‌حديث عبد الله بن سلام - رضى الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ١٠

(*) هو: أبو يوسف الإسرائيلى، الصحابى الحبر العالم الكبير، وحديثه عند الجماعة - رضى الله عنه وأرضاه.

7493 -

صحيح دون قوله: "تحتى آدم فمن دونه": أخرجه ابن حبان [6478]، وابن أبى عاصم في الأوائل [رقم 78]، وفى "السنة"[2/ رقم 793]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد"[4/ رقم 1456]، والضياء في "المختارة"[9/ 455]، والطبرانى في "الكبير"، كما في تخريج أحاديث "الكشاف"[2/ 170] للزيلعى؛ وغيرهم من طريق عمرو بن عثمان الكلابى عن موسى بن أعين عن معمر بن راشد عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب الضبى عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام به

…

وليس عند ابن أبى عاصم قوله: (بيدى لواء الحمد

…

إلخ).

قال الإمام في "ظلال الجنة"[2/ 65]: (إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات)، وقال في "الصحيحة"[رقم 4571]، بعد أن عزاه لابن حبان وحده:"قلتُ: وإسناده صحيح".

قلتُ: وهذا من أوهامه، فإن عمرو بن عثمان الكلابى: شيخ ضعيف ليس بحجة، بل تركه النسائي والأزدى، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وقد اعتمد الحافظ ضعْفه في "التقريب"، وقال الذهبى في "الكاشف": "ليِّن

…

". وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [8/ 455] فقال: "وفيه عمرو بن عثمان الكلابى، وثقه ابن حبان على ضعفه، وبقية رجاله ثقات".

قلتُ: وهو كما قال؛ ورجاله كلهم من رجال "التهذيب".

لكن: للحديث شواهد يصح بها إن شاء الله؛ وقد ذكرنا طرفًا منها: في تخريج حديث أنس الماضى [برقم 4305]. =

= اللَّهم إلا قوله في آخره: (تحتى آدم فمن دونه)، فإن شواهد تلك الجملة: كلها معلولة لا تثبت، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 2328]، ولا أراها تتقوى بتلك الشواهد إن شاء الله.

7494 -

ضعيف: قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 51]: "رواه أبو يعلى، وفيه يحيى بن العلاء، وهو ضعيف".

قلتُ: تسامح الهيثمى بشأن الرجل، وإلا فقد قال عنه الإمام أحمد:"كذاب يضع الحديث"، وكذا كذبه وكيع أيضًا، وتركه أكثر النقاد فَتُرك، وهو من رجال ابن ماجه وأبى داود.

وباقى رجال الإسناد: ثقات من رجال "التهذيب".

وقد تلوَّن فيه يحيى بن العلاء، فعاد ورواه مرة أخرى عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام به نحوه

…

، هكذا أخرجه أبو داود [5329] من طريق محمد بن عيسى الطباع عن يحيى بن العلاء به.

قلتُ: قد توبع يحيى بن العلاء على جعْله هذا الحديث من (مسند يوسف بن عبد الله بن سلام) بدل أبيه، فرواه عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن محمد بن أبى يحيى الأسلمى عن يزيد بن أبى أمية الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام به نحوه

…

أخرجه أبو داود [3830]، والترمذى في "الشمائل"[رقم 184]، والطبرانى في "الكبير"[22/ رقم 732]، والبيهقى في "سننه"[19811]، وتمام في "فوائده"[1/ رقم 454]، والبخارى في "تاريخه"[8/ 371]، والبغوى في "شرح السنة"[11/ 323]، والطحاوى في "المشكل"[11/ 288]، وابن حزم في "المحلى"[8/ 56]، وأبو نعيم في "المعرفة"[5/ رقم 6670]، وفى "أخبار أصبهان"[2/ 128]، وجماعة من طرق عن عمر بن حفص به.

قال الحافظ في "الفتح"[11/ 571]: "أخرجه أبو داود والترمذى بسندٍ حسن".

قلتُ: كذا قال، كأنه نسى أنه القائل عن يزيد بن أبى أمية الأعور في "التقريب":"مجهول"، وهو كما قال هناك، فإن الأعور هذا قد انفرد عنه محمد بن أبى يحيى بالرواية، =

= ولم يُؤثر توثيقه عن أحد أعرفه، وقد أشار ابن حبان إلى ضعف إسناد هذا الحديث: في ترجمة يوسف بن عبد الله بن سلام من "الثقات"[3/ 446].

