‌ حرف الجيم - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - جـ ١

-‌

‌ حرف الْجِيم

-

302 -

جَابر بن ياسين بن الْحسن بن محمويه العكبرى

كَانَ ثِقَة أهل السّنة سمع من أَبى حَفْص الكنانى وَغَيره وَحدث روى عَنهُ القاضى أَبُو بكر الأنصارى

توفى سنة أَربع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة

303 -

جَعْفَر بن أَحْمد بن أَبى قايماز الْفَقِيه الأذنى

ذكره الْخلال قَالَ كَانَ عِنْده مسَائِل عَن أَبى عبد الله سَمعتهَا مِنْهُ

304 -

جَعْفَر بن أَحْمد بن شَاكر

قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله وَسَأَلَهُ رجل مَا تَقول فى رجل حلف على غَرِيم لَهُ أَن لَا يُفَارِقهُ حَتَّى يسْتَوْفى حَقه فَإِن أعطَاهُ ضمينا أَو رهنا هَل يُخرجهُ ذَلِك من يَمِينه قَالَ لَا يُخرجهُ

قيل لَهُ مَا تَقول إِن هرب يتحامله هَل يَحْنَث قَالَ نعم

305 -

جَعْفَر بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن جَعْفَر السراج المقرىء الْمُحدث الأديب أَبُو مُحَمَّد

قَرَأَ الْقرَان بالروايات وأقرأ

سِنِين

سمع أَبَا على بن شَاذان وَأَبا مُحَمَّد الْخلال وخلقا

وسافر إِلَى مَكَّة وَسمع بهَا وبدمشق وطرابلس وَتوجه إِلَى مصر فَسمع فِيهَا من أَبى إِسْحَاق بن الحباك وَغَيره

وَخرج لَهُ الْخَطِيب خَمْسَة أَجزَاء مَعْرُوفَة هى السراجيات وَكَانَ أديبا شَاعِرًا صَدُوقًا ثِقَة

صنف كتبا حسانا مِنْهَا كتاب مصَارِع العشاق وَكتاب حكم الصّبيان وَكتاب مَنَاقِب السودَان ونظم كتبا عديدة مِنْهَا الخرقى والتنبيه وَقد أثنى عَلَيْهِ جمَاعَة من الْحفاظ مِنْهُم ابْن نَاصِر

قَالَ ابْن الجوزى وَكَانَ صَحِيح الْبدن لم يعتوره مرض يذكر فَمَرض أَيَّامًا ثمَّ توفى لَيْلَة الْأَحَد الْعشْرين من صفر سنة خَمْسمِائَة وَدفن بالمقبرة الْمَعْرُوفَة بالأجمة من بَاب إبرز

306 -

جَعْفَر بن الْحسن المقرىء الْفَقِيه الزَّاهِد

صحب

القاضى أَبَا يعلى وتفقه عَلَيْهِ ثمَّ على صَاحبه الشريف أَبى جَعْفَر وَسمع الحَدِيث من أَبى على بن الْبناء

وَكَانَ من عباد الله الصَّالِحين أمارا بِالْمَعْرُوفِ نهاء عَن الْمُنكر وَهُوَ من أَصْحَاب المقامات الْمَشْهُورَة

توفى فى الصَّلَاة سَاجِدا فى ربيع الآخر سنة سِتّ وَخَمْسمِائة بدارزيجان

307 -

جِبْرِيل بن صارم بن أَحْمد بن على بن سَلام المصرى الأديب

سمع من أَبى الْفرج ابْن الجوزى وَغَيره وتفقه فى الْمَذْهَب وَقَرَأَ الْخلاف وَصَارَ يتَكَلَّم فى الْمسَائِل مَعَ الْفُقَهَاء وجالس النُّحَاة وَحصل طرفا صَالحا من الْأَدَب وَقَالَ الشّعْر الْجيد وَقبض عَلَيْهِ فى قَضِيَّة خوارزم شاه بِسَبَب ظهر عَلَيْهِ فسجن بدار الْخلَافَة وَانْقطع خَبره عَن النَّاس

308 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن معبد الْمُؤَدب

سَأَلَ إمامنا

عَن أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ رَأَيْت أَبَا عبد الله يصلى بعد الْجُمُعَة سِتّ رَكْعَات ويفصل فى كل رَكْعَتَيْنِ

وَسَأَلَ أَحْمد عَن الْقِرَاءَة خلف الإِمَام فَقَالَ اقْرَأ إِذا لم يجْهر

309 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هَاشم أَبُو الْفضل الْمُؤَدب

حدث عَن عَفَّان بن مُسلم وَنقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ لما مَاتَ أَبى أَرَادَت أمى أَن تبيع دَارا وَرِثْنَاهَا

