‌باب: ما جاء في السحر - الجديد في شرح كتاب التوحيد

‌

‌باب: ما جاء في السحر

وقول الله تعالى: (واتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)(1)

شرح الكلمات:

واتبعوا: فعلوا.

ما تتلوا الشياطين: أي ما تقوله وتقرؤه.

على ملك سليمان: على عهد سليمان ،

وما كفر سليمان: أي وما كان سليمان ساحراً كما زعمت اليهود.

ولكن الشياطين كفروا: أي بتعليمهم للناس السحر.

بابل: مكان في العراق.

هاروت وماروت: هما ملكان كما قال تعالى: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت)

فتنة: اختبار وابتلاء للعباد.

فلا تكفر: فلا تكفر بتعلمك السحر.

ولقد علموا: أي اليهود.

لمن اشتراه: أي استبدل ما تتلو الشياطين بكتاب الله ومتابعة رسوله.

خلاق: نصيب.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن اليهود عدلوا عن كتاب الله وأخذوا بالسحر الذي تقولته الشياطين على عهد ملك سليمان، ونسبوه إلى سليمان عليه السلام، ثم بين الله سبحانه وتعالى أن سليمان لم يكن ساحرا كما زعموا، ولكن الشياطين هم السحرة، وهم الذين كفروا بتعليمهم للناس السحر، ثم بين الله سبحانه وتعالى شيئا من مقاصد الذين يتعلمون السحر، وهو تفريقهم بين المرء وزوجه، ولكن الله أخبر أنه لا يتم تأثير السحر إلا بإذنه، وأن من اعتاض بالسحر عن دين الله، فإنه ليس له في يوم القيامة نصيب ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون.

الفوائد:

1.

أن السحر من عمل الشياطين.

2.

تبرئة سليمان من السحر.

3.

أن تعلم السحر وتعليمه كفر.

4.

إثبات تأثير السحر بإذن الله وأنه حقيقة.

5.

نفي النفع عن السحر.

6.

حقارة الساحر ودناءته.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على أن السحر كفر.

مناسبة الآية للتوحيد:

حيث حذرت الآية من السحر الذي لا يتم إلا بالشرك، والشرك مناف للتوحيد.

ملاحظة:

أ. تعريف السحر لغة واصطلاحا. لغة: هوما خفي ولطف سببه. واصطلاحا: السحر عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه بإذن الله1.

ب. حكم تعليم السحر وتعلمه: كفر عند أحمد ومالك وأبي حنيفة.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: واتبعوا، ما تتلو الشياطين، على ملك سليمان، وما كفر سليمان، ولكن الشياطين كفروا، بابل، هاروت، ماروت، فتنة، فلا تكفر، ولقد علموا لمن اشتراه، خلاق.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

وقول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً} 1.

شرح الكلمات:

أوتوا: أعطوا.

نصيبا من الكتاب: حظا من الكتاب.

الجبت: السحر.

الطاغوت: الشيطان.

الشرح الإجمالي:

يوجه الله أنظار المسلمين وفي مقدمتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما عليه بعض أهل الكتاب من الإعراض عن الحق، حيث اختاروا السحر واتباع الشياطين على كتاب الله وما فيه من العلم، وزعموا كذبا وزورا أن المشركين خير من المسلمين وأقرب إلى الصراط المستقيم.

الفوائد:

1.

بيان انحراف بعض أهل الكتاب.

2.

وجود السحر في أهل الكتاب.

3.

أن المداهنة وشهادة الزور من صفات اليهود.

مناسبة الآية للباب:

حيث دلت الآية على تحريم تعاطي السحر وذم فاعله.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: أوتوا، نصيبا من الكتاب، الجبت، الطاغوت.

ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الآية للتوحيد.

تتمة من المتن:

قال عمر: ((الجبت: السحر. والطاغوت: الشيطان)) .

وقال جابر: ((الطواغيت: كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد)) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات". رواه في الصحيحين1.

شرح الكلمات:

اجتنبوا: أي ابتعدوا.

الموبقات: المهلكات.

الشرك بالله: العبادة مع الله غيره.

السحر: سبق شرحه وتعريفه ص (218) .

قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق: أي نفس المسلم أو الذمي أو المعاهد أو المستأمن.

إلا بفعل يحل به قتله وهو زنا بعد إحصان، أو كفر بعد إيمان، أو القصاص أو غير ذلك مما أباحت الشريعة قتله به.

وأكل الربا: أي تناوله بأي وجه من الوجوه.

وأكل مال اليتيم: أي التعدي فيه، وخص الأكل؛ لأنه أهم وجوه الانتفاع.

