‌باب في فضل الجمعة ويومها وليلتها وكرمها - نزهة المجالس ومنتخب النفائس - جـ ١

مقامه حتى يغفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وجبال تهامة

…

فوائد.. الأولى: في العوارف عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام العبد إلى الصلاة المكتوبة مقبلا على الله بقلبه وسمعه وبصره انصرف من صلاته وقد خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.. الثانية ليحذر من مسابقة الإمام في ركوع وقيام وسجود فإنه معصية قبيحة يخشى على فاعلها من أن يجعل الله رأسه رأس حمار فإن فعله عمدا حرم أو سهوا فلا يستحب العود وموافقة الإمام ولا تبطل الصلاة بهذه الزيادة كما تقدم في هذا الباب ويستحب لمن رأى من يسابق الإمام أن يسجد سجدة ليشكر فإنها مستحبة عند رؤية متجاهر بالمعصية وأما عند رؤية مبتلي غير معذور كمقطوع سرقة فلا يسجد من رآه وتستحب أيضا عند قدوم غائب وشفاء مريض وحدوث ولد في الروضة ويقال في سجود السهو سبحان من

لا ينام ولا يسهو.. الثالثة ليحذر كل الحذر من الدخول في الصلاة قبل وقتها فلو ظن دخوله فصلى ثم بن أنه صادفه أو أخبره ثقة عن علم أنه صلاها قبل الوقت وجبت الإعادة كما أن الحاكم إذا حكم بغير علم فحكمه باطل ومثله إذا سقى أباه أو ولده المريض دواء وهو جاهل بالطب في تلك العلة ومات لم يرث منه شيئا.. الرابعة ليحذر من تأخيرها عن وقتها عمداً بأنها لا تسقط بالقضاء عند ابن بنت الشافعي وداود الظاهري ونظيره فطر يوم من رمضان فلا يقضي بصوم الدهر كما سيأتي في الصوم

…

مسئلة: قال الرازي في تفسيره آل عمران لو وجدت المرأة جماعة رجال وجماعة نساء فالأفضل لها أن تصلي مع الرجال لقوله تعالى واركعي مع الراكعين ولم يقل مع الراكعات

…

لطيفة: أوحى الله إلى موسى عليه السلام إني جاعل لأمتك الأرض مسجداً وطهورا واجعل لهم أن يقرءوا التوراة عن ظهر قلوبهم وأقبل صلاة الرجل وحده فأخبر موسى قومه بذلك فقالوا لا نصلي إلا جماعة ولا نصلي إلا بوضوء ولا نصلي إلا في كنائسنا ولا نقرأ التوراة إلا نظرا فجعل الله تعالى ذلك كله لهذه الأمة وهو قوله تعالى فسأكتبها للذين يتقون الآية وسيأتي في باب فضل الأمة إن شاء الله تعالى. ام ولا يسهو.. الثالثة ليحذر كل الحذر من الدخول في الصلاة قبل وقتها فلو ظن دخوله فصلى ثم بن أنه صادفه أو أخبره ثقة عن علم أنه صلاها قبل الوقت وجبت الإعادة كما أن الحاكم إذا حكم بغير علم فحكمه باطل ومثله إذا سقى أباه أو ولده المريض دواء وهو جاهل بالطب في تلك العلة ومات لم يرث منه شيئا.. الرابعة ليحذر من تأخيرها عن وقتها عمداً بأنها لا تسقط بالقضاء عند ابن بنت الشافعي وداود الظاهري ونظيره فطر يوم من رمضان فلا يقضي بصوم الدهر كما سيأتي في الصوم

…

مسئلة: قال الرازي في تفسيره آل عمران لو وجدت المرأة جماعة رجال وجماعة نساء فالأفضل لها أن تصلي مع الرجال لقوله تعالى واركعي مع الراكعين ولم يقل مع الراكعات

…

لطيفة: أوحى الله إلى موسى عليه السلام إني جاعل لأمتك الأرض مسجداً وطهورا واجعل لهم أن يقرءوا التوراة عن ظهر قلوبهم وأقبل صلاة الرجل وحده فأخبر موسى قومه بذلك فقالوا لا نصلي إلا جماعة ولا نصلي إلا بوضوء ولا نصلي إلا في كنائسنا ولا نقرأ التوراة إلا نظرا فجعل الله تعالى ذلك كله لهذه الأمة وهو قوله تعالى فسأكتبها للذين يتقون الآية وسيأتي في باب فضل الأمة إن شاء الله تعالى.

‌

‌باب في فضل الجمعة ويومها وليلتها وكرمها

قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله الآية وسيأتي أن وقت التبكير إلى يوم الجمعة من الفجر قال في الروض الآنق أول من جمع العروبة كعب بن لؤي وقيل هو أول من سماها الجمعة كانت قريش تجتمع في هذا اليوم فيخطبهم ويذكر لهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمهم بأنه من ولده ويأمرهم بالإيمان به

…

فوائد.. الأولى: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن يوم الجمعة وليلتها أربع وعشرين ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة ألف عتيق من النار وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يبعث الأيام ويوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة وهي زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور وينظر إليهم الثقلان يطوفون تعجبا حتى يدخلون الجنة قال في الزهر الفاتح حبال الكافور بالحاء المهملة وعن ابن عباس

رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يغفر الله ليلة الجمعة لأهل الإسلام أجمعين وعن الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه في الغنية رجح جماعة من العلماء تفضيل ليلة الجمعة على القدر لأنها تتكرر فثوابها أكثر قال ابن الملقن في الحقائق وهذه رواية عن الإمام أحمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أبشركم بثلاث بشارات بشرني بهن جبريل قالوا بشرنا قال بشرني سبعين ألفا يعتقهم الله من النار كل ليلة جمعة.. الثانية بشرني بتسع وتسعين نظرة ينظر الله إلى أمتي في كل ليلة جمعة ومن نظر الله إليه لم يعذبه وقال علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا كانت ليلة الجمعة مرحبا بليلة العتق والمغفرة طوبى لمن عمل فيك خيرا وريل لمن عمل فيك شراً وأن الله تعالى يعتق في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار كلهم استوجبوا العذاب رواه الطبراني وعن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق الأيام واختار منها يوم الجمعة وفضل أمتي على سائر الأمم وجعل لهم يوم الجمعة فكل عمل يعمله الإنسان يوم الجمعة يكتب له بسبعين حسنة فإذا مات الجمعة أو ليلة الجمعة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويخرج من الدنيا مغفوراً له رواه الطبراني وقال جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب الله يوم القيامة وطبع عليه طابع الشهداء

…

لطيفة: قال الروياني يتأكد استحباب الصلاة على من مات يوم الجمعة أو ليلتها وحضور دفنه ويوم عرفة وعاشوراء والعيد كذلك حكاه ابن الملقن في العمدة وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر عليك بصلاة الجمعة فإنها تهدم الخطايا كما يهدم أحدكم التراب من داره يا عمر ما من عبد اغتسل يوم الجمعة للصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه يا عمر ما من عبد خرج من بيته لصلاة الجمعة إلا شهد له كل حجر ومدر ويستغفر له كل حجر ومدر وكل تراب يمشي عليه إلى الجمعة يا عمر ما من رجل لبس ثيابه الطاهرة وخرج لصلاة الجمعة إلا نظر الله إليه وقضى له كل حاجة ويريدها من أمر دنياه وآخرته يا عمر إن الله تعالى ينزل ملائكته يوم الجمعة إلى دار الدنيا فيسمعون في تلك البلدة حتى يؤذن المؤذن فإذا أذن المؤذن ابتدروا المسجد فيدخلون من أبواب المسجد ينظرون من دخل فيه قبل الأذان فإذا رأوه راكعا أو ساجداً قالوا اللهم اعف عنه وتقبل منه ويقفون على أبواب المساجد يعدون من يدخل ويصافحونه ويستغفرون له إذا وقف الخطيب على المنبر جلسوا بين الصفوف فينظرون إلى وجوه الخلق ويستغفرون لهم فإذا دخلوا في الصلاة دخلوا معهم حتى ينالوا بركة الجمعة فإذا سلم الإمام ودعا قالوا في جملة الجماعة آمين فيغفر لهم ببركة الملائكة فإذا انصرفوا طوت الملائكة صحفها من صلاتهم وتسبيحهم واستغفارهم ثم يصعدون بها إلى السماء حتى يقفوا تحت العرش فيقولون ربنا هذه صلاة تلك الجماعة في البلدة الفلانية فيقول الله اذهبوا بصلاتهم إلى جبريل وقولوا له أن الله يأمرك أن تذهب بهذا الصلاة إلى الخزانة الفلانية التي فيها كتب تلك الجماعة فيذهب بها إلى جيريل إلى

الخزانة فيعطيها إياها فتكون في خيمة إلى يوم القيامة

…

فوائد.. الأولى:

عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة لينظرون إلى ربهم في كل جمعة على كثيب من كافور فيه نهر جار حافتاه المسك عليه حور يقرأن القرآن أحسن أصوات يسمعها الأولون والآخرون فإذا انصرفوا إلى منازلهم أخذ كل رجل منهم بيد من شاء منهن ثم يمرون على قناطر من لؤلؤ إلى منازلهم فلولا أن الله يهديهم إلى منازلهم لما اهتدوا إليها لما يجدون لهم في كل جمعة.. الثانية: عن أنى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة بنى الله له في جنات عدن عشرة آلاف مدينة من الذهب في كل مدينة عشرة آلاف بيت من الياقوت الأحمر واللؤلؤ الأبيض في كل بيت عشرة آلاف سرير على كل سرير قباب من الجوهر واللؤلؤ وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ركعتين ليلة الجمعة بعد الغروب يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وإذا زلزلت الأرض خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت ورقاه عذاب القبر وعدلت له عبادة سبعين عاما ورأيت في تهذيب الأذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال ليلة الجمعة عشر مرات يا دائم الفضل على البرية يا باسط اليمين بالعطية يا صاحب المواهب السنية صل على محمد خير الورى بالسجية واكفر لي يا ذا العلي هذه العشية كتب الله له ألف ألف حسنة.. الثالثة: عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الجمعة بين الظهر والعصر ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي مرة وقال أعوذ برب الفلق خمسين مرة وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الناس خمسا وعشرين مرة لم يخرج من الدنيا حتى يريه في المنام ويرى مكانه في الجنة.. الرابعة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الجمعة عشر ركعات قبل خروج الإمام يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات ثم يقول على أثر ذلك سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه وفي الحديث ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة ولا أحسب من يشهدها إلا مغفوراً له رواه الطبراني في معجمه الأوسط والكبير.. الخامسة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر يوم الجمعة ركعتين كتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة ومن صلى أربع ركعات رفع الله له أربعمائة درجة في الجنة ومن صلى ثمان ركعات رفع الله له ثمانمائة درجة في الجنة وقد كفر له ذنوبه كلها ومن صلى اثنتي عشرة ركعة كتب له ألفا ومائتي حسنة ورفع له ألفا ومائتي درجة وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال بعد ما تقضي الجمعة سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب.. السادسة: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ إذا سلم الإمام يوم الجمعة قبل أن يثني رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعطي من الأجر بعدد من آمن بالله واليوم الآخر وفي رواية حفظ الل

