‌حديث معاوية بن أبى سفيان - رضى الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ١٠

(*) هو: خال المؤمنين؛ وأخو أم حبيبة أم المؤمنين؛ الصحابى الجليل؛ والملك المهاب؛ وهو عند أهل السنة مِحْنة! مَنْ أحبه كان ذلك من علامات إيمانه؛ ومن أبغضه وسبَّه، كان ذلك برهان مروقه وفسقه، ومناقبه مشهورة - على قلتها - رضى الله عنه وأرضاه.

7354 -

صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 872]، وابن عساكر في "تاريخه"[29/ 273] من طريق وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن يحيى بن أيوب الغافقى المصرى عن يزيد بن أبى حبيب المصرى عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل المصرى عن عبد الله بن عامر بن يزيد المصرى عن معاوية بن أبى سفيان به.

قلتُ: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم رجال "الصحيح"، وفى يحيى بن أيوب كلام؛ إِلَّا أنه صدوق عالم.

وقد تصحف (يزيد بن أبى حبيب) عند الطبراني إلى: (يزيد بن أبى خصيفة)، وليس بشئ، وقد خولف يزيد بن أبى حبيب في سنده، ولكن ممن لا تجدى مخالفة مثله شيئًا.

وقد توبع جعفر بن ربيعة على نحوه: تابعه ربيعة بن يزيد الشامى: عند مسلم [1037]، وأحمد [4/ 99]، وابن حبان [3401]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 869] من طريقين عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن معاوية به.

7355 -

حسن: أخرجه ابن ماجة [3389]، وابن حبان [5374]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 909]، وفى "مسند الشاميين"[3/ رقم 2156]، وابن أبى الدنيا في "ذم المسكر"[ص 61/ رقم 22]، وأبو عمرو بن نجيد السلمى في "جزء من حديثه"[47/ ضمن مجموع حديثيّ]، وابن سمعون في "الأمالى"[رقم 217]، وابن عساكر في "تاريخه" =

= [43/ 258، 259]، و [52/ 110] وغيرهم من طرق عن خالد بن حيان الرقى عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى بن شداد بن أوس عن معاوية بن أبى سفيان به.

قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة"[2/ 198]: "هذا إسناد صحيح، رجال ثقات

…

".

قلتُ: إنما هو حسن وحسب، فإن خالد بن حيان الرقى: شيخ مختلف فيه، إِلَّا أنه صدوق متماسك على التحقيق، وشيخه (سليمان بن عبد الله بن الزبرقان)، قال عنه الحافظ في "التقريب":"ليِّن الحديث" كذا قال، والرجل قد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال:"روى عنه أهل الجزيرة: خالد بن حيان وغيره".

قلتُ: وهذا يقتضى رواية جماعة عنه غير خالد الرقى؛ ثم إن ابن حبان قد احتج بحديثه هذا في "صحيحه"، وكذا أخرج له الحاكم في "مستدركه" أيضًا كما ذكره مغلطاى في الإكمال [6/ 72]. فالرجل عندى صالح إن شاء الله. ولستُ أعلم له شيئًا منكرًا قد انفرد به أصلًا، وللحديث: شواهد ثابتة، لكن دون هذا التمام هنا، وقد مضى منها جملة؛ واستوفينا تخريج الجميع في "غرس الأشجار".

7356 -

صحيح: أخرجه مسلم [883]، وأبو داود [1129]، وأحمد [4/ 95، 99]، وابن خزيمة [1705، 1867، 1868]، والحاكم [1/ 431]، وعبد الرزاق [3916، 5534]، وابن أبى شيبة [5427]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 712]، والطحاوى في "شرح المعانى"[1/ 373]، وفى "المشكل"[10/ 302]، والبيهقيّ في "سننه"[2869، 5737]، وفى "المعرفة"[4/ 409]، وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار عن السائب بن يزيد عن معاوية بن أبى سفيان. به

…

نحوه.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

قلتُ: بل أخرجه مسلم كما رأيتَ، وتمام تخريج الحديث في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.

7357 - قوى: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 798] من طريق فليح بن سليمان عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبيه عن معاوية بن أبى سفيان به نحوه.

قلتُ: ومن طريق المؤلف: أخرجه ابن حبان [5510]، ورجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى فليح بن سليمان، فإنه مختلف فيه، والتحقيق عندى: أنه ليس بعمدة، وقد شرحنا حاله في مواضع؛ وقد اختلف عليه في سنده، فرواه عنه محمّد بن بكار الهاشمى على الوجه الماضى؛ وخالفه سريج بن النعمان والمعافى بن سليمان، كلاهما روياه عن فليح فقالا: عن سعيد المقبرى عن معاوية به

…

، ولم يذكرا فيه قول سعيد:(عن أبيه).

هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل"[7/ 68]، ويبدو لى: أن فليحًا قد اضطرب فيه، لكنه تُوبع على الوجهين جميعًا.

فتابعه على الوجه الأول: زيد بن أسلم، فرواه عن سعيد المقبرى عن أبيه عن معاوية بن نحوه .. أخرجه المؤلف في الآتى [برقم 7358]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 799] من طريق إسماعيل بن عياش عن زيد بن أسلم به.

قلتُ: وإسماعيل بن عياش مخلِّط في غير روايته عن أهل بلده من الشوام، وزيد بن أسلم مدنى شهير؛ وقد خولف فيه إسماعيل، خالفه مسلم بن خالد الزنجى، فرواه عن زيد بن أسلم فلم يذكر فيه والد سعيد المقبرى، هكذا ذكره أبو الحسن الدارقطنى في "العلل"[7/ 68].

وتابعه على الوجه الثاني: بكير بن عبد الله الأشج، فرواه عن سعيد المقبرى قال: (رأيتُ معاوية بن أبى سفيان على المنبر

…

)، وساق الحديث بنحوه .. وزاد:(تزيد فيه).

أخرجه النسائي [5092] من طريق عبد الله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه به.

قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وفى مخرمة كلام لا يضر؛ وروايته عن أبيه: مستقيمة على التحقيق؛ خلافًا لمن تكلم فيها.

وهذا اللون الثاني عن سعيد المقبرى: هو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل"[7/ 68]، فقال:"ويشبه أن يكون القول، قول من لم يذكر أبا سعيد". يعنى المقبرى، وهو كما قال. =

= ولأصل الحديث: طرق أخرى ثابتة عن معاوية، وقد خرجناها في "غرس الأشجار بتخريج منتاقى الأخبار"، واللَّه المستعان.

7358 -

قوى.

7359 -

ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 928] من طريق أبى عاصم النبيل عن عبد الملك بن جريج عن محمّد بن المنكدر، قال: حدثنى مَنْ سمع معاوية يقول:

…

وذكره

…

إِلَّا أنه قال: (أكل لبنًا)، بدل (لبئًا)، وهو تصحيف، والصواب ما عند المؤلف.

