المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المبحث الأول: الباقيات الصالحات في الكتاب والسنة والأثر

- ‌المطلب الأول: الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة الواردة في الباقيات الصالحات

- ‌الفرع الأول: ما ورد من الآيات الكريمة في ذكر الباقيات الصالحات:

- ‌الفرع الثاني: ما ورد من الأحاديث النبوية الشريفة في ذكر الباقيات الصالحات:

- ‌الفرع الثالث: ما ورد من الآثار في ذكر الباقيات الصالحات منها:

- ‌المطلب الثاني: سبب نزول آية الباقيات الصالحات

- ‌المطلب الثالث: آيتا الباقيات تفسيراً وبياناً

- ‌الفرع الأول: في تفسير قوله تعالى: [الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

- ‌أـ التفسير:

- ‌ب- اللطائف القرآنية في الآية:

- ‌اللطيفة الأولى:

- ‌اللطيفة الثانية:

- ‌اللطيفة الثالثة:

- ‌اللطيفة الرابعة:

- ‌اللطيفة الخامسة:

- ‌اللطيفة السادسة:

- ‌الفرع الثاني: في تفسير قوله تعالى: [وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا]

- ‌أ- التفسير:

- ‌ب- اللطائف:

- ‌الفرع الثالث: في اختلاف المفسرين في الباقيات الصالحات:

- ‌المطلب الرابع: معاني الباقيات الصالحات

- ‌الفرع الأول: في معنى التسبيح:

- ‌الفرع الثاني: في معنى التحميد:

- ‌الفرع الثالث: في معنى التهليل:

- ‌الفرع الرابع: في معنى التكبير:

- ‌الفرع الخامس: في معنى الحوقلة:

- ‌المطلب الخامس: إضافة الحوقلة إلى الباقيات الصالحات

- ‌الفرع الأول: الأحاديث المروية في إضافة الحوقلة إلى الباقيات الصالحات:

- ‌الفرع الثاني: الآثار المروية في إضافة الحوقلة إلى الباقيات الصالحات:

- ‌المبحث الثاني: الباقيات الصالحات أسرارها ومكانتها

- ‌المطلب الأول: في بيان سر فضل الباقيات الصالحات

- ‌ الكلمة الأولى: قول سبحان الله

- ‌ الكلمة الثانية: قول الحمد لله

- ‌ الكلمة الثالثة: بمعنى أنه أجل مما نفيناه وأثبتناه

- ‌ الكلمة الرابعة: فإن الألوهية ترجع إلى استحقاق العبودية

- ‌المطلب الثاني: في مكانة الباقيات الصالحات

- ‌1 - جعلها النبي صلى الله عليه وسلم تجزيء عن القرآن الكريم في حق من لا يحسنه

- ‌2).2 -أنها تقوم مقام أمهات العبادات العظام كالجهاد في سبيل الله والإنفاق وقيام الليل -ما كان منها تطوعاً

- ‌3).3 -أن مقامها حول العرش تذكر بصاحبها:

- ‌4 - أنها جامعة الخير:

- ‌5 - أن الله عز وجل اصطفاها من بين سائر الكلام لمكانتها وفضلها العظيم:

- ‌المبحث الثالث: في بيان فضل الباقيات الصالحات إجمالاً

- ‌المطلب الأول: في بيان فضل الباقيات الصالحات إجمالاً

- ‌1 - أنها أحب الكلام إلى الله تعالى:

- ‌2 - أنها أطيب الكلام:

- ‌4 - أنها أحب مما طلعت عليه الشمس:

- ‌5 - أنها خير الكلام:

- ‌6 - أنها غِراس الجنة:

- ‌7 - عِظم أجرها خاصة لمن عجز عن العبادة:

- ‌8 - أنها تثقل الميزان يوم القيامة وتملأ ما بين السماء والأرض:

- ‌9 - أنها جُنَّة يوم القيامة تأتي من أمام صاحبها ومن ورائه تقية من النار

- ‌1).10 -أنها كفارة للخطايا:

- ‌11 - أنها تزحزح قائلها من النار

- ‌12 - أنها صدقة من لم يجد الصدقة

- ‌13 - تُفَتَّحُ لها أبواب السماء

- ‌المطلب الثاني: في المواضع التي تقال فيها الباقيات الصالحات

- ‌1 - إذا استيقظ من الليل

- ‌2 ــ إذا استفتح الصلاة

- ‌3 - في صلاة التسابيح:

- ‌4 - في أدبار الصلوات المكتوبة:

- ‌5 - إذا قرب من عرفات ووقع بصره على جبل الرحمة:

- ‌6 - عقد الكرب:

- ‌7 - حين يأوي إلى فراشه:

- ‌8 - عند أخذ المضاجع والاستعداد للنوم:

- ‌9 - من تعارّ من الليل:

- ‌المبحث الرابع: في بيان فضل الباقيات الصالحات تفضيلاً

- ‌المطلب الأول: في بيان فضل التسبيح

- ‌ الفرع الأول: في فضل التسبيح:

- ‌أ) ما ورد في فضل التسبيح المطلق:

- ‌1 - عِظم أجر قائله:

- ‌2).2 -أنها صدقة من الصدقات:

- ‌3).3 -أنها تملأ ما بين السماء والأرض:

- ‌ب) ما ورد في فضل التسبيح المقيد (باسم أو صفة لله أو عدد):

- ‌1 - أنه ثقيل في الميزان حبيب إلى الرحمن:

- ‌2 - أنه أحب الكلام إلى الله:

- ‌3 - أنه أفضل الكلام ولذا اصطفاه الله لعباده:

- ‌4 - أنه غراس الجنة:

- ‌5 - أن التسبيح سبب من أسباب الرزق:

- ‌6 - أنه يقوم مقام أمهات العبادات كالقيام والإنفاق والجهاد حال التطوع:

- ‌7 - أنه سبب لمغفرة الذنوب والخطايا:

- ‌8 - مضاعفة الأجر لقائلها:

- ‌9 - أنه جامعة الذكر

- ‌الفرع الثاني: في مواضع التسبيح:

- ‌1 - عند الاستبشار بنصر الدين:

- ‌2 - عند ختم المجلس اللغو:

- ‌3 - عند التعجب من الشيء:

- ‌4).4 -قبل طلوع الشمس وقبل غروبها:

- ‌5 - في الركوع والسجود:

- ‌6 - لمن نابه شيء في صلاته:

- ‌المطلب الثاني: في بيان فضل التحميد

- ‌الفرع الأول: في فضل التحميد:

- ‌أ) ما ورد في فضل التحميد المطلق:

- ‌1 - أنه أفضل أنواع الشكر:

- ‌2 - التحميد أول ما نطق به آدم عليه السلام بعد نفخ الروح فيه:

- ‌3 - أنه أفضل الدعاء:

- ‌4 - أنه أحب شيء إلى الله:

- ‌ب) ما ورد في فضل التحميد المقيد بصفة أو عدد:

- ‌1 - أنه سبب لنيل رحمة الله:

- ‌2).2 -أنه يملأ ميزان العبد يوم القيامة:

- ‌3).3 -عِظم الأجر:

- ‌الفرع الثاني: في مواضع التحميد:

- ‌1 - عند ظهور ما يَسُر:

- ‌2 - عند العطاس:

- ‌3 - عند الاستيقاظ من النوم:

- ‌4).4 -إذا افتتح الصلاة:

- ‌أ) الكيفية الأولى:

- ‌الكيفية الثانية:

- ‌5 - عند افتتاح القراءة:

- ‌6 - عند ركوب الدابة:

- ‌7 - عند التعجب من شيء:

- ‌8 - عند النوم وأخذ المضجع:

- ‌9 - عند افتتاح الحديث:

- ‌10 - إذا رأى ما يحب أو ما يكره:

- ‌11 - إذا رأى مبتلى:

- ‌12 - إذا أكل أو شرب أو رفع مائدته استحب له الحمد:

- ‌13 - حمد الله عند الولادة:

- ‌1).14 -الحمد عند الدعاء:

- ‌15 - حمد الله عند تجدد النعم:

- ‌المطلب الثالث: في بيان فضل كلمة التوحيد

- ‌الفرع الأول: في فضل كلمة التوحيد:

- ‌1 - أنها ركن الإسلام الأعظم:

- ‌2 - العاصمة المانعة:

- ‌3 - المُنجية من النار:

- ‌4 - مفتاح الدخول في الإسلام:

- ‌5 - من قالها كان أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:

- ‌6 - تورث الجنان، وتحرم من دخول النيران:

- ‌7 - تفتح لها أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش:

- ‌8 - أنها أفضل الذكر:

- ‌9 - الجامعة النافعة:

- ‌10 - الحسنة الماحية:

- ‌1).11 -وازنة السماوات والأرض:

- ‌12 - معتقة الرقاب:

- ‌1).13 -خير ما قاله النبيون:

- ‌14 - مالئة ما بين السماء والأرض:

- ‌15 - عظيمة الأجر:

- ‌16 - أفضل شُعب الإيمان وأعلاها:

- ‌الفرع الثاني: في المواضع التي تُقال فيها كلمة التوحيد

- ‌1 - في أدبار الصلوات المكتوبة:

- ‌2 - حين سماع الأذان:

- ‌3 - بعد التشهد:

- ‌4 - في الاستسقاء:

- ‌5 - عند دخول السوق:

- ‌6 - بعد الوضوء:

- ‌7 - من تعار من الليل:

- ‌8 - إذا رجع من حج أو عمرة أو غزو:

- ‌9 - عند الفزع:

- ‌12 - في أذكار الصباح والمساء:

- ‌13 - عند سكرات الموت:

- ‌1).14 -حال الاحتضار:

- ‌15 - عند الكرب:

- ‌16 - عند الحلف بغير ملة الإسلام:

- ‌المطلب الرابع: في بيان فضل التكبير

- ‌الفرع الأول: في فضل التكبير:

- ‌1 - كلمة الفطرة:

- ‌2 - عظيم الأجر:

- ‌الفرع الثاني: في المواضع التي يقال فيها التكبير

- ‌1 - عند افتتاح الصلاة:

- ‌2 - عند قيام الليل:

- ‌3 - عند الاستبشار بالنصر:

- ‌4 - إذا خاف سلطاناً مهاباً:

- ‌5 - عند الشهادة:

- ‌6 - عند الصعود والإشراف على مكان:

- ‌7 - قبل طلوع الشمس وقبل غروبها:

- ‌8 - عند الصفا:

- ‌9 - في العيدين وأيام التشريق:

- ‌10 - في السعي بين الصفا والمروة:

- ‌11 - عند الاستواء على ظهر الدابة أو المركبة:

- ‌12 - عند البشارة بالنصر:

- ‌13 - عند رؤية الهلال:

- ‌1).14 -عند رؤية علامة:

- ‌15 - عند البشارة بالمولود:

- ‌16 - عند رؤية ما يحب:

- ‌17 - عند الذبح:

- ‌المطلب الخامس: في بيان فضل الحوقلة

- ‌الفرع الأول: في فضل الحوقلة:

- ‌1 - أنها كنز من كنوز الجنة:

- ‌2 - أنها كلمة من تحت العرش:

- ‌3 - أنها باب من أبواب الجنة:

- ‌4 - أنها غراس الجنة:

- ‌5 - أنها من مكفرات الخطايا:

- ‌6 - أنها من المنجيات من النار:

- ‌7 - أنها من أسباب مغفرة الذنوب:

- ‌الفرع الثاني: في المواضع التي تقال فيها الحوقلة:

- ‌1 - في أدبار الصلوات:

- ‌2).2 -عند القيام إلى صلاة الليل:

- ‌3 - عند الخروج من المنزل:

- ‌4 - من تعار من الليل:

- ‌المراجع العلمية

- ‌أولاً: كتب التفسير:

- ‌ثانياً: كتب المعاجم والغريب:

- ‌ثالثاً: كتب الحديث:

الفصل: ‌1).14 -حال الاحتضار:

وعرفت أنه يحب السواك، فقلت آخذه لك، فأشار برأسه أن نعم، فتناولته فاشتد عليه وقلت ألينه لك فأشار برأسه أن نعم، فلينته وبين يدي ركوة، -أو علبة يشك عمر- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بهما وجهه يقول: لا إله إلا الله إن للموت لسكرات، ثم نصب يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى حتى قُبض ومالت يده" (‌

‌1).

14 -

حال الاحتضار:

كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله"

(2)

.

وفي رواية: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة"

(3)

.

وفي وراية: "أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله، قبل أن يُحال بينكم وبينها، ولقنوها موتاكم"

(4)

.

‌15 - عند الكرب:

لما ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم"

(5)

.

‌16 - عند الحلف بغير ملة الإسلام:

صح ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من حلف فقال في حلفه واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق"

(6)

.

(1)

صحيح البخاري (6/ 15، 16) برقم (4449).

(2)

صحيح مسلم بشرح النووي (2/ 631) برقم (916).

(3)

رواه أبو داود.

(4)

أخرجه أبو يعلى في مسنده (4/ 1460) وهو في السلسلة الصحيحة (1/ 466) برقم (467).

(5)

صحيح البخاري (8/ 93) برقم (6346)، صحيح مسلم بشرح النووي (4/ 2092) برقم (2730).

(6)

صحيح البخاري (8/ 165) برقم (6650)، صحيح مسلم بشرح النووي (3/ 1267) برقم (1647).

ص: 56