هـ له دينه ودنياه وأهله وولده.. السابعة: قال ابن مسعود رضي الله عنه من قال بعد قراءة ما تقدم اللهم إني أسألك يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد يا رحيم يا ودود أغنني بفضلك عمن سواك وبحلالك عن حرامك أغناه الله تعالى ورزقه من حيث لا يحتسب وقال أنس رضي الله عنه من قال يوم الجمعة سبعين مرة اللهم أغنني بفضلك عمن سواك وبحلالك عن حرامك لم يمر عليه جمعتان حتى يغنيه الله تعالى.. الثامنة: قال بعض السلف من أطعم مسكينا يوم الجمعة ثم غدا إلى الجامع مبكرا وقال حين يسلم الإمام بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم أسألك أن تغفر لي وترحمني وأن تعافيني من النار ثم دعا بما بدا له استجيب له وعن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أعطي نورا من حيث يقرأ إلى مكة وغفر له إلى الجمعة الأخرى وصلى عليه سبعون ألف ملك وعوفي من الداء وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال

وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة وفي صحيح مسلم ما بين خلق آدم إلى أعظم من فتنة الدجال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن معه امرأة يقلا لها طيبة لا يقدم قرية إلا سبقته إليها وتقول هذا الدجال فاحذروه من صفاته القبيحة إنه من بني آدم ولكن إبليس شارك أباه في وطء أمه فجاءت فيه مواد خبيثة إبليسية ومؤد إنسية لكنها خبيثة لا تشبه طبائع بني آدم فلذلك لا يهزم طوال السنين فهو موثوق بالحديد في جزيرة وقد وكل به جني يأتيه برزقه قيل فعل به ذلك ذو القرنين وقيل سليمان عليه السلام وهو ضخم الجسم طوله ثمانون ذراعا ما بين منكبيه ثلاثون وقيل طول جبهته ذراعان فيها قرن مكسور الطرف يخرج منه الحيات وشعر رأسه كأنه أغصان شجر وليس له لحية بل شاربان على رأسه تاج من ذهب يخرج من أصفهان وقيل من خراسان على حمار أبتر بين أذنيه سبعون ذراعا وقيل أربعون ذراعا من حافره إلى حافره أربعة أميال وسيأتي أن الميل أربعة آلاف خطوة وكل خطوة من خطاه ثلاثة أيام وتطوى له الأرض حتى يسبق الشمس إذا طلعت إلى مغربها يخوض البحر بحماره إلى ركبتي وهو يتناول السحاب بيده وإذا نزل أردن بضم الهمزة والدال ونون مشدودة بالقرب من مدينة صفدعا الجودى وجبل الطور حتى يتناطحها كما يتناطح الثوران ثم يقول لهما عودا إلى مكانكما وأكثر أتباعه من اليهود والنساء وأولاد الزنا وفي الحديث وأن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله ويقرأ فواتح الكهف فتكون عليه برداً وسلاما وقد بسطنا الكلام في صلاح الأرواح على الدجال أعاذنا الله منه ورأيت في العمدة لابن الملقن عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ صورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم.. العاشرة: قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تغيب الشمس رواه الطبراني قال مؤلفه رحمه الله تعالى عن بعض شيوخه من قرأ آل عمران يوم الجمعة غربت الشمس بذنوبه وقال وهب من قرأ البقرة وآل عمران يوم الجمعة كانتا له نورا يملأن ما بين عرين وجرين وفي الوجوه المسفرة عرين الأرض السابعة وجرين السماء السابعة. لنبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة وفي صحيح مسلم ما بين خلق آدم إلى أعظم من فتنة الدجال قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن معه امرأة يقلا لها طيبة لا يقدم قرية إلا سبقته إليها وتقول هذا الدجال فاحذروه من صفاته القبيحة إنه من بني آدم ولكن إبليس شارك أباه في وطء أمه فجاءت فيه مواد خبيثة إبليسية ومؤد إنسية لكنها خبيثة لا تشبه طبائع بني آدم فلذلك لا يهزم طوال السنين فهو موثوق بالحديد في جزيرة وقد وكل به جني يأتيه برزقه قيل فعل به ذلك ذو القرنين وقيل سليمان عليه السلام وهو ضخم الجسم طوله ثمانون ذراعا ما بين منكبيه ثلاثون وقيل طول جبهته ذراعان فيها قرن مكسور الطرف يخرج منه الحيات وشعر رأسه كأنه أغصان شجر وليس له لحية بل شاربان على رأسه تاج من ذهب يخرج من أصفهان وقيل من خراسان على حمار أبتر بين أذنيه سبعون ذراعا وقيل أربعون ذراعا من حافره إلى حافره أربعة أميال وسيأتي أن الميل أربعة آلاف خطوة وكل خطوة من خطاه ثلاثة أيام وتطوى له الأرض حتى يسبق الشمس إذا طلعت إلى مغربها يخوض البحر بحماره إلى ركبتي وهو يتناول السحاب بيده وإذا نزل أردن بضم الهمزة والدال ونون مشدودة بالقرب من مدينة صفدعا الجودى وجبل الطور حتى يتناطحها كما يتناطح الثوران ثم يقول لهما عودا إلى مكانكما وأكثر أتباعه من اليهود والنساء وأولاد الزنا وفي الحديث وأن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله ويقرأ فواتح الكهف فتكون عليه برداً وسلاما وقد بسطنا الكلام في صلاح الأرواح على الدجال أعاذنا الله منه ورأيت في العمدة لابن الملقن عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ صورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم.. العاشرة: قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تغيب الشمس رواه الطبراني قال مؤلفه رحمه الله تعالى عن بعض شيوخه من قرأ آل عمران