قال الهيثمى في "المجمع"[1/ 570]: "رواه أبو يعلى، وفيه رجل لم يُسم".

وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[1/ 98]: "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعى".

قلتُ: وهو كما قالا؛ وفى الإسناد علة أخرى، وهى عدم تصريح ابن جريج بالسماع؛ وهو عريق في التدليس.

• تنبيه: (اللبأ) هو أول اللبن بعد الولادة، يُطبخ حتى ينعقد ويتجبَّن، كما في ترتيب "القاموس"[4/ 113] وغيره.

7360 -

صحيح: أخرجه البخارى [562، 3555]، وأحمد [4/ 99]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 766]، والطحاوى في "شرح المعانى"[1/ 304]، والبيهقيّ في "سننه"[4168]، والإسماعيلى في "المستخرج"، كما في "الفتح"[2/ 62]، وابن أبى شيبة [7326] من طرق عن شعبة عن يزيد بن حميد أبى التياح البصرى عن حمران بن أبان عن معاوية به نحوه.

قلتُ: قد اختلف على شعبة في سنده، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.

7361 - صحيح لغيره: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[38/ 157] من طريق المؤلف به.

قلتُ: هكذا رواه أبو همام الوليد بن شجاع الكوفى عن الوليد بن مسلم بالشك في اسم شيخ شيخه، هل هو (أبو عبد رب)، وهو شيخ شامى صدوق من رجال ابن ماجة؛ أم هو:(ابن أبى المهاجر)، وهو عبيد بن أبى المهاجر الشامى والد يزيد بن عبيد؛ وهو شيخ مجهول الحال على التحقيق، لم يذكروا من الرواة عنه سوى رجلين، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"[5/ 140].

ورواه عبد الوهاب بن نجدة الحوطى عن الوليد بن مسلم، فلم يشك فيه، وقال: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى عبد ربه عن معاوية به نحوه .. وزاد: (وأدخل الجنة)، هكذا أخرجه ابن أبى عاصم في "الديات"[ص 55]، حَدَّثَنَا الحوطى به.

قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "التهذيب" سوى أبى عبد رب أو ربه، وهو شيخ شامى صدوق كما يقول الذهبى في "الكاشف"، ولم يصب الحافظ في قوله عنه بـ "التقريب":"مقبول".

ومن هذا الطريق: أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"[1/ رقم 606]، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبيه به.

قلتُ: لكن وقع عنده: (عن عبيدة بن المهاجر أبى عبد ربه)، هكذا، وقد قُرن في الرواية مع الوليد في سنده:(صدقة بن خالد) الثقة المشهور، ثم أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 867] من طريق آخر عن الوليد بن مسلم - وقُرن معه صدقة بن خالد - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبيدة بن المهاجر أبى عبد ربِّ به. =

= قلتُ: ولا أدرى ما هذا، وهل هو خطأ من الناسخ أو الطابع أو من بعضهم؟! فإنه ليس يُعرف في النقلة مَن اسمه:(عبيدة بن مهاجر)، إنما هو (عبيدة بن أبى المهاجر)، ثم رأيتُ: ابن عساكر قد نقل في "تاريخه"(38/ 160) عن أبى مسهر أنه قال: "عبيدة بن المهاجر" هو "عبيدة بن أبى المهاجر"، فكأن الرجل كان يُعرف بهذا وهذا.

لكنى لم أجد مَن كنَّاه بـ (أبى عبد رب)، بل لم يذكروا له كنية أصلًا، وإنما (أبو عبد رب) شيخ شامى آخر يروى عن معاوية، وعنه عبد الرحمن بن زيد بن جابر وجماعة؛ وهو من طبقة (عبيدة بن أبى المهاجر) أيضًا، ثم رأيتُ ابن الجوزى قد نصَّ في "صفة الصفوة"[4/ 219] على أن (عبيدة بن مهاجر) يكنى بـ (أبى عبد رب) فإن صحَّ هذا؛ اندفع الإشكال رأسًا، ولا يبقى سوى شك الوليد بن مسلم في إسناد المؤلف بين (ابن أبى المهاجر) أو:(أبى عبد رب)، وهذا الشك يقتضى التفريق بينهما، وقد يكون الوليد قد شك في صيغة تَحمُّل شيخه لهذا الحديث - عن شيخه، يعنى: هل قال شيخه: "حدثنى ابن أبى المهاجر" أو "حدثنى أبو عبد رب"؟! واللَّه أعلم.

وقد روى غير الوليد بن مسلم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقال: (عن عبيدة بن أبى المهاجر) هكذا رواه عمر بن عبد الواحد عن ابن جابر: عند ابن أبى عاصم في الديات [ص 76]، والوليد بن مزيد: عند ابن عساكر في "تاريخه"[38/ 156، 157]، وهذا هو الصواب عندى في إسناد هذا الحديث إن شاء الله، ومداره على (عبيدة بن أبى المهاجر) وهو شيخ مجهول الحال، كما مضى بيان ذلك سابقا.

لكن: للحديث شواهد، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1033، 1356]، وهو نحو سياق المؤلف هنا: لكن دون قول القائل: (لئن قلت لك: إن الله عز وجل لا يتوب على من تاب، لقد كذبت)، فهذه فقرة ضعيفة لا أعلم لها شاهدًا ثابتًا.

وحديث معاوية هنا: أورده المنذرى في "الترغيب"[4/ 51]، ثم قال:"رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد"، كذا قال، وتابعه البوصيرى عليه في "إتحاف الخيرة"[7/ 411] وزاد عزوه للمؤلف. =

= أما الهيثمى: فإنه قال في "المجمع"[10/ 354]: "رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى بنحوه كذلك".

قلتُ: لا أدرى من أين أتى الهيثمى بتوثيق أبى عبد رب؟! اللَّهم إِلَّا أن يكون قد تابع ابن حبان في ذلك، وهو عمدته في توثيق مثل هذا الضرب من الأغمار، فإن (أبا عبد رب) هنا هو نفسه (عبيدة بن أبى المهاجر)، كما ذكر ابن الجوزى في "صفة الصفة" - وقبله أبو نعيم في "الحلية" - وهو شيخ غائب الحال كما سبق! وثوثيق ابن حبان له ليس بشئ؛ لِمَا عُرف عنه من تساهله في توثيق تلك الطبقة من النقلة، واللَّه المستعان لا رب سواه.

وقد اضطرب الإمام الألبانى في الحكم على إسناد هذا الحديث، فتارة جوَّد سنده - تبعًا للمنذرى - كما في "الصحيحة"[رقم 2640]، وزعم أن الراجح في إسناد الحديث أنه من رواية أبى عبد رب الشامى، ذلك الشيخ الصدوق المترجم في "التهذيب وذيوله"، وقد عرفت ما فيه!

