‌«إذا كان العبد متزوجا لأمة فأصابها العتق» .الحديثعن الشيخ الوجيه أمير الحاج عماد الدين أبي - برنامج التجيبي

الحريري مجتمعين بالجامع المظفري من صالحة دمشق، وأجازوني جميعًا سائره بحق سماعهم لجميعه علي ابن اللتي المذكور، وزاد عمر وابن الزبيدي.

وسمعن من حديث سوار المذكور إلى آخره الجزء على الشيخ الصالح أبي إسحاق إبراهيم بن عنبر بن عبد الله المارداني، المؤذن، وأجازنا أيضًا سائره بحق سماعه لجميعه من أبي المنجا ابن اللتي المذكور.

وسمعت أيضًا من أوله إلى أحاديث نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، على الشيخ أبي عبد الله محمد ابن أبي العز مشرف البزاز بدمشق.

وقرأت ذلك أيضًا بقاهرة مصر علي الفاضل العالم بهاء الدين أبي عبد الله ابن النحاس، وأجازاني جميعًا سائره بحق سماع الأول لجميعه علي أبي عبد الله ابن الزبيدي المذكور، وبحق سماع الثاني لجميعه علي ابن اللتي المذكور.

وَسَمِعْتُ أَيْضًا مِنْ أَوَّلِ أَحَادِيثِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما إِلَى قَوْلِ أَبِي الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: ‌

‌«إِذَا كَانَ الْعَبْدُ مُتَزَوِّجًا لِأَمَةٍ فَأَصَابَهَا الْعِتْقُ» .

الْحَدِيثَ

عن الشيخ الوجيه أمير الحاج عماد الدين أبي

الحجاج يوسف ابن أبي نصر الشقاري، وأجازنا بحق سماعه لجميعه علي بن الزبيدي المذكور.

وسمعت أيضًا طائفة منه على الشيخين الأجلين شهاب الدين أبي الثناء محمود بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى القرشي الأموي ثم العثماني رضي الله عنه، وعلي ناصر الدين أبي سليمان داود بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر المقدسي منفردين، وأجازاني جميعًا سائره بسماعهما لجميعه علي ابن اللتي المذكور.

وأجازنا جميعه جمله المسندون الفضلاء تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة أخو داود المذكور، وعماد الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الأديب الفاضل أبي عبد الله محمد بن سعد بن محمد بن سعد الأنصاري، وأبو العباس أحمد بن محمد ابن أبي الفتح، والكاتبة الفاضلة الحاجة الزكية النبيلة خديجة بنت الحاج يوسف بن غنيمة بن حسين البغدادية، بحق سماع جميعهم له من ابن اللتي المذكور.

وعبد الدائم بن أحمد بن علي بن ربح المحجي، وعمر بن محمد بن عمر الفارسي، وعلي بن أحمد عبد الدائم، وعلي بن محمد بن علي البغدادي، وزوجة فاطمة بنت حسين المؤذن بسماعهم له علي أبي المنجا ابن اللتي المذكور، وابن الزبيدي، وعبد الحميد بن خولان بسماعه لجميعه من ابن الزبيدي وحده، رحمهم الله.

الجزء الثاني من حديث سعدان بن نصرة: رحمه الله، قرأت جميعه على الشيخ الزاهد الصالح المتبتل موفق الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الخرسي المحتد التلمساني المولد، القاهري المنزل، الصوفي النحلة، نفع الله به، بحق سماعه علي المفتي بهاء الدين أبي الحسن علي بن هبة الله اللخمي الشافعي المعروف بابن ابنة الجميزي، بحق سماعه من شهدة الكاتبة الأبرية، بسماعها من الحسين بن علي البسري، بسماعه من عبد الله بن يحيى السكري، بسماعه من إسماعيل بن محمد الصفار، بسماعه من سعدان واسمه سعيد، عن شيوخه، رحم الله جميعهم.

جزء من حديث سعدان المذكور: رحمه الله، سمعت جميعه علي أبي العباس أحمد بن يوسف السلمي الزرعي السمسار، بحق سماعه من جعفر الهمداني سنة خمس وثلاثين وست مائة، وأجازنيه جملة الوجيه أبو المعالي التنوخي المعري المعروف بابن منجا، بسماعه من جعفر المذكور، بحق سماع جعفر من السلفي الحافظ سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة، بسماعه من أبي عبد الله الثقفي سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، بسماعه من علي بن محمد بن بشران، بسماعه من إسماعيل بن محمد الصفار المذكور، بسماعه من سعدان، عن شيوخه، رحمهم الله.

جزء وهو الخامس من حديث سعدان المذكور: عن شيوخه رحمهم الله تعالى.

سمعت جميعه على الشيخ المسند المعمر رحلة الشام أبي حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر الطائي الدمشقي بها، قال: أنبأنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي في شهور سنة ثمان وست مائة، بحق سماعه من شيخ العراق أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد سبط الخياط منصف المبهج في القراءات، بسماعه من هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، بسماعه من علي بن محمد بن بشران المذكور، أخبرنا الصفار، أخبرنا سعدان.

جزء فيه مساواة أبي سعيد السعودي رحمة الله تعالى.

قرأت جميعه على الشيخ الزاهد موفق الدين بن الخرسي المذكور بداره بحارة البرقيين بمقربه من مشهد الحسين عليه السلام من القاهرة المعزية حاضرة الديار المصرية، بحق سماعه علي يوسف ابن محمود الشاوي، بسماعه من أبي سعيد المذكور، عن شيوخه رحمهم الله تعالى.

وقد وقع لنا في هذا الجزء حديث تساعي الإسناد بيننا فيه وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعه من الرواة، وبالله التوفيق.

جزء فيه المائة الشريحية: قرأت جميعه بقاهرة مصر على الشيخين الفاضلين الصالح نور الدين أبي الحسن علي بن محمد بن هارون بن محمد بن علي الثعلبي الدمشقي، والعلامة النسابة شرف الدين أبي محمد التوني الدمياطي مجتمعين، بإفادة شرف الدين منهما، بسماع الأول علي أبي المنجا ابن اللّتي من أبي الوقت بسماع أبي الوقت من أبي عاصم بن يحيى الفضيلي، بسماعه من أبي محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح الأنصاري، عن شيوخه رحمهم الله.

وسمعت أيضًا بعض هذا الجزء علي مجد الدين أبي البركات عيسي بن بركة ابن والي السلمي الحنبلي المؤدب، وعلي أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، مفترقين، وأجازاني سائره بسماعهما لجميعه علي ابن اللتي المذكور.

كتاب نهزة الخاطر، ونزهه الخاطر، من الفوائد المنتقاة الأحاديث العوالي الموافقات والأبدال والتساعات والمصافحات والأناشيد المستحسنات، تصنيف الإمام الفاضل المفيد شرف الدين أبي محمد الحسن بن علي بن عيسي بن الحسن بن علي اللخمي الشافعي رحمه الله تعالى، انتقي لنا رحمه الله جزءًا حسنا من هذا الكتاب، وكتبه لنا بخطه، وقرأه علينا بلفظه، وأجازنا سائر الكتاب معينًا، وصح ذلك وثبت بقاهرة مصر، رحمه الله.

كتاب القبل والمعانقة والمصافحة: تأليف الشيخ أبي سعيد أحمد بن محمد بن سعيد بن زياد بن بشر ابن الأعرابي، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بحرم الله الشريف تجاه الكعبة البيت الحرام، علي إمام المقام المفتي رَضي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري ثم المكي نفع الله به، بحق سماعه علي المفتي محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري في رجب سنة ثمان وستين وست مائة بالحرم الشريف، بقراءته علي أبي الحسن علي ابن أبي عبد الله بن المقير البغدادي في جمادي الأولي سنة ست وثلاثين وست مائة، وأجازه أبو الحسن المذكور للرضي المذكور بإجازته من الشريف أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي ثم المكي، بسماعه من لفظ الشيخ أبي القاسم عبد الله بن أبي بكر ابن أبي يزيد بمكة في ثمان وعشرين وأربع مائة، بسماعه من أبي سليمان الخطابي، بسماعه من ابن الأعرابي سنة تسعه وثلاثين وثلاث مائة، رحمهم الله جميعهم.

كتاب الرخصة في تقبيل اليد والرجل: تأليف أبي بكر بن إبراهيم بن علي بن عاصم ابن القري رحمه الله.

قرأت جميعه بمدينة دمشق، حرسها الله تعالى، على المسند الأجل الحسيب الأصيل شرف الدين أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد ابن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين أبي الفضل ابن أبي الحسين ابن أبي الفضل ابن أبي عبد الله ابن أبي محمد ابن أبي الحسين ابن أبي محمد ابن أبي علي الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساكر، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي في شهور سنة أربع عشرة وست مائة، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر سماعًا في سنة سبع وعشرين وخمس مائة بهراة قدمها علينا.

جزء حسن عال بمرة، وقع لنا فيه الحديث التساعي الإسناد وغيره من العوالي وفيه أحاديث الزاهد أبي عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد ابن سالم بن زاوية الأزدي المعروف بالسلمي، رحمه الله تعالى، عن شيوخه.

سمعت جميعه بكلاسة الجامع الأموي عمره الله بذكره، علي الشرف أبي الفضل العساكري المذكور، قال: أنبأنا الأشياخ الثلاثة الثقاة المسندون، أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، وأبو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي، وأم المؤيد زينب، وتدعي أيضًا بحرة بنت عبد الرحمن الشعري، في شهور سنة أربع عشرة وست مائة، قال أبو روح: أخبرنا أبو القاسم تميم ابن أبي سعيد ابن أبي العباس الجرجاني، وقال أبو الحسن: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي بقراءة الحافظ عبد الرازق الطبسي، عند قبر مسلم بن الحجاج، في شهر رمضان سنة ثلاثة وخمس مائة، وقالت أم المؤيد، أخبرنا إسماعيل ابن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ بقراءة الطبسي المذكور في رمضان سنة إحدى وثلاثين، قال ثلاثتهم: أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور الزاهد سماعًا، قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد سماعًا، رحمهم الله أجمعين.

الجزء السادس عشر من فوائد النسيب: رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه بالجامع الأموي، حرسه الله وعمره بذكره، علي الشرف أبي الفضل ابن عساكر، بحق سماعه لجميعه على الشيخين الأجل الفاضل زين الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الدمشقي ابن عساكر عم أبيه، والأمير سيف الدولة محمد بن غسان بن نجاد الأنصاري الخزرجي الدمشقي الحنفي، بحق سماعهما معًا علي مؤرخ الشام وحافظه أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر، بحق سماعه علي النسيب السيد الشريف أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني رضي الله عنه وعن سلفه، ورحم الجميع.

جزء لطيف: انتقيته من حديث أبي زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن التميمي المنقري، مولاهم النيسابوري الزاهد، رحمه الله تعالى، كله موافقات وأبدال.

قرأت جميعه علي الشرف أبي الفضل المذكور بإجازته من زينب الشعرية، بسماعها من إسماعيل ابن أبي القاسم القاري، وبإجازتها من أبي عبد الله الفراوي، بسماعهما معًا علي أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي في سنة ثمان وأربعين وأربع مائة قال: أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد بن محمود الإسفراينيي قراءة عليه من كتابة، وفي المحرم سنة تسع وستين وثلاث مائة، قال: حدثنا أبو سليمان داود ابن الحسين بن عقيل البيهقي بخسروجرد، سنة ثلاث وتسعين ومائتين، قال: حدثنا أبو زكرياء يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري، عن شيوخه رحمهم الله.

وقرأت أيضًا جميعه بدار الحديث الملكية الأشرفية من دمشق علي الشيح الصالح العابد المعمر صدر الدين أبي عبد الله بن حسن بن يوسف الأرموي،

وأجازنا سائر الجزء المنتقي هذا منه، بحق سماعه لجميع علي المفتي تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح رحمه الله تعالى، بسماعه من زينب المذكورة بسندها المتقدم، رحم الله جميعهم.

جزء فيه أحاديث محمد بن الفرج الأزرق عن شيوخه رحمهم الله.

سمعت جميعه على الشيخ الفقيه الصالح شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الحنفي المعروف بالمتيم، بحق سماعه علي أبي طاهر إسماعيل ابن ظافر الحافظ في شهور سنة أبع وثلاثين وست مائة، بسماعه علي أبي المكارم أحمد ابن محمد بن محمد اللبان في يوم الأربعاء عاشر شهر ربيع الآخر من سنة أربع وتسعين وخمس مائة بالصالحان من أصبهان، بحق سماعه من أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقري، قراءة أبي العلاء أحمد بن محمد بن الفضل في صفر سنة عشر وخمس مائة، بسماعه من أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، بسماعه من ابن الفرج، رحمهم الله جميعهم.

الجزء الثاني، من فوائد أبي الحسين بن بشران، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه في مستهل صفر من سنة سبع وتسعين وست مائة بالمدرسة الجوزية من دمشق، على الشيخ الفقيه الفاضل الصالح العابد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع ابن حسن بن جعفر المقدسي النابلسي الحنبلي المعبر، أعجوبة زمانه في ذلك،

الذي لم تر عيناه مثله في هذا الفن، ولا بلغني أن علي البسيطة من يقاربه في ذلك، بحق سماعه علي السبط أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي، بسماعه من جدة أبي طاهر السلفي، بسماعه من أبي عبد الله الثقفي، بسماعه من ابن بشران المذكور، رحمهم الله.

الجزء الأول من الفوائد المنتقاة الحكايات المنتخبة: انتقاء ابن فورك رحمه الله من حديث أبي مسلم محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البغدادي الكاتب رحمه الله.

سمعت جميعه على الشيخ العالم العامل شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن أبي السرور فرج بن أحمد بن محمد اللخمي، الشافعي الأندلسي ثم الإشبيلي، مستوطن دمشق بها، وبالجامع الأموي منها، بحق سماعه من أبي العشائر فراس بن علي بن زيد العسقلاني، ومن أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم ابن أبي اليسر شاكر التنوخي، بسماعهما من أبي طاهر الفرشي الخشوعي، بقراءة إبراهيم بن شاكر المذكور في المدرسة الخاتونية، بدمشق في شعبان سنة ست وتسعين وخمس مائة، بسماعه، من الشيخ الأمين جمال الأمناء أبي محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني في شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن مكي بن علي بن عبد الله الأزدي المصري، قدم علينا دمشق قراءة

عليه في شهر ربيع الآخر من سنة سبع وخمسين وأربع مائة، قال: أخبرنا أبو مسلم الكاتب البغدادي بمنزله بمصر سنة ست وتسعين وثلاث مائة، عن شيوخه، رحم الله جميعهم.

وكتب إلينا عامًا الفخر أبو الحسن ابن البخاري رحمه الله، عن أبي طاهر الفرشي الخشوعي المذكور، وتقييد الفرشي، بضم الفاء أخت القاف، وسكون الراء نسبة إلى بيع القرشي.