يوم الجمعة غربت الشمس بذنوبه وقال وهب من قرأ البقرة وآل عمران يوم الجمعة كانتا له نورا يملأن ما بين عرين وجرين وفي الوجوه المسفرة عرين الأرض السابعة وجرين السماء السابعة.

فوائد.. الأولى: خلق الله ملكا تحت العرش له أربعون ألف قرن بين القرن والقرن ألف عام على كل قرن أربعون صفا من الملائكة في وجهه شمس وفي ظهره قمر وعلى صدغيه كواكب فإذا كان يوم الجمعة يسجد لله تعالى ويقول اللهم اغفر لمن صلى الجمعة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. الثانية: وجد موسى عليه السلام قوما من أمته يعبدون ربهم في بيت المقدس لباس الصبر على أبدانهم وعمائم الشكر على رءوسهم وعصا التوكل بأيديهم ونعال الخشية في أرجلهم ففرح موسى بذلك فأوحى الله إليه يا موسى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم يوم ركعتان فيه خير من هذا فقال يا رب أي يوم هذا قال يوم الجمعة السبت لك والأحد لعيسى والاثنين لإبراهيم والثلاثاء لزكريا والأربعاء ليحيى والخميس آدم والجمعة لمحمد صلى الله عليه وسلم. الثالثة: رأيت في عيون المجالس لأبي طاهر الحداد رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة درة مطبقة ما رآها نبي مرسل ولا ملك مقرب فإذا كان يوم الجمعة أوحى الله إليها أيتها الدرة انطقي فتقول قد أفلح المؤمنون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يبعث ملكا إلى قبري فيقول يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول قر عينا في أمتك فإن لي في يوم الجمعة ثلاث نظرات في كل نظرة منها ستين ألفا.. الرابعة: جاء في الحديث أربعة أركان ركن من ياقوت أحمر وركن من زبرجد أخضر وركن من ذهب أحمر وركن من فضة بيضاء فيصعد جبريل منارة من فضة وينادي بالأذان وهو أول من أذن قال الأصطخري وغيره من أصحاب الشافعي بوجوب الأذان للجمعة فقط ثم يصعد ميكائيل على منبر من ياقوت أحمر فيصب عليه ثم ينزل ويصلى الجمعة ويقول جبريل يا ملائكة ربي أشهدكم إي قد جعلت ثواب هذا الأذان لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول ميكائيل أشهدكم أني قد جعلت ثواب هذه الصلاة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيقول الله تعالى أتتكرمون علي وأنا معدن الكرم أشهدكم أني قد غفرت لهم أي لأمة محمد صلى الله عليه وسلم وعن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان ليلة الجمعة أمر الله تعالى الملائكة بفتح أبواب السماء فيشرف على عباده فيرى فيهم القائم والنائم فيقول سأجازي القوام على قيامهم والنوام على قدر نومهم فإذا كان آخر الليل أشرف المرة الثانية فيراهم كذلك فيقول سبحانه وتعالى ما البخل شأني أشهدكم يا ملائكي أني وهبت النائمين للقائمين وتقدم نظيره عن أبي يزيد البسطامي في قيام الليل.. الخامسة: إذا صار أهل الجنة فيها نادى بهم يوم السبت اضروا ضيافة آدم في جنة الخلد ثم ينادى يوم الأحد احضروا ضيافة نوح في جنة النعيم ثم ينادى بهم في يوم الاثنين احضروا ضيافة إبراهيم في جنة الفردوس ثم ينادى بهم يوم الثلاثاء احضروا ضيافة موسى في جنة المأوى ثم ينادى بهم يوم الأربعاء أحضروا ضيافة عيسى في جنة عدن ثم ينادى بهم يوم الخميس احضروا

ضيافة محمد صلى الله عليه وسلم تحت شجرة طوبى وهي شجرة عظيمة أصلها في دار النبي صلى الله عليه وسلم لو سقط منها ورقة لأظلت الأخبار ثمرها فيه من كل طعم ولون إلا السواد ولها ثمر يخرج منه الحلي والحلل قال كعب الأحبار والذي أنزل التوراة على موسى والإنجيل على عيسى والفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم لو رحل على ناقة ودار بأصلها ما قطعها حتى يموت هرما وقال النسفي لو طار طائر من أسفلها إلى أعلاها لم يبلغه حتى يموت هرما ثمرها يخرج منه لقوم خيل مسرجة ملجمة ولقوم إبل برحالها ولقوم حلي وحلل ولقوم فاكهة ثم ينادى بهم يوم الجمعة احضروا ضيافة رب العالمين فيضيفهم رضاء فذلك قوله تعالى ورضوان من الله أكبر وسيأتي إن شاء الله تعالى زيادة آخر الكتاب.. السادسة خلق الله السموات والأرض والنجوم والبحار السبعة والأيام السبعة في يوم الأحد وهو أول الأسبوع كما قال أهل اللغة ووافقهم النووي في شرح المهذب في صوم التطوع وجزم الرافعي بأن له السبت ووافقه في الروضة وصوبه الأسنوي فيستحب فيه البناء.. السابعة: خلق الله الشمس والقمر ورفع إدريس وذهب موسى إلى الطور وولد النبي صلى الله عليه وسلم ومات وتعرض عليه أعمال أمته ونزل دليل وحدانية الله وتفتح أبواب الجنة يوم الاثنين فيستحب فيه الصوم والسفر وأن يكون السفر في زيادة الهلال لا في نقصانه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتاجر أراد أن يخرج في نقصان الهلال