وتارة جزم بكون إسناد الحديث: مداره على (عبيدة بن أبى المهاجر)، قال:(لا يُعرف). كما في "ضعيف الترغيب"[2/ 295/ طبعة مكتبة المعارف].

والغريب أنه أحال هناك على (الصحيحة)، جمع كونه هناك قد جوَّد إسناده بعد أن صوَّب أن الحديث يرويه أبو عبد رب الشامى عن معاوية، دون ابن أبى المهاجر، فاللَّه المستعان.

7362 -

حسن: أخرجه ابن ماجة [4199]، وابن المبارك في "الزهد"[رقم 596]، ومن طريقه أحمد [4/ 94]، وابن حبان [2/ 51، 118]، والطبرانى في "الكبير"[19/ 866]، وفى "مسند الشاميين"[1/ رقم 608]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[414]، وابن أبى الدنيا في "ذم الدنيا"[رقم 109]، وفى "الزهد"[رقم 193]، وأبو نعيم في "الحلية"[5/ 162]، والرامهرمزى في "الأمثال"[رقم 59]، والقضاعى في "الشهاب"[2/ رقم 1175]، وابن سمعون في "الأمالى"[رقم 9]، وأبو الشيخ في "الطبقات"[3/ 547]، وابن عساكر في "تاريخه"[52/ 250] و [67/ 49، 50]، والمزى في "تهذيبه"[34/ 38] وغيرهم من طرق =

= عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى عبد رب الشامى عن معاوية بن أبى سفيان به نحوه .. وليس عند الجميع - سوى أبى الشيخ وابن سمعون - قوله في أوله: (إنما الأعمال بخواتيمها)، وهو رواية لابن حبان وابن عساكر؛ وزاد ابن المبارك ومن طريقه أحمد والطبرانى في "الكبير" وأبو نعيم وابن أبى الدنيا والقضاعى والرامهرمزى في أوله: (إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة

…

)، وهو رواية لابن عساكر؛ ولفظ ابن ماجة:(إنما الأعمال كالوعاء، إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه).

قال أبو نعيم: "لم يروه عن معاوية إِلَّا أبو عبد رب".

قلتُ: وهو شيخ شامى صالح الحديث؛ روى عنه جماعة من الثقات؛ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد كان مشهورًا بالزهد والتّألُّه والعبادة، وأخباره في "حلية الأولياء" و"تاريخ ابن عساكر" ولم يصب الحافظ في قوله عنه بـ "التقريب":"مقبول"، بل هو شيخ صدوق كما جزم به الذهبى في "الكاشف" وباقى رجاله ثقات؛ فالإسناد صالح مستقيم؛ وقد قال العراقى في المغنى [3/ 169]: (أخرجه ابن ماجة

…

ورجاله ثقات).

ثم جاء المناوى وضعَّف سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير"[1/ 726]، وبيَّن ذلك في "الفيض"[2/ 558]، فقال:"فيه الوليد بن مسلم، وسبق أنه ثقة مدلس، وعبد الرحمن بن يزيد أورده الذهبى في "الضعفاء" قال: ضعفه أحمد، وقال: البخارى منكر الحديث".

قلتُ: وهذا من أوهام الرجل التى لا تُطاق، لأنَّ التحقيق بشأن تدليس الوليد: أنه كان لا يفعله إِلَّا في روايته عن الأوزاعى خاصة، ثم هو لم ينفرد به، بل تابعه عليه ابن المبارك وصدقة بن خالد وبشر بن بكر الشامى كلهم رووه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.

وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر: ثقة مأمون فقيه مشهور، وقد ظنه المناوى:(عبد الرحمن بن يزيد بن تميم) الذي ضعفه أحمد وجماعة.

وقال فيه البخارى ما قال، وهو الذي أورده الذهبى وجماعة في "الضعفاء"، وليس للمناوى عذر في هذا الخلط أصلًا، لأنَّ عبد الرحمن بن يزيد: قد نُسب في سند ابن ماجة إلى جده: (جابر) ولم يعز السيوطى هذا الحديث في "الجامع الصغير"، إِلَّا إلى ابن ماجة وحده، وقد أجاد أبو الفيض الغمارى في تعقُّب المناوى في هذا الوهم الفاحش، في كتابه "المداوى"[2/ 562 - 563].

7363 - صحيح: أخرجه أبو داود [4482]، والترمذى [1444]، والنسائى في "الكبرى"[5297]، وعبد الرزاق [17087]، وأحمد [4/ 100]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 767، 768]، والبيهقيّ في "سننه"[17278]، وابن ماجة [2573]، والحاكم [4/ 413]، وجماعة من طرق عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح السمان عن معاوية به نحوه .. ووقع عند الجميع - سوى الترمذى -: تكرار الجلد ثلاث مرات، وذكروا الأمر بالقتل في آخره.

ولفظ الترمذى: "من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه".

قلتُ: وسنده حسن صالح؛ وقد سكت عنه الحاكم، لكن تعقبه الذهبى بقوله:"قلتُ: صحيح" وهو كما قال، فإن له طريقًا آخر عن معاوية به نحوه

…

عند أحمد [4/ 93، 97] وجماعة؛ وسنده هناك صحيح مستقيم؛ وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا؛ وهو حديث صحيح حجة، وقد صححه خلْق من المتقدمين والمتأخرين؛ وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار".

7364 -

صحيح: المرفوع منه فقط، أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 932]، وابن عساكر في "تاريخه"[43/ 422] من طريق جرير بن عبد الحميد عن شيخ يحدث مغيرة بن مقسم عن ابنه هشام بن الوليد بن المغيرة عن معاوية به.

قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 486]: "رواه أبو يعلى والطبرانى، وابنة هشام، والراوى عنها لم أعرفهما، وبقية رجالهما رجال "الصحيح"، وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 296]: "رواه أبو يعلى بسندٍ فيه راوٍ لم يُسم"

…

". =

= قلتُ: الإسناد ضعيف؛ لجهالة شيخ جرير وابنة هشام بن الوليد، لكن المرفوع من الحديث: صحيح متواتر؛ وقد مضى من رواية جماعة من الصحابة، فانظر [رقم 1614، 1645، 4181، 6524، 6990، 7175، 7342، 7346، 7351].

7365 -

صحيح: أخرجه النسائي [676]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 722]، وفى "الدعاء"[رقم 452]، وأبو نعيم في "الحلية"[7/ 265]، وغيرهم من طريق مسعر بن كدام عن مجمع بن يحيى الأنصارى عن أبى أُمامة بن سهل بن حنيف عن معاوية به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"، وقد توبع عليه مسعر: تابعه الثورى ومعمر وابن المبارك ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ووكيع وابن عيينة وأبو نعيم الملائى وغيرهم، وقد خرَّجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".

7366 -

صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ 905]، وفى "مسند الشاميين"[3/ رقم 2192]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه"[2559] من طريق الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن معاوية به نحوه .. وهو عند الطبراني في سياق أتم.