والخشوعي بضم الخاء المعجمة، وسئل عن هذه النسبة فقال: كان جدنا الأعلى يؤم الناس، فتوفي في المحراب، فسمي الخشوعي، ونسبنا إليه، والله أعلم.

جزء فيه من مجالس أبي مسلم الكاتب المذكور عن شيوخه.

سمعت جميعه على العلامة النحوي اللغوي الفقيه الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد ابن أبي الفتح ابن أبي الفضل ابن أبي علي البعلي مستوطن دمشق بها وبمدرسة الحنابلة منها، بحق سماعه من الأشياخ أبي عبد الله اليونيني الحافظ الفقيه، وإسماعيل بن شاكر، وعبد الوهاب بن محمد، بسماع ثلاثتهم علي أبي طاهر الفرشي المذكور بسماعه من الشيخين أبي محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي، وأبي محمد هبه الله ابن الأكفاني هو المذكور، بسماعهما معًا علي أبي الحسين المصري المذكور، بسماعه منه.

جزء القاضي إسماعيل بن إسحاق رحمه الله عن شيوخه.

قرأت جميعه بمدرسة القصاعين من دمشق علي الإمام العالم الحافظ أعجوبة الزمان في حفظ المتون والأسانيد وأقوال العلماء وفقه السلف الماضين تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام السلمي الحراني المعروف بابن تيمية نفع الله به،

علي مولاه لؤلؤ بن سنقر بن عبد الله، بمساعهما معًا من أحمد بن عبد الدائم المسند، بقراءة عبد الحليم المذكور، بحق سماع ابن عبد الدائم علي يحيى بن محمود الثقفي، بروايته عن الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد قرئ عليه وهو حاضر، بسماعه من أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ، بسماعه من أبي بكر أحمد بن يوسف ابن خلاد النصيبي العطار، بسماعه من إسماعيل بن إسحاق القاضي، رحم الله جميعهم.

جزء ضخم، فيه ستة مجالس من أمالي الشيخ الأديب أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد بن زكرياء المصري، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه كاملًا على الشيخين الثقتين المسندين المعمرين ابني العم عز الدين أبي الفداء إسماعيل ابن عبد الرحمن بن عمرو بن موسي بن عمير بن الفراء، وأبي إسحاق إبراهيم ابن أبي الحسن بن عمرو مجتمعين بمنزل إبراهيم منهما وهو شاك صحيح الفهم، بسماعهما معًا على القاضي مجد الدين محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين ابن بهرام القزويني الصوفي، بقراءة الحافظ أبي موسي عبد الله ابن الحافظ عبد الغني، في يوم الجمعة رابع عشر شعبان من سنة إحدى وعشرين وست مائة بالجامع المظفري من صالحية دمشق، بحق قراءة القاضي مجد الدين، علي أبي العباس أحمد ابن أحمد بن محمد بن ينال الصوفي المعروف بالترك، في الحادي عشر لذي القعدة من سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة بأصبهان في درب المهذب، بحق سماعه، من المملي أبي مطيع في سنة أربع وتسعين وأربع مائة رحمهم الله تعالى.

وقد وقع لنا في هذا الجزء من الأحاديث التساعية الإسناد.

الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي: فِيهِمَا حَدِيثُ الْقَاضِي أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ شُيُوخِهِ رحمهم الله.

سَمِعْتُ جَمِيعَهُمَا كَامِلَيْنِ بِدَارِ الْحَدِيثِ الْمَلَكِيَّةِ الْأَشْرَفِيَّةِ مِنْ دِمَشْقَ عَلَى الْمُحَدِّثِ بِهَا فَقِيهِ الشَّامِ الْمُفْتِي الصَّالِحِ زَيْنِ

الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيِّ الْفَارِقِيِّ رضي الله عنه وَنُفِعَ بِهِ، بِحَقِّ سَمَاعِهِ لَهُمَا عَلَى أُمِّ الْفَضْلِ كَرِيمَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْخَضِرِ الْقُرَشِيَّةِ الْأَسَدِيَّةِ الزُّبَيْرِيَّةِ الدِّمَشْقِيَّةِ، بِسَمَاعِهِمَا لَهُمَا، بِقِرَاءَةِ أَبِيهَا بِمَنْزِلِهِ عَلَى الشَّيْخِ أَبِي يَعْلَى حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ الثَّعْلَبِيِّ ابْنِ الْحُبُوبِيِّ فِي يَوْمِ الْأَحَدِ ثَامِنَ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ، بِحَقِّ سَمَاعِهِ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْمِصِّيصِيِّ لِلْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا وَلِبَعْضِ الثَّانِي، وَذَلِكَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

الْحَدِيثَ، وَإِجَازَتِهِ لَبَاقِيهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا، بِسَمَاعِ أَبِي الْقَاسِمِ لَهُمَا معًا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، بِسَمَاعِهِ لَهُمَا عَنِ الْقَاضِي أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ شُيُوخِهِ، رحمهم الله أَجْمَعِينَ وقرأت أيضًا جميعهما بجامع دمشق ليلًا علي الفقيه العدل المبرز بدمشق بهاء الدين أبي الفضل محمد بن يوسف ابن الشيخ الفقيه الحافظ زكي الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد ابن أبي يداس الزناتي البرزالي الإشبيلي الأصل الدمشقي المولد والنشأة، بحق روايته لهما عن أم الفضل الزبيرية المذكورة، قرئ عليها جميعًا وهو حاضر في ثالث سني عمره بالسند المتقدم.

وَسَمِعْتُ مِنْ أَوَّلِ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا إِلَى قَرِيبٍ مِنْ آخِرِهِ، وَذَلِكَ يَنْتَهِي إِلَى آخِرِ حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، الَّذِي قَالَ فِيهِ: أَيُّهَا النَّاسُ ، " أَلَا أُنْبِئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم؟ أَلَا إِنَّ خَيْرَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَخَيْرَهُمْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ الحديث على الشيخين الثقتين مسند الشام ناصر الدين أبي حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله، وابن عمه الوجيه زين الدين أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد ابن عثمان بن عبد الله المذكور الطائيين الدمشقيين مجتمعين بمسجد واثلة بن الأسقع رضي الله عنه من درب محرز داخل باب الصغير من دمشق، وأجازاني سائر الجزئين معًا وجميع ما تجوز لهما روايته بحق سماعهما معًا لهما جميعًا علي أم الفضل المذكورة بسندها المتقدم، وبحق سماع عمر منهما لجميعهما أيضًا علي الإمام شمس الدين أبي

نصر محمد بن هبة بن مميل الشيرازي، بسماعه من أبي يعلي الحبوبي المذكور، رحمهم الله تعالى.

وسمعت جميع الجزء الثاني منهما بدار الحديث الملكية الأشرفية على الشيخ الصالح العابد المعمر البقية الصالحية صدر الدين أبي عبد الله محمد بن حسن بن يوسف الأرموي نفع الله به، وأجازنا الأول منهما، وجميع ما يرويه بسماعه لهما معًا من أم الفضل المذكورة.

وسمعت صدرًا من الجزء الأول منهما بقراءة شمس الدين الذهبي على الشيخ المسن أبي محمد عبيد الله بن أحمد بن محمد ابن أبي عمر المقدسي ابن قدامه الحناط العلاف، وأجازنا سائرهما بسماعه لهما من كريمة المذكورة، وبالله التوفيق.

جزء فيه أحاديث أبي عمرو بكر بن بكار القيسي، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه بمدرسة ابن الحنبلي من دمشق على الشيخين الثقتين ابني العم العلامة النحوي اللغوي شمس أبي عبد الله ابن أبي الفتح ابن أبي الفضل والعابد الصالح الصوفي أبي إسحاق إبراهيم ابن أبي البركات ابن أبي الفضل البلعيين مستوطني دمشق مجتمعين، قالا: أخبرنا مسند الشام أبو العباس أحمد بن عبد الدائم، قال أبو عبد الله: بقراءتي عليه، وقال أبو إسحاق سماعًا بقراءة ابن عمي بسماع ابن عبد الدائم من يحيى بن محمود الثقفي سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة بروايته عن حمزة بن العباس، قرئ عليه وهو حاضر بحق سماعه من أبي طاهر الكاتب، بسماعه من أبي محمد بن حيان، بسماعه من إبراهيم بن سعدان، بسماعه من بكر، رحمهم الله تعالى أجمعين.

جزء فيه من حديث أبي الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي: عن شيوخه رحمهم الله.

سمعت جميعه بجبل قاسيون ظاهر دمشق على الشيخين العدلين المسندين عز الدين أبي الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن المنادي، وشمس الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي مجتمعن، بحق سماعهما

معًا علي أبي القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى، وبحق سماع العز منهما علي الموفق أبي عبد الله بن أحمد المقدسي في سنة سبع عشرة وست مائة، وبحق سماع الشمس منهما علي محمد بن غسان بن غافل بن نجاد الأنصاري الخزرجي، بسماع الثلاثة علي عبد الواحد بن محمد بن المسلم، بسماعه علي أبي الفضل الكفرطابي سنة اثنين وسبعين وخمس مائة بدمشق، بسماعه علي أبي محمد التميمي في سنة ست عشرة وأربع مائة، بسماعه من خيثمة في سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة، عن شيوخهم رحمهم الله تعالى.

جزء فيه من حديث أبي الفضل أحمد بن محمد بن ملاعب عن شيوخه رحمهم الله.

سمعت جميعه بالموضع المذكور، على الشيخين الثقتين المذكورين بحق سماعها جميعا علي أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان بن يوسف بن أيوب الكاشغري بسماعه من سماعه من محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي، بسماعه من علي بن محمد ابن محمد الخطيب الأنباري، بسماعه من عبد الواحد بن محمد الفارسي في جمادي الأولي سنة سبع وأربع مائة، بسماعه من محمد بن عمرو الرزاز، بسماعه من أبي الفضل الذكور، عن شيوخه، رحمهم الله تعالى.

جزء فيه حديث أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، رحمه الله تعالى، عن شيوخه.

سمعت جميعه كاملًا على الشيخين عز الدين، وشمسه المذكورين مجتمعين بصالحية دمشق، بحق سماعهما من أبي إسحاق الكاشغري المذكور في سنة إحدى وعشرين وست مائة، بحق سماعه من محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان المعروف بان البطي، ومن أبي الحسن علي بن عبد الرحمن المعروف بابن تاج الدين القراء، بسماعهما من أبي عبد الله مالك بن أحمد بن علي البانياسي، بسماعه من أبي الحسن أحمد بن محمد بن موسي بن القاسم بن الصلت المجبر، في

رجب من سنة خمس وأربع مائة، بسماعه من إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي المذكور، رحمهم الله أجمعين.

وقرأت أيضًا جميعه بالجامع الأموي عمره الله بذكره على الشيخ الفقيه الإمام المفتي بهاء الدين أبي الصبر أيوب بن أبي بكر بن إبراهيم الأسدي الحلبي الحنفي المعروف بابن النحاس، بحق سماعه لجميعه ببغداد علي بدر الدين الكاشغري المذكور بسنده.

جزء فيه حديث أبي نصر محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري بالبقال: عن شيوخه رحمهم الله تعالى.

سمعت جميعه بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق علي عز الدين المذكور وحده، بحق سماعه من الحسن علي بن الحسين المعروف بابن البن، بقراءة محمد بن عبد الواحد في جمادي الآخرة سنة ثلاث وعشرين وست مائة، بحق سماعه من جده القاضي النفيس أبي القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي، بسماعه من علي بن محمد بن علي المصيصي، الشافعي سنة ثمانين وأربع مائة، بحق قراءته علي أبي نصر البقال المذكور في جمادى الآخر من سنة تسع عشرة وأربع مائة، فذكره عن شيوخه رحمهم الله.

جزء فيه ذيل عوالي هشام بن عروة: رضي الله عنه، جمع الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي نزيل حلب، رحمه الله، سمعت جميعه بدمشق على الشيخ الثقة كمال الدين أبي إسماعيل إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن النحاس أخي أيوب المتقدم الذكر، بحق سماعه من يوسف المذكور.

الجزء الأول من فوائد ابن منيب، رحمه الله تعالى.

سمعت طائفة منه علي الأمير الأجل المعظم حسام الدين أحمد أقوش بن عبد الله الافتخاري الشبلي الصفوي

الحر، وأجازنا سائره وجميع ما يرويه بحق سماعه من عبد الوهاب بن ظافر المعروف بابن رواج بحق سماعه من السلفي، بسماعه من مكي بن منصور في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، بحق سماعه من أحمد بن الحسن الحيري، بسماعه من ابن يرحم الطوسي، بسماعه من ابن منيب، عن شيوخه رحمهم الله أجمعين.

الجزء الرابع من حديث شعبه بن الحجاج: وسفيان بن سعيد الثوري مما أغرب به أحدهما علي الآخر، جمع الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسوي الحافظ، رحمه الله.

سمعت جميعه علي الأمير الأجل المعظم المحترم الخير ركن الدين أبي أحمد بيبرس بن عبد الله التركي القيمري الظاهر السلحدار الحر، في مجلسين اثنين بأصطوان داره من دمشق المحروسة، بحق سماعه علي الكاتب الرئيسي أبي المعالي عبد الرحمن ابن أبي الحسن بن علي ابن أبي عمرو عثمان بن يوسف إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن يعقوب القرشي المخزومي المصري الشافعي في سنة ثلاثة وأربعين وست مائة، بحق سماعه من العلامة أبي محمد عبد الله ابن أبي الوحش بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي الأصل المصري المولد، والدار والوفاة الشافعي النحوي في سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة، وفيها مات، بسماعه من أبي القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عيسي الفارسي، بسماعه من محمد ابن عبد الله بن زكرياء بن حيوية النيسابوري سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، بحق سماعه من أبي عبد الرحمن النسوي.

جزءان يحتويان علي الثاني من فوائد الحاج، من مرويات الشيخ الفقيه أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد الحنبلي، رحمه الله.

قرأت جميعه بالمدرسة

العادلية من دمشق من وقف ابن الجوهري، على الشيخ الصالح المسند الثقة العدل الرضي بدر الدين أبي علي الحسن بن علي بن أبي بكر بن يونس بن يوسف بن الخلال الدمشقي نفع الله به، بحق سماعه من أبي الغنائم سالم بن الحسن بن صصرى، بسماعه من عبيد الله بن نجا بن شاتيل، بسماعه من محمد بن عبد الكريم، بسماعه من الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن شاذان، بسماعه من أبي بكر بن سلمان النجاد، عن شيوخه.

جزء ابن عفان العامري، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بالعادلية أيضًا علي البدر أبي علي المذكور، بحق سماعه من أبي المنجا ابن اللتي، بسماعه من مسعود بن محمد بن شنيف سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، بسماعه من الحسين بن محمد بن الحسين بن السراج، ومن محمد بن محمد بن عبيد الله العطار معًا، بسماعهما من أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان، بسماعه من علي بن محمد بن الزبير القرشي، عن ابن عفان.