أتريد أن يمحق الله تجارتك استقبل الهلال بالخروج ورأيت في عجائب المخلوقات للقزويني من مرض أول الشهر له قوة في دفع المرض أقوى من المريض آخره وللبطيخ والقثاء والخيار وغير ذلك من الزرع يكبر في أول الشهر أكثر من آخره والغراس في أول الشهر أسرع نباتاً وحملا من آخره ولبن الحيوان يكثر في أول الشهر أكثر من آخره والفواكه التي أصابها ضوء القمر في زيادة أحسن من الفاكهة التي يصيبها ضوؤه في نقصانه.. الثامنة: خلق لله الوحش والطير والبهائم وأنزل الحديد وحاضت حواء وقتل ابن آدم قابيل أخاه هابيل قال الرازي وغيره وولدهما حواء مع أختيهما في الجنة حكاه النووي في تهذيب الأسماء واللغات وقتل يحيى بن زكريا وسحرة فرعون في امرأته آسيا وبقرة بني إسرائيل وجرجيس النبي صلى الله عليه وسلم سبعين قتله بأمشاط الحديد وفي على فعل ذلك به ملك فلسطين ثم أسلمت امرأته فقتلها ثم حبسه في بيت عجوز فدعا لابنها وكان أصم أبكم أعمى فعافاه الله تعالى فأسلما فقال جرجيس يا رب ارزقني الشهادة وعذبهم فقتلوه فأنزل الله عليهم نارا يوم الثلاثاء فيستحب فيه الحجامة والفصادة وقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجموا على بركة الله يوم الخميس والاثنين والثلاثاء وقال صلى الله عليه وسلم الحجامة في الرأس شفاء من سبع الجنون والجذام والبرص ورجع الأضراس وظلمة العينين والصداع قال صلى الله عليه وسلم من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشر كان دواء لداء السنة وقد حجمه صلى الله عليه وسلم أبو طيبة وهي على الريق أنفع وتزيد في العقل ويستحب أن يقرأ عند الحجامة آية الكرسي قاله النووي في شرح المهذب وقاله في الأذكار قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ آية الكرسي عند الحجامة كانت

منفعة حجامته ولا يأكل بعدها لبنا ولا شيئا منه كالجبن بل يأكل الحلو والخل ولا يقرب النساء بعدها ولا قبلها بيوم في كتاب البركة الجبن داء والجوز داء وإذا اجتمعا صارا شفاءين ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والجبن الطري يخصب البدن ويلين الطبيعة والجبن العتيق كثير الضرر.. التاسعة: خلق الله الأنهار وأهلك جماعة من الكفار منهم عوج ابن عنق وفرعون وقارون والنمروذ وقوم لوط وابن فاران أخي إبراهيم وقد أهلك زوجة لوط واسمها واعلة قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات وشداد بن عاد وقوم هود وقوم صالح لما عقروا الناقة في يوم الأربعاء وما أنزل الله بلاء إلا فيه فيستحب فيه شرب الدواء وقال القزويني في عجائب المخلوقات أربعاء آخر الشهر نحس مستمر محمود فيه الاغتسال.. العاشرة: خلق الله الجنة والنار زاد ابن العماد والدواب أيضا واستدل على أن الدجاجة خلقت قبل البيضة والنخلة قبل النواة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح واجتمع يعقوب بيوسف في مصر ودخلها إبراهيم وأعطاه ملكها جارية وهي هاجر ودخلها أخوة يوسف أولا وثانيا يوم الخميس فيستحب السفر أوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس وأما السفر في آخره فيأتي قريباً وعنه صلى الله عليه وسلم من أراد أن يأمن شكاية العين والفقر والرجم والجنود فليقص أظافره يوم الخميس بعد العصر.. الحادية عشرة خلق الله آدم وحواء وزوجها به فقال بعد أن تزينت الجنة واجتمعت الملائكة تحت شجرة طوبى الحمد ثنائي والعظمة إزرى والكبرياء ردائي والخلق كلهم عبيدي وإمائي خلقت الأشياء كلهم زوجين على أنهم يوحدون أشهدكم أني قد زوجت آدم على أن يصدقها عشر صلوات على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم وزوج سليمان بلقيس قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات كان تحت يدها اثنا عشر ألف ملك تحت يد كل ملك مائة ألف وتزوج يوسف بزليخا وموسى بصفوريا بنت شعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وتزوج علي بفاطمة كل ذلك يوم الجمعة ذكر ابن الملقن في الحدائق من حضر يوم الجمعة عرس مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبعمائة يوم.. الثانية عشرة: ذكر الثعلبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلق الله الأرض يوم السبت وذكره غيره أنه لم يكن فيه خلق فذلك اتخذته اليهود يوم بطالة وزعموا قبحهم الله أن الله استراح يوم السبت وعن النبي صلى الله عليه وسلم من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا ضامن له بقضائها وذكر الهمداني في كتاب السبعيات أن النبي

