الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المطلب الثامن
مؤلفاته
قال المحبي: [وألَّف التآليف العجيبة المتقنة](1)، وقد وقفت له على المؤلفات الآتية:
أولاً: في الفقه:
1.
" تنوير الأبصار وجامع البحار "، قال المحبي:[وهو متن في الفقه جليل المقدار جم الفائدة دقق في مسائله كل التدقيق ورزق فيه السعد فاشتهر في الآفاق]. (2)
ثم إن التمرتاشي شرح متن تنوير الأبصار في مجلدين وسماه " منح الغفار " قال حاجي خليفة: [وجمع فيه مسائل المتون المعتمدة عوناً لمن ابتلى بالقضاء والفتوى وفرغ من تأليفه في محرم الحرام سنة 995 هـ، ثم شرحه في مجلدين ضخمين وسماه منح الغفار](3).
وممن شرحه أيضاً محمد علاء الدين الحصكفي المتوفى سنة 1088هـ وسماه " الدر المختار شرح تنوير الأبصار " وقد ذكر في
(1) خلاصة الأثر 4/ 19.
(2)
خلاصة الأثر 4/ 19، وانظر هدية العارفين 2/ 262، كشف الظنون 1/ 404، معجم المؤلفين 3/ 428، الأعلام 6/ 239.
(3)
كشف الظنون 1/ 404.
مقدمته أنه بدأ شرح " تنوير الأبصار " في كتاب " خزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار " وأنه لما انتهى من تبييض الجزء الأول قدَّره في عشر مجلدات كبار فصرف النظر عن إكماله وكتب شرحاً مختصراً وهو " الدر المختار في شرح تنوير الأبصار ". (1)
وذكر المحبي أنه وصل فيه إلى الوتر وذكر ابن عابدين أنه لم يكمله في المسودة واكتفى بالجزء الذي بيَّضه. (2)
وقد وضع ابن عابدين حاشية على الدر المختار سماها رد المحتار على الدر المختار وهي المشهورة بحاشية ابن عابدين.
قال ابن عابدين: [إن كتاب الدرّ المختار شرح تنوير الأبصار، قد طار في الأقطار، وسار في الأمصار، وفاق في الاشتهار، على الشمس في رابعة النهار، حتى أكبَّ الناس عليه، وصار مفزعهم إليه، وهو الحريّ بأن يُطلب، ويكون إليه المذهب، فإنه الطراز الُمذهب في المذهب، فلقد حوى من الفروع المنقحة، والمسائل المصححة، ما لم يحوه غيره من كبار الأسفار، ولم تنسج على منواله يد الأفكار، بيد أنه لصغر حجمه، ووفور علمه، قد بلغ في الإيجاز، إلى حد الإلغاز، وتمنع بإعجاز المجتاز، في ذلك المجاز، عن إنجاز الإفراز، بين الحقيقة والمجاز.
وقد كنت صرفت في معاناته برهة من الدهر،
…
فطفقت أوشي حواشي
(1) الدر المختار 1/ 16 - 17.
(2)
حاشية ابن عابدين 1/ 17.
صفائح صحائفه اللطيفة، بما هو في الحقيقة بياض للصحيفة، ثم أردت جمع تلك الفوائد، وبسط سمط هاتيك الموائد، من متفرقات الحواشي والرقاع، خوفاً عليها من الضياع، ضاماً إلى ذلك ما حرره العلامة الحلبي والعلامة الطحطاوي وغيرهما من محشي هذا الكتاب
…
وبذلت الجهد في بيان ما هو الأقوى وما عليه الفتوى وبيان الراجح من المرجوح، مما أطلق في الفتاوى أو الشروح، معتمداً في ذلك على ما حرره الأئمة الأعلام، من المتأخرين العظام، كالإمام ابن الهمام وتلميذيه العلامة قاسم وابن أمير حاج والمصنف والرملي وابني نجيم وابن الشلبي والشيخ إسماعيل الحائك والحانوتي السراج وغيرهم ممن لازم علم الفتوى من أهل التقوى]. (1) والكتاب مطبوع مع شرحه الدر المختار وحاشية رد المحتار لابن عابدين.
2.
" منح الغفار شرح تنوير الأبصار "، ذكره حاجي خليفة وقد سبقت عبارته وذكره أيضاً المحبي والبغدادي وذكر الزركلي أنه مخطوط (2)، قال المحبي:[وهو من أنفع كتب المذهب](3)، وعليه حواشي مفيدة كتبها شيخ الإسلام خير الدين الرملي. (4)
(1) حاشية ابن عابدين 1/ 3 - 4، وانظر المذهب عند الحنفية ص 97 - 98.
