‌ حرف الطاء - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - جـ ١

-‌

‌ حرف الطَّاء

-

481 -

طَلْحَة بن أَحْمد بن طَلْحَة بن أَحْمد بن الْحسن بن سُلَيْمَان بن البادى بن الْحَارِث ابْن قيس بن الأشعت بن قيس الكندى العاقولى الْفَقِيه القاضى أَبُو البركات

سمع من أَبى مُحَمَّد الجوزى والقاضى أَبى يعلى وَجَابِر بن ياسين وَغَيرهم

قَالَ أَبُو الْحُسَيْن قَرَأَ على الْوَالِد الْخِصَال وَحضر درسه الْفِقْه

وَقَالَ ابْن الجوزى قَرَأَ الْفِقْه على القاضى يَعْقُوب وَهُوَ من متقدمى أَصْحَابه وَكَانَ عَارِفًا بِالْمذهبِ حسن المناظرة وَكَانَت لَهُ حَلقَة بحامع الْقصر للمناظرة

وَقَالَ ابْن شَافِع سَمَاعه صَحِيح وَكَانَ ثِقَة أَمينا سمع من ابْن كَامِل وَغَيره

وروى عَنهُ ابْن نَاصِر

توفى لَيْلَة الثُّلَاثَاء ثانى أَو ثَالِث شعْبَان سنة اثنتى عشرَة وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة الْفِيل بِبَاب الازج قَرِيبا من قبر أَبى بكر عبد الْعَزِيز

مَسْأَلَة ذكر فى المغنى وَغَيره عَن طَلْحَة العاقولى أَن الْحَالِف إِذا قَالَ والخالق الرازق والرب إِنَّه يكون يَمِينا وَإِن نوى بذلك غير الله لِأَنَّهَا لَا تسْتَعْمل مَعَ التصريف إِلَّا فى اسْم الله تَعَالَى فهى كاسم الله والرحمن

وَقد وَافقه ابْن الزاغونى فى الْإِقْنَاع على ذَلِك فى سَائِر أَسمَاء الْأَفْعَال قَالَ وَهَذَا مبْنى على أصل فَإِن صِفَات الْأَفْعَال قديمَة اسْتحقَّهَا الله تَعَالَى فى الْقدَم كصفات الذَّات

482 -

الطّيب بن إِسْمَاعِيل أَبُو حمدون المقرىء

سَأَلَ إمامنا عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ قلت لِأَحْمَد مَا تكره من قِرَاءَة حَمْزَة قَالَ الْكسر والإدغام

فَقلت لَهُ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم أَيْن الْألف وَاللَّام قَالَ إِن كَانَ هَكَذَا فَلَا بَأْس

483 -

طَاهِر بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن عبد الله ابْن القواس البغدادى الْفَقِيه الزَّاهِد أَبُو الْوَفَاء

قَرَأَ الْقُرْآن على أَبى الْحسن الحمامى وَسمع الحَدِيث من هِلَال الحفار وأبى سهل العكبرى وَغَيرهمَا

وتفقه أَولا عى القاضى أَبى الطّيب ثمَّ تَركه وتفقه على القاضى أَبى يعلى ولازمه حَتَّى برع فى الْفِقْه

أفتى ودرس وَكَانَ يلقى دروسا وَكَانَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهى فى الْعِبَادَة والزهد والورع وَقد أثنى عَلَيْهِ ابْن نَاصِر وَابْن السمعانى وَكَانَت لَهُ كرامات ظَاهِرَة

وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْن وَابْن الجوزى كَانَت لَهُ حَلقَة بِجَامِع الْمَنْصُور يُفْتى ويعظ وَكَانَ يدرس الْفِقْه ويقرىء الْقرَان وَكَانَ زاهدا أمارا بِالْمَعْرُوفِ نهاء عَن الْمُنكر

أَقَامَ فى مَسْجده نَحوا من خمسين سنة وأجهد نَفسه فى الْعِبَادَة وخشونة الْعَيْش

وَذكر ابْن عقيل أَنه لما توفى ابْن الزوزنى وحضره أَصْحَاب الشافعى على طبقاتهم وقوتهم فى فورة أَيَّام الْقشيرِي فَلَمَّا بلغ القَوْل إِلَى تلقين الحفار فَقَالَ لَهُ أَبُو الْوَفَاء تَنَح حَتَّى ألقنه أَنا فَهَذَا كَانَ على مَذْهَبنَا ثمَّ قَالَ يَا عبد الله وَابْن أمة الله إِذا نزل عَلَيْك ملكان فظان غليظان فَلَا تجزع فَإِذا سألاك فَقل رضيت بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا لَا أشعرى وَلَا معتزلى بل حنبلى سنى

فَلم يتجاسر أحد يتَكَلَّم بِكَلِمَة وَلَو تكلم أحد لفضخ رَأسه أهل بَاب الْبَصْرَة فَإِنَّهُم كَانُوا حوله قد لقن أَوْلَادهم الْقُرْآن وَالْفِقْه

حدث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم عبد الْوَهَّاب الأنماطى وَأَبُو الْقَاسِم السمرقندى وَغَيرهمَا

توفى يَوْم الْجُمُعَة سَابِع عشر رَمَضَان سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَدفن إِلَى جنب الشريف أَبى جَعْفَر بدكة الإِمَام أَحْمد لَيْسَ بَينهمَا غير قبر الشريف

مَسْأَلَة هَل يجوز أَن يقْرَأ على الْمُحدث الثِّقَة كتاب ذكر أَنه سَمَاعه من غير خطّ يشْهد لَهُ بذلك