صلى الله عليه وسلم سمى السبت يوم مكر وخديعة لأن قريشا مكرت به صلى الله عليه وسلم فيه وكذلك قوم موسى وقوم نوح وقوم صالح وأخوة يوسف وقوم عيسى وبنو إسرائيل ومكروا يوم السبت والله تعالى حرم عليهم الصيد يوم السبت فأخذوا حبالا وربطوا فيها الحيتان يوم السبت وأكلوها يوم الأحد فظنوا جواز ذلك فمسخهم الله تعالى قال قتادة مسخ الشيوخ خنازير والشباب قردة ونقل العلائي رضي الله عنه أن الله خلق السموات قبل الأرض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار وقدم الله ذكر الظلمة في أول سورة الأنعام لأن الله تعالى خلق الخلق

في الظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور شيء اهتدى فالظلمة مقدمة على النور كما قاله قتادة وقيل إنما جمع الظلمات ووحد النور لأن طريق الضلال كثيرة وطريق الحق واحد.. الثالثة عشرة: كان قتادة بن دعامة بكسر الدال المهملة أحفظ أهل البصرة صحب أنس بن مالك ما سمع شيئا إلا حفظه له اليد في التفسير وغيره مع أنه ولد أعمى وأما قتادة ابن النعمان فصحابي قلعت عينه يوم أحد فردها النبي صلى الله عليه وسلم روى سبعة أحاديث ومات بالمدينة سنة ثلاث وعشرين.. الرابعة عشرة: خلق الله تعالى مدينة في الهواء حيطانها كقشور البيض لها سبعون ألف باب فيها من الملائكة ما لا يعلم عمله إلا الله تعالى فإذا كان يوم القيامة يقولون اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة وقال ابن عباس رضي الله عنهما إذا اغتسل الرجل وزوجته خلق الله من كل قطرة من مائهما ملك يستغفر لصاحبه إلى يوم القيامة.. الخامسة عشرة: مر عيسى ابن مريم عليه السلام بصياد قد صاد ظبية فقالت يا روح الله استأذن لي الصياد أرضع أولادي وأعود إليه فأخبره بذلك فقال الصياد إنها لا تعود فقالت يا رسول الله إن لم أعد فأكون ممن وجد الماء يوم الجمعة ولم يغتسل فأطلقها فأرضعتهم ثم رجعت فأخذ عيسى لبنة من ذهب ليدفعها إلى الصياد عوضا عن الظبية فوجده قد ذبحها فدعا عليه برفع البركة فصارت دعوته في الصيادين إلى يوم القيامة وقال الشافعي رضي الله عنه ما تركت غسل الجمعة حصرا ولا سفرا وعن ابن عمر وأنس بن مالك رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحت العرش مدينة وقال القرطبي في تفسيره سبعين مدينة مثل الدنيا سبعين مرة مملوءة من الملائكة كلهم يقولون اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة وأتى الجمعة وقال صلى الله عليه وسلم إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وفي الكبير والأوسط من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة فإذا انصرف من صلاته أجزي بعمل مائتي سنة واعلم أنه لو اغتسل للجمعة والجنابة أولى قال ابن العماد ويجب غسل الجنابة على الفور في ثلاث صور الزاني ومن خاف فوات الوقت أو كان في المسجد والجنب وعنده ماء لم يتمكن من الخروج ولو نوى غسل الجنابة حصل بلا خوف وفي حصول غسل الجمعة قولان أصحهما عند البغوي يحصل وبه قال الإمام أحمد أيضا.. السادسة عشرة: رأيت في كتاب النورين في صلاح الدارين عن النبي صلى الله عليه وسلم من قلم أظفاره يوم الجمعة حفظ من الجمعة إلى الجمعة وسيأتي حديث جامع لأيام الأسبوع في تقليم الأظفار في فضل هذه الأمة في ذكر إبراهيم عليه السلام وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ شاربه يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند المواعظ كان كفارة لما بينهما ومن تخطى رقاب الناس ولغا كانت له ظهرا وفي حديث المشهور إذا قلت لصاحبك أنصت فقد لغوت أي خبت من الآجر وقيل أخطأت وقيل بطلت فضيلة جمعتك.. السابعة عشرة: قال في الروضة ويتطيب يعني يوم الجمعة بأطيب

ما عنده ويستحب أن يتطيب بما خفى لونه وظهرت رائحته فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة لتعظيم قدرة الله والطيب لحق الله فحبه صلى الله عليه وسلم للطيب لا لنفسه بل وفاء لحقوق الملائكة لأنه صلى الله عليه وسلم غني عن الطيب وأمر علي بن أبي طالب أن يحمل ثلث مهر ابنته فاطمة من الطيب وكان أربعمائة درهم وثمانين درهما تقدم فمه باب الإخلاص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل المسك

