‌النوع الثاني: قضاء يستوجب المعالجة: - منهج القرآن في القضاء والقدر

(وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212).

(ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا)[الحج: 5]

هذه كلها أمور تجري بها المقادير، ولا نملك دفعها.

وواضح أنها أمور لا تدخل في دائرة التكاليف الشرعية، ولا يحاسب عليها الإنسان.

* * *

‌

‌النوع الثاني: قضاء يستوجب المعالجة:

وأعني به ارتباط الأسباب بالمسببات، مع إيماننا بأنَّ الله خالق الأسباب والمسببات، وواجب المسلم أن يبذل كل جهده في تحصيل الأسباب الموصلة - عادة - للنجاة.

فإذا استنفد طاقته، فما يتمُّ بعد ذلك فهو قدر الله، فالمريض لا بد أن يعالج، وعندما سأل كعب بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم -

فقال: أرأيت دواء يتداوى به .. هل يرد قدر الله؟

قال صلى الله عليه وسلم يا كعب: بل هو من قدر الله.

والطالب لا بد أن يذاكر، وقواد الجيوش يعدون ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل لقتال عدو الله.

علينا أن نأخذ بكل الأسباب، والأسباب في حد ذاتها من قدر الله، فما يتمَّ بعد ذلك فهو قدر الله.

علينا أن نسعى، وليس علينا إدراك النجاح.

إن بعض الناس يهملون أسباب النجاة، ثم يتهمون القدر

وعاجز الرأي مضياع لفرصته. . . حتى إذا فات أمر عاتب القدرا

لقد عزم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على دخول الشام، فعلم أن بها وباء الطاعون، فامتنع عن الدخول، فقال له أبو عبيدة بن الجراح: أتفرُّ من قدر الله؟

قال عمر: أفرُّ