قال الهيثمى في "المجمع"[7/ 596] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "رجالهما ثقات".

قلتُ: وهو كما قال؛ أما صاحبه البوصيرى، فإنه قال في "إتحاف الخيرة" [2/ 618]:"رواه أبو يعلى الموصلى بسند ضعيف؛ لتدليس الوليد بن مسلم"، كذا يقول هذا الرجل كثيرًا، وقد تعقبناه في ذلك مرارًا، فإنه لا يلزم من عدم تصريح الوليد بالسماع؛ أن يكون قد دلَّس فيه، ثم إن التحقيق بشأن الوليد: هو أنه لا يُدلس عن غير الأوزاعى، ثم هو قد صرَّح بالسماع عند الطبراني، فبأيِّ شئ تعلَّق البوصيرى في دعواه؟! =

= وعلة الحديث عندى: هي أنه لا يُعرف ليونس بن ميسرة: سماع من معاوية، بل كان بعضهم ربما أدخل بينهما واسطة.

فإن قلت: قد روى أبو نعيم هذا الحديث في "الحلية"[9/ 306 - 307] من طريق الطبراني عن موسى بن عيسى عن محمّد بن المبارك عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة قال: سمعتُ معاوية بن أبى سفيان على المنبر يقول:

…

وساق الحديث بنحوه في سياقٍ أتم.

قلتُ: هذا الطريق شبه لا شئ، وعمرو بن واقد في سنده: قد تركه النقاد وأسقطوه، بل كذبه مروان الطاطرى بخط عريض، وهو من رجال الترمذى وابن ماجة.

لكن الحديث ثابت على كل حال: فله شاهد بإسناد صحيح من رواية واثلة بن الأسقع به نحوه مرفوعًا

…

وسيأتى [برقم 7488].

7367 -

صحيح: أخرجه أحمد [2/ 501، 527]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[3/ رقم 1707]، والبزار [3/ 2792/ كشف الأستار]، و [2793]، وغيرهم من طرق عن محمّد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به

…

ولفظ ابن أبى عاصم: (من أحب الأنصار أحبه الله تعالى حين يلقاه، ومن أيغض الأنصار: أبغضه الله حين يلقاه).

قال الهيثَمي في "المجمع"[9/ 780]: "رواه أبو يعلى وإسناده جيده، ورواه البزار، وفيه محمّد بن عمرو، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح".

قلتُ: وهو كما قال؛ وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به .. وله شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله ونحوه

…

منها الآتى

…

7368 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 96، 100]، وفى "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1447]، =

= والنسائى في "الكبرى"[8332]، وابن أبى شيبة [32356]، والطبرانى في "الأوسط"[6/ رقم 6158]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[3/ رقم 1708]، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة [1/ رقم 478]، والبخارى في "تاريخه"[3/ 389]، والآجرى في "الشريعة"[4/ رقم 1111]، وأبو نعيم في "الإمامة"[رقم 34]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن الحكم بن ميناء عن يزيد بن جارية عن معاوية به نحوه.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى يزيد بن جارية الأنصارى، وقيل (زيد بن جارية)، وهو أخو صجمع بن جارية الأنصارى كما جزم غير واحد من النقاد، وهو شيخ مدنى ثقة، وثقَّه النسائي وابن حبان، وقولُ الحافظ عنه في "التقريب":"مقبول"، غير مقبول، وقد جزم الدارقطنى بأن له صحبة، وفى ذلك نظر.

وقد اختلف في سند هذا الحديث على يحيى الأنصارى على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل"[7/ 55 - 56]، ثم صحَّح هذا الوجه الماضى .. وهو كما قال.

وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه

…

وكذا له شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه

…

منها الماضى.

7369 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 97، 99]، وابن أبى شيبة [22631]، والطحاوى في "شرح المعانى"[4/ 91]، وفى "المشكل"[14/ 77]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 733، 734]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 3346]، والطيالسى وابن أبى عمر العدنى كلاهما في "مسنده"، كما في "إتحاف الخيرة"[3/ 97 - 98]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن محمّد بن الحنفية عن معاوية به

…

قال الهيثمى في "المجمع"[4/ 277] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، خلا عبد الله بن محمّد بن عقيل، وحديثه حسن".

قلتُ: قد اختلف النقاد بشأن ابن عقيل، والتحقيق: أنه ضعيف مضطرب الحديث، وقد شرحنا حاله فيما علقناه على "ذم الهوى" لابن الجوزى [1/ 456]، وباقى رجال الإسناد ثقات مشاهير. =

= لكن الحديث صحيح على كل حال: فله شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث جابر [برقم 2214] و [رقم 1851].

وقد أخرجنا أحاديث الباب في "غرس الأشجار".

7370 -

حسن: أخرجه أبو داود [2075]، وأحمد [4/ 94]، وابن حبان [4153]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 803]، وفى "الأوسط"[4/ رقم 4311]، والبيهقيّ في "سننه"[13918]، وابن حزم في "المحلى"[9/ 515]، وغيرهم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهرى عن أبيه عن محمّد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن معاوية بن أبى سفيان به

…

وهو عند الطبراني بالمرفوع منه فقط.

قال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن معاوية، إِلَّا بهذا الإسناد؛ تفرد به يعقوب بن إبراهيم".

قلتُ: بل تابعه عليه أخوه سعد بن إبراهيم عند الإمام أحمد مقرونًا مع أخيه إبراهيم في إسناده.

ورجاله: كلهم ثقات مشاهير رجال "الصحيح" سوى محمّد بن إسحاق، ففيه مقال معروف، إِلَّا أنه صدوق متماسك؛ فالإسناد صالح؛ وقد صرَّح ابن إسحاق بالسماع عند الجميع سوى الطبراني في "الكبير".

وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث: عبد الله بن عمر [برقم 5819، 5795].

والحديث هنا: حسن بهذا السياق في أوله.

7371 -

حسن: أخرجه أبو داود [2479]، وأحمد [4/ 99]، والدارمى [2513]، والنسائى في "الكبرى"[8711]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 907]، وفى "مسند الشاميين" =

= [2/ رقم 1064، 1065]، والطحاوى في "المشكل"[7/ 45]، والبيهقيّ في "سننه"[17556]، وابن سمعون في "الأمالى"[رقم 232]، وابن عساكر في "تاريخه"[6/ 359]، والمزى في "تهذيبه"[17/ 330 - 331]، وغيرهم من طريق حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبى عوف الشامى عن أبى هند البجلى عن معاوية به .. ووقع عند أحمد والدارمى وابن عساكر والمزى: قصة في أوله؛ وهى رواية للطبرانى.

