المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌[دليل التقدير العمري يوم الميثاق] - أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة = ٢٠٠ سؤال وجواب في العقيدة الاسلامية

[حافظ بن أحمد حكمي]

فهرس الكتاب

- ‌[المقدمة]

- ‌[أول ما يجب على العباد]

- ‌[الأمر الذي خلق الله الخلق لأجله]

- ‌[معنى العبد]

- ‌[تعريف العبادة]

- ‌[متى يكون العمل عبادة]

- ‌[علامة محبة العبد ربه عز وجل]

- ‌[بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه]

- ‌[شروط العبادة]

- ‌ صدق العزيمة

- ‌ الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به

- ‌[معنى إخلاص النية]

- ‌[مراتب دين الإسلام]

- ‌[معنى الإسلام]

- ‌[الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق]

- ‌[الدليل على تعريف الدين بالأركان الخمسة عند التفصيل]

- ‌[محل الشهادتين من الدين]

- ‌[دليل شهادة أن لا إله إلا الله]

- ‌[معنى شهادة أن لا إله إلا الله]

- ‌[شروط شهادة أن لا إله إلا الله]

- ‌[دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل اشتراط اليقين من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل اشتراط الانقياد من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل اشتراط القبول من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل الصدق من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل اشتراط المحبة من الكتاب والسنة]

- ‌[دليل الموالاة لله والمعاداة لأجله]

- ‌[دليل شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم]

- ‌[معنى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم]

- ‌[شروط شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم]

- ‌[دليل الصلاة والزكاة]

- ‌[دليل الصوم]

- ‌[دليل الحج]

- ‌[حكم من جحد واحدا من قواعد الإسلام الخمس أو أقر به واستكبر عنه]

- ‌[حكم من أقر بها ثم تركها لنوع تكاسل أو تأويل]

- ‌[تعريف الإيمان]

- ‌[الدليل على أن الإيمان قول وعمل]

- ‌[الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه]

- ‌[الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه]

- ‌[الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق]

- ‌[الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة عند التفصيل من السنة والكتاب]

- ‌[معنى الإيمان بالله عز وجل]

- ‌[توحيد الإلهية]

- ‌[ما يضاد توحيد الإلهية]

- ‌[الشرك الأكبر]

- ‌[الشرك الأصغر]

- ‌[الفرق بين الواو وثم]

- ‌[توحيد الربوبية]

- ‌[ما يضاد توحيد الربوبية]

- ‌[توحيد الأسماء والصفات]

- ‌[دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة]

- ‌[مثال الأسماء الحسنى من القرآن]

- ‌[مثال الأسماء الحسنى من السنة]

- ‌[دلالة الأسماء الحسنى وأمثلتها]

- ‌[أقسام دلالة الأسماء الحسنى من جهة التضمن]

- ‌[أقسام الأسماء الحسنى من جهة إطلاقها على الله عز وجل]

- ‌[مثال لصفات الذات من الكتاب]

- ‌[مثال لصفات الذات من السنة]

- ‌[مثال لصفات الأفعال من الكتاب]

- ‌[مثال لصفات الأفعال من السنة]

- ‌[أسماء الله تعالى كلها توقيفية]

- ‌[ما يتضمنه اسمه العلي الأعلى وما في معناه]

- ‌[دليل علو الفوقية من الكتاب]

- ‌[دليل علو الفوقية من السنة]

- ‌[أقوال أئمة السلف الصالح في مسألة الاستواء]

- ‌[دليل علو القهر من الكتاب]

- ‌[دليل علو القهر من السنة]

- ‌[دليل علو الشأن]

- ‌[معنى قوله عليه السلام في الأسماء الحسنى من أحصاها دخل الجنة]

- ‌[ما يضاد توحيد الأسماء والصفات]

- ‌[جميع أنواع التوحيد متلازمة]

- ‌[الدليل على الإيمان بالملائكة من الكتاب والسنة]

- ‌[معنى الإيمان بالملائكة]

- ‌[بعض أنواع الملائكة]

- ‌[دليل الإيمان بالكتب]

- ‌[تسمية الكتب في القرآن]

- ‌[معنى الإيمان بكتب الله عز وجل]

- ‌[منزلة القرآن من الكتب المتقدمة]

- ‌[ما يجب التزامه في حق القرآن على جميع الأمة]

- ‌[معنى التمسك بالكتاب والقيام بحقه]

- ‌[حكم من قال بخلق القرآن]

- ‌[صفة الكلام ذاتية أو فعلية]

- ‌[التعريف بالواقفة وبيان حكمهم]

- ‌[حكم من قال لفظي بالقرآن مخلوق]

- ‌[دليل الإيمان بالرسل]

- ‌[معنى الإيمان بالرسل]

- ‌[اتفقت دعوة الرسل على أصل العبادة وأساسها]

- ‌[الدليل على اتفاق الرسل في أصل العبادة]

- ‌[الدليل على اختلاف شرائع الرسل في الفروع]

- ‌[هل قص الله جميع الرسل في القرآن]