فَأجَاب بِالْجَوَازِ وَبِه أفتى أَبُو مُحَمَّد التميمى وَقَالَ الْخط عَادَة محدثة استظهرها المحدثون من غير إِيجَاب لَهَا

وَكتب أَبُو إِسْحَاق الشيرازى خطه جوابى مثله وَذكر مثل ذَلِك عَن قاضى الْقُضَاة الدامغانى وأبى نصر بن الضياغ وأبى بكر الشامى وفى جَوَاب ابْن القواس وَلَا أعلم أحد يُخَالف فى هَذِه الْمَسْأَلَة من فُقَهَاء الْعَصْر

قَالَ الشَّيْخ زين الدّين بن رَجَب وَقد وَقع فى الْمِائَة السَّابِعَة مثل هَذِه الْمَسْأَلَة فى صَحِيح مُسلم لما قَالَ الْقَاسِم الإربلى سمعته من الْمُؤَيد الطوسى فَقبل ذَلِك مِنْهُ وَسمع عَلَيْهِ الْكتاب مرَارًا وَأفْتى بِالسَّمَاعِ عَلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ شمس الدّين بن أَبى عمر المقدسى رَحمَه الله تَعَالَى

484 -

طَالب بن حَمْزَة الأذنى

قَالَ أَبُو بكر الْخلال أَنا طَالب بن حَمْزَة قَالَ حضرت أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ عَلامَة المريد قطيعة كل خليط لَا يُرِيد مَا تُرِيدُ

485 -

طغدى بن ختلع بن عبد الله الأميرى المسترشدى البغدادى الْفَقِيه الفرضى أَبُو مُحَمَّد الْمُحدث

قَرَأَ القرآأن بالروايات الْعشْرَة

على أَبى الْحُسَيْن البطائحى وَكَانَ تَرْبِيَته فأحسنها وَصَحبه أَبُو الْفضل ابْن نَاصِر الْحَافِظ فَأخذ عَنهُ علم الحَدِيث وأصول السّنة وَقَرَأَ الْفَرَائِض على أَبى النَّجْم ابْن الْقَابِلَة وبرع فِيهَا حَتَّى صَار إِمَامًا متوحدا

حدث بِبَغْدَاد حران ودمشق وَقَرَأَ عَلَيْهِ الشَّيْخ أَبُو عمر صَحِيح البخارى وروى عَنهُ ابْن خَلِيل

توفى فى الْمحرم سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة

486 -

طَلْحَة بن عبيد الله البغدادى

قَالَ وَافق ركوبى ركُوب أَحْمد فى السَّفِينَة فَكَانَ يُطِيل السُّكُوت فَإِذا تكلم قَالَ اللَّهُمَّ أمتنَا على الْإِسْلَام وَالسّنة

487 -

طَاهِر بن مُحَمَّد بن نزار أَبُو الطّيب أحد الْأَصْحَاب

قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل فى السجْن والقيد فى رجله قَالَ حَدَّثَنى بعض أَصْحَابنَا عَن الأشجعى عَن سُفْيَان فى قَوْله (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبيا)

قَالَ وصفناه

488 -

طَاهِر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن التميمى الحلبى

قَالَ الْخلال جليل عَظِيم الْقدر وَكَانَ أَصْحَابنَا يذكرُونَهُ بِالْحِفْظِ وَالْجَلالَة وَكَانَ عِنْده مسَائِل عَن أَبى عبد الله فَمِنْهَا قَالَ أَحْمد فى اللّقطَة إِن كَانَت ذَهَبا أَو فضَّة عرفهَا سنة وهى لَهُ وَإِن كَانَت غير ذَلِك عرفهَا أبدا واختارها أَبُو بكر عبد الْعَزِيز

وَمِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد عَن المَاء الذى يسقى فى السَّبِيل هَل يجوز للأغنياء الشّرْب مِنْهُ قَالَ لَا بَأْس

489 -

طَلْحَة بن مظفر بن غَانِم بن مُحَمَّد العلثى الْفَقِيه

الْخَطِيب الْمُحدث الفرضى الْمُفَسّر تقى الدّين

قَرَأَ الْقرَان على البطائحى والبرهان الحصرى وَغَيرهمَا

وَقَرَأَ الْفِقْه على أَبى الْفَتْح ابْن المنى وَسمع الحَدِيث الْكثير وَقَرَأَ صَحِيح مُسلم فى ثَلَاث مجَالِس وَكَانَ يقْرَأ كتاب الجمهرة على ابْن العصار فَمن سرعَة قِرَاءَته وفصاحته قَالَ ابْن العصار هَذَا طَلْحَة يحفظ هَذَا الْكتاب

قَالُوا وَكَانَ يقْرَأ الحَدِيث فيبكى وَيقْرَأ الْقرَان فى الصَّلَاة فيبكى وَكَانَ متواضعا لطيفا أديبا فى مناظراته لَا يسفه على أحد فَقِيرا مُجَردا يرحم الْفُقَرَاء وَلَا يخالط الْأَغْنِيَاء

روى عَنهُ يُوسُف بن خَلِيل وَغَيره وروى عَنهُ ابْن الجوزى قَالَ حَدَّثَنى طَلْحَة بن مظفر أَنه ولد عِنْدهم بالعلث مَوْلُود لسِتَّة أشهر فَخرج لَهُ أَرْبَعَة أضراس

توفى فى ثَالِث الْحجَّة سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة

والعلث نَاحيَة قريبَة من الحظيرة من نواحى دجيل وَهِي

بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون اللَّام وَبعدهَا ثاء مُثَلّثَة