كثيرا وقال صلى الله عليه وسلم أطيب الطيب المسك فيتطيب به الرجل يوم الجمعة لأنه تظهر رائحته ويخفى لونه ولا يختص الطيب والتزين بيوم الجمعة بل في كل جمع من مجامع المسلمين غير الاستسقاء لكن الجمعة آكد وغسلها آكد الاغتسال المسنونة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة.. الثامنة عشرة: أفضل الثياب يوم الجمعة البيض لقوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البيض فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي قال في الإحياء لبس السواد ليس من السنة بل كره جماعة النظرة إليه قال في شرح المهذب يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر وغير ذلك من الألوان ولا كراهة في شيء منه وقال في الروضة ويستحب للقاضي إذا دخل البلد أن يدخلها يوم الاثنين فإن تعذر فالخميس وإلا فالسبت وتكون عمامته سوداء وأول من أحدث السواد بنو العباس في خلافتهم لأن العباس كانت رايته يوم فتح مكة سوداء وراية الأنصار صفراء حكاه في شرح المهذب.. التاسعة عشرة: تستحب العمامة يوم الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم أن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة وفي حديث آخر رأيته في الذريعة لابن العماد بخطه صلاة بعمامة أفضل من خمس وعشرين بغير عمامة وجمعة بعمامة افضل من سبعين بغير عمامة ورأيت في سيرة ابن هشام قال علي رضي الله عنه العمائم تيجان العرب وكانت عمائم الملائكة يوم بدر بيضاء ويوم حنين حمراء وبدر مكان معروف بين مكة والمدينة فيه بئر حفره رجل اسمه بدر فنسب إليه وحنين واد بالطائف. العشرون: قال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس ثوبا جميلا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب النبي خلق فتصدق به كان في كنف الله تعالى وفي حفظ وفي ستر الله حيا وميتا رواه الترمذي وقال الإمام مالك رضي الله عنه: شعر: اوقال صلى الله عليه وسلم أطيب الطيب المسك فيتطيب به الرجل يوم الجمعة لأنه تظهر رائحته ويخفى لونه ولا يختص الطيب والتزين بيوم الجمعة بل في كل جمع من مجامع المسلمين غير الاستسقاء لكن الجمعة آكد وغسلها آكد الاغتسال المسنونة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة.. الثامنة عشرة: أفضل الثياب يوم الجمعة البيض لقوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البيض فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي قال في الإحياء لبس السواد ليس من السنة بل كره جماعة النظرة إليه قال في شرح المهذب يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر وغير ذلك من الألوان ولا كراهة في شيء منه وقال في الروضة ويستحب للقاضي إذا دخل البلد أن يدخلها يوم الاثنين فإن تعذر فالخميس وإلا فالسبت وتكون عمامته سوداء وأول من أحدث السواد بنو العباس في خلافتهم لأن العباس كانت رايته يوم فتح مكة سوداء وراية الأنصار صفراء حكاه في شرح المهذب.. التاسعة عشرة: تستحب العمامة يوم الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم أن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة وفي حديث آخر رأيته في الذريعة لابن العماد بخطه صلاة بعمامة أفضل من خمس وعشرين بغير عمامة وجمعة بعمامة افضل من سبعين بغير عمامة ورأيت في سيرة ابن هشام قال علي رضي الله عنه العمائم تيجان العرب وكانت عمائم الملائكة يوم بدر بيضاء ويوم حنين حمراء وبدر مكان معروف بين مكة والمدينة فيه بئر حفره رجل اسمه بدر فنسب إليه وحنين واد بالطائف. العشرون: قال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس ثوبا جميلا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب النبي خلق فتصدق به كان في كنف الله تعالى وفي حفظ وفي ستر الله حيا وميتا رواه الترمذي وقال الإمام مالك رضي الله عنه: شعر:

حسن ثيابك ما استطعت فإنها

…

زين بها تعز وتكرم

ودع التخشن في الثياب تواضعا

…

فالله يعلم ما تكن وتكتم

فرثاث ثوبك لا يزيدك رفعة

…

عند الإله وأنت عبد مجرم

وجديد ثوبك لا يضرك بعد أن

…

تطع الإله وتتقي ما يحرم

الحادية والعشرون: لبس الكتان يقوي البدن ويصلح الأمزجة الحارة ويأكل العفونة من البدن والقطن حار رطب لبسه أنفع شيء لمن مزاجه بارد وعصارة ورقة ينفع من إسهال الأطفال وشجر القطن معروف لكنه في بلاد الهند يكبر حتى يكون كشجرة المشمش ويبقى في الأرض عشرين

سنة، الثانية والعشرون: قال القرطبي في تفسير سورة الجمعة عن ابن سيرين كانوا يكرهون النوم والإمام يخطب ويقولون فيه قولا شديداً وعن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نعس أحدكم فليتحول إلى مقعد صاحبه وليتحول صاحبه إلى مقعده ويحرم عليه أن يقيم أخاه من مجلسه ويجلس مكانه بغير رضاه الثالثة والعشرون: قال كعب الأحبار رضي الله عنه كان داود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يوما فإذا وافق صومه يوم الجمعة أعظم فيه من الصدقة ويقول أن صيامه يعمل صيام خمسين ألف سنة كطول يوم القيامة نعم إفراده بصوم مكروه وتخصيص ليلته بقيام مكروه وقول داود عليه السلام له كطول يوم القيامة هذا في حق الكافر أما في المؤمن فيكون كالصلاة المكتوبة، الرابعة والعشرون: نقل ابن العماد عن بعضهم من الأكثرين أن ساعة الإجابة عند غروب الشمس وقال صلى الله عليه وسلم فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح حكاه في شرح المهذب لكنه قال في الروضة الصواب أن ساعة الإجابة ما ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي ما بين أن يجلس الخطيب على المنبر إلى أن تقضي الصلاة وكان المتعبدون يستحبون قراءة قل هو الله أحد يوم الجمعة ألف مرة ويقال قراءتها في عشر ركعات أو عشرين أفضل من ختمة وفي فضائل الأعمال للبيهقي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه في الجنة أو يرى له الخامسة والعشرون: قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال تقولون اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدة فإن قلت اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء وأعطه الوسيلة والمقام المحمود النبي وعدته واجزه عنا أفضل ما جازيت نبيا عن أمته وصل على جميع إخوانه من النبيين الصالحين يا أرحم الراحمين تقول هذه سبع مرات وقد قيل من قالها سبع جمع في كل جمعة سبع مرات وجبت له شفاعته صلى الله عليه وسلم ذكره في الأحياء وعن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وعن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة يس ليلة الجمعة غفر له ومن قرأ حم الدخان يوم الجمعة أو ليلتها بنى الله له بيتا في الجنة