جزء فيه فوائد من رواية أبي إسماعيل عبد الله بن الأنصاري: رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بالموضع المذكور، علي البدر المذكور، بحق سماعه من ابن اللتي المذكور، وكل ذلك من وقف ابن الجوهري المذكور، نفعه الله تعالى.

جزء فيه دفع التثريب علي من فسر في التثويب: إملاء الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، رحمه الله تعالى، سمعت جميعه على الشيخ الحسيب الوجيه أبي القاسم الخضر بن عبد الرحمن بن الخضر بن الحسين بن الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان الأزدي الدمشقي، بحق سماعه من أبي القاسم الحسين ابن أبي الغنائم هبة الله بن أبي البركات محفوظ بن أبي محمد الحسن بن أبي الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصرى الربعي التغلبي البلدي ثم الدمشقي الشافعي العدل بحق سماعه من ممليه، رحمهم الله.

جزء فيه من حديث أبي عمر محمد بن موسي بن فضالة: رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه علي الحاجة الكاتبة الفاضلة الواعظة الحسنة الخط الجيدة الضبط خديجة ابنه الحاج يوسف بن غنيمة بن حسن البغدادية، بحق سماعها من أبي نصر محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي في سنة ثلاث وثلاثين وست مائة: بسماعه من الخضر بن شبل الحارثي، ومن إبراهيم بن الحسن بن طاهر الحصني جميعًا، بسماعهما من الحنائي، وابن الموازيني معًا بسماعهما من محمد بن عبد السلام بن سعدان بسماعه من أبي عمر محمد بن موسي المذكور، عن شيوخه رحمهم الله.

جزء فيه من حديث أبي الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الحافظ الدمشقي عن شيوخه، قرأت جميعه على الشيخ المبارك المقري عفيف الدين أبي محمد ذبيان أبن أبي الحسن بن عثمان البعلي، ثم الدمشقي التاجر البزاز بدكانه الذي بفرجه المناديل من دمشق المحروسة، بحق سماعه من الفقيه أبي الحسن محمد بن عبد الله بن الحسين اليونيني، بسماعه من بركات بن إبراهيم الفرشي، بحق قراءته علي عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي في سنة سبع عشرة وخمس مائة، بحق سماعه من أبي القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي السلمي في ذي الحجة من سنة ست وخمسين وأربع مائة، بسماعه من أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسي بن راشد الكلابي أخي تبوك، بدمشق سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة، بحق قراءته علي أبي الحسن بن عمير المذكور، رحم الله جميعهم.

وكتب إلينا عامًا فخر الدين أبو الحسن المقدسي عن بركات المذكور، وبالله التوفيق.

وسمعت على الشيخ الفقيه الإمام العالم الأوحد الحاكم زين المفتيين بدر الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن حازم الكناني الحموي مستوطن دمشق المحروسة وخطيب جامعها الأعظم، وقاضي قضاة الشافعية بها.

جزء من حديث أحمد بن عمير بن جوصا المذكور رحمه الله، ولا أذكر الآن هل هو الجزء المذكور قبل هذا أم لا، وصح لنا ذلك وثبت بدار الخطابة قبلي الجامع الأموي عمره الله بذكره، بحق سماعه لجميعه من عبد العزيز بن عبد المنعم بن الخضر، بحق سماعة من الفرشي المذكور في الجزء قبله بالسند المذكور سواء، وبالله التوفيق.

جزء فيه من حديث القاضي أبي علي الحسن بن علي أحمد بن جعفر الوخشي الحافظ رحمه الله تعالى، سمعت جميعه تحت قبة نسرة من الجامع الأموي عمره الله بذكره على الشيخين المقرئين المفتي علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن داود الشافعي الإسلامي، والصالح أبي أحمد رضوان بن أحمد بن عبيد المقدسي نفع الله به مجتمعين، بحق سماعهما معًا على الشيخ الإمام الصدر الرئيس الأصيل شمس الدين أبي محمد ابن الشيخ أوحد الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن علي القرشي الزبيري بحق سماعه من الشريف افتخار الدين أبي هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي بقراءة الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن هلالة الأندلسي في يوم الأثنين الثاني عشر لذي قعدة من سنة ثلاث عشرة وست مائة بحلب، بسماعه من القاضي الإمام أبي سعد بن عمر بن علي بن الحسين المحمودي ببلخ في المحرم سنة ست وأربعين وخمس مائة، بحق سماعه من الوخشي الحافظ، عن شيوخه، رحمهم الله أجمعين.

جزء لطيف عال حسن فيه نسخه محمد بن هشام بن ملاس النميري، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه على الشيخ الصالح العابد الناسك أبي الربيع سليمان ابن قيماز بن عبد الله النوري العادلي الحلبي الصوفي بدمشق المحروسة، قدمها حاجًا وصح لنا ذلك وثبت عودًا بعد بدء في محرم وصفر من سنة سبع وتسعين وست مائة.

وهذا الجزء أول شيء سمعته بدمشق والشام، بحق سماع أبي الربيع لجمعه على الشيخ عز الدين أبي القاسم عبد الله ابن أبي علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة بن عبيد بن محمد بن أبي محمد عبد الله النقيب البدري،

رضي الله عنهم أجمعين، ابن رواحة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأصغر بن الحارث بن الخزرج الأكبر الأنصاري الخزرجي الحارثي الحمودي، وصح له ذلك وثبت بقراءة علي ابن النحاس في ثالث عشر شوال سنة أربع وأربعين وست مائة بحلب، بحق سماعه من الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، بقراءة أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي في جمادي الآخر من سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، بسماعه من مكي بن منصور الكرجي، بقراءة إسماعيل بن أبي بكر في جمادي الأولي سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، بسماعه من محمد بن موسي في شهر ربيع الأول سنة عشرين وأربع مائة، بسماعه من محمد بن يعقوب الأصم في سنة ست وثلاثين وثلاث مائة بحق سماعه من ابن ملاس المذكورين في سنة ست وستين ومائتين.

وقرأت أيضًا طائفة من هذا الجزء علي العلام النسابة شرف الدين أبي محمد التوني، وأجازني سائره جمله بقاهرة مصر، بحق قراءته علي ابن رواحه المذكور بحلب بالسند المتقدم.

جزء فيه نسخة أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني، وما معها من نسخة يحيى بن صالح الوحاظي، وغير ذلك من حديث أبي القاسم التميمي المؤذن، رحمهم الله.

سمعت جميع ذلك بمحروسة دمشق على الشيخ الفقيه الأديب الفاضل كمال الدين أبي محمد عبد الله بن علي بن سوندك بن كيار الشافعي التركي، بحق سماعه من أبي إسحاق إبراهيم بن خليل الأدمي الدمشقي، بحق سماعه علي عبد الرحمن بن علي بن المسلم اللخمي الخرقي، بقراءة أخيه الحافظ شمس الدين أبي الحجاج يوسف بن خليل، بمنزل المسمع بباب الصغير من داخل دمشق في يوم الأربعاء تاسع عشر ذي القعدة من سنة ست وثمانين وخمس مائة، بسماعه من علي بن الحسن ابن الحسين الموازيني، بسماعه من أبي عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني في يوم الأحد السادس والعشرين لجمادي الأولي من سنة أربعين وأربع مائة،

بسماعه من أبي القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن، بسماعه من عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي، بسماعه من أبي مسهر عن شيوخه، ومن أبي زكرياء يحيى ابن صالح الوحاظي، عن شيوخه أيضًا، رحمهم الله أجمعين.

وسمعت نسخه أبي مسهر وحدها على النبيل الحسيب شمس الدين أبي عبد الله محمد ابن الفاضل زين الدين أبي بكر ابن الشيخ تقي الدين أبي عبد الله محمد بن طرخان المقدسي، بحق روايته عن إبراهيم بن خليل المذكور، قرئت علي وهو حاضر بالسند المتقدم، وبالله التوفيق.

جزء فيه نسخة أبي يحيى فليح بن سليمان المدني: رحمه الله وفوائد أبي بكر محمد بن علي بن الحسن بن أحمد النقاش، رحمه الله تعالى.

سمعت جميع ذلك على الشيخ الأمين الثقة المسن شمس الدين أبي عبد الله بن مظفر بن أبي المظفر قايماز الدمشقي السقاط، بحق سماعه علي علم الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، بحق سماعه من الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي في يوم الثلاثاء الثالث عشر لشهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة، بالإسكندرية، بقراءة الفاضل أبي محمد عبد العزيز بن عيسي، بحق قراءة السلفي علي أبي إبراهيم الخليل بن عبد الجبار بن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم التميمي بقزوين، من أصل سماعه من علي بن الحسين بن عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن جابر بتنيس سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة، بسماعه من أبي بكر محمد بن علي بن أحمد النقاش في شعبان سنة ثمان وستين وثلاث مائة لفوائده وللنسخة المذكورة، بحق سماعه للنسخة من أبي صالح القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني، بحق سماعه من أبي محمد المعافي بن سليمان الحراني، بسماعه من فليح المدني عن شيوخه، رحم الله الجميع.

جزء فيه من حديث أبي مسعود احمد بن الفرات بن خالد الرازي الحافظ، رحمه

الله، سمعت جميعه على الشيخ الصالح المقري الحسيب الأصيل محب الدين أبي الفضل صدقة بن علي بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة اللخمي الأندلسي الطبري الأصل، ثم الإشبيلي المولد، مستوطن دمشق بها، بقراءة الفاضل النبيل صاحبنا علم الدين أبي محمد القاسم ابن شيخنا البهاء أبي الفضل بن الرزالي، بحق قراءة المحب المذكور، علي إبراهيم بن خليل الأدمي، بحق قراءته علي أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، براويته عن أبي علي الحداد، قرئ عليه وهو حاضر بساعة من أبي نعيم الحافظ، بسماعه من أبي مسعود ابن الفرات، عن شيوخه، رحم الله الجميع.

سفير فيه عوالي بن عاصم، النبيل: رحمه الله، جمع الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الأدمي.

سمعت جميعه كاملًا بكلاسة الجامع الأموي من دمشق، على الشيخ الصالح أبي محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن عبد الأحد ابن عبد العزيز الحراني المعروف بابن العنيقة، بحق سماعه من ابن خليل المذكور في سنة ثمان وثلاثين وست مائة.

جزء فيه أحاديث البطاقة: جمع الحافظ أبي الحجاج المذكور.

سمعت جميعه بمحروسة دمشق على الشيخ المقري الفاضل بدر الدين أبي عبد الله محمد بن سليمان في صدر صفر من سنة سبع وتسعين وست مائة، وفيها مات رحمه الله، بحق سماعه علي أبي الحجاج بن خليل المذكور، رحمه الله تعالى.

جزء جليل عال بمرة: فيه من حديث أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري الكجي، رحمه الله تعالى عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله المثني بن أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، عن مشائخه العوالي، وفيه من الفوائد المنتقاة عن الشيوخ من رواية أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي البزاز المتوثي عنهم، رحمهم الله أجمعين.

وقد وقع لن في هذا الجزء أحاديث تساعية الإسناد، ولله الحمد.

قرأت صدرًا منه على الشيخ الأجل مسند الشام ورحلته بل رحله عصره أبي حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن غدير الطائي الدمشقي المنعوت بالناصر، وسمعت عليه باقيه بدراية من درب محرز داخل باب الصغير من دمشق حيث كانت دار إمارة بن عبد الملك التي نصب فيها القبة الصفراء، قال رحمه الله: أنبأنا العلامة تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي في شهور سنة ثمان وست مائة، بحق سماعه من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله بن محمد كعب بن مالك الأنصاري، رضي الله عنه، السلمي، الفرضي، الحاسب البزاز في يوم الجمعة الثامن والعشرين لصفر سنة اثنين وثلاثين وخمس مائة، بحق سماعه على الشيخ الصالح أبي إسحاق إبراهيم عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي في رجب سنة خمس وأربعين وأربع مائة بحق روايته عن أبي محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن أيوب ماسي الرزاز، قرئ عليه وهو حاضر يسمع في منزله في دار كعب لثلاث بقين من المحرم سنة ثمان وستين وثلاث مائة، عن أبي مسلم، وعن شيوخه، رحمهم الله أجمعين.

جزء لطيف عال بمرة أيضًا: فيه من أحاديث أبي الحسن محمد بن زيد بن عبد الصمد الدمشقي، عن شيخيه موسي بن أيوب النصيبي، وأحمد بن أبي أحمد الجرجاني، رحمهم الله، سمعت جميعه بالجامع الأموي عمره الله

بذكره علي الناصر أبي حفص الطائي المذكور في ثالث صفر من سنة سبع وتسعين وست مائة، بحق روايته له عن قاضي القضاة جمال الدين أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي عبد الواحد الأنصاري الخزرجي العبادي السعدي الشافعي المعروف بابن الحرستاني، قرئ عليه وهو حاضر في الرابعة من سني عمره سنة تسع وست مائة، بحق سماعه من الفقيه الإمام جمال الإسلام أبي الحسن علي بن المسلم بن محمد بن الفتح السلمي، في رجب سنة ست وعشرين وخمس مائة، بحق سماعه من القاضي أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، بسماعه من أبي الحسن علي بن موسي بن الحسن السمسار، بسماعه من أبي القاسم المظفر بن حاجب الفرغاني، بسماعه من محمد بن يزيد، رحمهم الله تعالى.

وقد انفرد شيخنا أبو حفص بأخذ هذا الجزء من ابن الحرستاني المذكور، وإسنادنا فيه في غاية العلو السمو، لأن بين أخذ شيخنا عن شيخه وتأديته إلينا نحو من ثمانية وثمانين عامًا، وبين سماع شيخه وإسماعه نحو من ستة وسبعين عامًا، وبالله التوفيق.

جزء يحتوي علي ثلاثة عشر مجلسًا: من أمالي أبي بكر بن جعفر بن حمدان القطيعي، وعلي أربعة مجالس من أمالي أبي بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق.

سمعت جميعه علي الناصر أبي حفص المذكور، بقراءة العلم أبي محمد ابن البرزالي النبيل، أمتع الله ببقائه، وصح ذلك بالجامع الأموي قال: أنبأنا زيد بن الحسن الكندي في أحد شهور سنة ثمان وست مائة، بسماعه من القاضي الإمام أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري البزاز، بسماعه من أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسي الباقلاني، بسماعه منهما، رحمهم الله جميعهم.

جزء عال بمرة فيه حديث أبي عثمان طالوت، بن عباد الصيرفي الحجري رحمه الله تعالى، عن شيخوخة وقع لنا فيه من الأحاديث التساعيات الأسناد.

سمعت جميعه بمسجد واثلة بن الأسقع رضي الله عنه من درب محرز داخل باب الصغير، علي الناصر أبي حفص المذكور قال: أنبأنا عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن مندوية في أحد شهور سنة ثمان وست مائة، بحق سماعه من نصر بن المظفر البرمكي، بسماعه من أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور، بسماعه من أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة، بسماعه من أبي القاسم بن عبد الله من محمد بن عبد العزيز البغوي ابن أبنه منيع في سنة حمس عشرة وثلاث مائة، بسماعه من طالوت بن عباد، عن شيوخه، رحمهم الله تعالى.

