولفظه في أوله: (فرحم الله من سمع مقالتى

…

) بدل: (نضر الله عبدًا سمع مقالتى).

قلتُ: وهذا الطريق: صححه العلائى في "جامع التحصيل"[ص 55]، ولا أراه كما قال؛ فإن أبا الحويرث: شيخ مدنى مختلف فيه.

والتحقيق: أنه إلى الضعف أقرب، وهو من رجال أبي داود وابن ماجه وحدهما .. وباقي رجاله ثقات من رجال "الصحيح".

لكن للحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه.

وأصحها: حديث زيد بن ثابت عند أحمد [5/ 183]، والترمذي وأبي داود وجماعة كثيرة، وسنده صحيح مليح.

وفي الباب أيضًا: عن ابن مسعود: عند الترمذي وابن ماجه وأحمد وجماعة، وسنده قوي أيضًا. والحديث صحيح ثابت.

7414 -

صحيح: انظر قبله.

7415 -

صحيح: مضى سابقا [برقم 7396].

7416 - صحيح: أخرجه البخاري [2970، 3799]، وأبو داود [2689]، وأحمد [4/ 80]، وعبد الرزاق [9400]، والحميدي [558]، وابن الجارود [1091]، والطبراني في "الكبير"[2/ رقم 1504، 1505، 1506، 1507، 1508]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه"[رقم 400]، والبغوي في "شرح السنة"[11/ 82]، والطحاوي في "المشكل"[11/ 386]، والبيهقي في "الدلائل"[1/ 359]، وفي "الشعب"[11/ 380]، وغيرهم من طرق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به نحوه.

قال البغوي: "هذا حديث صحيح".

قلتُ: وهو كما قال.

7417 -

صحيح: مضى سابقًا [برقم 7397].

7418 -

صحيح: مضى سابقًا [برقم 7407].

7419 - ضعيف: قال الهيثمي في "المجمع"[10/ 191]: "رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفهم".

قلتُ: لعله يعني شيخ المؤلف وأباه وإسماعيل بن خالد الرفاعي، ثلاثتهم لم أفطن إليهم، وقد تصحف (الرفاعي) في سند المؤلف من الطبعتين إلى (الخزاعى)، والصواب ما أثبتناه، كما في "المطالب العالية"[15/ 449/ طبعة العاصمة]، و"إتحاف الخيرة"[6/ 438/ طبعة الوطن]، لكن وقع في "المطالب":(عن إسماعيل بن أبي خالد)، والحديث: عزاه صاحب "كنز العمال"[6/ 1081] إلى الضياء وحده.