قلتُ: وسنده ضعيف؛ لجهالة أبى هند البجلى، فقد انفرد عنه عبد الرحمن بن أبى عوف بالرواية، ولم يُؤْثر توثيقه عن أحد أصلًا، وقد جهَّله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام"[2/ 98]، وقال الذهبى في "الميزان" [7/ 439]:"لا يُعرف؟! " .. وباقى رجال الإسناد ثقات.

لكن للحديث طريق آخر: يرويه إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر عن معاوية بن أبى سمان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ثلاثتهم عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الهجرة خصلتان، إحداهما: أن تهجر السيئات، والأخرى: أن تهاجر إلى الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه، وكفى الناس العمل).

أخرجه أحمد [1/ 192]- واللفظ له - والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 895]، وفى "الأوسط"[1/ رقم 59]، وفى "الدعاء"[2251]، والبيهقيّ في "الشعب"[5/ 7215]، والبخارى في "تاريخه"[6/ 140]، والطبرى في "تفسيره"[12/ 252/ طبعة الرسالة]، والطحاوى في "المشكل"[6/ 190]، وابن عساكر في "تاريخه"[31/ 306، 307]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن عياش به.

قال ابن كثير في "تفسيره"[3/ 375/ طبعة دار طيبة] بعد أن ساقه من طريق أحمد: "هذا الحديث حسن الإسناد، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة".

قلت: وهو كما قال؛ ورجاله كلهم من رجال"التهذيب"، وقد أشار ابن مفلح إلى تجويد سنده: في "الآداب الشرعية"[1/ 154]، وقد قال الإمام في "الإرواء" [5/ 34] بعد أن ساقه من طريق أحمد: "هذا إسناد شامى حسن

…

"، وهو كما قال. واللَّه المستعان.

7372 - ضعيف: أخرجه أحمد [4/ 96]، والدارمى [722] والدارقطنى في "سننه"[1/ 160]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 875] ، وفى "مسند الشاميين"[2/ رقم 1494]، وأبو نعيم في "الحلية"[5/ 154] و [9/ 309]، والبيهقيّ في "سننه"[576]، وفى "المعرفة"[1/ رقم 267]، والطحاوى في "المشكل"[9/ 57]، وابن عدى في "الكامل"[2/ 38] ، وابن عبد البر في "التمهيد"[18/ 247]، وابن عساكر في "تاريخه"[40/ 468]، وغيرهم من طرق عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الشامى عن عطية بن قيس الشامى عن معاوية بن أبى سفيان به .. زاد الطبراني في "الكبير":(فمن نام فليتوضأ)، وهو رواية لأبى نعيم وحده.

قال الهيثمى في "المجمع"[1/ 562]: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى في "الكبير"، وفيه أبو بكر ابن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه".

قلتُ: وهو كما قال؛ وقد أنكر عليه ابن عدى هذا الحديث، وساقه له في ترجمته من (الكامل)، وقد خُولف في رفعه أيضًا.

خالفه مروان بن جناح - وهو ثقة مشهور - فرواه عن عطية بن قيس عن معاوية قال: (العين وكاء السَّه)، فأوقفه عليه ولم يرفعه.

هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل"[2/ 38]، ومن طريقه البيهقيّ في "سننه"[1/ 118]، وهذا هو الصواب موقوفًا.

وللحديث: شاهد عن عليّ بن أبى طالب به نحوه

…

أخرجه أبو داود وابن ماجة وجماعة .. وسنده ضعيف منقطع، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار"، ورددنا هناك على من حسَّنه من المتأخرين.

وقد سئل أبو حاتم الرازى وصاحبه عن حديث معاوية وحديث عليّ الماضيين! كما في "العلل"[رقم 106]، فقالا:"ليسا بقويين".

7373 -

صحيح لغيره: مضى الكلام عليه [برقم 7140].

7374 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه الطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 877، 878]، وفى "مسند الشاميين"[2/ رقم 1422]، والبخارى في تاريخه [7/ 234]، والدولابى في "الكنى"[2/ 801]، وابن عساكر في "تاريخه"[50/ 280]، وغيرهم من طريقين عن محمّد بن مهاجر الشامى عن كيسان مولى معاوية بن أبى سفيان، عن معاوية به نحوه

…

ولفظ الطبراني في "مسند الشاميين" في أوله: (نهى عن سبع)، وليس عنده فقرة:(التبرج)، وهو رواية له في "الكبير"، وزاد البخارى في آخره:(والحديد)، وزاد الطبرانى في "الكبير":(والخز)، وقد تصحفت عنده إلى (الحر) بالحاء المهملة، وهذه الزيادة: عند الدولابى أيضًا، وزيادة الحرير: رواية لابن عساكر، وكذا قوله:(والحديد).

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة حال كيسان مولى معاوية، فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"[5/ 340]، وهو معروف التساهل في توثيق هذا الضرب من الأغمار.

وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه

…

وفيه ضعف وجهالة أيضًا، وقد خرجناه في "غرس الأشجار".

ولفقرات الحديث: شواهد ثابتة؛ إِلَّا أنه ضعيف بهذا السياق، لاسيما وقد اختلف في متنه، كما شرحنا ذلك في المصدر المشار إليه.

7375 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 96]، وابن حبان [4573]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 769]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1057]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" =

= [1/ رقم 136]، وغيرهم من طرق عن أبى بكر بن عياش عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح ذكوان السمان عن معاوية به.

قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم ثقات سوى عاصم، وهو صدوق متماسك؛ وقد اختلف في سنده على أبى بكر بن عياش على ألوان، كما ذكره الدارقطنى في "العلل"[7/ 63].

وللحديث: طريق آخر عند الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 910]، وفى "مسند الشاميين"[2/ رقم 1654]، لكن سنده ساقط جدًّا.

لكن: في الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد ثابتة به .. مضى منها حديث ابن عباس [برقم 2347]، وهو حديث صحيح.

7376 -

ضعيف: قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 551]: "رواه أبو يعلى؛ وفيه جماعة لم أعرفهم".

قلتُ: كأنه يعنى: (أحمد بن إبراهيم؟!)، و (إسحاق بن إبراهيم بن الغمر؟!)، و (أباه) و (جده؟!)، فكلهم مما لم أهتد إليهم بعد البحث أصلًا، بل لم أستطع تمييز شيخ المؤلف ولا شيخ شيخه، فأيش هذا الإسناد الغائر في الجهالة؟!

وللحديث: طريق آخر باختصار عند نعيم بن حماد في "الفتن"[21/ رقم 1922/ طبعة مكتبة التوحيد]، وسنده منكر.

وفى الباب: شواهد عن جماعة من الصحابة، لكن دون هذا اللفظ والسياق هنا، واللَّه المستعان.

= * تنبيه: وقع لفظ المرفوع من الطبعتين في أول الحديث هكذا: "لتظهرن الترك على العرب"، وقد صوبناه من المطالب العالية [18/ رقم 4477/ طبعة العاصمة]، و"إتحاف الخيرة"[8/ رقم 7488/ طبعة مكتبة الرشد].