جزء فيه صحيفة همام بن منبه، رحمه الله تعالى، جمع الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن دينار بن عبد الله الدراقطني رحمه الله تعالى، وهي صحيفة صحيحة مخرجة في الصحيحين، سمع جميعها بمحروسة دمشق علي الناصر أبي حفص الطائي الدمشقي المعروف بابن القواس المذكور قال: أنبأنا بها أبو البركان داود بن أحمد بن ملاعب الوكيل البغدادي في شهور سنة ثمان وست مائة، بحق سماعه من القاضي أبي الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي في يوم الخميس سادس شر رمضان المعظم من سنة ست وأربعين وخمس مائة، بحق سماعه من الشريف أبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد ابن الحسن بن الفضل بن المأمون في رجب الفرد سنة خمس وستين وأربع مائة، بسماعه من أبي الحسن الدراقطني في شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وثلاث مائة، رحمهم الله أجمعين.

وحملها الدراقطني عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد رحمه الله تعالى بن زيد الأزدي إملاء في يوم الأربعاء لسبع خلون من صفر من سنة تسع عشرة وثلاث مائة عبد الله، قال: حدثنا الحسن ابن أبي الربيع، قال: أخبرنا عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، ورحمهم جميعهم، وبالله التوفيق.

جزء من حديث سفيان بن عيينه، رحمه الله تعالى، عن شيوخه.

سمعت بعضه على الشيخه الحسيبة المسندة الصالحة أم أحمد عائشة ابنه الشيخ الفقيه الخطيب الفاضل فخر الدين عيسي ابن الشيخ الفقه العالم موفق الدين أبي محمد عبد الله بن حمد بن محمد بن قدامه بن مقدام بن نصر المقدسية الجماعيلية ثم الدمشقية، وأجازتنا جميع ما ترويه، بحق روايتها لما ذكر، عن جدها الإمام موفق الدين المذكور، قرئ عليه وهي حاضرة تسمع سنة أربع عشرة وست مائة، بحق علي أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي، بسماعه من أبي عبد الله محمد ابن أحمد الكامخي في سنة سبع وثمانين وأربع مائة، بسماعه من القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، بسماعه من محمد بن يعقوب الأصم، بسماعه من زكرياء ابن يحيى بن أسد المروزي، بباب خراسان من بغداد، سنة ثمان وستين ومائتين، بسماعه من سفيان، رحمهم الله.

جزء من حديث سفيان المذكور، رحمه الله تعالى، سمعت جميعه بدمشق علي الإمام الفاضل الرئيس الصدر الكبير الكاتب الحافل عمدة المرسلين زين الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمود بن محمد العقيلي الدشقي المعروف بابن القلانسي، بحق سماعه من علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي، بسماعه من الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، بسماعه من مكي بن منصور بن علان

الكرجي، بسماعه من أحمد بن الحسن الحيري المذكور بالسند المذكور في الجزء قبله، وهذا أعلي ممكن إلى سفيان في هذا التاريخ، وبالله التوفيق.

الجزء السابع من حديث علي بن الجعد، رحمه الله تعالى، سمعت جميعه على الشيخ المسند الثقة الحسيب المعمر شمس الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي بالصالحية سفح جيل قاسيون ظاهر دمشق، بحق سماعه علي أبي المحاسن محمد بن السيد بن أبي الفوارس الأنصاري الدمشقي الصفار المعروف بابن أبي لقيمة، بحق سماعه من هبة الله بن أحمد بن طاوس ومن نصر الله بن محمد المصيصي في سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، بسماعهما من أبي القاسم علي بن محمد الفقيه المصيصي بسماعه من عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر، بسماعه من عمه محمد ابن القاسم ابن أبي نصر، بسماعه من أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المرزوي، بسماعه من علي بن الجعد، رحمهم الله أجمعين.

جزء فيه من أحاديث محمد بن سنان بن يزيد القزاز، البصري، عن شيوخه، رحمهم الله تعالى، سمعت جميعه على الشيخ الأجل الفقيه المقري الفاضل بدر الدين أبي عبد الله محمد بن سليمان الحلبي المعروف بابن المغربي، مستوطن دمشق، بداره منها، وكتبه لنا بخط يده رحمه الله وأثابه، بحق سماعه من البهاء المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله ابن ابنة الجميزي، بسماعه من السلفي أبي طاهر الحافظ في سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، بسماعه من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القاري بداره من بغداد في شوال من سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة، بسماعه من أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية في صفر سنة إحدى عشرة وأربع مائة، بسماعه من أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، بسماعه من محمد بن سنان بن يزيد القزاز البصري، عن شيوخه، رحمهم الله أجمعين.

جزء فيه ثلاثة مجالس من أمالي بن محمش، رحمه الله تعالى، سمعت جميعه الشيخ الإمام النحوي الفاضل محيي الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف ابن أبي محمد المقدسي الأصل المصري المولد والنشأة الدمشقي الاستيطان، بحق سماعه من أبي محمد عبد الوهاب بن ظافر الأزدي المعروف بابن رواج، بسماعه من السلفي الحافظ، بسماعه من أبي عبد الله الثقفي، بسماعه من أبي طاهر محمد بن محمد ابن محمش الزيادي في سنة تسع وأربع مائة، رحمهم الله جميعهم.

جزء في حديث أبي بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم العطار القارئ، علي شيوخه سمعت جميعه بالجامع الأموي عمره الله بذكره يوم الجمعة الثاني عشر لصفر من سنة سبع وتسعين، علي الشيح الصالح العابد المحدث شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن القزاز الحراني، نزيل دمشق، نفع الله به وأعاد علينا من بركاته، بحق سماعه علي أبي عبد الله محمد بن أبي البدر بن فتيان بن مطر ابن المني الفقيه المقري، بسماعه من الأمير الأجل العالم شهاب الدين همام الدولة حكيم العرب أبي الفوارس سعد بن محمد بن سعد الصيفي التميمي الشاعر في يوم الخميس الثالث والعشرين لصفر سنة أربع وسبعين وخمس مائة، بسماعه من القاضي الأمير العدل أبي المجد محمد بن محمد من سنة ست وخمس مائة، بسماعه من أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران النحوي، بسماعه من علي بن محمد بن دينار الكاتب، بسماعه من أبي بكر بن مقسم في شهر ربيع الآخر من سنة خمسين وثلاث مائة، رحمهم الله أجمعين.

جزء فيه حكايات دعلج بن احمد السجستاني: سمعت جميعه على الشيخ الفقيه الإمام الفاضل الصالح أبي عبد الله محمد بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد قدامه بن مقدام بن نصر المقدسي الحنبلي، بمنزله من الصالحية، وهو شاك صحيح الذهن، قوي الميز والفهم، بحق سماعه من جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، بسماعه من السلفي الحافظ، بسماعه من أبي غالب محمد بن محمد بن الحسن الباقلاني، بسماعه من عبد الملك بن محمد بن بشران، عن دعلج، رحمهم الله تعالى.

جزء حسن في عوالي وموافقات وأبدال: انتقاه لنا من مسموعات الشيخ الفقيه الإمام الفاضل الناقد الحافظ المفيد جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن الشيخ المقري الزاهد زكي الدين أبي محمد عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي ابن أبي الزهر الكلبي الحلبي المعروف بالمزي قرأت جميعه عليه بدمشق حرسها الله تعالى، وبالله التوفيق.

جزء فيه كتاب عنعنة الاقتداء، وسلسلة الاهتداء: من إنشاء الإمام فخر الدين أبي عبد الله محمد ابن إبراهيم بن أحمد الفارسي، رحمه الله.

قرأت جميعه علي الزاهد العابد الولي التقي أبي محمد عبد الله بن يوسف بن موسي بن إبراهيم الخلاسي البلنسي رحمه الله تعالى ونفع به، بحق سماعه من الحافظ أبي المكارم محمد ابن يوسف بن مسدي المهلبي، بسماعه من الفارس المذكور رحمهم الله تعالى.

وقد حدثنا عن الفارسي المذكور المسندان المعمران محي الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن الدميري المصري، وشهاب الدين أبي المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي الصوفي، وبالله التوفيق.

جزء فيه عوالي الإمام أبي الوليد ابن الدباغ، رحمه الله.

قرأت جميعه علي الزاهد الولي أبي محمد الخلاسي المذكور، بسماعه من أبي عبد الله محمد أحمد بن أيوب، بسماعه من أبي عبد الله بن قاسم، عن أبي الخطاب بن واجب، عن أبي الوليد المذكور، رحمهم الله تعالى.

جزء فيه المجلس المنتخب في فضل شهر الله رجب: جمع الشيخ أبي المظفر منصور بن سليم بن منصور الهمداني الشافعي الإسكندري ابن العمادية الحافظ، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بحاضرة تونس كلأها الله تعالى على الشيخ الفقيه العدل المبرز جمال الدين أبي عبد الله محمد ابن الشيخ الفقيه العدل المبرز أبي القاسم ابن الشيخ الفقيه المفتي أبي عبد الله محمد ابن أبي القاسم الأزدي ثم القيسي، وصح ذلك في رجب سنة خمس وتسعين، بحق سماعه له من جامعه.

جزء لطيف فيه عوالي الإمام تقي الدين أبي أيوب يوسف بن هبة الله ابن الطفيل الدمشقي، رحمه الله.

قرأت جميعه علي الجمال أبي عبد الله المذكور بداره الكعبة المعظمة يوم الثلاثاء سادس ذي الحجة سنة سبع وستين وست مائة، بسماعه من عماد الدين حسام بن غري بن يونس المحلي في سادس عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وعشرين وست مائة بجامع دمشق، بحق سماعه من لفظ التقي أبي أيوب المذكور بقاهرة مصر في حادي عشر ذي العقدة من سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.

جزء فيه فضيلة من اسمه محمد أو أحمد: تخريج الإمام الحافظ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن بكير، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه علي الجمال أبي عبد الله المذكور، بحق سماعه من منصور بن سليم، بالثغر، في خامس جمادي الأولي من سنة ثمان وستين وست مائة، بمسجد الشمس الواسطي، بسماعه من أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد ابن الصفراوي بلفظه، ومن القاضي الرئيس أبي المعالي صدقه بن عبد الوهاب الجذامي معًا، بسماعهما جميعًا من أبي الفداء إسماعيل بن علي بن عبيد الله الموصلي، عن أبي عبد الله محمد بن بركة الصلحي، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن الدهان، عن أبي الحسن محمد بن أحمد المهتدي، عن الحسين المذكور، رحمهم الله أجمعين.

وقد أجازنا الشيخان كمال الدين أبو الذكر أحمد بن عبد القادر اللخمي، وشرف الدين أبو الحسين يحيى بن أحمد بن الصواف الإسكندري جميعًا عن أبي القاسم ابن الصفراوي المذكور، وبالله التوفيق.

جزء فيه أحاديث عوالي خماسية الإسناد لأبي الحسين ابن النقور البزاز جمع جعفر بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الله المكي له، رحمهما الله تعالى، عن أصول سماعاته.

قرأت جميعه بتونس المحروسة على الشيخ الفقيه العدل المبرز أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن يوسف بن إدريس القرشي التونسي المشهور بالسلوي، بحق قراءته له على الشيخ أمين الدين أبي القاسم عبد الرحيم ابن أبي جعفر أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري في عاشر شوال سنة اثنتين وأربعين وست مائة بمنزله من تونس، بسماعه من أبي الحسن ابن أبي عبد الله ابن أبي الحسن البغدادي المعروف بابن المقير بمصر، في السادس والعشرين لشعبان المكرم من سنة سبع وثلاثين

وست مائة، بقراءة الشمس أبي العباس أحمد بن الحسن الزهري السلوي الصوفي، قال ابن المقير أخبرنا به المبارك ابن الشهرزوري إجازة عن ابن النقور المذكور.

وأجازنا جماعة منهم العلامة شرف الدين أبو محمد التوني، عن ابن المقير المذكور، رحمهم الله أجمعين.

جزء فيه الأربعة أحاديث التي تتفرع منها السنن: تأليف المقري الحافظ أبي عمرو الداني.

سمعت جميعه علي ابن صالح، بسماعه علي ابن السراج بقراءته بالنبيهية، علي أبي عبد الله ابن زرقون، عن أبي عبد الله الخولاني، عن أبي عمرو.

جزء فيه عوالي من حديث الشيخ الأجل سراج الدين أبي بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني قرأت جميعه بثغر سبته المحروس على الشيخ الفقيه المقري الحافظ أبي القاسم بن عبد الرحيم ابن عبد الرحمن القيسي ثم العبسي رحمه الله تعالى، وصح ذلك وثبت في شهر ربيع الأول المبارك من سنة إحدى وتسعين وست مائة، بحق سماعه من لفظ الرواية العدل أبي العباس أحمد بن يوسف السلمي ابن فرتون في شعبان سنة تسع وخمسين وست مائة، بحق قراءته علي الفاضل أبي العباس أحمد ابن أبي عبد الله محمد اللخمي ثم العزفي رحمه الله تعالى، ورضي عنه، وعلي الكاتب أبي إسحاق إبراهيم ابن الفقيه أبي الحسن أحمد بن ميسرة القصري جميعًا بسماعهما معًا علي أبي عبد الله محمد ابن عامر بن محمد بن محمد بن شاهد بسماعه من سراج الدين المذكور، عن شيوخه.

قال ابن فرتون: وقرأته أيضًا بمدينة سبته علي الحاج أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن بشتغير الألهاني المراكشي، بحق قراءته علي معين الدين أبي عبد الله محمد بن أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله السبتي بثغر الإسكندرية، بحق قراءته علي ابن شاهد المذكور، قلت: وأخبرنا به إجازة العلامة أبو الحسين بن أبي الربيع القرشي رحمه الله، وغيره في الجملة عن أبي العباس العزفي المذكور، وبالله التوفيق.

جزء فيه شرح حديث بادنه بنت غيلان، رضي الله عنه، جمع الفقيه الأستاذ المقري أبي البقاء يعيش بن علي بن يعيش بن مسعود ابن القديم الأنصاري، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بسبته، حرسها الله تعالى، علي المقري أبي القاسم العبسي المذكور، بحق سماعه لجميعه من لفظ ابن فرتون المذكور سنة تسع وخمسين وست مائة، بحق قراءته لجميعه بمدينة فاس كلأها الله تعالى، في التاسع والعشرين لمحرم من سنة ثمان عشر وست مائة، علي مصنفه أبي البقاء، رحم الله جمعهم.

كتاب بغية المرتاد في التعريف بسنة الجهاد: من تأليف الخطيب الحافظ أبي القاسم بن محمد بن الطيلسان، رحمه الله تعالى، قرأت طائفة منه بمدينة مالقة، حرسها الله، علي صهره المقري الصالح أبي عبد الله بن عياش القرطبي رحمه الله تعالى، وتناولت جميعه من يده من خط مصنفه، بحق سماعه من مصنفه رحمهما الله تعالى.

