‌ فصل في أشياء لم تدخل في الحروف - الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة

-‌

‌ فصل في أشياء لم تدخل في الحروف

.

465 -

(حديث)"زِيَارَةُ المَرِيضِ بَعْدَ ثَلَاثٍ" ابن ماجه عن أنس: "كانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَعُودُ مَرِيضاً إلَاّ بَعْدَ ثَلَاثٍ" وضعفه البيهقي في الشعب، وأخرجه ابن عديّ من حديث أبي هريرة، وهو منكر.

قلت: وعند الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس: "الْعِيَادَةُ بَعْدَ ثَلَاثٍ سُنَّةٌ" انتهى.

466 -

(حديث)"الأَرْمَدُ لَا يُعَادُ" الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب، وضعفه من حديث أبي هريرة:"ثَلَاثٌ لَا يُعَادُ صَاحِبُهُنَّ: الرَّمَدُ، وَصَاحِبُ الضِّرْسِ، وَصَاحِبُ الدُّمَّلِ".

467 -

(حديث)"كراهة السفر وَالقمر في المحَاق. في سؤالات ابن الجنيد لابن معين بسنده عن عليّ: "أَنَّهُ كانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَوْ يُسَافِرَ إِذَا نَزَلَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ".

قلت: قال الخطيب في التاريخ: أنا الجوهري، أنا محمد بن العباس، أنا محمد بن القاسم الكوكبي، أنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد. قال: سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع، فقال: شيخ مدايني لا بأس به.

قلت: حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه قال: "كانَ عَلِيٌّ يَكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ، أَوْ يُسَافِرَ في انْمِحَاقِ الْقَمَرِ، أَوْ إِذَا نَزَلَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ" فلم ينكر يحيى بن معين هذا الحديث.

قلت: ليحيى ما المحاق؟ قال إذا بقي من الشهر يوم أو يومان، وأخرجه الصولي في كتاب الأوراق من طريق المأمون، عن الرشيد، عن أمامة، عن ابن عباس قال:"لَا تُسَافِرُوا في انْمِحَاقِ الشَّهْرِ، وَلَا إِذا كانَ الْقَمَرُ في الْعَقْرَبِ" وهو إسناد صحيح إن احتج بالخلفاء الذين فيه وهم أربعة، انتهى.

468 -

(حديث) ربط الخيط بالإصبع لتذكر الحاجة، أبو يعلى عن ابن عمر:"أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الْحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ في أُصْبُعِهِ خَيْطاً لِيَتذَكَّرَهَا" قال أبو حاتم: إذا حديث باطل.

وقال ابن شاهين: منكر لا يصح.

قلت: وأخرجه ابن عديّ من حديث واثلة بن الأسقع: "أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَوْثَقَ في خَاتَمِهِ خَيْطاً" انتهى.

469 -

(حديث)"تَلْقِينُ المَيِّتِ بَعْدَ الدَّفْنِ" جاء فيه حديث في معجم الطبراني بسند ضعيف.

470 -

(حديث) النهي عن تخليل الخْمر. مسلم عن طلحة أنه قال: "أُخَلِّلُهَا؟ قَالَ لَا".

471 -

(حديث) لبس الخرقة المشهورة بين الصوفية، بالإسناد إلى الحسن البصري أنه لبسها عن عليّ بن أبي طالب. قال ابن دحية: باطل.

قلت: وكذا قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى، انتهى.

472 -

(حديث) الأبدال، في مسند أحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً:"الأَبْدَالُ في هذِهِ الأُمَّةِ ثَلَاثُونَ، مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمنِ كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ رَجُلاً" وهو حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية.

قلت: له شواهد كثيرة، بينتها في التعقبات على الموضوعات، ثم أفردتها بتأليف مستقل، انتهى.

473 -

(حديث) في البقر: "لُحُومُها دَاءٌ، وَلَبَنُهَا شِفَاءٌ" الحاكم من حديث ابن مسعود وصححه: "عَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ وَأَسْمَانِهَا، وَإِيَّاكُمْ وَلُحُومَهَا، فَإِنَّ أَلْبَانَهَا وَأَسْمَانَهَا دَوَاءٌ وَشِفَاءٌ، وَلُحُومَهَا دَاءٌ" قال الحليمي: هذا لِيُبْسِ الْحجاز ويُبُوسة لحم البقر، ورطوبة لبنها وسمنها.

474 -

(حديث) الأمر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة.

قال النووي: لا يصح.

475 -

(أحاديث) البطيخ وفضائله، والباقلا، والعدس، والأرز. ليس فيها شيء ثابت.

476 -

و"الباقلا"

477 -

و"العدس"

478 -

و"الأرز".

ليس فيها شيء ثابت.

479 -

(أحاديث) أكل الطين وتحريمه، صنّف فيه بعضهم جزءاً، وأحاديثه لا تصح.

480 -

(حديث)"إِنَّ عَلِيّاً حَمَلَ بَابَ خَيْبَرَ" أخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ: "إِنَّ عَلِيّاً لَمَّا انْتَهَى إِلَى الْحِصْنِ اجْتَذَبَ أَحَدَ أَبْوَابِهِ فَألْقَاهُ بِالأَرْضِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ بَعْدُ سَبْعُونَ رَجُلاً فَكانَ جُهْدُهُمْ أَنْ أَعَادُوا الْبَابَ".

قلت: وأخرجه ابن إسحاق في سيرته عن ابن رافع: "وَإِنَّ سَبْعَةً لَمْ يَقْلِبُوهُ".

481 -

(حديث) إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به، أخرجه بعضهم بإسناد ضعيف.

