‌باب ما جاء في المصورين - الجديد في شرح كتاب التوحيد

‌

‌باب ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة ". أخرجاه1.

شرح الكلمات:

ومن أظلم: الاستفهام للإنكار والنفي أي لا أحد أظلم.

ممن ذهب يخلق كخلقي: أي ممن أخذ يصور تصويرا يضاهي به خلقي.

فليخلقوا ذرة: أي فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كالذرة التي خلق الله.

أو ليخلقوا حبة: أي فليخلقوا حبة حنطة تبذر وتنبت وتؤكل، وفيها ما في حبة الحنطة من الخصائص والمميزات.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا الله تعالى في هذا الحديث القدسي على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه لا أحد أظلم من أولئك المصورين، الذين أرادوا بتصويرهم أن يشابهوا الله في خلقه، ثم يتحداهم عزوجل بأن يخلقوا مثل أضعف مخلوقاته الحبة المنظورة وهي البذرة، أو يخلقوا مثل أضعف مخلوقاته النباتية وهي حبة الحنطة أو الشعير، وذلك تعجيزا لهم وتحقيرا لشأنهم.

الفوائد:

1.

تحريم التصوير.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم التصوير.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأن فيه مشابهة لخلق الله، وذلك شرك مع الله في ربوبيته.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: ومن أظلم، ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج فائدة من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ولهما عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله"1.

شرح الكلمات:

يضاهئون بخلق الله: أي يقصدون في تصويرهم مشابهة خلق الله.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن أولئك المصورين الذين قصدوا في تصويرهم مشابهة الله في خلقه هم أشد الناس عذابا يوم القيامة وأعظمهم عقوبة؛ لأنهم أقبح الناس أدبا مع الله وأجرأهم على محارم الله، لذا استحقوا ما ذكر من العذاب جزاءا وفاقا.

الفوائد:

1.

التغليظ في تحريم التصوير.

2.

بيان علة تحريم التصوير.

3.

تفاوت العذاب يوم القيامة بتفاوت الذنوب.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم التصوير.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأنه مشابهة لخلق الله، وذلك شرك مع الله في ربوبيته.

ملاحظة:

يكون المصور أشد الناس عذابا يوم القيامة إذا صنع الصورة لتعبد؛ لأنه بذلك يكفر، أو قصد بتصويره مضاهاة خلق الله فإنه مستحق للعذاب.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: يضاهئون بخلق الله.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ولهما عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم"1.

شرح الكلمات:

كل مصور في النار: أي كل مصور صورة لذي روح فهو في النار لتعاطيه ما انفرد الله به من الخلق والاختراع.

يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم: أي يجعل الله في كل صورة صورها روحا فتعذبه تلك الصورة، أو يجعل الله له بعدد كل صورة صورها شخص يعذبه يوم القيامة.

الشرح الإجمالي:

لما كان المصورون أقبح الناس أدبا مع الله وأجرأهم على محارم الله، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل من يصور صورة فإن الله ينفخ فيها روحا يوم القيامة، ثم يسلط عليه تلك الصورة فتعذبه في النار جزاء ما عمل، لذا فإن على كل مصور أن يتقي الله عزوجل وأن يترك هذه المهنة الخسيسة، فإن الله سيعوضه خيرا منها؛ لأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

الفوائد:

1.

تحريم تصوير ذوات الأرواح.

2.

جواز تصوير غير ذات الأرواح.

3.

الجزاء من جنس العمل.

4.

تحريم كسب المصور؛ لأن العمل إذا حرم حرم كسبه.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم التصوير لذوات الأرواح.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأن ذلك مشابهة لخلق الله، وذلك شرك مع الله في ربوبيته.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: كل مصور في النار: يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ولهما عن ابن عباس مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "1.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من صور في الدنيا صورة من ذوات الأرواح، فإن الله عزوجل يلزمه يوم القيامة بأن ينفخ فيها روحا، وقد علم الله أن المصور لا يستطيع ذلك، وإنما كلفه بذلك تعجيزا وتوبيخا له وإظهارا لحقارته وضعفه.

الفوائد:

1.

تحريم تصوير ذوات الأرواح.

2.

جواز تصوير غير ذوات الأرواح.

3.

الجزاء من جنس العمل.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم تصوير ذوات الأرواح.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأن ذلك مشابهة لخلق الله، وذلك شرك في الربوبية.

المناقشة:

أ. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ب. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

ج. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

الشرح الإجمالي:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من صور في الدنيا صورة من ذوات الأرواح، فإن الله عزوجل يلزمه يوم القيامة بأن ينفخ فيها روحا، وقد علم الله أن المصور لا يستطيع ذلك، وإنما كلفه بذلك تعجيزا وتوبيخا له وإظهارا لحقارته وضعفه.

الفوائد:

1.

تحريم تصوير ذوات الأرواح.

2.

جواز تصوير غير ذوات الأرواح.

3.

الجزاء من جنس العمل.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم تصوير ذوات الأرواح.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأن ذلك مشابهة لخلق الله، وذلك شرك في الربوبية.

المناقشة:

أ. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ب. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

ج. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.

ولمسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي: " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته"1.

شرح الكلمات:

ألا أبعثك: ألا أرسلك.

طمستها: أزلتها ومحوتها.

مشرفا: أي مرتفع عن القدر المشروع وهو شبر.

سويته: أي هدمت ما عليه من البناء وسويته بالأرض.

الشرح الإجمالي:

لما كان الإسلام حريصا على سد كل باب يؤدي إلى الشرك خفيا أو ظاهرا، أخبرنا علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله وأمره بأن يمحو كل صورة وجدها ويهدم كل بناء بني على قبر، وذلك ليبقى للمسلمين إسلامهم وتصفو عقيدتهم؛ وذلك لأن تصوير الصور والبناء على القبر يؤدي إلى تعظيمها وتقديسها ورفعها فوق منزلتها، وإعطائها حقا من حقوق الله، والذي يسيح في البلاد الإسلامية يجد شيئا كثيرا من ذلك مما تقشعر له الجلود وتحزن له القلوب، فسيرى قبورا يطاف بها كما يطاف بالبيت الحرام وينحر لها كما ينحر لله عزوجل، وذلك شرك بالله -سبحانه-، وبدعة لم يفعلها رسول الله ولا أصحابه ولا التابعون.

الفوائد:

1.

وجوب إنكار المنكر.

2.

تحريم التصوير.

3.

تحريم البناء على القبور.

مناسبة الحديث للباب:

حيث دل الحديث على تحريم التصوير واتخاذ الصور.

مناسبة الحديث للتوحيد:

حيث حرم الحديث التصوير؛ لأنه مشابهة لخلق الله، وذلك شرك مع الله في ربوبيته.

ملاحظة:

ويحرم من الصور ما كان لذي روح ولم يمتهن، ولم يزل منه ما تبقى معه الحياة سواء في ذلك ما كان له ظل أو ما ليس له ظل.

المناقشة:

أ. اشرح الكلمات الآتية: ألا أبعثك، طمستها، مشرفا، سويته.

ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.

ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.

د. وضح مناسبة الحديث للباب وللتوحيد.