كتاب بهجة الأسرار، ونزهة الأفكار في بساتين المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذكار: مما يحتاج إليه المسلم في حالاته وأوقاته من ليل ونهار، تصنيف أبي القاسم بن الطيلسان المذكور، قرأت بعضه علي صهره أبي عبد الله المذكور، وتناولت سائره من يده، وحدثنا به عنه، رحمهما الله تعالى.

كتاب مصباح الظلم: تأليف الإمام الخطيب الفاضل الشهيد أبي الربيع

سليمان بن موسي بن سالم الكلاعي البلنسي، رحمه الله تعالى.

قرأت من أوله إلى آخره الباب الأول منه على الشيخ الصالح الخطيب أبي عبد الله ابن صالح الكناني، وتناولت جميعه من يده، ثم سمعته عليه كاملًا، ببجاية حرسها الله تعالى، بحق سماعه من الأديب الفاضل أبي عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي ابن الأبار، بسماعه من مصنفه.

ثم سمعت بتونس بعضه علي الزاهد محمد الخلاسي، نفع الله به، بسماعه من مؤلفه، وأجازنا جماعة من شيوخنا عن أبي الربيع المذكور جميع ما صنفه ويرويه، وبالله التوفيق.

الكتاب المغني عن الحافظ والكتاب: تصنيف الإمام بهاء الدين أبي حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي الحنفي، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه على الشيخ الصالح العابد الولي أبي محمد الخلاسي رحمه الله ونفع به وأبقي علينا بركته، بتونس المحروسة، بحق سماعه من أبي مروان الشقوري، بسماعه من أبي حفص، رحمهم الله تعالى.

جزء فيه المقالة النافعة لمن وعي في فضيلة التضرع والدعاء: تأليف الإمام العالم المعمر بهاء الدين أبي القاسم هبة الله بن عبد الله ابن سيد الكل العذري ثم القفطي، نزيل قوص حرسها الله تعالى.

سمعت جميعه علي في مجلسين اثنين بالمدرسة السابقية من قوص المذكورة.

كتاب نزهة الألباب في شرح عمدة الطلاب.

وكتاب الأنباء المستطابة في مناقب الصحابة.

وجزء فيه المقالة الموضحة لمبادي الأنوار في فهم معاني التسبيحات والأذكار.

ثلاثتها من تصنيف البهاء أبي القاسم المذكور، سمعت بعضًا من كل واحد منها عيله، وأجازنا سائرها، وجميع ما ألفه ويرويه، وبالله التوفيق.

كتاب الدر النضيد فيما ورد في العيد: تأليف الشيخ الإمام مفتي الحجيج رَضي الدين أبي إسحاق بن محمد الطبري ثم المكي.

قرأت جميعه عليه يوم عيد الفطر من سنة ست وتسعين وست مائة بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة قبالة الحجر وميزاب الرحمة.

جزء فيه الجواهر المنظمة في فضل الشهور المعظمة من تأليف الرضي أبي إسحاق المذكور.

قرأت جميعه عليه قبالة الكعبة البيت الحرام، وبالله التوفيق.

جزء فيه بداية السول فيما سنح من تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم وشرح وكرم.

وجزء فيه كتاب فوائد المصائب والبلايا والمحن والرزايا.

وجزء فيه كتاب الفرق بين الإيمان والإسلام.

وجزء لطيف فيه مقالة السماع.

وجزء فيه كتاب الصوم.

خمستها من تصنيف الإمام الفاضل العالم المفتي عز الدين أبي محمد عبد العزيز بن عبد السلام ابن أبي القاسم السلمي، رحمه الله تعالى.

سمعت

جميعها من فلق الشيخ الصالح الزاهد العابد جار الله تعالى، ونزيل حرمه الأمين شمس الدين أبي عبد الله محمد بن غالب بن يونس بن غالب بن محمد بن شعبه الشافعي الأنصاري الأندلس ثم الجياني، وصح ذلك وثبت بحرم الله الشريف تجاه الكعبة البيت الحرام بإزاء باب العمرة، بحق قراءته لجميعها على الشيخ الفقيه الإمام بقية السلف شمس الدين أبي عبد الله محمد بن موسي بن النعمان الفاسي بحرم الله الشريف تجاه الكعبة المعظمة في شهر ربيع الآخر من سنة خمس وسبعين وست مائة، بحق سماعه لجميعها من مصنفها، رحمهم الله.

وقد أجازنا غير واحد من المصنف عز الدين المذكور جميع لما صنفه ويرويه رحمه الله.

وقرأت بمدينة بجاية حرسها الله تعالى علي الإمام المفتي القاضي الأعدل ناصر الدين أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الخالق المشدالي جميع كتاب الفوائد في اختصار المقاصد، من تصنيف عز الدين المذكور، قال: عرضت جميعه علي ظهر قلب علي مصنفه عز الدين المذكور في سنة سبع وخمسين وست مائة، وبالله التوفيق.

كتاب المعجم من الفوائد المنتقاة الحسان: بأسماء شيوخ أبي الحسين محمد ابن أحمد بن محمد بن جميع الغساني الصيدوي، رحمه الله تعالى، الذين لقيهم بسائر الآفاق بمكة والعراق وفارس وأرض إصطخر، والثغور، وديار

بدر، والشام ومصر، وهو في أربعة أجزاء، مرتب علي حروف المعجم، وخرج عن كل شيخ حديثًا أو حكاية أو إنشاء، رحمهم الله الجميع.

سمعت جميعه كاملًا بمحروسة دمشق علي رحلة مصره بل عصره مسند الوقت ناصر الدين أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي الدمشقي ابن القواس، وصح ذلك وثبت في رابع صفر من سنة سبع وتسعين وست مائة، بحق روايته لجميعه قاضي القضاة الإمام أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفصل الأنصاري المعروف بابن الحرستاني، قرئ عليه السلام من الجامع الأموي، وذلك بلفظ أبي الحسن علي بن المظفر بن القاسم النشبي في السادس والعشرين لذي قعدة من السنة المذكورة، بحق سماع القاضي أبي القاسم، علي جمال الإسلام أبي الحسن علي بن المسلم بن محمد بن الفتح السلمي، بقراءة الحافظ مؤرخ الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي في ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وخمس مائة بحق سماع السلمي من الشيخ أبي نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب.

بسماعه من أبي الحسني بن جميع المذكور بداره بصيداء في شهور سنة أربع وتسعين وثلاث مائة رحم الله جميعهم.

ولا أعلم في هذا العصر في هذا الكتاب أعلي من هذا الإسناد، ولله الشكر والحمد.

معجم مشائخ الإمام الحافظ العلامة النسابة الرحالة في طلب الحديث: الجماعة له شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف التوني الدمياطي، نزيل قاهرة مصر، الذين لقيهم وأخذ عنهم بالحجاز الشريف، والشام، والجزيرة، والعراق، وديار مصر.

وغيرها من سائر الآفاق، وهو أربعة وأربعون جزءًا، ويحتوي علي ذكر ألف شيخ واحد وثلاث مائة شيخ ونيف وثلاثين شيخًا، رحمهم الله أجمعين.

قرأت عليه رضي الله عنه ورحمه طائفة منه، وأجازنا سائره معينًا، وتلفظ بذلك بقاهرة مصر، ويغلب علي ظني والبتة إني تناولته من يده.

مشيخة الإمام العلامة تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن سعيد بن عصمة بن حمير بن الحارث الكندي، اللغوي البغدادي، مستوطن دمشق، رحمه الله تعالى، تخريج الإمام الحافظ عماد الدين علي بن القاسم بن علي ابن الحسن بن هبة الله بن عبد الشافعي المعروف بابن عسكر له.

سمعت جميع هذه المشيخة محذوفة الكلام، على الشيخين المسندين المعمرين الثقتين أبوي حفص العمرين ابن عبد المنعم بن عمر الطائي، وكمال الدين ابن إبراهيم بن الحسن ابن سلامة العقيمي الرسعني، الأديب المتفنن مصنف المقامات والمدح، مجتمعين بجامع دمشق الأعظم في صفر سنة سبع وتسعين وست مائة، بحق إجازتهما معًا من أبي اليمن المذكور، أما الطائي فأجازه مرات منها في سنة ثمان وست مائة، وأما الثقة الصدوق الرسعني فبقوله أنه أجازه وبقيت الإجازة عنده إلى قريب من سنة خمسين وست مائة، ثم ضاعت له، وبالله التوفيق.

وقد وقع لنا في هذه المشيخة من الحديث ما هو تساعي الإسناد.

وقرأت أيضًا جميعها ما خلا الكلام علي الأحاديث أيضًا علي الشيح الفقيه المقري المفتي علاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن داود بن سلمان بن سلمان ابن سالم بن سلامة الدمشقي الشافعي المعروف بابن العطار، وصح ذلك وثبت

بالمدرسة العمادية داخل باب الفرج من محروسة دمشق، بحق سماعه لها محذوفة الكلام علي الأحاديث أيضًا على الشيخه الصينة ست العرب ابنة المحدث يحيى بن قايماز التاجية الكندية، بسماعها لجميعها علي أبي اليمن الكندي المذكور، غيره، عن ترجمة أبي بكر محمد ابن أبي محمد عبيد الله بن نصر بن عبيد الله المعروف بابن الزاغوني، إلى آخرها، فإنه إجازة من أبي اليمن لها أن لم يكن سماعًا، والذي يغلب علي الظن أنه سماعها منه، وبحق سماع علاء الدين أيضًا لجميع المشيخة مع الكلام علي الأحاديث على الشيخ الفقيه الإمام العلامة الصالح الزاهد محي الدين أبي زكرياء يحيى بن شرف بن مرا الشافعي المعروف بالنووي شارح صحيح مسلم، بحق سماعه لجميعها مع الكلام علي أحاديثها من الحافظ أبي البقاء خالد بن يوسف ابن سعد النابلسي، بسماعه لجميع ذلك من أبي اليمن الكندي.

مشيخة زين الوعاظ الإمام الفاضل المتفنن جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن علي بن الجوزي، التيمي البكري، رحمه الله تعالى.

قرأت من أولها إلى آخرة ترجمه الشيخ الحادي عشر منها علي شجاع الدين أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم القاهري، وأجازني سائرها، وهي تحتوي علي ستة وثمانين شيخًا وثلاث نسوة، بحق سماعه من أبي الفرج ابن الجوزي، وكتب إلينا عامًا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، عن ابن الجوزي المذكور، رحمهم الله جميعهم.

مشيخة المسند الحسيب الجليل شرف الدين أبي الفضل أحمد بن هبة الله العساكري، الشافعي الدمشقي وهي أربعة أجزاء.

سمعت عليه الجزأين الأولين منها، وأجازنا سائرها، وهما آخر ما سمعت بدمشق، وبالله التوفيق.

مشيخة الحاكم المفتي قاضي قضاة الحنابلة بالشام تقي الدين أبي الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر المقدسي، تخريج صاحبنا فخر الدين أبي

عمرو عثمان بن بلبان المقاتلي الدباس له، وهي خمسة أجزاء.

سمعت جميعها عليه بقراءة صاحبنا العالم النبيل المفيد أبي محمد ابن البرزالي، بمحضر مخرجها بصالحية دمشق بالجامع المظفر منها في جميع حافل.

مشيخة الصالح الزاهد العابد أبي البركات شعبان ابن أبي بكر عمر الأربلي الصوفي خادم الجمال أبي العباس الظاهري رحمه الله وهي تشتمل علي أربعة أجزاء فيها أربعون شيخًا، تخريج الحافظ جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري المفسر الحلبي نزيل قاهره مصر له، خرجها له رعيا لخدمته له، وقضاء لحقه، قرأت جميعها علي أبي البركات المذكور بزاوية الحلبيين من جامع دمشق الأعظم من أصل كتابة في محرم من سنة سبع وتسعين وست مائة.

مشيخة أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان الكبري سمعت نحو ستين حديثًا منتقاة منها على الشيخ الصالح المقري أبي جعفر عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي منصور ابن المقر البغدادي، وأجازنا سائرها بحق سماعه لجميعها علي أبي القاسم يحيى ابن أبي السعود ابن القميرة، ببغداد في سنة سبع وأربعين وست مائة، بسماعه من شهدة الأبرية، بسماعها من أبي غالب محمد بن الحسن البلاقاني، بسماعه من ابن شاذان رحمهم الله جميعهم.

مشيخة المسند الرحالة المعمر فخر الدين أبي الحسن علي ابن الشيخ الإمام سيف النظر شمس الدين أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي الحنبلي المعروف بابن البخاري

رحمه الله تعالى، سمعت طائفة من عالي حديثها علي صاحبنا أبي الحسن علي بن أيوب بن منصور المقدسي، بحق سماعه لجميعها منه، وكتب إلينا عامًا الفخر المذكور بجميع ما يرويه، وبالله التوفيق.

مشيخة أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سلمان الأربلي تخريج الزكي أبي عبد الله البرزالي الحافظ رحمه الله تعالى.

سمعت جميعها بمحروسة دمشق علي السيد الشريف الفقيه العدل المبرز أبي علي موسي، بن علي ابن أبي طالب ابن أبي عبد الله بن أبي البركات هبة الله بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي ابن أبي الطيب طاهر ابن أبي عبد الله الحسين بن موسي بن إبراهيم بن إبراهيم المرتضي بن الإمام موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين، وصح لنا ذلك وثبت بدمشق المحروسة، بحق روايته لجميعها عن أبي عبد الله الأربلي المذكور، قرأت عليه وهو حاضر في سنة ثلاثين وست مائة وبالله التوفيق.

مشيخة الحافظ الخطيب أبي القاسم بن محمد ابن الطيلسان القرطبي رحمه الله تعالى المرسومة بزهرات البساتين ونفحات الرياحين في غرائب أخبار العلماء المسندين، ومناقب آثار الفضلاء المهتدين رحمهم الله أجمعين، قرأت بعضها بمقالة حرسها الله تعالى علي صهره المقري أبي عبد الله ابن عياش القرطبي رحمه الله تعالى، وتناولت سائرها من يده، بحق قراءته لها عليه، رحمهما الله.

كتاب الإشارة والإلماع إلى ما رواه القاسم بن محمد عن شيوخه بالقراءة والسماع من تصنيفه أيضًا، قرأت طائفة منه علي صهره أبي عبد الله بن عياش المذكور، وتناولت سائره من يده، بحق قراءته عليه وبالله التوفيق.

فهرسة المقري الحافظ أبي عمرو عثمان، بن سعيد الداني رحمه الله تعالى، سمعت بعضها ببجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن الصالح، وتناولت جميعها من يده، بحق سماعه لجميعها علي المقري أبي عثمان بن زاهر البلنسي، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن نوح، عن ابن هذيل عن أبي داود المقري، عن أبي عمرو.

جزء فيه إجازة أبي داود المقري لأبي الحسن بن هذيل المذكور ولأخيه إبراهيم وتسمية تآليف الأئمة أبي عمرو عثمان عن بعض أصحاب ابن هزيل عن ابن هذيل عن أبي داود.