وقد استوفينا الكلام على هذا الحديث: في "غرس الأشجار".

7495 -

صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[29/ 97 - 98] من طريق المؤلف به.

قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 577]: "رواه أبو يعلى، وفيه هشام بن زياد، وهو متروك".

قلتُ: تركه جماعة، وضعفه آخرون، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه وحدهما، وبه أعله البوصيرى أيضًا في "إتحاف الخيرة"[5/ 143]، فقال:"هذا إسناد ضعيف؛ لضعف هشام بن زياد أبى المقدام".

وأبوه: (زياد أبو هشام)، قال عنه البخارى:"ليس بالمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى في "الضعفاء"[2/ 80]، وابن عدى في "الكامل"[3/ 194]، وخالفه ابن حبان وذكره في "الثقات"[6/ 330].

والحديث: صحيح على كل حال، فله شواهد عن جماعة من الصحابة به مثله

…

مضى منها حديث عليّ [برقم 494، 559]، وحديث جابر [برقم 1826، 1968، 2121]، وحديث ابن عباس [برقم 25504]، وغير ذلك.

7496 -

ضعيف: أخرجه ابن ماجه [2281]، وابن حبان [288]، والحاكم [3/ 700]، والطبرانى في "الكبير"[5/ رقم 5147]، والبيهقى في "سننه"[10897]، وأبو نعيم في "المعرفة"[3/ رقم 3000]، والضياء في "المختارة"[4/ 32]، والفسوى في "المعرفة"[1/ 134]، وغيرهم من طرق عن الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام به نحوه في سياق أتم. =

= قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة"[2/ 24]: "هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس الوليد بن مسلم".

قلتُ: وهذا من أغلاط الرجل التى لا تُطاق، فمن أين له أن الوليد قد دلس فيه؟! ثم إن الوليد قد صرح بالسماع عند ابن حبان وغيره كالمؤلف والحاكم.

والتحقيق: أن الوليد لا يُدلس إلا عن الأوزاعى وحده.

وقد توبع عليه الوليد أيضًا: كما ذكرناه في "غرس الأشجار"، أما صاحب "المستدرك" فإنه قال عقب روايته:"هذا حديث صحيح الإسناد"، كذا قال، وتعقبه الذهبى بقوله: "ما أنكره وأركَّه!

…

"، يعنى سياق الحديث بطوله، ومدار على (حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام)، وهو شيخ مجهول الحال، انفرد عنه ابنه بالرواية، كما انفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [4/ 170]، وهو آفة الإسناد هنا.

وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".

7497 -

صحيح: أخرجه ابن المبارك في "الجهاد"[رقم 1]، ومن طريقه أحمد [5/ 452]، والضياء في "المختارة"[9/ 439 - 440]، والطبرانى في "الكبير"[ص 170/ رقم / 407 قطعة منه/ طبعة الصميعى]، وابن عساكر في "الأربعون في الجهاد"[ص 59 - 60]، من طرق عن ابن المبارك عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن هلال بن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام به

…

أو عن أبى سلمة - يعنى يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة - عن عبد الله بن سلام به نحوه

…

=

= قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[1/ 287]: "هذا إسناد رواته ثقات".

قلتُ: وسنده صحيح من الوجهين جميعًا، وقد اختلف على ابن المبارك فيه.

وقد توبع ابن المبارك على هذين الإسنادين - بالشك - إلى أبى عمرو الأوزاعى: تابعه هقل بن زياد: عند الحاكم [2/ 79]، لكن الطريق إليه مغمور، وقد رواه الوليد بن مسلم ومحمد بن كثير المصيصى وأبو إسحاق الفزارى ويحيى بن حمزة كلهم عن الأوزاعى: بالإسناد الثاني وحده، يعنى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سلام به .. نحوه

…

أخرجه الترمذى [3309]، والدارمى [2390]، والحاكم [2/ 79، 528]، والمؤلف [برقم 7499]، وابن حبان [4594]، والبيهقى في "سننه"[18281]، والضياء في "المختارة"[9/ 438 - 437]، وجماعة من طرق عن الأوزاعى به

…

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

قلتُ: وهذا من أوهامه، إنما هو صحيح وحسب؛ وقد صححه الحافظ والسخاوى وجماعة من المتأخرين.

وقد بسطنا الكلام عليه في مكان آخر

…

والله المستعان.

