فلو كانَ فِعلُكَ ذا في الطّعامِ … لَزمتُ قياسَكَ في - نضرة الإغريض في نصرة القريض

فلو كانَ فِعلُكَ ذا في الطّعامِ

…

لَزمتُ قياسَكَ في المُسْكِرِ

ولو كنتَ تفعَلُ فِعْلَ الكِرامِ

…

صنعتَ صَنيعَ أبي البَخْتَري

تتبّعَ إخوانَهُ في البلادِ

…

فأغْنى المُقِلَّ عن المُكثِرِ

فبلغتِ الأياتُ جدَّكَ فبعث الى الرّجل خمسمائة دينار. قال ابن عمّار: فقلت: وقد فعلَ جدُّ هذا الفتى في هذا المعنى ما هو أحسنُ من هذا، قال المُبرّد: وما هو؟ قلت: بلغني أن ابنَ أبي فَنَنٍ افْتَقَر بعد ثروةٍ، فقالت له امرأته: افْتَرِضْ في الجُنْدِ، فأنشأ يقول:

إليكِ عني فقد كلَّفْتِني شَطَطاً

…

حَمْلَ السِّلاحِ وقوْلَ الدّارِ عينَ قِفِ

تمشي المنايا الى قومٍ فأكرَهُها

…

فكيف أمشي إليها عاريَ الكتِفِ

حَسِبْتُ أنّ نفاد المالِ غيّرني

…

أو أن قلْبيَ في جَنْبَيْ أبي دُلَفِ

فأحضرهُ أبو دُلَف وقال له: كم أمّلَت امرأتُكَ أن يكون رزقُك؟ قال: مائةَ دينار، قال: وكمْ أمّلْتَ أن تعيشَ؟ قال: عشرين سنة، قال: فلكَ عليّ الذي أمّلْتَ وأمّلَتِ امرأتُك في مالي دون مالِ السلطان. وأمرَ بدفعِ ذلك إليه. قال: فرأيتُ وجهَ ابن أبي دُلَف يتهلّل، وانكسر ابن أبي البَختري. وقال الآخر:

أسَرْنا كما قد عوّدَتْنا رِماحُنا

…

لدَى مَعْرَكِ الخيلينِ، والنَّقْعُ ثائِرُ

أخبر أنه أسَرَ عدواً واستطرد الكلامَ الى أنه معوَّدٌ لذلك. ومنها:

‌

‌باب التقسيم

قال نُصَيْب:

ولمْ أرضَ ما قالتْ، ولم أُبدِ سَخْطَةً

…

وضاقَ بما جَمْجَمْتُ من حُبِّها صدري

فقال فريقُ الحيِّ لا، وفريقُهُم

…

نعَمْ، وفريقٌ قال ويْحَك ما نَدري

وليس في جوابِ من سألَ عن شيء غير ما ذكرَهُ. وهذا البيتُ رواهُ الأخفشُ على ما أثبتُّه وأعرِفُه من شِعرِه:

فقال فريقُ القومِ لمّا نشدتُهم

…

نعَمْ وفريقٌ لَيْمُنُ اللهِ ما نَدري

وقال الشمّاخ يصفُ صلابةَ سنابِكِ الحمارِ وشدةَ رهْصِهِ الأرض:

متى ما تقَعْ أرساغُهُ مُطمَئنّةً

…

على حجَرٍ يرفضُّ أو يتدحْرَجُ

وليس في وصفِ الوطء الشديد إلا أن يكون الذي يوطأ رخْواً فيرفَضُّ، أو صُلباً فيتدحرج. وقال زهير:

يطْعَنُهُمْ ما ارتَمَوْا، حتى إذا اطّعنوا

…

ضارَبَ، حتى إذا ما ضارَبوا اعْتَنَقا

وقال عنترة:

إنْ يَلْحقوا أكرُرْ، وإن يسْتَلْحِموا

…

أشْدُدْ، وإن يُلْفَوْا بضَنْكٍ أنزِلِ

وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

تَهيمُ الى نعمٍ، فلا الشملُ جامعٌ

…

ولا الحبْلُ موصولٌ، ولا الحبُّ مُقْصِرُ

ولا قُرْبُ نُعْمٍ، إنْ دنَتْ، لك نافِعٌ

…

ولا نأيُها يُسْلي، ولا أنتَ تَصْبِرُ

فأخذ الخارجيّ هذا المعنى فقال:

وكذّبتُ طَرْفي فيكِ والطرفُ صادِقٌ

…

وأسمَعْتُ أذني فيكِ ما ليس تسمعُ

ولم أسكُنِ الأرضَ التي تَسْكُنينَها

…

لكَيْلا يقولوا: صابِرٌ ليس يجْزَعُ

فلا كمَدي يفْني، ولا لكِ رحمةٌ

…

ولا عنكِ إقْصارٌ، ولا فيكِ مطْمَعُ

وقال قيسُ بن ذَريح:

فإنْ تكُنِ الدُّنيا بلبْنى تقلّبَتْ

…

فللدّهْرِ والدنيا بطونٌ وأظْهُرُ

لقد كان فيها للأمانةِ موضِعٌ

…

وللقلبِ مُرْتادٌ وللعينِ منْظَرُ

وللحائمِ الصَّدْيانِ رِيٌّ بقُرْبِها

…

وللمَرحِ الذّيّالِ طِيبٌ ومَسْكَرُ

وقد استحسن أهلُ الصناعةِ في هذا الباب قوْلَ بشّار بن برد، وهو:

بضَرْبٍ يَذوقُ الموْتَ من ذاقَ طعْمَهْ

…

وتدركُ من نجَّى الفِرارُ مثالِبُهْ

فراحوا، فريقٌ في الإسار، ومثلُهُ

…

قتيلٌ، ومثلٌ لاذَ بالبحرِ هارِبُهْ

وقالوا: ليسَ في وصفِ من وقع به الظّفرُ ودارَتْ رحَى الحربِ عليه زيادةٌ على ما ذكرَهُ، ومنها:

‌

‌بابُ التسهيم