فهرسة القاضي الحافظ المؤرخ أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال رحمه الله تعالى قرأت بعضها علي أبي عبد الله ابن صالح المذكور رحمه الله، وتناولت جميعها من يده، وحدثنا بها عن المسند أبي الحسن أبي الحسين أحمد بن أحمد بن السراج، عن مصنفها أبي القاسم مناولة، رحمهم الله.

فهرسة الزاهد الرواية الخطيب أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله الحجري المعروف بابن عبيد الله.

تناولت جميعها من يد ابن صالح المذكور، كليهما عن أبي عبيد الله.

فهرسة القاضي أبي القاسم احمد بن زيد القرطبي ابن بقي رحمه الله تعالى،

قرأت جميعها ببجاية علي ابن صالح المذكور، بسماعه لها على القاضي الخطيب أبي القاسم أحمد بن محمد بن أبي القاسم، بسماعه من جده القاضي أبي القاسم، وحدثنا بها غير واحد وإجازة، عن أبي القاسم القاضي مصنفها قرأت جميعها على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح المذكور، بعد أن كان ناولنيها، بحق سماعه لها علي أبي الحسين ابن السراج المذكور، بقراءة مخرجها له الحافظ أبي عبد الله ابن الأبار القضاعي، رحمهم الله تعالى.

وقرأتها أيضًا علي العدل أبي القاسم محمد بن إبراهيم السلمي من ولد العباس بن مرداس السلمي، وعلي السيد الشريف الطاهر العابد أبي عبد الله محمد ابن السيد الشريف الأديب أبي زكرياء يحيى ابن السيد الشريف القاضي الأعدل أبي الحسن علي ابن القاضي الأجل أبي الشرف رفيع ابن أبي الخطيب الأديب البليغ أبي الحسن علي المنعوت بالمكين بن أحمد بن علي ابن أبي الطاهر بن الحسين بن موهوب بن أحمد بن محمد بن طاهر بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن موسي ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين، القرشي الهاشمي العلي الحسيني، وحدثاني بها جميعها عن أبي الحسين ابن السراج المذكور، رحمه الله تعالى.

فهرسة الخطيب الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن، بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن حبيش،

بقراءته لها على القاضي أبي عيسي محمد بن محمد بن السداد في سنة ست وثلاثين وست مائة عن الخطيب أبي القاسم رحمه الله تعالى، وقد أجازنيها في الجملة غير واحد عن أبي الربيع المذكور، عن أبي القاسم ابن حبيش وهو بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة، وأبو بكر بن حبيش المذكور في هذا الإسناد، بفتح الحاء المهملة وكسر الباء، وبالله التوفيق.

فهرسة الشيخ الفقيه الإمام العلامة المعرب المغرب شيخ المقرئين ورئيس الأستاذين أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن أبي الربيع القرشي الأموي ، ثم العثماني، رحمه الله تعالى: تخريج تلميذه الإمام العلامة الأوحد الأصلي الفرضي الحسابي المتفنن أبي القاسم بن عبد الله بن محمد بن محمد الأنصاري السبتي له، قرأت جميعها علي الإمام أبي الحسين بداره من سبته حرسها الله تعالى ورحمة في محرم من سنة ست وثمانين وست مائة، وأجازنا جميع ما تضمنه وما شذ عنها.

فهرسة القاضي الرواية أبي الخطاب أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب القيسي رحمه الله تعالى.

قرأت جميعها عليا الناقد النبيل العلامة الأوحد أبي القاسم الأنصاري المذكور قال: تناولتها من يد المسند أبي بكر محمد بن محمد بن مشليون الأنصاري قال: قرأتها علي أبي الخطاب بن واجب، رحمه الله تعالى.

فهرسة المقري أبي جعفر أحمد بن علي بن محمد الأنصاري المالقي المعروف بابن الفحام تناولتها من يد الشيخ أبي الحكم مالك بن عبد الرحمن الأديب المعمر، ويغلب علي ظني والبتة أني أيضًا قرأتها عليه في سنة ست وثمانين وست مائة.

وحدثنا بها عنه، وحدثنًا أيضًا عن ابن الفحام المذكور بجميع رواياته أبو محمد ابن هارون الطائي، وغيره.

فهرسة القاضي الأجل قاضي الجماعة بحاضرة تونس كلأها الله تعالى أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد ابن الغماز الأنصاري ثم الخزرجي البلنسي، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعها على الشيخ الإمام العلامة البليغ زين المرسلين نخبة العابدين جار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزيل حرمه الأمين سيدي ورفيقي كان أبي القاسم خلف ابن الشيخ الصالح المجاب الدعوة الحافظ أبي الأصبغ الغافقي ثم القبتوري، نفع الله تعالى به، بحق سماعه لها علي أبي العباس المذكور، وقد أجازنيها جملة غير مرة أبو العباس المذكور، رحمه الله تعالى.

فهرسة الخطيب أبي محمد عبد الله بن عبد الله، مولي الرئيس الأجل الهمام الأديب أبي عثمان سعيد بن حكم بن عمر بن حكم القرشي، رحمهما الله تعالى. . . قرأت جميعها عليه بثغر سبته المحروس، وبالله التوفيق.

برنامج القاضي الأجل أبي بكر بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن محمد الزهي البلنسي ابن محرز، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه ببجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح المذكور، بقراءته له علي مصنفه أبي بكر المذكور.

وقرأته أيضًا بسبته علي الحافظ أبي الظفر ابن القائد الأجل أبي عمرو الكلبي، من خط مصنفه، وحدثني به عنه.

برنامج القاضي الأجل أبي الخطاب محمد أخي القضاة الجلة الأربعة المحمدين الثلاثة أبي الحكم وأبي الفضل، وأبي عمرو وأبي بكر يحيى، خمستهم أولاد الحافظ الجليل الأديب الكاتب أبي العباس أحمد أخي المحدثين أبي محمد عبد الحق، وأبي زيد عبد الرحيم، ثلاثتهم أولاد الشيخ الفقيه المشاور أبي الحسن خليل بن إسماعيل بن عبد الملك بن خلف بن محمد بن عبد الله السكوني، رحمهم الله تعالى.

سمعته علي سبط الفقيه الخير أبي بكر محمد القاضي أبي بكر محمد ابن القاضي أبي عمر المذكور، رحمه الله تعالى، وحدثنا به عن جده للأم أبي الخطاب المذكور وبالله التوفيق.

برنامج الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح: رحمه الله تعالى.

قرأته عليه ببجاية حرسها الله تعالى.

برنامج العدل المبرز أبي فارس العزيز ابن الفقيه المحدث الضابط أبي إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن ابن ينه الهواري الجزري، من جزيرة شقر نظر بلسنة، ثم التلمساني، ثم نزيل سبتة حرسها الله تعالى، ورحمه، سمعته، من فلق فيه، وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

كتاب الرقائق: تصنيف أبي عبد الرحم عبد الله بن المبارك المروزي رضي عنهما، ورحمه.

سمعت طائفة منه علي المقري النحوي الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عيسي، وناولني جميعه قال: قرأت بعضه علي أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مشليون، وتناولت جميعه من يده، قال: قرأت جميعه على القاضي أبي بكر بن عتيق بن علي العبدري ببلنسية، وحدثني به عن جدي الفقيه أبي جعفر أحمد بن محمد بن مشليون الأنصاري، عن الفقيه أبي محمد عبد الله بن محمد بن أبي جعفر الخشني، عن القاضي أبي الوليد سليمان بن خلف، الباجي إجازة، عن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي، قال: حدثنا زاهر بن أحمد السرخسي، قال: حدثنا محمد بن معاذ، قال: حدثنا الحسين بن الحسن المرزوي، عن عبد الله المبارك، رحم الله جميعهم.

الجزء العاشر من الرقائق والحكايات: من رواية أبي الحسن خثيمة، بن سليمان ابن حيدرة الطرابلسي عن شيوخه.

قرأت جميعه بالجامع الأموي عمره الله بذكره، على المسند الثقة عز الدين أبي الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو ابن الفراء الصالحي الصالح، وسمعته على المسندين أبوي العباس الحسيب عز الدين أحمد ابن الشيخ الأجل عماد الدين أبي محمد عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة، والصالح تقي الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيين منفردين بصالحية دمشق، بحق سماع ثلاثتهم علي أبي المحاسن محمد بن السيد بن أبي لقمة الصفار الأنصاري، وتوفي رحمه الله سنة ثلاث وعشرين وست مائة، بحق سماعه علي أبي الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي ، وعلي هبة الله أحمد بن طاوس في رجب سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، بسماعهما معًا علي أبي القاسم علي بن محمد بن علي، بسماعه علي أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبان، بسماعه من أبي الحسن خيثمة بن سليمان، عن شيوخه، رحمهم.

كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وزهده: تصنيف القاضي أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه على الشيخ الحسيب الأديب أبي زكرياء يحيى رحمه الله تعالى عبد الله بن محرز بن أبي القاسم بن محرز المدعو بحرز الله بن عبد الحليم بن الشيخ الزاهد العابد أبي محمد محرز، المعروف بإجابة الدعاء، ابن خلف بن حسين التميمي، من أنفسهم، وقيل مولاهم، ثم التونسي، وصح لنا ذلك وثبت في التاسع والعشرين لرجب الفرد من سنة خمس وتسعين وست مائة، علي رأس قبر جده الزاهد أبي محمد محرز بن خلف المذكور نفع الله به، بحق إجازته

من السبط أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي ابن الحاسب، بسماعه من جده الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، بسماعه من محمد بن الحسن الباقلاني بمدينة السلام، بسماعه من أبي علي ابن شاذان البزاز، بسماعه من أبي سهل القطان بسماعه من القاضي المصنف، رحم الله جميعهم.

وأخبرنا أيضًا بهذا الكتاب فيها أذن لنا فيه الشرف أبو محمد عبد المؤمن بن خلف التوني، بحق سماعه لجميعه علي السبط أبي القاسم المذكور.

كتاب البعث والنشور ، تأليف الإمام أبي بكر عبد الله بن الإمام الحافظ أبي داود سليمان ابن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني، رحمه الله تعالى.

سمعت عوالي هذا الكتاب على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن مطر بن ربح المحجي البقال.

وقرأت طائفة منه على المسند أبي حامد ، وسميته نافعًا ابن محمد بن مسعود الحراني المؤذن الواعظ، وصح ذلك وثبت بالجامع الأموي عمره الله بذكره، وأجازنا جميعًا جميع ما تجوز لهما روايته بحق سماعهما جميعًا علي أبي المنجا ابن اللتي، بروايته عن أبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء، قرئ عليه ، وهو حاضر سنة تسع وأربعين وخمس مائة، بسماعه من أبي نصر محمد بن محمد الزينبي أخي طراد في سنة سبع وسبعين وأربع مائة، بسماعه علي أبي بكر السجستاي، عن شيوخه، رحم الله الجميع.

تنبيه: قلت: أصحاب الحديث يسمون أرباب الكني المشهورين بها الذي لا يعرف لهم اسم عيرها بأسماء يختارونها لأنفسهم، وقد فعل ذلك غير واحد من الأئمة من المتقدمين، وغيرهم، وقد ذكر أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى في كتابة الكبير المؤلف في الجرح والتعديل، أبا حصين بن يحيى بن سليمان

الرازي، قال: سمعت أبي يقول: قلت لأبي حصين، هل لك اسم؟ قال: لا، اسمي وكنيتي واحد، فقلت: فأنا أسميك عبد الله، فتبسم، فاقتديت بهم وائتسيت في تسميتي لأبي حامد المتقدم الذكر نافعًا، وأكثر أهل الحديث يختارون أن تكون تلك الأسماء التي يسمون بها غريبة، وبالله التوفيق.

وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة، رضي الله عنه، من رواية عثمان ابن أبي أحمد بن السماك، رحمه الله ، سمعت جميعها على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، بحق سماعه من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأربلي في سنة ثلاثين وست مائة، بسماعه من الكاتبة شهدة بنت أحمد بن الفرج الأبرية، بسماعها من أبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني، بسماعه من أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان، بسماعه من ابن السماك، رحمهم الله.

وصية القاضي أبي الوليد الباجي سليمان بن خلف التجيبي رحمه الله لابنيه، رحمهما الله.

قرأت جميعها بمدينة بجاية حرسها الله تعالى على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح الكناني، رحمه الله تعالى.

وحدثنا بها عن القاضي الخطيب أبي محمد بن برطلة سماعًا إلا يسيرًا من آخرها فإنه مناولة بإسناده فيها.

وأخبرنا بها إجازة معينة، وكتب إلينا إسناده فيها بخط يده الشيخ الفقيه القاضي أبو الحجاج يوسف بن أحمد بن حكم التجيبي النبلسي رحمه الله تعالى،

قال: قرأتها علي صاحب الصلاة والخطبة بجامع بلنسية أبي محمد عبد الله بن يوسف بن فرغلوش، عن أبي الخطاب بن واجب، عن ابن سعادة هو محمد بن يوسف، عن الصدفي هو حسين بن محمد، عن الباجي، رحمهم الله.

وصية قاضي الجماعة أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، رحمه الله تعالى، لابنه محمد، الموسومة بمناهج التأدب وإصلاح أخلاق النفس، ولم يتم.

قرأت جميع ما تسني للمصنف منها بمدينة بجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح، بحق قراءته لذلك وسماعه أيضًا، بلفظ الحافظ أبي عبد الله بن الأبار، على القاضي الأجل أبي القاسم احمد بن محمد الموصي له المذكور، عن جده الموصي، رحمهم الله أجمعين.

وصية الشيخ الإمام جمال الدين أبي المكارم محمد بن يوسف بن مسدي، رحمه الله تعالى، لمن تلقي منه خرقة التشريف.

قرأت جميعها بتونس علي الزاهد العابد أبي محمد عبد الله بن يوسف الخلاسي، بحق سماعه من الجمال المذكور بمكة المعظمة، ولبس منه بها، وقد لبست منه، وذكرت ذلك متسوفي مع ما أضفت إليه من وصية وغيرها في جزء وضعته لبعض أصحابنا في ذلك، وبالله التوفيق.

وصية الشيخ الفقيه الإمام العالم المفتن تقي الدين أبي العباس ابن تميمة، نفع الله به، لي، في جزء كتبه لي بخط يده المباركة، ودفعه لي عند إزماعي المسير من دمشق، وبالله التوفيق.

كتاب القربة إلى رب العالمين في فضل الصلاة علي سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، تأليف الشيخ الفقيه الحافظ القاضي الفاضل التاريخي أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه على الخطيب الصالح أبي

عبد الله ابن صالح، رحمه الله تعالى، وصح ذلك وثبت في مجلسين اثنين بجامع بجاية الأعظم، بحق قراءته لجميعه على المسند المعمر أبي الحسين ابن السراج الإشبيلي قال: تناولته من يد مؤلفة، رحمهم الله تعالى.