اليتيم: من مات أبوه ولم يبلغ.

التولي يوم الزحف: أي الفرار من وجوه الكفار إذا التحمت الطائفتان إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة.

وقذف المحصنات: رميهن بالزنى، ومثله رمي المحصنين به أو باللواط. المحصنات: الحرائر اللواتي حفظن من الزنى سواء كن ثيبات أو أبكارا.

الغافلات: البريئات.

المؤمنات: المسلمات.

الشرح الإجمالي:

لما كانت الذنوب سببا لإهلاك مرتكبيها، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته باجتناب تلك الكبائر السبع من الذنوب التي تهلك مقترفيها في الدنيا والآخرة وهي:

الشرك بالله: وذلك لما يترتب عليه من جر الشخص إلى ربقة الذل والعبودية للمخلوق.

والسحر: وذلك لما يؤدي إلى كثير من الأمراض الاجتماعية مثل الشعوذة، والخرافات، والدجل على الناس، وأخذ أموالهم بالكذب والحيل، وإزهاق النفس التي حرم الله بغير مبيح للقتل؛ وذلك لما يؤدي إلى الفوضى واضطراب حبل الأمن، وجعل الناس في قوقعة من الخوف والإرهاب.

وأكل الربا: وذلك لما يؤدي من أخذ أموال الناس بالباطل، وبدون مقابل عمل أو جهد يفيد المجتمع.

والتعدي في مال اليتيم: وذلك لما فيه من ظلم ذلك الشخص القاصر الذي لا ناصر له إلا الله.

والفرار من وجوه الكفار لغير مصلحة: وذلك لما يؤدي إلى خذلان المسلمين، وكسر شوكتهم وإذهاب ريحهم.

ورمي المحصنات المسلمات بالزنى: وذلك لما يؤدي إلى تشويه سمعة المسلمات، وإفقاد الثقة بهن والتشكيك في نسب أفراد المسلمين.

الفوائد:

1.

المعاصي سبب للإهلاك في الدنيا والآخرة.

2.

تحريم الشرك بالله وهو أكبر الكبائر.

3.

تحريم تعلم السحر وتعليمه.

4.

تحريم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.

5.

تحريم أكل الربا والتعاطي به.

6.

تحريم التعدي على مال الأيتام على أي وجه كان.

7.

تحريم التولي يوم الزحف إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة.

8.

تحريم قذف المحصنات المسلمات ثيبات كن أو أبكارا.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم تعلم السحر وتعليمه.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم السحر؛ لأن مبناه على الشرك.

ملاحظة:

أ. جاء تحريم الربا عاما شاملا لجميع صوره، فهو حرام سواء تعاطى به الشخص صراحة أو تحيلا، كما يفعل الآن كثير من المسلمين.

ب. قذف المحصنة غير المسلمة يعتبر من الصغائر، لكن الأولى بالمسلم تجنبه والابتعاد عنه.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: اجتنبوا، الموبقات، الشرك بالله، السحر، قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، المحصنات، الغافلات، المؤمنات.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

وعن جندب1 مرفوعا: "حد الساحر ضربة بالسيف". رواه الترمذي وقال: ((الصحيح أنه موقوف)) 2.

شرح الكلمات:

حد الساحر: عقوبة الساحر في الدنيا شرعا.

ضربه بالسيف: أي قتله.

الشرح الإجمالي:

لما كان السحر من أخطر الأمراض الاجتماعية لما ينجم عنه من المفاسد المؤكدة والنتائج الخبيثة، من القتل وأخذ الأموال بالباطل

والتفريق بين المرء وزوجه، جعل الله له علاجا شافيا باستئصاله جملة واحدة بقتل الساحر حتى يستقيم المجتمع بفضائله وطهارته واستقامته.

الفوائد:

1.

تحريم تعلم السحر وتعليمه.

2.

حد الساحر قتله.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على عقوبة الساحر بالقتل وعلى تحريم السحر.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث تعلم السحر وتعليمه؛ لأن مبناه على الشرك.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: حد الساحر، ضربه بالسيف.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج فائدتين من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في السحر.

هـ. وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة1 قال: "كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال: فقتلنا ثلاث سواحر"2. وصح عن حفصة رضي الله عنها "أنها أمرت بقتل جاريه لها سحرتها فقتلت"3. وكذلك صح عن جندب. قال أحمد4: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

مناسبة هذه الآثار للباب:

أورد المصنف رحمه الله هذه الآثار في الباب ليبين لنا أن رأي الصحابة المذكورين هنا في الساحر أنه يقتل حدا.