- ‌[جملة الرسل الذين سماهم الله في القرآن]

- ‌[أولو العزم من الرسل]

- ‌[أول الرسل]

- ‌[متى كان الاختلاف]

- ‌[خاتم النبيين والدليل على ذلك]

- ‌[خصائص النبي صلى الله عليه وسلم]

- ‌[معجزات الأنبياء]

- ‌[دليل إعجاز القرآن الكريم]

- ‌[دليل الإيمان باليوم الآخر]

- ‌[معنى الإيمان باليوم الآخر]

- ‌[متى تكون الساعة]

- ‌[مثال أمارات الساعة من الكتاب]

- ‌[مثال أمارات الساعة من السنة]

- ‌[دليل الإيمان بالموت]

- ‌[دليل فتنة القبر ونعيمه أو عذابه من الكتاب]

- ‌[دليل فتنة القبر ونعيمه أو عذابه من السنة]

- ‌[دليل البعث من القبور]

- ‌[حكم من كذب البعث]

- ‌[دليل النفخ في الصور وكم نفخات ينفخ فيه]

- ‌[صفة الحشر من الكتاب]

- ‌[صفة الحشر من السنة]

- ‌[صفة الموقف من الكتاب]

- ‌[صفة الموقف من السنة]

- ‌[صفة العرض والحساب من الكتاب]

- ‌[صفة العرض والحساب من السنة]

- ‌[صفة نشر الصحف من الكتاب]

- ‌[دليل نشر الصحف من السنة]

- ‌[دليل الميزان من الكتاب وبيان صفة الوزن]

- ‌[دليل الميزان من السنة وبيان صفة الوزن]

- ‌[دليل الصراط من الكتاب]

- ‌[دليل الصراط من السنة]

- ‌[دليل القصاص من الكتاب]

- ‌[دليل القصاص وصفته من السنة]

- ‌[دليل الحوض من الكتاب]

- ‌[دليل الحوض وصفته من السنة]

- ‌[دليل الإيمان بالجنة والنار]

- ‌[معنى الإيمان بالجنة والنار]

- ‌[الدليل على وجود الجنة والنار الآن]

- ‌[الدليل على بقاء الجنة والنار وأنهما لا يفنيان]

- ‌[الدليل على أن المؤمنين يرون ربهم تبارك وتعالى في الدار الآخرة]

- ‌[دليل الإيمان بالشفاعة وممن تكون ولمن تكون]

- ‌[أنواع الشفاعة الست وأعظمها]

- ‌[معنى حديث لن يدخل الجنة أحد عمله والجمع بينه وبين آية وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ]

- ‌[دليل الإيمان بالقدر جملة]

- ‌[مراتب الإيمان بالقدر]

- ‌[دليل المرتبة الأولى الإيمان بالعلم]

- ‌[دليل المرتبة الثانية الإيمان بكتابة المقادير وما يدخلها من التقادير]

- ‌[دليل التقدير الأزلي]

- ‌[دليل التقدير العمري يوم الميثاق]

- ‌[دليل التقدير العمري الذي عند أول تخليق النطفة]

- ‌[دليل التقدير الحولي في ليلة القدر]

- ‌[دليل التقدير اليومي]

- ‌[ما يقتضيه سبق المقادير بالشقاوة والسعادة]

- ‌[دليل المرتبة الثالثة وهي الإيمان بالمشيئة]

- ‌[الإرادة في النصوص جاءت على معنيين]

- ‌[دليل المرتبة الرابعة من الإيمان بالقدر وهي مرتبة الخلق]

- ‌[معنى قول النبي عليه السلام والخير كله في يديك والشر ليس إليك]

- ‌[للعباد قدرة على أعمالهم ولهم مشيئة وإرادة]

- ‌[أليس ممكنا في قدرة الله أن يجعل كل عباده مؤمنين]

- ‌[منزلة الإيمان بالقدر من الدين]

- ‌[شعب الإيمان]

- ‌[دليل الإحسان من الكتاب والسنة]

- ‌[ما يضاد الإيمان]

- ‌[كيفية منافاة الكفر الاعتقادي للإيمان بالكلية]

- ‌[أقسام الكفر الأكبر المخرج من الملة]

- ‌ كفر الجهل والتكذيب

- ‌[كفر النفاق]

- ‌[الكفر العملي الذي لا يخرج من الملة]

- ‌[السجود للصنم والاستهانة بالكتاب وسب الرسول والهزل بالدين]

- ‌[أقسام الظلم والفسوق والنفاق]

- ‌[مثال كل من الظلم الأكبر والأصغر]

- ‌[مثال الفسوق الأكبر والأصغر]

- ‌[مثال النفاق الأكبر والأصغر]

- ‌[حكم السحر والساحر]

- ‌[حد الساحر]

- ‌[تعريف النشرة وبيان حكمها]

- ‌[الرقى المشروعة]

- ‌[الرقى الممنوعة]

- ‌[حكم التعاليق من التمائم والأوتار والحلق والخيوط والودع ونحوها]

- ‌[حكم التعاليق من القرآن]

- ‌[حكم الكهان]