7498 -

ضعيف: أخرجه الترمذى [3256، 3803]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[498]، وابن أبى شيبة [25900]، وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[4/ رقم 2579]، وابن ماجه [3734]، وأحمد [5/ 451]، وتمام في "فوائده"[2/ رقم 1624]، والآجرى في "الشريعة"[4/ رقم 1398]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه"[رقم 1229]، وابن عساكر في "تاريخه"[29/ 152، 153]، وغيرهم من طريق أبى المحياة يحيى بن يعلى التيمى عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخى عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام به نحوه

…

=

= وهو عند الترمذى والآجرى في سياق طويل، وليس عند ابن أبى شيبة وعنه ابن ماجه وأحمد وابن أبى خيثمة: قوله: (كان اسمى في الجاهلية فلان)، ولفظهم في أوله: (قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اسمى عبد الله بن سلام

…

).

قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب".

وقال البوصيرى في "مصباح الزجاجة"[2/ 253]: "هذا إسناد فيه مقال؛ ابن أخى عبد الله بن سلام لم يُسم! قاله في "الأطراف" وما علمته! وباقى رجال الإسناد ثقات".

قلتُ: وهو كما قال؛ وقد أشار الترمذى إلى أنه قد اختلف في سنده على عبد الملك بن عمير أيضًا، وقد أغرب الهيثمى وقال في "المجمع" [8/ 156]:(رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يعلى، وهو ضعيف)، كذا قال، كأنه ظن يحيى هذا هو الأسلمى القطوانى الضعيف الشيعى المشهور، وليس كما حسب، بل المراد هنا:(يحيى بن يعلى بن حرملة التيمى) الثقة المشهور؛ وليس أحد يُكنَّى بـ (أبى الحياة) سواه

…

واللَّه المستعان لا رب سواه.

7499 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7497].

7500 -

حسن بشواهده: أخرجه ابن عدى في "الكامل"[5/ 75] و [7/ 106]، وابن عساكر في "تاريخه"[29/ 98]، والمؤلف في "المعجم"[ص 223]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"[451]، من طريق هشام بن زياد أبى المقدام عن أبيه عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه به

…

=

= قال الهيثمى في "المجمع"[4/ 103]: "رواه أبو يعلى، والطبرانى في الكبير، وفيه هشام بن زباد، وهو ضعيف جدًّا".

قلتُ: وهو كما قال؛ وهشام هذا من رجال الترمذى وابن ماجه، وأبوه زياد أبو هشام: قال عنه البخارى: "ليس بمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى في "الضعفاء"[2/ 80]، وابن عدى في "الكامل"[3/ 194]، كلاهما في ترجمة (زياد)، وأيضًا: فقد رواه عن هشام: عمار بن هارون أبو ياسر المستملى، وهو شيخ ضعيف، وهو مترجم في "التهذيب" تمييزًا، وتابعه عبد الكريم بن روح البصرى: عند أبى بكر الشافعي، وهو شيخ ضعيف أيضًا، من رجال ابن ماجه وحده، والطريق إليه لا يثبت.

لكن: في الباب شواهده عن جماعة من الصحابة به مثله

…

مضى منها: حديث على [برقم 425]، وحديث ابن مسعود [برقم 5406، 5409].

وشواهده كلها معلولة، لكن يقوى بعضها بعضًا إن شاء الله؛ وقد صحَّح بعضها جماعة من المتقدمين والمتأخرين، وحسَّن بعضها: طائفة من الحفاظ؛ واللَّه المستعان لا رب سواه.

7501 -

صحيح: أخرجه ابن عدى في "الكامل"[7/ 106]، وابن عساكر في "تاريخه"[29/ 98]، كلاهما من طريق المؤلف بإسناده - به

…

قال الهيثمى في "المجمع"[1/ 271]: "رواه أبو يعلى، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، لا يحل الاحتجاج به، ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد".

قلتُ: بل وهَّاه غير واحد، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه.

وأبوه (زياد أبو هشام)، قال عنه البخارى:"ليس بمرضيّ"، كما نقله عنه العقيلى وابن عدى في ترجمته من "الضعفاء". وكذا: شيخ المؤلف: أبو ياسر عمار بن هارون المستملى: قد ضعفوه هو الآخر، بل اتهمه ابن عدى بسرقة الحديث، وهو مترجم في "التهذيب وذيوله" تمييزًا.

لكن الحديث صحيح ثابت على كل حال، فله شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث ابن عمر [برقم 5487، 5536]. واللَّه المستعان.