كتاب التهجد وفضائل قيام الليل: تأليف أبي بكر محمد بن الحسين الأجري رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه ببجاية على الخطيب أبي عبد الله ابن صالح المذكور رحمه الله تعالى، بحق قراءته على أبي عثمان بن زاهر في ذي قعدة من سنة اثنين وخمسين وست مائة، بسماعه على أبي عبد الله بن نوح، أخبرنا ابن هذيل، أخبرنا أبو داود المقري، أخبرنا أبو عمرو المقري، وأبو عمرو بن عبد البر الحافظان، بالإجازة ، قالا: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن خليفة الإمام قراءة عليه، قال: حدثنا الأجري بمكة في المسجد الحرام سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، رحمهم الله.

وحدثنا أيضًا به ابن صالح المذكور، عن أبي الحسين بن السراج مناولة، عن أبي القاسم ابن بشكوال، قال: أخبرنا أبو محمد بن عتاب ، وغيره، عن أبي عمرو المذكور.

كتاب أدب الصحبة: تأليف الإمام أبي عبد الرحمن السلمي قرأت جميعه ببجاية على الشيخين الجليلين أبي عبد الله محمد بن صالح الكناني، وسيدي ورفيقي أبي القاسم خلف بن عبد العزيز الغافقي، وقد كنت قرأته على أبي القاسم منهما بمدينة سبته، بحق سماع ابن صالح بلفظه على أبي عثمان بن زاهر، بقراءته على أبي عبد الله ابن نوح، وبسماعه على ابن سعادة المقرئ، كليهما عن القاضي أبي عبد الله محمد بن يوسف ابن سعادة سماعًا ، قال: أخبرنا حسين بن محمد الصدفي ، قال: أخبرنا بو بكر محمد بن عبد الباقي الدقاق الحافظ

قراءة عليه في منزله بمدينة السلام في جمادي الأولي من سنة سبع وثمانين وأربع مائة، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السلفي المؤلف، رحم الله جميعهم، وبحق سماع سيدي أبي القاسم لجميعه على شيخنا الفقيه القاضي أبي العباس أحمد بن محمد الخزرجي ابن الغماز بتونس، وأجازه لنا جمله ابن الغماز المذكور غير مرة، بسماعه من القاضي الخطيب أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن روبيل الأنصاري، بقراءته على أبي الخطاب بن واجب القيسي، بسماعه من أبي بكر بن أبي ليلي، ومن القاضي أبي عبد الله بن سعادة المذكور، بسماعهما من الصوفي، رحم الله جميعهم.

وسمعت أيضًا جميعه بمدينة سبتة على المقري النحوي الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المديوني الأصل الإشبيلي المولد، بسماعه من المسند الثقة أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البلنسي بن جوبر رحمه الله في سنة خمس وخمسين وست مائة، وفيها مات، بحق قراءته على القاضي أبي الخطاب بن واجب المذكور في شهر ربيع الأول من عام أربعة وست مائة بالسند، المتقدم، وبالله التوفيق.

وأنشدنا سيدنا العلامة الزاهد أبو القاسم الغافقي نفع الله به بلفظه لنفسه من حفظه عند قراءتي عليه لكتاب المذكور في الدفعة الأولي:

إن للصحةِ آدابًا كفي

…

تعب الجمع لهن السلمي

فَالْتَمِسْهَا واقْتَبِسْهَا سرجًا

…

عَنْ سنَاها يبصر الرشَد العِمي

كتاب الرياضة: تأليف الحافظ أبي نعيم، رحمه الله تعالى.

قرأت بعضه ببجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله بن صالح المذكور ، رحمه الله تعالى، وتناولت من يده سائره، بحق قراءته لجميعه، على المقري أبي عثمان سعد بن علي

بن زاهر البلنسي، بحق قراءته على أبي عبد الله محمد بن أيوب بن نوح، قال: أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة، قال: حدثنا أبو علي الصدفي سماعًا عن أبي الفضل أحمد بن أحمد الأصبهاني قراءة عليه ببغداد، عن أبي نعيم، رحمهم الله جميعًا.

وحدثنا أيضًا به بن صالح المذكور ، عن أبي الحسين بن السراج الإشبيلي قراءة عليه لبعضه ، ومناولة لسائره، وعن أبي عبد الله بن الأبار الحافظ قراءة عليه لجميعه بسندهما فيه، وبالله التوفيق.

كتاب رسالة الأستاذ الأجل أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري، رحمه الله ونفع به، للصوفية بآفاق الإسلام، نفع الله بجميعهم.

سمعت طائفة منه على الشيخ الفقيه الكاتب الحاسب الفرضي العدل المبرز الحاج المجاهد أبي محمد عبد المهيمن بن عبد الله بن محمد الأنصاري المعروف بالجزيري رحمه الله، وتناولت جميعه من يده، وصح لنا ذلك ، وثبت في الموفي عشرين لشهر ربيع الأول المبارك من سنة تسع وثمانين وست مائة، بحق سماعه لبعضه على صهره القاضي العدل أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأزدي، وإجازته لباقية، بحق سماعه لجميعه على الشهيد الصالح أبي الصبر أيوب بن عبد الله الفهري الفقيه المحدث قال: أخبرنا بها أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن المسعودي الخراساني قراءة ومناولة بمنزله بدار سعيد السعداء بالقاهرة، قال: حدثنا الشيخ الإمام أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم بن محمد الغانمي ، عن مصنفها، قال أبو الصبر وأخبرني أيضًا بها أبو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي قراءة وسماعًا بحرم الله الشريف، وبرباط السدرة منه، بسنده فيها، قال أبو عبد الله الأزدي وسمعت بعضها على أبي محمد بن عبيد الله الحجري، وأجازني

سائرها ، قال: أخبرني بها القاضي أبو بكر بن العربي ، قال: أخبرني بها الشيخ أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق البغدادي ، عن مؤلفها.

وأخبرنا بها أيضًا إذنًا بفسطاط مصر مسند الديار المصرية الشيخ الثقة شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن الشيخ الفقيه القاضي أبي محمد إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي بن أبي طالب بن إسماعيل الشيرازي الأبرقوهي الوبري الصوفي، بحق سماعه لجميعها بلفظ بن عمه نجيب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد، على الشيخ الفقيه القاضي أبي عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان بن عبد الله بن علوان بن رافع الأسدي، أسد خزيمة الحلبي الشافعي، المعروف بابن الأستاذ، في سنة تسع وعشرين وست مائة، بحق سماعه من الشيخ أبي الفتح عمر بن أبي الحسن ، علي بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله علوان بن عبد الله بن علوان بن رافع الأسدي، أسد خزيمة الحلبي الشافعي، المعروف بابن الأستاذ، في سنة تسع وعشرين وست مائة، بحق سماعه من الشيخ أبي الفتح عمر بن أبي الحسن ، علي بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن حموية الجويني، بحق قراءته على أبي الفتوح عبد الوهاب بن شاه بن أحمد الشاذياخي، بحق سماعه من أبي القاسم المصنف.

وأخبرنا أيضًا به الشيخان الجليلان السيد الشريف تاج الدين أبو الحسن علي بن أحمد الحسيني الغرافي، والنحوي اللغوي أفضل الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف بن علي الفهري، قالا جميعًا أخبرنا بها الإمام أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد النصيبي الفقيه الشافعي ، قال السيد الشريف: سماعًا لجميعها غير يسير منها فإنه إجازة، وقال أبو جعفر: سماعًا لجميعها ، قال: أخبرتنا زينب بنت عبد الرحمن الشعرية سماعًا ، قال: أخبرنا أبو الفتوح هو المذكور سماعًا. . ح وأخبرنا فيما شافهنا به من إذنه غير مرة ، عن زينب المذكورة، وهذا السند الأخير أعلى الممكن في هذا الكتاب في الدنيا كلها في هذا التاريخ، وبالله التوفيق.

كتاب شعب الإيمان: تأليف الشيخ الزاهد الصالح العابد أبي محمد عبد

الجليل بن موسي بن عبد الجليل الأوسي الأندلسي، نزيل قصر كتامة، رحمه الله تعالى.

سمعت طائفة منه على العدل أبي محمد عبد المهيمن المذكور رحمه الله، وتناولت جميعه من يده، وذلك بثغر سبته المحروس في سنة تسع وثمانين وست مائة، وحدثنا به عن صهره القاضي أبي عبد الله الأزدي المذكور، عن المصنف، رحمهم الله تعالى.

مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن: تأليف الحافظ أبي الفرج بن الجوزي البكري، رحمه الله تعالى.

سمعت جمله منه على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع رحمه الله تعالى، وأجازنيه الزاهد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن غالب الجياني جار الله تعالى ونزيل حرمه الأمين، قال: سمعت جميعه على أبي العباس أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من المصنف.

قلت: وكتب إلينا عامًا أبو الحسن بن البخاري عن المصنف، رحم الله جميعهم.

المقتضب من حيلة الأولياء: لأبي نعيم، رحمه الله تعالى، اقتضاب الزاهد أبي الحسين عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النفزي الشهير بابن قبوش، رحمه الله تعالى.

قرأت طائفة منه على الخطيب أبي عبد الله ابن صالح ببجاية، وتناولت سائرة من يده بحق سماعه لجملة منه من لفظ مقتضبة المذكور ومن لفظ من قرأه عليه وتناول جميعه من يده مرارًا، قال لنا أبو عبد الله بن صالح زمن أخذنا عنه لهذا الكتاب لا أعلم اليوم من بقي يحمل هذا الكتاب عن المصنف غيري.

مفاوضة القلب العليل، ومنابذة الأمل الطويل، في معارضة ملقي السبيل، إنشاء الخطيب أبي الربيع سليمان بن موسي بن سالم الكلاعي، رحمه الله تعالى، في الزهد سمعت جميعه عودًا بعد بدء على العلامة الفاضل النبيل الأوحد الجليل أبي القاسم

بن عبد الله الأنصاري بمحروسة سبته، بحق سماعه لجميعه علي الفقيه الطيب أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن خالد العبدري، في ثامن رجب عام سبعة وستين وست مائة، بحق قراءته له عليم منشئة جبرها الله تعالى في شهر ربيع الآخر من سنة ست وست مائة.

وأخبرنا أيضًا به إجازة في الجملة القاضيان أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن الأنصاري ، ثم الخزرجي بن الغماز، وأبو الحجاج يوسف بن أحمد بن حكم التجيبي، البلنسيان، من لفظ منشئة.

كتاب درر السمط في خبر السبط: من إنشاء الحافظ أبي عبد الله محمد ابن أبي بكر القضاعي البلنسي ابن الأبار، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه ببجاية على الخطيب أبي عبد الله بن صالح، في تاسع محرم سنة خمس وتسعين وست مائة، بحق سماعه له من لفظ منشئة وقراءته أيضًا له عليه في محرم من سنة أربع وخمسين وست مائة، وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

كتاب المنتقي في أسامي الأئمة المرضيين والثقات المحدثين، والرواة المشتهرين من التابعين فمن بعدهم،: تأليف الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد ابن عبد الرحمن بن خلفون الأزدي ثم الأونبي، رحمه الله تعالى.

قرأت صدرًا منه بحاضرة تونس كلأها الله تعالى، على الشيخ الجليل الحسيب الأصيل أبي إسحاق إبراهيم ابن الشيخ الفقيه القاضي أبي الوليد محمد بن الشيخ الفقيه القاضي أبي القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن خلف بن إبراهيم بن أبي عيسي القرطبي ، ثم الإشبيلي ابن الحاج، رحمه الله تعالى، وتناولت جميعه من يده في نسختي منه التي بخط يد مصنفها، وهي ثلاثة أسفار كبار، وسفر رابع صغير، وحدثنا بها عنه رحمه الله تعالى إجازة، وإجازته منه ثابتة في السفر الصغير المذكور،

وهذا الديوان أحد الدواوين المفيدة في بابه، وقد وقفت عليه قاضي القضاة الإمام المفتي تقي الدين أبا الفتح بن دقيق العيد، رحمه الله تعالى، فاستحسنه، وكتبه من عندي، وبالله التوفيق.

تهذيب كتاب الكمال في أسماء الرجال: الذي ألفه الحافظ أبو محمد بن الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى، وهذبه وأتقنه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن الشيخ الأجل زكي الدين أبي محمد عبد الرحمان بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الكلبي الحلبي المعروف بالمزي، وهو يحتوي على ذكر رجال الكتب الستة، صحيحي البخاري، ومسلم، وجامع الترمذي، وسنن أبي داود، والنسوي وابن ماجه، رحم الله جميعهم.

قرأت بعض هذا التهذيب على مهذبه الجمال أبي الحجاج المذكور، وأجازنا باقية معينًا: وبالله التوفيق.

المنتخب من كتاب التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: تأليف الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني بن نقطه البغدادي، رحمه الله انتخبه محي الدين أبو زكرياء النواوي، رحمه الله تعالى.

قرأت المحمدين منه على العز أبي الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن الصالحي بصالحية دمشق، وأجازنا سائره، وحدثنا بجميعه عن ابن نقطة المذكور.

وقد أجازنا العلاء أبو الحسن بن العطار عن المحيي أبي زكرياء المذكور جميع ما ألفه ويرويه، وبالله التوفيق.

كتاب الضعفاء: تأليف الإمام أبي عبد الله البخاري، رحمه الله تعالى، قرأت بعضه

ببجاية على ابن صالح، رحمه الله تعالى، وناولنا سائرة في نسختي منه أصل أبي علي الصدفي الشهيد رحمه الله تعالى، وحدثنا به عن أبي عبد الله ابن الأبار القضاعي قال: قرأته على أبي الخطاب بن واجب، قال: قرأته على أبي عبد الله بن سعادة، قال: أخبرنا به أبو علي الصدفي بسنده، رحمهم الله جميعًا.

وحدثنا أيضًا به ابن صالح عن أبي الحسين ابن السراح الأنصاري، عن ابن القاسم ابن بشكوال، قال: قرأته على القاضي أبي عبد الله بن أبي الخير، قال: أخبرنا أبو العباس العذري، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم المستلمي، قال: قرأ عليَّ أبو الحسن محمد بن شعيب، قال: سمعت أبا عبد الله البخاري، رحم الله جميعهم.

كتاب تاريخ مدينة السلام بغداد: تأليف الحافظ أبي بكر بن ثابت الخطيب البغدادي، رحمه الله تعالى، سمعت يسيرًا من أحاديث هذا الكتاب العوالي علي الجمال أبي الحجاج المزي المذكور، بحق سماعه من أبي الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم، ومن يوسف بن يعقوب بن المجاور، بحق سماعهما جميعًا من أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، بسماعه من أبي المنصور القزاز، وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن زريق الشيباني، بسماعه من الخطيب أبي بكر رحمهم الله.

وأجازنا جميع هذا الكتاب المسندان نصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر الطائي، ثم الدمشقي، ومحي الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري المصري، كلاهما، عن أبي اليمن المذكور، عن أبي منصور المذكور سماعًا عن الخطيب سماعًا، سوي جزء واحد منه، وهو السادس والثلاثون، وأوله من اسمه أحمد وأسم أبيه عبد الجبار، وآخره ترجمه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، فإن أبا منصور لم يسمعه على الخطيب، قال: توفيت أمي

واشتغلت بدفنها والصلاة عليها، ففاتني هذا الجزء، وما أعيد لي، لأن الخطيب شرط في الابتداء أن لا يعيد الفوات لأحد، والله تعالى أعلم، وهو ولي التوفيق.