- ‌[حكم من صدق كاهنا]

- ‌[حكم التنجيم]

- ‌[حكم الاستسقاء بالأنواء]

- ‌[حكم الطيرة وما يذهبها]

- ‌[حكم العين]

- ‌[أقسام المعاصي وبماذا تكفر السيئات]

- ‌[تعريف الكبائر]

- ‌[ما تكفر به جميع الصغائر والكبائر]

- ‌[التوبة النصوح]

- ‌[وقت انقطاع التوبة في حق كل فرد من أفراد الناس]

- ‌[انقطاع التوبة من عمر الدنيا]

- ‌[حكم من مات من الموحدين مصرا على كبيرة]

- ‌[هل الحدود كفارات لأهلها]

- ‌[الجمع بين قوله عليه السلام فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه وبين أن من رجحت سيئاته بحسناته دخل النار]

- ‌[المراد بالصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه]

- ‌[الصراط المستقيم كيفية سلوكه والسلامة من الانحراف عنه]

- ‌[ما يضاد السنة]

- ‌[أقسام البدعة باعتبار إخلالها بالدين]

- ‌[البدع المكفرة]

- ‌[البدع الغير مكفرة]

- ‌[أقسام البدع بحسب ما تقع فيه]

- ‌[أقسام البدع في العبادات]

- ‌[حالات البدعة مع العبادة التي تقع فيها]

- ‌[البدع في المعاملات]

- ‌[الواجب التزامه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته]

- ‌[أفضل الصحابة إجمالا]

- ‌[أفضل الصحابة تفصيلا]

- ‌[مدة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم]

- ‌[الدليل على خلافة الأربعة جملة]

- ‌[الدليل على خلافة الثلاثة إجمالا]

- ‌[الدليل على خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إجمالا]

- ‌[الدليل على خلافة أبي بكر وتقديمه فيها]

- ‌[الدليل على تقديم عمر في الخلافة بعد أبي بكر]

- ‌[الدليل على تقديم عثمان بعدهما في الخلافة]

- ‌[الدليل على خلافة علي وأولويته بالحق بعدهم]

- ‌[الواجب لولاة الأمور والدليل على ذلك]

- ‌[على من يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما مراتبه]

- ‌[حكم كرامات الأولياء]

- ‌[صفة أولياء الله]

- ‌[الطائفة التي عناها النبي عليه السلام بقوله لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة]

الفصل: ‌[دليل التقدير العمري يوم الميثاق]

«كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال وعرشه على الماء» (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب فقال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة» (2) . الحديث في السنن، وقال صلى الله عليه وسلم:«يا أبا هريرة جف القلم بما هو كائن» (3) . الحديث في البخاري، وغير ذلك كثير.

[دليل التقدير العمري يوم الميثاق]

س: ما دليل التقدير العمري يوم الميثاق؟

جـ: قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} [الأعراف: 172] الآيات، وروى إسحاق بن راهويه «أن رجلا قال: يا رسول الله، أتبتدأ الأعمال أم قد مضى القضاء؟ فقال: " إن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفيه فقال: هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار» (4) . وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية

(1) رواه مسلم (القدر / 16) ، وأحمد (2 / 169) ، والترمذي (2156) .

(2)

صحيح رواه أحمد (5 / 317) ، وأبو داود (4700) ، والترمذي (2155) ، وابن أبي عاصم (102، 103، 104، 105) قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسكت عنه أبو داود، وقد صححه الشيخ الألباني.

(3)

رواه البخاري (5076) .

(4)

(ضعيف) رواه البيهقي في الأسماء والصفات (326) ، ورواه أيضا الطبري في تفسيره (9 / 80، 81) قال الحافظ في المطالب: حديث غريب، وعلق عليه الأعظمي بقوله: أخرجه البزار أيضا، قال البوصيري: رواه إسحاق والبزار بسند ضعيف (1 / 89) .

ص: 82

: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 172] فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه حتى استخرج منه ذريته فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون» (1) . الحديث بطوله، وفي الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال: «أتدرون ما هذان الكتابان» ؟ فقلنا، لا يا رسول الله، إلا أن تخبرنا. فقال للذي في يده اليمنى:«هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيه ولا ينقص منهم أبدا» (2) فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟! فقال: «سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فنبذهما ثم

(1)(صحيح) رواه أحمد (1 / 44، 45) ، وأبو داود (4703، 4704) ، والترمذي (3075) ، والحاكم (2 / 324، 325) ، والسنة لابن أبي عاصم (196، 201) ، وقد سكت عنه الإمام أبو داود، وقال الترمذي: هذا حديث حسن وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال الشيخ الألباني بعد أن ساق طرقه في الصحيحة (1623) : وجملة القول أن الحديث صحيح بل متواتر المعنى كما سبق، اهـ.

(2)

(حسن) رواه أحمد (2 / 167)، والترمذي (2141) وقال: هذا حديث حسن صحح غريب، وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، وقد حسن إسناده الشيخ الألباني في الصحيحة (848) .

ص: 83