(2)
كشف الظنون 1/ 404، خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، الأعلام 6/ 239.
(3)
خلاصة الأثر 4/ 19.
(4)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، معجم المؤلفين 3/ 428، الأعلام 6/ 239.
3.
" شرح الكنز " - أي كنز الدقائق لحافظ الدين النسفي - وصل فيه إلى كتاب الأيمان. (1)
4.
" قطعة من شرح الوقاية ". (2) وهو وقاية الرواية في مسائل الهداية لمحمود بن صدر الشريعة المحبوبي.
5.
" حاشية على الدرر والغرر " وصل فيها إلى نهاية كتاب الحج. (3)
والدرر والغرر في فروع الحنفية لمنلا خسرو المتوفى سنة 885 هـ.
6.
" إعانة الحقير لزاد الفقير في فروع الفقه الحنفي " وزاد الفقير مختصر في فروع الفقه الحنفي لكمال الدين بن الهمام، وذكر الزركلي أنه مخطوط (4).
7.
" معين المفتي على جواب المستفتي " قال المحبي: في مجلد كبير. وذكره عمر رضا كحالة باسم " معين المفتي على جواب المستفتي في الفروع الفقهية على مذهب أبي حنيفة "، وذكر الزركلي أنه مخطوط. (5)
(1) هدية العارفين 2/ 262،خلاصة الأثر 4/ 19، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(2)
المصادر السابقة.
(3)
خلاصة الأثر 4/ 19، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(4)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، كشف الظنون 2/ 3، معجم المؤلفين 3/ 428، الأعلام 6/ 240، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(5)
خلاصة الأثر 4/ 19 معجم المؤلفين 3/ 428، هدية العارفين 2/ 262، كشف الظنون 2/ 603 - 604،، الأعلام 6/ 240، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
8.
" مسعفة الحكام على الأحكام " وذكره كحالة باسم مسعف الحكام على الأحكام المتعلقة بالقضاة والحكام. (1)
9.
" تحفة الأقران " أرجوزة في الفقه. (2)
10.
" مواهب المنان شرح تحفة الأقران ". (3)
11.
فتاويه وتقع في مجلدين (4)، وذكر البغدادي أن الحصكفي قد جمع بين فتاوي ابن نجيم والتمرتاشي، وذكر الزركلي أنه مخطوط. (5)
12.
" رسالة في المسح على الخفين ". (6)
13.
" رسالة في النقود ". (7) وهي الرسالة التي أحققها.
14.
" رسالة في التجويز " وذكرها عمر رضا كحالة باسم مسألة التجويز الواقعة بين العوام بدل التزويج. (8)
(1) خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 5/ 262، كشف الظنون 2/ 553، معجم المؤلفين 4/ 428، الأعلام 6/ 239.
(2)
هدية العارفين 2/ 262، إيضاح المكنون 1/ 155، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(3)
هدية العارفين 2/ 262، الأعلام 6/ 240، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(4)
كما في خلاصة الأثر 4/ 19، الأعلام 6/ 240، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(5)
هدية العارفين 2/ 232، الأعلام 6/ 240.
(6)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية 2/ 262.
(7)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، الأعلام 6/ 240.
(8)
معجم المؤلفين 3/ 428، خلاصة الأثر 4/ 19، حاشية ابن عابدين 1/ 19، 3/ 19.
15.
" رسالة في النكاح ". (1)
16.
" رسالة في الوقوف "وذكرها ابن عابدين باسم رسالة في الوقوف بعرفة. (2)
17.
" رسالة في النفائس في أحكام الكنائس ". (3)
18.
" رسالة في بيان جواز الاستنابة في الخطبة ". (4)
19.
" رسالة في بيان أحكام القراءة خلف الإمام ". (5)
20.
" رسالة في دخول الحمام ". (6)
21.
" رسالة في القضاء ". (7)
22.
" رسالة في المزارعة ". (8)
23.
" كتاب شرح مشكلات وردت عليه من الفروع والأصول ". (9)
(1) هدية العارفين 2/ 262.
(2)
حاشية ابن عابدين 1/ 19، هدية العارفين 2/ 262.
(3)
حاشية ابن عابدين 1/ 19، إيضاح المكنون 1/ 360، خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262.
(4)
خلاصة الأثر 4/ 19، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(5)
المصدرين السابقين.
(6)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(7)
هدية العارفين 2/ 262، حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(8)
حاشية ابن عابدين 1/ 19.
(9)
خلاصة الأثر 4/ 19، هدية العارفين 2/ 262، حاشية ابن عابدين 1/ 19.