…

مسائل: الأولى: لو قال لزوجته أنت طالق في أفضل أيام الأسبوع طلقت يوم الجمعة أو في أفضل أيام الدنيا طلقت يوم عرفة إن صادف يوم الجمعة حكاه الغزالي رحمه الله تعالى في الأحياء عن بعض السلف أو في أفضل ساعة في اليوم طلقت بأوله لأن أفضل ساعاته من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أو في أفضل الساعات يوم الجمعة فيحتمل أن تطلق بأوله لما تقدم ويحتمل أن تطلق في ساعة الإجابة فلا يتحقق وقوع الطلاق إلا بغروب الشمس وكانت فاطمة رضي الله عنها ترسل من يخبرها بغروب الشمس وترى أن ذلك إجابة وبه قال كعب الأحبار واستشكله أبو هريرة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يوفقها عبد يصلي إلا استجيب له الثانية يحرم السفر على من لزمته الجمعة بعد الفجر إلا أن تمكنه

وقال الجمعة في طريقه أو يتضرر أو يستوحش بتخلفه عن الرفقة بل قال إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى لا يحوز السفر بعد دخول وقت العشاء وقال المحب الطبري عن بعضهم يكره السفر ليلة الجمعة ووقت التكبير من الفجر لما في الصحيحين من اغتسل غسل الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه وهي ذكر أو أنثى من الإبل ومن راح في الثانية فكأنما قرب بقرة قال في شرح المهذب وتقع على الذكر والأنثى وسميت بقرة لأنها تبقر الأرض أي تشقها ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن وصفه بذلك لأنه أحسن وأكمل في الصور ومن راح الرابعة فكأنما قرب دجاجة بفتح الدال وكسرها ويقع على الذكر والأنثى ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة في رواية النسائي ست

ساعات في الأولى بدنة والثانية بقرة الثالثة كبش والرابعة بطة والخامسة دجاجة والسادسة بيضة، الثالثة: غسل الجمعة سنة لمن حضرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من جاء منكم الجمعة فليغتسل أي غذا أراد المجيء نظيره فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله أي إذا أردت القراءة وفي حديث آخر من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل بخلاف غسل العيد فإنه مستحب لكل واحد والفرق أن الجمعة لا تصح من المنفرد إلا في مسألة واحدة وهي إذا أحدث الإمام في الركعة الثانية ولم يستخلف فأتم كل واحد صلاته صحت جمعتهم فإذا لم تجب عليه لا يستحب له الغسل وأيضا غسل الجمعة سنة للصلاة لا اليوم على الأظهر فهو لإزالة الريح الكريهة لئلا يتأذى به الحاضرون فاختص بمن يحضرها وغسل العيد للزينة وغسل الجمعة وقته من الفجر وغسل العيد من نصف الليل الرابعة قال في شرح المهذب عن صاحب الحاوي إذا جلس الإمام على المنبر حرم على من في المسجد أن يبتدئ صلاة نافلة فإن دخل في آخر الخطبة وخاف إن اشتغل بالتحية فإنه تكبيرة الإحرام انتظر قائما ولا يجلس بلا تحية وإن أمكنه التحية إذا أدرك تكبيرة الإحرام صلاها ويستحب للإمام أن يزيد في الخطبة قدراً يمنكه الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه الخامسة لو حلف بالطلاق أنه لا يصلي خلف زيد فتولى زيد إمامة الجماعة فهل تسقط عنه الجمعة بهذه اليمين فلو نشزت زوجته فاشتغل بردها إلى الطاعة فإن الجمعة تسقط عنه بذلك ابن العماد في كتاب اللمعة في فضل الجمعة إن أمكنته المخالفة فعل وإلا فيرفع أمره للحاكم ويسأله أن يلزمه بصلاة الجمعة ليتخلص من الحنث ثم قال ويحتمل تحريمه على الحلاف فيهما لو حلف أن يطأ زوجته في هذه الليلة فحاضت فإنه لا يلزمه شيء والجامع بين المسألتين أن إيجاب الجمعة منزل منزلة الإكراه الشرعي أي فيصلى الجمعة ولا حنث كما أن تحريم الوطء في الحيض نزل منزلة الإكراه الشرعي أي فلا يطأ ولا حنث وصورة المسألة إذا يمكنه الجمعة في بلد قريب من بلده السادسة: يستحب أن يقرأ في الركعة الأولى من صبح الجمعة ألم السجدة وفي الثانية هل أتى والحكمة في ذلك لما في السورتين من مبدأ خلق الإنسان وذكر القيامة فإن آدم خلق يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة ولو قرأ في الأولى غير السجدة قرأهما معا في الثانية وكراهة تطويل قراءة الثانية على الأولى لا يقاوم فضيلة السورتين كما لو ترك الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة فإنه يقرأها