فَقَالَت يَا بنى امْضِ إِلَى أَحْمد بن حَنْبَل وَبشر بن الْحَارِث فسلهما عَن ذَلِك فإنى لَا أحب أَن أقطع أمرا دونهمَا واعلمهما أَن بِنَا حَاجَة إِلَى ذَلِك

قَالَ فَسَأَلتهمَا عَن ذَلِك فاتفق قولاهما على بيع الأنقاض دون بيع الأَرْض

ثمَّ رجعت إِلَى أمى فَأَخْبَرتهَا بذلك فَلم تبعها

310 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَبى عُثْمَان أَبُو الْفضل

الطيالسى

سمع عَفَّان بن مُسلم وَسليمَان بن حَرْب وإمامنا أَحْمد وَغَيرهم

روى عَنهُ يحيى بن صاعد وَمُحَمّد بن مخلد وَأَبُو بكر النجاد

وَكَانَ ثِقَة ثبتا صَعب الْأَخْذ حسن اللَّفْظ وَذكر فى قَول النبى فى الْخَوَارِج التحليق والتسبيت

قَالَ جَعْفَر قلت لِأَحْمَد مَا التسبيت قَالَ الْحلق الشَّديد يشبه النِّعَال السبتية

مَاتَ لَيْلَة الْجُمُعَة خَامِس عشر رَمَضَان سنة اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

311 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد النسائى الشقرانى الشعرانى أَبُو مُحَمَّد

ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ رفيع الْقدر ثِقَة جليل ورع أمار بِالْمَعْرُوفِ نهاء عَن الْمُنكر

أخْبرت أَنه قتل بِمَكَّة فى شىء من هَذَا الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ والنهى عَن الْمُنكر

وَكَانَ أَحْمد يُكرمهُ ويأنس بِهِ وَيعرف لَهُ حَقه

روى عَن أَبى عبد الله مسَائِل كَثِيرَة مِنْهَا قَالَ سَمِعت أَحْمد سُئِلَ عَن معنى قَول النبى (لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ)

قَالَ أَن يَقع مرّة فى ذَنْب لَا يعود فِيهِ

312 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر أَبُو مُحَمَّد الصَّائِغ

سمع

مُحَمَّد بن سَابق وَعَفَّان بن مُسلم وإمامنا وَكَانَ يحضر مجالسه وَيسمع فَتَاوِيهِ

وَكَانَ ثِقَة صَادِقا ثبتا ضابطا

روى عَنهُ مُوسَى بن هَارُون وَيحيى ابْن صاعد وَأَبُو بكر النجاد وَغَيرهم

وروى عَن إمامنا مسَائِل كَثِيرَة مِنْهَا قَالَ كَانَ فى جوَار أَحْمد بن حَنْبَل رجل وَكَانَ يمارس المعاصى فجَاء يَوْمًا وَسلم على أَحْمد فَلم يرد عَلَيْهِ ردا تَاما وانقبض مِنْهُ

فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عبد الله لم تنقبض منى فإنى قد انْتَقَلت عَمَّا كنت تعهد منى برؤيا رَأَيْتهَا

وأى شىء رَأَيْت قَالَ رَأَيْت النبى فى الْمَنَام وَكَأَنَّهُ على علو من الأَرْض وناس كَثِيرَة جُلُوس قَالَ فَيقوم إِلَيْهِ رجل حَتَّى لم يبْق غيرى قَالَ فَأَرَدْت أَن أقوم فَاسْتَحْيَيْت

فَقَالَ لى قُم فسلنى أَن أَدْعُو لَك فَإنَّك لَا تسب أحدا من أصحابى

قَالَ فَقُمْت ودعا لى ثمَّ انْتَبَهت وَقد بغض الله إِلَى مَا كنت فِيهِ

قَالَ فَقَالَ أَبُو عبد الله يَا جَعْفَر يَا فلَان احْفَظُوا هَذَا وَحَدثُوا بِهِ فَإِنَّهُ ينفع

وَقَالَ جَعْفَر سَمِعت أَحْمد يَقُول كل شىء من الْخَيْر يُبَادر بِهِ

مَاتَ لإحدى عشرَة لَيْلَة خلت من ذى الْحجَّة سنة تسع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَدفن فى مَقَابِر بَاب الْكُوفَة

313 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن يزِيد المنادى

سمع عَاصِم بن على وإمامنا أَحْمد وَغَيرهمَا وَكَانَ ثِقَة

قَالَ ابْنه توفى أَبى يَوْم السبت بَين الظّهْر وَالْعصر وَدفن يَوْم الْأَحَد لإحدى عشرَة لَيْلَة بقيت من شعْبَان سنة سبع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ

كتب النَّاس عَنهُ فى حَيَاة جدى بعد ذَلِك

314 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن على أَبُو الْقَاسِم الْوراق ثمَّ الْمُؤَدب البلخى