قلت: أخرجه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، انتهى.

482 -

(حديث)"أَمِيرُ النَّحْلِ عَلِيٌّ" الطبراني من حديث أبي ذر، والديلميّ من حديث الحسن:"عَليٌّ يَعْسُوبُ المُوْمِنِينَ".

قلت: وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس، انتهى.

483 -

(حديث) طلب الاستفادة من النبي صلى الله عليه وسلم. أبو داود والنسائي، حديث أبي سعيد، والبيهقي من حديث أبي النضر وأبي ليلى منقطعاً.

484 -

(حديث)"إِنَّ الْوَرْدَ خُلِقَ مِنْ عَرَقِهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَرَقِ الْبُرَاقِ" له طرق في مسند الفردوس وكتاب الريحان لابن فارس. وقال النووي: لا يصح.

قلت: قال ابن عساكر إنه موضوع، انتهى.

485 -

(حديث)"إِنَّ المَيِّتَ يَرَى النَّارَ في بَيْتِهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ" قال أحمد رضي الله عنه: باطل لا أصل له.

486 -

(حديث) "إِنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْشَدَ بَيْنَ يَدَي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:

لَسَعَتْ حَيَّةُ الْهَوَى كَبِدِي

…

. . . . . . . .

. . . . . . . .

…

. . . . . . . .

البيتين، فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم" قال ابن تيمية: كذب موضوع باتفاق علماء الحديث.

قلت: أخرجه الديلمي من حديث أنس وقال: تفرد به أبو بكر عمار بن إسحاق.

487 -

(حديث) "تَمَثُّلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بقَوْلِ عَبْدِ اللهِ بِنْ رَوَاحَةَ:

. . . . . . . .

…

وَيَأتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ

في مسند أحمد عن عائشة رضي الله عنها.

488 -

(حديث)"تَفْتَرِقُ الأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً" أبو داود والترمذي والحاكم وابن حبان والبيهقي، وصححوه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره.

489 -

(حديث) عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وأراها القمر: "اسْتَعِيذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ هذَا، فَإِنَّهُ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ" الترمذي وصححه.

490 -

(حديث)"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَاّ وَقَدْ وُكِّلَ بهِ قَرِينُهُ" الحديث، مسلم من حديث ابن مسعود.

491 -

(حديث)"إِنَّ نُوحاً اغْتَسَلَ فَرَأَى ابْنَهُ يَنْظُرُ إلَيْهِ فَدَعَا عَلَيْهِ فَاسْوَدَّ" الحاكم عن ابن مسعود وصححه.

492 -

(حديث)"إِنَّ عُمَرَ نَهَى عَنِ المُغَالَاةِ في صَدَاقِ النسَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ لَيْسَ لَكَ ذلِكَ، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُول: {وَآتَيْتُمْ إحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلَا تَأخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً} " الأربعة وأحمد وابن حبان والطبراني وغيرهم.

493 -

(حديث)"إِنَّ الشَّمْسَ رُدَّتْ عَلَى عَلِيٍّ بِنْ أَبِي طَالبٍ" قال أحمد: لا أصل له.

قلت: أخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث أسماء بنت عميس، وابن مردويه من حديث أبي هريرة، وإسنادهما حسن، وممن صححه الطحاوي والقاضي عياض. وقد ادعى ابن الجوزي أنه موضوع فأخطأ كما بينته في مختصر الموضوعات وفي التعقبات، انتهى.

494 -

قصة هاروت وماروت.

وفي مسند أحمد، وصحح ابن حبان من حديث ابن عمر بسند صحيح.

قلت: لها طرق عديدة استوعبتها في التفسير المسند، وفي تخريج أحاديث الشفاء، انتهى.

495 -

(حديث) اجتماع الخضر وإلياس في كل عام من الموسم في جزء المزكي من حديث ابن عباس، وهو ضعيف.

قلت: ورد أيضاً من حديث أنس، أخرجه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف، وبقي أحاديث.

496 -

(حديث)"إِنَّ شَهْوَةَ النَّسَاءِ تُضَاعَفُ عَلَى شَهْوَةِ الرِّجَالِ" الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر بلفظ: "فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ مِنَ الَّلذْةِ، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى أَلْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ". انتهى.

497 -

حديث خرافة.

الترمذي في الشمائل عن عائشة: "أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَ ذَاتّ لَيْلَةٍ نِسَاءَهُ حَدِيثاً، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: هذَا حَدِيثُ خُرَافَةَ، قَالَ أَتَدْرُونَ مَا خُرَافَةُ؟ إِنَّ خُرَافَةَ كانَ رَجُلاً مِنْ عُذْرَةَ، أَسَرَتْهُ الْجِنُّ، فَمَكَثَ فِيهِمْ دهْراً ثُمَّ رَدُّوهُ إِلَى الإِنْسِ، فَكَانَ يُحّدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الأَعَاجِيبِ، فقَالتِ النَّاسُ: حَدِيثُ خُرَافَةَ".

498 -

(فائدة) قال المزيّ: ما اشتهر على ألسنة العوام، من أن بِلالاً كان يبدل الشين في الأذان سيناً لم يرد في شيء من الكتب.

499 -

(فائدة) قال ابن تيمية: ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسألاه: باطل باتفاق أهل المعرفة، لأنهما لم يدركا شيبان.

500 -

قال: وكذلك ما ذكر من أنه اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد، لأنه لم يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف.

501 -

قلت: قال ابن حجر: وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد، وأن محمد بن الحسن حرّضه على قتله، أخرجها البيهقي في مناقبه وغيره، وهي موضوعة مكذوبة.