وأما الباء فتدغم في الفاء والميم كقوله تعالى: {اذْهَبْ فَمَنْ - الدر النثير والعذب النمير - جـ ٢

وأما الباء فتدغم في الفاء والميم كقوله تعالى: {اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعكَ} (1){ارْكَبْ مَعَنَا} (2) وقرئ بالِإدغام فيهما (3) وأما قراءة الكسائي {إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ} (4) بإدغام الفاء في الباء فشذوذ (5) والله أعلم.

‌

‌القسم الثاني:

يدغم مقاربه فيه ولا يدغم هو في مقاربه. وذلك ستة أحرف: الحاء، والشين، والضاد، والراء، والفاء، والميم، يجمعها قولك (شرف محض).

أما الحاء فقد تقدم ما يدغم فيها (6) وأنها لا تدغم في غيرها إلا على شرط إبدال ذلك الغير بحاء مثلها، ولا تبدل هي بحرف مثل ذلك الغير. وهذا عنيت (7) بكونها لا تدغم في غيرها.

وأما الشين فيدغم فيه الجيم، والطاء، والدال، والتاء، والظاء، والذال، والثاء، واللام.

فالطاء نحو: (اغْبط شرفا)(1) في القرآن منه في (2) كلمة {أَغْطَشَ} (3) و {الْبَطْشَةَ} (4) وزثي كلمتين {بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ} (5) و (لم يقرأ)(6) بإدغامه، والظاء نحو (الحظ شرطه) والدال نحو (استحد شفرتك) ولم يلتقيا مع الشين في القرآن. واللام نحو (اقبل شهادته) وقد جاءت اللام قبل الشين في القرآن على خمسة أضرب:

أحدها: لام التعريف ولا خلاف في إدغامها نحو {الشُّهَدَاءِ} (7).

الثاني: اللام لمشدودة نحو: {كُلِّ شَيْءٍ} (8).

الثالث: اللام المنونه {زِلْزَالًا شَدِيدًا} (9) و {رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ} (10).

الرابع: اللام المفتوحة بعد الألف نحو {الرِّجَالَ شَهْوَةً} (11) و {قَالَ شُرَكَاؤُهُمْ} (12).

الخامس: لام الإِبتداء ولام الجر نحو {لَشَيْءٌ عُجَابٌ} (13) و {لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} (14) ولم يدغم شيء من ذلك. وليس في القرآن لام بعدها

شين في كلمة واحدة، أما الجيم، والدال، والثاء فموجودة قبل الشين في القرآن، وقرئ بإدغامها نحو {أَخْرَجَ شَطْأَهُ} (1) و {قَدْ شَغَفَهَا} (2) و {بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} (3) و {ثَلَاثِ شُعَبٍ} (4).

وأما الضاد فيدغم فيه سبعة أحرف وهي: الطاء، والتاء، والدال، والظاء، والذال، والثاء، واللام نحو (أمط ضيره واحفظ ضمانك ضغنك)(5) ولم يقع في القرآن منها شيء ووجدت البواقي نحو {فَقَدْ ضَلّ} (6){وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)} (7) و {حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} (8) و {بَلْ ضَلُّوا} (9).

وأما الراء فيدغم فيها اللام والنون وقرئ به نحو: {وَقُلْ رَبِّ} (10) و {مِنْ رَبِّكُمْ} (11) والإِدغام لازم إذا كانا ساكنين، فإن تحركا فهو الإِدغام لكبير على ما يأتي بحول الله تعالى.

وأما الفاء فيدغم فيها الباء وقرئ به كما تقدم.