الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الكاف مع الفاء
1427 -
" اكفلوا لي بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (طس عن أبي هريرة) "(ح).
(اكفلوا) اضمنوا (لي ست خصال) بأنكم تفعلونها (أكفل) أضمن (لكم الجنة) وتقدم: اضمنوا لي ست خصال في حديثين ولم يذكر شيئًا منها في هذه ولا ينافي بين الأحاديث فإنه رتب ضمانه لهم بالجنة على هذه الخصال وعلى تلك فمن أتى بها فهو مضمون له والمراد ما لم يأت صارف عن الوفاء ومانع من قبل العبد كما مر وعدها فقال (الصلاة) الإتيان بها على وجهها (والزكاة) إخراجها كما أمر تعالى (والأمانة) في النهاية (1): تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثقة والمراد هنا كل ذلك أو الودائع (والفرج){إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6]، (والبطن) من إدخاله ما يحرم (واللسان) من كل قول وفعل مما نهى الله عنهما وقد سلف بسط ذلك (طس عن أبي هريرة) رمز المصنف لحسنه وقال المنذري: لا بأس به (2).
(1) النهاية (1/ 166).
(2)
أخرجه الطبراني في الأوسط (4925) يضاف بعد (4925) من طريق يحيى بن حماد الطائي عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة به، وفي (8599) من طريق جميل بن يحيى بن حماد الطائي به، وهو الصواب (جميل بن حماد الطائي) فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/ 519) وقال: روى عن عصمة بن زامل، وروى عنه عبد الله بن عمر بن محمَّد بن أبان بن صالح القرشي. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا. وكذلك ذكره في ترجمة عصمة بن زامل (7/ 20) ولم يذكر فيه أيضًا جرحًا ولا تعديلا. وكذا في اللسان (4/ 168) وقال الحافظ: قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد؟ فقال: إسناد بدوي، يخرج اعتبارا. وزامل هو ابن أوس كذا ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 270). ولم ينسبه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 617) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا. ومن هذا التحقيق يتبين أن هذا الإسناد ضعيف =