7377 -

ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 790] من طريق الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن محمّد بن عقبة قال: (خطب معاوية، فتكلم الناس، فردوا عليه، فسره ذلك وقال: .... وساقه بنحوه.

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف منقطع، فإن هشام بن سعد: شيخ مدنى مختلف فيه، والتحقيق بشأنه: أنه ضعيف إِلَّا في روايته عن زيد بن أسلم وحده، فقد كان أثبت الناس فيه كما يقول أبو داود. وشيخه (محمّد بن عقبة)! لم أميزه، وربما كان ابن أبى مالك الحجازى المترجم في "التهذيب" فقد ذكر المزى أنه يروى عن معاوية، وهو شيخ مجهول الحال، ولم يثبت سماعه من معاوية أيضًا.

ثم رأيتُ الطبراني: قد نصَّ في "معجمه الكبير"[19/ 341] على أن (محمّد بن عقبة) هنا هو (مولى آل الزُّبَير)، ثم ساق له هذا الحديث .. ؛ ومولى آل الزُّبَير هذا: شيخ ثقة من رجال مسلم؟! لا أنه لم يدرك معاوية أصلًا، وأراه هو المراد هنا.

ولفظه عند الطبراني لفظ انقطاع، فإنه قال هناك: (خطب معاوية

…

)، وسيأتى للمرفوع منه: طريق آخر ضعيف [برقم 7382].

7378 -

صحيح لغيره: أخرجه أحمد [3/ 441، 480]، والبيهقيّ في "الشعب"[9/ رقم 6999/ طبعة دار طيبة]، وابن عساكر في "تاريخه"[67/ 209] و [68/ 94]، وأبو نعيم في =

= "المعرفة"[6/ رقم 7128]، وغيرهم من طرق عن زائدة بن قدامة عن السائب بن حبيش الكلاعى عن أبى الشماخ عن ابن عم له، له صحبة، به نحوه

…

وليس عند الجميع قوله: (والضعيف)، وكذا قوله:(دون حاجاتهم وفاقتهم)، وزادوا:(أو المظلوم) بعد قوله: (المسكين

…

).

قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 380]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وأبو السماح لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

قلتُ: هكذا وقع عنده (أبو السماح) بالسين المهملة، وآخره: حاء، وهكذا وقع عند البيهقيّ في "الشعب"، وكذا عند المنذرى في "الترغيب"[3/ 124]، وهذا تصحيف بلا ريب، وصوابه (أبو الشماخ) بالشين؛ وفى آخره خاء؛ وهو شيخ أزدى مجهول، كما قال الحسينى في "الإكمال" وراجع "تعجيل المنفعة"[ص 495]، وباقى رجال الإسناد ثقات من رجال "التهذيب".

وقد أغرب المنذرى وقال في ترغيبه [3/ 124]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناه أحمد حسن" كذا قال، وقد عرفت ما فيه!

وشيخ أبى الشماخ في سنده (ابن عم له، له صحبة) هو أبو مريم الأزدى، وسماه بعضهم (عمرو بن مرة) وهو صحابى معروف؛ ولحديثه هنا: طرق أخرى عنه به نحوه .. وبعضها ثابت؛ وقد مضى بعضها في "مسنده"[برقم 1565، 1566]، وقد ذكرنا هناك بعض طرقه الثابتة عنه .. وللحديث شواهد أيضًا. واللَّه المستعان.

• تنبيه: الحديث من (مسند ذلك الصحابى المبهم)! وهو أبو مريم الأزدى كما مضى.

وإنما أورده المؤلف في (مسند معاوية)، لكون أبى الشماخ قد شك في آخره، وقال:(لا أدرى من القائل: الأزدى لمعاوية، أو معاوية للأزدى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم)؟!.

قلتُ: وهو عند الآخرين دون شك في سنده، وهذا هو الصواب؛ فالحديث حديث: أبى مريم الأزدى، وهو الذي سمعه من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وحدَّث به معاوية - رضى الله عنهما.

7379 - صحيح: أخرجه مسلم [2352]، والترمذى [3653]، وأحمد [4/ 96، 97، 100]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[421]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[1/ رقم 34، 47]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 705]، والدينورى في "المجالسة"[8/ رقم 3565/ طبعة دار ابن حزم]، والبغوى في "شرح السنة"[14/ 54 - 55]، والطحاوى في "المشكل"[5/ 207]، والبيهقيّ في "الدلائل"[7/ 239]، وأبو نعيم في "المعرفة"[1/ رقم 85، 140]، وغيرهم من طريق شعبة عن أبى إسحاق السبيعى عن عامر بن سعد البجلى عن جرير بن عبد الله البجلى عن معاوية به.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: قد اختلف في سنده على أبى إسحاق السبيعى على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل"[7/ 53 - 54]، ثم رجَّح هذا الوجه هنا.

وفى الباب: عن جماعة من الصحابة به.

7380 -

ضعيف: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[59/ 108] من طريق المؤلف به.

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف سويد بن سعيد الهروى، وقد كان صدرقًا في نفسه، إِلَّا أنه عمى حتى صار يتلقن ما ليس من حديثه، ولم يُخرج له مسلم إِلَّا ما تابعه الثقات عليه، وباقى رجاله: ثقات من رجال "الصحيح".

وقد خُولف سويد بن سعيد في وصله، خالفه روح بن عبادة والوليد بن الأغر، وسعد بن زنبور وغيرهم، كلهم رووه عن عمرو بن يحيى بن سعيد، فقالوا: عن جده (أن معاوية أخذ الإداوة بعد أبى هرير يتبع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بها، واشتكى أبو هريرة، فبينا هو يوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إليه مرة أو مرتين، فقال: "يا معاوية إن وليت أمرًا

…

"، وذكره مثله. =

= هكذا أخرجه أحمد [4/ 101]- واللفظ له - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[59/ 108] والآجرى في "الشريعة"[5/ رقم 1968]، وابن عساكر أيضًا في "تاريخه"[59/ 107] وغيرهم من طرق عن عمرو بن يحيى به.

قلتُ: وهذا هو المحفوظ مرسلًا! وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، هو تابعى مشهور.

ولفظه صريح في إرساله الحديث هنا كما ترى.

وقد قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 338]: (رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح"، ثم قال: "ورواه أبو يعلى عن سعيد عن معاوية فوصله، ورجاله رجال الصحيح".

قلتُ: ووصْله إنما هو من أغلاط سويد بن سعيد شيخ المؤلف.

ثم جاء بشر بن بكر النيسابورى، وروى هذا الحديث عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص فقال: عن جده عن أبى هريرة به نحو

…

، وجعله من (مسند أبى هريرة)، وجوَّده جدًّا.