سكن بَغْدَاد وَحدث وَحضر مجْلِس إمامنا وَسمع مِنْهُ أَشْيَاء

مَاتَ فى شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

ذكره مُحَمَّد بن مخلد فى تَارِيخه

315 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هُذَيْل أَبُو عبد الله الكوفى

ذكره الْخلال ومدحه وَقَالَ عِنْده مسَائِل صَالِحَة عَن أَبى عبد الله مِنْهَا قلت يَا أَبَا عبد الله نُحدث عَن أَبى مُعَاوِيَة الضَّرِير وَهُوَ مرجىء

قَالَ لم يكن دَاعِيَة

وَقَالَ سَمِعت أَحْمد يَقُول يكره أَن يعلق فى الْقبْلَة شىء يحول بَينه وَبَين الْقبْلَة وَلم يكره أَن يضع فى الْمَسْجِد الْمُصحف أَو نَحوه

316 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد الأنماطى

نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ حضرت أَبَا عبد الله يَوْمًا وَهُوَ يقْرَأ علينا فجَاء رجل إِلَى اخر وَمَعَهُ نُسْخَة فَقَالَ اسْمَع مَعَك

فَقَالَ لَا وَإِن سَمِعت لم أعطك

فَسمع أَحْمد كَلَامه وأطبق الْكتاب فطأطأ رَأسه وَسكت حَتَّى ظن الرجل الْمَانِع إِنَّمَا فعل ذَلِك لكَلَامه

فَقَالَ لَهُ تعال اسْمَع معى قَالَ لَهُ ثمَّ على إنى إِن سَمِعت مَعَك تعطينى قَالَ نعم أُعْطِيك

فَلَمَّا سمع أَحْمد قَوْله فتح الْكتاب وَقَرَأَ

317 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْوَلِيد القافلانى

أَبُو الْفضل

حدث عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصاغانى وَكَانَ من الثِّقَات وَجمع وَصَحب من صحب الإِمَام أَحْمد مِنْهُم إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم قَالَ سَأَلت أَحْمد عَن الْخُنْثَى من يغسلهُ إِذا مَاتَ

قَالَ مَا كَانَ لَهُ من خمس سِنِين فَلَا بَأْس لكل تغسيله

روى عَنهُ أَبُو بكر بن مَالك القيطعى وَعبيد الله الزهرى وَأَبُو بكر بن شَاذان وَغَيرهم

توفى سنة خمس وَعشْرين وثلاثمائة

318 -

جَعْفَر بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الصندلى أَبُو الْفضل

سمع إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم البغوى وَالْحسن بن مُحَمَّد الزغفرانى وَغَيرهمَا

وَصَحب من أَصْحَاب إمامنا الْفضل بن زِيَاد وخطاب بن بشر حدث وروى عَنهُ عبد الْعَزِيز بن جَعْفَر بن الخرقى ويوسف القواس وَذكره ابْن ثَابت فَقَالَ كَانَ ثِقَة صَالحا دينا يسكن بَاب الشّعير وَكَانَ يُقَال إِنَّه من الأبدال

وَقَالَ جَعْفَر أَنبأَنَا الْفضل بن زِيَاد الْقطَّان قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله وَسُئِلَ عَن زَكَاة الحلى

فَقَالَ يرْوى عَن خَمْسَة عشر من أَصْحَاب النبى أَنهم لَا يرَوْنَ فى الحلى زَكَاة

مَاتَ فى شهر ربيع الاخر سنة ثَمَان عشرَة وثلاثمائة

319 -

الْجُنَيْد بن مُحَمَّد بن الْجُنَيْد أَبُو الْقَاسِم الخراز وَيُقَال القواريرى أَصله من نهاوند ومولده ومنشؤه بِبَغْدَاد

وَسمع الحَدِيث وَصَحب جمَاعَة من الصَّالِحين واشتهر بِصُحْبَة الْحَارِث المحاسبى وسرى السقطى ثمَّ اشْتغل بِالْعبَادَة وَأسْندَ الحَدِيث عَن الْحسن بن عَرَفَة وَنقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ الْجُنَيْد جَاءَ رجل

إِلَى أَحْمد بن حَنْبَل وَمَعَهُ غُلَام حسن الْوَجْه

فَقَالَ لَهُ من هَذَا قَالَ ابنى

فَقَالَ أَحْمد لَا تجىء بِهِ مَعَك مرّة أُخْرَى فَلَمَّا قَامَ قيل أيد الله الشَّيْخ إِنَّه رجل مَسْتُور وَابْنه أفضل مِنْهُ فَقَالَ أَحْمد الذى قصدنا إِلَيْهِ من هَذَا لَيْسَ يمْنَع سترهما على هَذَا رَأينَا أشياخنا وَبِه خبرونا عَن أسلافهم