هكذا أخرجه ابن منده كما في "البداية والنهاية"[8/ 123]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[59/ 108] بإسنادٍ صحيح إلى بشر به.

قلتُ: وبشر هذا ثقة عالم من رجال الشيخين؛ إِلَّا أن قول الجماعة عن عمرو بن يحيى هو الأصح إن شاء الله.

وللحديث: ثلاث طرق أخرى كلها معلولة، ولا أرى الحديث يصلح لتقويته بها على التحقيق .. واللَّه المستعان.

7381 -

منكر: بهذا السياق والتمام، أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"[1/ رقم 428]، وعنه أبو نعيم في "الحلية"[5/ 218 - 219]، وابن عدى في "الكامل"[7/ 73] من طريق سويد بن سعيد عن الوليد بن محمّد الموقَّرى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاوية به.

قال أبو نعيم: "هذه اللفظة الأخيرة: من المبالاة: لم يروها عن معاوية غيره - يعنى غير خالد - =

= ورواه عدة عن معاوية في "التفقه"، وقال الهيثمى في "المجمع" [1/ 437] بعد أن عزاه للمؤلف:"وفيه الوليد بن محمّد الوقرى، وهو ضعيف".

قلتُ: الوليد هنا متروك عندهم، وهو من رجال الترمذى وابن ماجة؛ والراوى عنه (سويد بن سعيد) كان قد تغير لما عمى، حتى صار يتلقن، ولم يخرج له مسلم إِلَّا ما تابعه الثقات عليه، وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح".

والحديث: أنكره ابن عدى على الوليد بن محمّد الوقرى، وساقه له في ترجمته من "الكامل".

وللحديث: طريق آخر نحوه: عند الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 868]، وأبى نعيم في "الحلية"[5/ 162]، وسنده منكر لا يثبت، والحديث منكر بهذا السياق جميعًا، وقد صحت منه الفقرة الوسطى المتعلقة بالتفقه في الدين وحسب .. واللَّه المستعان.

7382 -

ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ 925]، وفى "الأوسط"[5/ 5311]، وأبو الشيخ في "الأمثال"[رقم 271]، وابن عدى في "الكامل"[4/ 104]، وابن عساكر في "تاريخه"[59/ 167 - 168، 169]، وغيرهم من ثلاث طرق [سويد بن سعيد، وهانئ بن المتوكل، ومحمد بن بكير الحضرمى]، عن ضمام بن إسماعيل المعافرى عن أبى قبيل حُيى بن هانئ المصرى عن معاوية به نحوه .. وهو عند أبى الشيخ، والطبرانى في "الأوسط": مختصرًا بالمرفوع منه فقط.

قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 425] بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى: "ورجاله ثقات".

قلتُ: وقد حسَّن سنده المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير"[2/ 113/ طبعة مكتبة الشافعي]، وظاهر سنده كما قال؛ فإن ضمام بن إسماعيل وشيخه أبا قبيل شيخان مختلف فيهما! والتحقيق: أنهما صدوقان متماسكان؛ والأصل في حديثهما السلامة، اللَّهم إِلَّا إذا خُولفا أو جاء أحدهما بما ينكر عليه. =

= وهذا الحديث خاصة: قد أنكره ابن عدى على (ضمام بن إسماعيل)، وساقه له في ترجمته من "الكامل"، مع جملة أخرى من أحاديثه، ثم قال: "وهذه الأحاديث التى أمليتها لضمام بن إسماعيل: لا يرويها غيره

…

"، وكذا أنكره عليه الذهبى أيضًا، وساق له هذا الحديث في ترجمته من "الميزان" [3/ 451 - 452].

وقد مضى للحديث: طريق آخر ضعيف منقطع بنحوه عن معاوية به

…

[برقم 7377] فراجعه هناك .. واللَّه يتولاك.

7383 -

صحيح: أخرجه البخارى [3442]، ومسلم [1037]، وأحمد [4/ 101]، والطبرانى في "الكبير"[19/ 899]، وفى "مسند الشاميين"[1/ 554]، وأبو نعيم في "الحلية"[5/ 158/ 159]، والفسوى في "المعرفة"[2/ 297]، والبغوى في "شرح السنة"[14/ 212]، وفى "تفسيره"[3/ 308]، والطبرى في "تهذيب الآثار"[2/ رقم 1151/ مسند عمر]، وأبو عوانة [4/ 506]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد"[1/ 110]، وشيخ الإسلام الهروى في "ذم الكلام"[4/ 185 - 186]، وابن عساكر في "تاريخه"[1/ 261، 262، 263، 264]، و [6/ 107]، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانئ عن معاوية به نحوه

…

وليس عند مسلم والطبرانى في "الكبير": قول معاذ بن جبل في آخره.

قال أبو نعيم: "غريب من حديث عمير، تفرد به عنه ابن جابر، وهذه الزيادة من قبل معاذ، لا تُحفظ إِلَّا في هذا الحديث".

قلتُ: وللحديث من طرق أخرى عن معاوية به.

7384 - صحيح: أخرجه البخارى [3299، 5594]، ومسلم [2127]، والنسائى [5246] وأحمد [4/ 91، 93، 101]، وابن حبان [5511]، وابن أبى شيبة [25228]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 728]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 94]، وجماعة من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب عن معاوية بن نحوه.

قلت: وقد رواه قتادة عن ابن المسيب به نحوه .. وقد خرَّجنا روايته في "غرس الأشجار"، واللَّه المستعان.

7384 م - صحيح: أخرجه مسلم [387]، وابن ماجة [725]، وابن أبى شيبة [رقم 2355/ طبعة عوامة]، وأحمد [4/ 95، 98]، وابن حبان [1669]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 736]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[418]، والطحاوى في "المشكل"[1/ 199]، والبغوى في "شرح السنة"[2/ 277]، وأبو عوانة [1/ 278]، والبيهقيّ في "سننه"[1879]، وفى "الشعب"[4/ رقم 2789/ طبعة دار الرشد]، والسراج في "مسنده"[1/ 57، 59 - 60]، وغيرهم من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشى المدنى عن عمه عيسى بن طلحة عن معاوية به.

قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه.

7385 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 851]، والبخارى في "تاريخه" [7/ 389] من طريقين عن العلاء بن هلال الرقى عن عبيد الله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى أنيسة عن عياض بن مرة عن أبى الفيض [وتحرف عند الطبراني إلى "أبى الفياض"] عن معن بن عليّ السلمى عن معاوية به نحوه .. وزاد جميعًا: (فلما قضى صلاته، سجد لذلك سجدتين

…

).

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ والعلاء بن هلال الرقى: شيخ منكر الحديث كما قاله أبو حاتم الرازى، وقد ضعيف جماعة؛ وهو من رجال النسائي وحده، وعياض بن مرة: شيخ. مجهول الحال، انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"[7/ 284]، ولم يذكروا من الرواة عنه سوى زيد بن أبى أنيسة وحده، ومثله معن بن عليّ السلمى: فقد انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"[5/ 431] أيضًا.

وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح" سوى أبى الفيض! فهو شيخ ثقة من رجال الأربعة إِلَّا ابن ماجة؛ واسمه (موسى بن أيوب)، ويقال:(ابن أبى أيوب) المهرى الشامى الحمصى.

وللحديث: طريق آخر عن معاوية به نحوه .. عند النسائي [1260]، وأحمد [4/ 100] وجماعة، وسنده صالح؛ لكن فيه زيادة سجدتين بعد السلابم، مع قول معاوية في آخره مرفوعًا:(من نسى شيئًا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين).

وهذا السياق: له شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه .. وهى مخرجة في "غرس الأشجار".

وسياق المؤلف هنا ضعيف، لأنَّ الثابت عن معاوية - كما في الطريق المشار إليه - أنه سجد سجدتين بعد سلامة مباشرة؛ وليست تلك السجدتان عند المؤلف أصلًا، فانتبه!! واللَّه المستعان.

• تنبيه: قد سقط (عياض بن مرة) من سند المؤلف في الطبعتين، وكذا في المطالب العالية [4/ 6114/ طبعة العاصمة]. =

= والحديث: قد أخرجه البخارى في "تاريخه" من طريق عمرو بن محمّد الناقد عن العلاء بن هلال بإسناده به، وعمرو الناقد: هو شيخ المؤلف في سنده هنا؛ وهذا يؤيِّد السقط المشار إليه؛ وأنا أستبعد أن يكون قد اختلف على عمرو الناقد في سنده.

وأيضًا: قد تصحف (معن بن عليّ السلمى) في إسناد المؤلف من الطبعتين إلى (معاوية بن عليّ)، وكذا هو في "المطالب" أيضًا.

7386 -

ضعيف: أخرجه الترمذى [3947]، وأحمد [4/ 129، 164]، والحاكم [2/ 150]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[4/ 2509]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة"[3/ 204]، والدولابى في "الكنى"[1/ 123]، وابن الأعرابى في "المعجم"[رقم 2064]، والبخارى في "تاريخه"[492]، وابن أبى خيثمة في "التاريخ"[114]، وابن منده في "المعرفة"[2/ 35 و 36]، كما في "الضعيفة"[10/ 226]، وابن عساكر في "تاريخه"[32/ 54 - 55] و [33/ 250، 251] و [38/ 214]، وفى "تبيين كذب المفترى"[ص 58]، والمزى في "تهذيبه"[14/ 51]، وغيرهم من طريق جرير بن حازم عن عبد الله بن ملاذ عن نمير بن أوس عن مالك ابن مسروح عن عامر بن أبى عامر الأشعرى عن أبيه به

…

وهو عند الجميع في سياق أتم.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إِلَّا من حديث وهب بن جرير

…

".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد

…

".

قلت: بل هو حديث ضعيف الإسناد، فيه عبد الله بن ملاذ، وهو شيخ مجهول كما جزم به ابن المدينى والذهبى والحافظ؛ ولم يذكروا من الرواة عنه سوى جرير بن حازم وحده.

ومالك بن مسروح: لم يرو عنه سوى نمير بن أوس وحده، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، فمثله شيخ مجهول أيضًا، وباقى رجاله: كلهم ثقات معروفون، وعامر بن أبى عامر الأشعرى: صحابى على الراجح؛ وإلا فهو غائب الحال، واللَّه المستعان.

7387 - صحيح: أخرجه مسلم [2701]، والترمذى [3379]، والنسائى [5426]، وأحمد [4/ 92]، وابن أبى شيبة [29469]، وابن حبان [813]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 701]، وفى "الدعاء"[1892]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[1/ 529]، والبيهقيّ في "الشعب"[1/ رقم 532]، والحسين بن حرب في "زوائده على زهد ابن المبارك"[رقم 1120]، ومن طريقه الآجرى في "الشريعة"[5/ رقم 1880]، والمزى في "تهذيبه"[27/ 369]، وغيرهم من طريق مرحوم بن عبد العزيز عن أبى نعامة السعدى عن أبى عثمان النهدى عن أبى سعيد الخدرى به نحوه .. وليس عند النسائي: قصة معاوية في أوله.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إِلَّا من هذا الوجه، وأبو نعامة السعدى: اسمه عمرو بن عيسى، وأبو عثمان النهدى: اسمه عبد الرحمن بن مُلٌ".

قلتُ: وتعقبه المزى في "التحفة"[8/ 440] قائلًا: "كذا قال، وهو وهمٌ، إنما هو عبد ربه - يعنى أبا نعامة السعدى - وأما عمرو بن عيسى: فهو أبو نعامة العدوى، وهو شيخ آخر"، ونحو هذا قاله في ترجمة أبى نعامة العدوى من "تهذيبه"[22/ 181].

7388 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7384].

7389 - صحيح: أخرجه أبو داود [4888]، وابن حبان [5760]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 890]، وفى "مسند الشاميين"[1/ رقم 473]، وأبو نعيم في "الحلية"[6/ 118]، والبيهقيّ في "سننه"[17401]، وفى "الشعب"[6/ رقم 7452] و [7/ رقم 9659]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق"[رقم 399]، والخطيب في "المتفق والمفترق"[رقم 541]، وابن عبد البر في "التمهيد"[18/ 23]، وغيرهم من طريق الثورى عن ثور بن يزيد الكلاعى عن راشد بن سعد الشامى عن معاوية به.

قلتُ: وسنده صحيح مستقيم، رجاله كلهم ثقات من رجال "التهذيب"، وراشد بن سعد وإن كان الحافظ قد وصفه بكثرة الإرسال في "التقريب"، إِلَّا أنه كان ممن شهد صفين وقاتل فيها حتى ذهبت عينه، كما قال ذلك صفوان بن عمرو السكسكى الثقة المشهور، فيما أخرجه عنه البخارى في "تاريخه"[3/ 292]، وابن عساكر في "تاريخه"[17/ 451] بإسناد صحيح إليه.

والحديث: صحَّح سنده العراقى في "المغنى"[2/ 159]، وقبله قال النووى في "الرياض" [رقم 1079]:"حديث صحيح".

7390 -

صحيح: المرفوع منه فقط، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[37/ 428] من طريق المؤلف به.

قال الهيثمى في "المجمع"[4/ 649]: "رواه أبو يعلى، وإسناده منقطع، ورجاله ثقات".

قلتُ: وهو كما قال، فإن بين ابن إسحاق وما يحكيه: مفازة شاقة، ورجاله كلهم من رجال "التهذيب".

وللفقرة المرفوعة: شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها: حديث عمر بن الخطاب [برقم 199]، وحديث عمرو بن خارجة [1508]، وحديث عائشة [4419] .. واللَّه المستعان.