وَقَالَ جَعْفَر الخلدى قَالَ الْجُنَيْد ذَات يَوْم مَا أخرج الله إِلَى الأَرْض عَالما وَجعل لِلْخلقِ إِلَيْهِ سَبِيلا إِلَّا وَقد جعل الله فِيهِ حظا ونصيبا كَانَ ورده فى كل يَوْم ثَلَاثمِائَة رَكْعَة وَثَلَاثِينَ ألف تَسْبِيحَة

وَقَالَ سَمِعت الْجُنَيْد يَقُول مَا نزعت ثوبى للْفراش مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة

وَقَالَ الْجُنَيْد سألنى سرى السقطى مَا الشُّكْر فَقلت أَن لَا يستعان بِنِعْمَة على مَعَاصيه

فَقَالَ هُوَ ذَاك

وَقَالَ الخلدى رَأَيْت الْجُنَيْد فى النّوم فَقلت مَا فعل الله بك قَالَ طلعت تِلْكَ الإشارات وَغَابَتْ تِلْكَ الْعبارَات وفنيت تِلْكَ الْعُلُوم ونفذت تِلْكَ الرسوم وَمَا نفعنا إِلَّا ركيعات كُنَّا نركعها فى الأسحار

مَاتَ لَيْلَة النيروز وَدفن من الْغَد فى سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ

320 -

الْجُنَيْد بن يَعْقُوب بن الْحسن بن الْحجَّاج بن يُوسُف

الجبلى الْفَقِيه الزَّاهِد

تفقه على يَعْقُوب البرزينى وَأخذ الْأَدَب عَن أَبى مَنْصُور الجواليقى وَسمع الحَدِيث من أَبى مُحَمَّد التميمى والقاضى أَبى الْحُسَيْن وَغَيرهمَا وَحدث باليسير وَكتب بِخَطِّهِ الْكثير من الْفِقْه وَالْأُصُول وَالْخلاف والْحَدِيث وَالْأَدب

وَكَانَ فَاضلا دينا حسن الطَّرِيقَة جمع كتابا كَبِيرا فى اسْتِقْبَال الْقبْلَة وَمَعْرِفَة أَوْقَات الصَّلَوَات

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس ابْن لبيدة عَنهُ كَانَ صَادِقا زاهدا ثبتا لم نَعْرِف عَلَيْهِ إِلَّا خيرا

مَاتَ يَوْم الْأَرْبَعَاء سادس عشر جُمَادَى الاخرة سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة

وَصلى عَلَيْهِ الشَّيْخ عبد الْقَادِر بمدرسته وَدفن فى يَوْمه بمقبرة الحلبه

مَسْأَلَة وجد بِخَطِّهِ حَادِثَة سُئِلَ عَنْهَا وهى قِطْعَة جبل لرجل عَلَيْهَا شجر نابت وتحتها فسترتها وَصَارَت حاجية لَهَا مَانِعَة لصَاحِبهَا من زراعتها وَالشَّجر بِحَالهِ نابت فى تِلْكَ الْقطعَة لَا يستضر صَاحبهَا لَكِن صَاحب الأَرْض الَّتِى تحتهَا يستضر فَمَا الحكم فى ذَلِك فَأجَاب أَنه يحْتَمل الْقيمَة لِأَنَّهَا صَارَت كالمستهلكة فهى اللالىء إِذا ابتلعه عَبده

وَاعْترض الشَّيْخ زين الدّين ابْن رَجَب أَن جِنَايَة العَبْد تفارق بَقِيَّة جنايات الْأَمْوَال لِأَن العَبْد مُكَلّف مُخْتَار فَلَا تسْقط جِنَايَته وَيتَعَلَّق بِرَقَبَتِهِ بِخِلَاف جِنَايَة الْبَهَائِم فَإِن مَالِكهَا لَا يضمن إِلَّا أَن ينْسب إِلَى نوع تَفْرِيط

فى حفظهَا

وَأما الْجِنَايَة من أَمْوَاله الَّتِى لَا جِنَايَة فِيهَا فَلَا ضَمَان عَلَيْهِ إِلَّا أَن ينْسب إِلَى نوع تَفْرِيط كميل حَائِطه إِلَى جَاره

321 -

جهم العكبرى

صحب إمامنا أَحْمد وَبشر

الحافى

قَالَ جهم أتيت يَوْمًا أَحْمد بن حَنْبَل فوصلت إِلَيْهِ وَهُوَ متشح فَرفع أحد عطفى إزَاره عَن مَنْكِبه فبصرت إِلَى مَوضِع الضَّرْب فَدَمَعَتْ عينى

فَفطن أَحْمد فَرد الثَّوْب إِلَى مَنْكِبه

قَالَ ثمَّ صرت إِلَى بشر بن الْحَارِث فَحَدَّثته الحَدِيث

فَقَالَ لى وَيحك إِن أَحْمد طَار بحظها وهنائها فى الْإِسْلَام