كتاب تاريخ الفقهاء، والقضاة، والرواة للعلم والأدب من أهل الأندلس: تأليف الشيخ الفقيه القاضي الأديب الفاضل الشهيد أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف ابن نصر الأزدي الحافظ، المعروف بابن الفرضي رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه على العدل الحسيب أبي القاسم محمد ابن الشيخ الإمام المحدث الرحال المفيد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السلمي قال: أنبأنا المسند أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن الأنصاري البلنسي، المعروف بابن جوبر، في أحد شهور سنة تسع وأربعين وست مائة، بحق سماعه من أبي الخطاب أحمد بن محمد ابن واجب القيسي، بحق قراءته على أبي عبد الله بن عبد الرحيم، عن أبي الوليد بن طريف، عن أبي عمر بن عبد البر النمري الحافظ، عن أبي الوليد المصنف، رحمهم الله جميعهم.

وأخبرنا به إجازة في الجملة غير واحد منهم المقري أبو الحسين عبيد الله ابن القاري القرشي، ثم الأموي الإشبيلي رحمه الله تعالى، عن الإمام الحافظ أبي الحسين محمد بن محمد الأنصاري ابن زرقون، عن عبد الرحمن بن عتاب، عن ابن عبد البر المذكور، وبالله التوفيق.

كتاب الصلة لكتاب أبي الوليد المذكور، تصنيف الشيخ الفقيه القاضي المحدث الثبت أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الأنصاري، ثم القرطبي، رحمه الله تعالى، وزياداتها له أيضًا.

قرأت جميعه كاملًا على العدل المبرز أبي القاسم محمد بن إبراهيم المذكور، قال: أنبأنا المسند أبو لحسين أحمد بن محمد الأنصاري الأشبيلي ابن السراج في سنة ست وخمسين وست مائة.

وقرأت أيضًا

ألفاظًا منه ببجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح رحمه الله تعالى، وتناولت جميعه من يده، قال: أخبرنا به مناولة أبو الحسين ابن السراج المذكور، قال: أخبرنا أبو القاسم المصنف سماعًا عليه بلفظ خالي المقري أبي بكر محمد بن خير الأموي الإشبيلي، رحمهم الله.

قلت: ومن الاتفاق، والنادر المستطرف عند أهل الحديث أن أبا الحسين ابن السراج المذكور سمع هذا الكتاب على مؤلفه، بقراءة خاله أبي بكر المذكور حسبما تقدم، وروياه معًا عنه، وبين وفاتهما نحو من خمس وسبعين سنه، وقد قدمت شيئًا من هذا الباب عند ذكر إسناد الموطأ الليثي، وبالله التوفيق.

وتناولت أيضًا جميع كتاب الصلة المذكور بمالقة من يد الشيخ المقري الصالح أبي عبد الله محمد بن عياش القرطبي، رحمه الله تعالى، في شهر رمضان المعظم من سنة أربع وتسعين وست مائة، قال: أنبأنا به قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي في سنة ست عشرة وست مائة، والحاج أبو عبد الله محمد بن محمد الفريشي، كلاهما عن المصنف رحم الله جميعهم.

كتاب الذيل لكتاب الصلة المذكور، تأليف الراوية الثقة العدل أبي العباس أحمد بن يوسف السلمي بن فرتون الفاسي، نزيل سبته، رحمه الله تعالى.

قرأت صدرًا منه على العدل أبو القاسم بن إبراهيم المذكور في نسختي منه التي بخط يد مؤلفة رحمه الله تعالى، وتناولت سائرة من يده، ومن يد الشيخ الفقيه المقري النحوي الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المديوني، وحدثني به جميعًا من مؤلفه.

كتاب التكملة لكتاب الصلة، تأليف الفاضل الناقد أبي عبد الله محمد ابن بعد الله القضاعي ابن الأبار، رحمه الله تعالى، قرأت جميعه كاملًا على العدد أبي القاسم السلمي بإجازته منه.

جزء فيه من اسمه عطاء من رواة العلم: جميع أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني رحمه الله تعالى، قرأت جميعه بقاهرة مصر على الحافظ العلامة النسابة شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف التوني رحمه الله تعالى، بحق سماعه من يوسف بن خليل، قال: أخبرنا محمد بن أحمد نصر، قال: حدثنا أبو علي الحداد، قال: حدثنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا الطبراني، رحمهم الله تعالى.

كتاب العقد المثمن فيمن تسمي بعبد المؤمن: من تأليف العلامة شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن المذكور.

تناولت جميعه من يده بقاهرة مصر، وبالله التوفيق.

كتاب المؤلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث على حروف المعجم: تصنيف الشيخ الحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر ابن مروان الأزدي، رحمه الله تعالى.

قرأت بعضه ببجاية على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح، وناولنا سائرة بحق، قراءته لبعضه عن أبي عثمان بن زاهر، وتناوله لجميعه من يد بسنده فيه.

وأخبرنا به شفاها في الجملة السيد الشريف تاج الدين أبو الحسن علي بن الإمام نور الدين أبي العباس الحسيني الغرافي، رضي الله عنه وعن سلفه الصالح، قال: أخبرنا به أبو صالح نصر بن عبد الرزاق، وأبو عبد الله ابن الدبيثي المؤرخ الحافظ، قالا جميعًا أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن الفرج الدقاق، قال أبو صالح: سماعًا، وقال ابن الدبيثي: إجازة، قال: حدثنا أبو سعد بن المبارك بن عبد الجبار الطيوري، عن أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الصوري كتابة عن مصنفه، رحمهم الله أجمعين.

كتاب مشتبه النسبة: لأبي محمد عبد الغني المذكور.

قرأت بعضه أيضًا على الخطيب بن صالح المذكور، وناولنا أيضًا جميعه، وحدثنا به عن أبي الحسين بن السراج الأنصاري، عن أبي القاسم بن بشكواك مناولة عن أبي علي الصدفي، قال: سمعته بالإسكندرية على الشيخ أبي الحسن علي بن مشرف الأنماطي، قال: أخبرنا أبو زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري، عن مؤلفه.

وحدثنا أيضًا به بن صالح عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأزدي السبتي عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري، قال: قرأته على أبي بكر بن العربي، قال: أخبرنا نصر بن إبراهيم المقدسي، عن أبي زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري المذكور، عن عبد الغني، رحمهم الله تعالى.

كتاب القصد، والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب، والعجم ومن أوله من تكلم بالعربية من الأمم: تأليف الحافظ أبي عمر ابن عبد البر النمري رحمه الله تعالى قرأت جميعه ببجاية حرسها الله تعالى على ابن صالح المذكور، بحق قراءته لجميعه على أبي عثمان بن زاهر، عن أبي عبد الله بن نوح ، عن أبي الحسن بن هذيل، عن أبي داود سماعًا، عن مؤلفه، رحمهم الله تعالى، وحدثنا أيضًا به بن صالح، المذكور عن بن السراح، عن بن بشكوال، عن أبي محمد بن عتاب: عن أبي عمر النمري، رحم الله جميعهم.

كتاب أخبار الخزرج بن حارثة، وما فيها من القبائل، والعمائر والبطون والأفخاذ والفصائل، ومن فيها من الصحابة والتابعين، ومن له سابقة في الدين، تأليف الحافظ النسابة أعجوبة زمانه في ذلك شرف الدين أبي محمد التوني، قرأت عليه بضعه بقاهرة مصر، وناولنا سائرة.

كتاب العدة المختصر من كتاب العمدة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده: كلاهما من تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسي الأنصاري التلمساني نزيل جزيرة ميورقة جبرها الله تعالى ورحمة المعروف بالبري.

قرأت جميعه على الحافظ الحسيب أبي الظفر بن القائد الأجل الوزير أبي عمرو الكلبي، وحدثنا به عنه.

جزء فيه الجواب على أي قبيلة من القبائل ينطلق الشرف، تصنيف الأديب الفرضي الحسابي أبي إسحاق إبراهيم أخي أبي عبد الله المذكور رحمه الله تعالى، قرأت جميعه عليه، وبالله التوفيق.

كتاب التبيين عن مناقب من عرف قبره وشهر فضله وذكره ممن كان بقرطبة من التابعين، والعلماء الصالحين، والعباد المتبتلين، والزهاد المجتهدين الذين تعرفت البركة، وإجابة الدعاء عند قبورهم على مر السنين، تصنيف الخطيب أبي القاسم القاسم بن محمد الطيلسان رحمه الله تعالى.

قرأت طائفة منه بمالقة حرسها الله تعالى على الصالح أبي عبد الله ابن عياش القرطبي رحمه الله تعالى، وتناولت سائرة من يده، وحدثنا به عن صهره أبي القاسم مؤلفة.

جزء فيه الأرجوزة المستغربة في وصف دخول النصاري قرطبة: من نظم أبي جعفر أحمد بن البنسولي القرطبي رحمه الله تعالى.

قرأت بعضها على ابن عياش المذكور، وناولنيها بسماعه لجميعها على البنسولي المذكور رحمهما الله تعالى، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

كتاب الرسالة في الفقه: تصنيف إمام المالكية في وقته أبي محمد عبد الله ابن أبي زيد عبد الرحمن النفري القيرواني الصالح رحمه الله تعالى ورضي عنه.

قرأت جميعها تفقها على العلامة الأوحد الإمام الفاضل أبي الحسين عبيد الله بن أحمد ابن أبي الربيع القرشي العثماني رحمه الله تعالى في مدة آخرها شهر ربيع

الآخر من سنة ست وثمانين وست مائة، وحدثنا بها عن قاضي الجماعة أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي رحمه الله وغيره، وعن أبي القاسم بن بشكوال، عن أبي محمد بن عتاب، عن مكي بن أبي طالب، وعن أبي العباس العزفي، وأبي عبد الله بن خلفون الأزدي، أيضًا سواهما عن أبي عبد الله بن زرقون، عن أبي عبد الله الخولاني، عن مكي المذكور، عن أبي محمد مؤلفها.

وسمعت من أولها إلى قول المصنف باب في النكاح، والطلاق على الحافظ المقري أبي القاسم محمد بن عبد الرحيم القيسي، وأجازنا سائرنا إن لم يكن كمل لي سماعها، وحدثنا بها عن الشيخ الفقيه حافظ المغرب بلا مدافعه لمذهب مالك في زمانه أبي الحسن علي ابن الشيخ الصالح أبي محمد عبد الله ابن الحاج أبي شتاء المتيوي رحمه الله ونفع به، سماعًا عليه، عن الفقيه الحافظ الصالح الحاج أبي محمد صالح ابن يحيى بن محمد الغازي عن الفقيه أبي علي بن حسن بن علي بن محمد الكلبي، عن أبي القاسم ابن بشكوال بالسند المتقدم، ويحملها أيضًا أبو علي الكلبي، المذكور عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الغافقي البيساني، عن أبي القاسم بن الحصار، عن أبي عبد الله بن عابد، عن أبي محمد ابن أبي زيد، رحم الله جميعهم سفر فيه ما تسني للشيخ الإمام الفقيه القاضي الأجل ناصر الدين أبي علي منصور بن أحمد المشدالي، على بعض رسالة أبي محمد بن أبي زيد، ومن الشرح المفيد.

قرأت جميعه عليه ببجاية بداره منها، ويقدر تمامه بعشرين مجلدة، والله يعينه على تكميله وتتميمه.

كتاب التهذيب في اختصار المدونة: تأليف الشيخ الأجل أبي سعيد خلف بن القاسم الأزدي القيرواني المعروف بالبراذعي رحمه الله تعالى.

سمعت جملة منه تفقها على العلامة الأوحد أبي الحسين بن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى.

وأجازنا سائره وحدثنا به عن أبي القاسم بن بقي، عن أبي الحسن شريح بن محمد، عن عبد الله بن إسماعيل بن خزرج، عن حجاج بن محمد اللخمي، وأبي بكر محمد بن مغيرة القرشي، عن أبي سعيد.

وقرأت أيضًا طائفة منه تفقها على القاضي الفقيه المتفنن أبي عبد الله محمد بن الأنصاري المعروف بابن الدراج رحمه الله تعالى، وفاتشته، عن كثير من مشكلاته، وحدثنا به عن أبي العباس بن فرتون السلمي بسنده فيه، وسمعت يسيرًا من صدره تفقهًا على الشيخ الفقيه الحافظ الثبت أبي زكرياء يحيى بن عبد السلام بن مخلوف الوادي لوي رحمه الله تعالى، وكان أغني الثلاثة بغوامض هذا الكتاب، كما كان شيخنًا أبو الحسين أفقهم نفسا رحم الله جميعهم ، وحدثنا به أبو زكرياء ، عن الشيخ الفقيه الحافظ أبي إبراهيم إسحاق بن يحيى الورياغلي الأعرج رحمه الله سماعًا عليه تفقهًا، بسماعه له تفقهًا مرارًا على أبي محمد صالح بن يحيى بسنده فيه، وقد ختم هذا الكتاب تفقهًا على أبي محمد المذكور نحوًا من أربعين دفعة، وقد ظهرت بركة هذا الكتاب على طلبة الفقه بمغربنا الأقصي، وسموا بدراسته، وحفظه، وعليه معول جماعه الفقهاء اليوم بفاس دار فقه المغرب، والمناظرة في جميع حلق التدريس إنما هي به.

مختصر أبي الحسن علي بن عيسي بن عبيد التجيبي الطليطلي الصالح رحمه الله تعالى، في الفقه.

قرأت جمعه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وكمل ذلك في سنة ست وثمانين وست مائة.

وحدثنا به عن أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري، عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن موهب، عن ابن عبد البر، عن أبي القاسم البشيري، عن المؤلف رحم الله جميعهم، وقرأت طائفة منه بمدينة مالقة، حرسها الله تعالى، على

الشيخ الصالح أبي عبد الله محمد بن الشيخ الثقة أبي بكر عياش بن محمد القرطبي رحمه الله تعالى، وناولنا سائره، وصح ذلك في شهر رمضان المعظم من سنة أربع وتسعين وست مائة، بحق سماعه له على أبيه أبي بكر، قال: أخبرنا أبي أبو عبد الله، قال: حدثني صهري المقري أبو القاسم غالب، قال: حدثنا أبو الحسن يونس ابن مغيث، عن أبي عبد الله محمد بن فرج ابن الطلاع عن أبي محمد عبد الله بن الوليد المصري، عن أبي عثمان سعيد رحمه بن عبد الله النخلي، شكور بن خيب، عن المصنف.

قال أبو بكر بن محمد المذكور وحدثنا أيضًا به أبو عبد الله المذكور، عن أبي القاسم بن بشكوال، عن أبي محمد ابن عتاب، عن أبيه، عن أبي القاسم خلف بن يحيى، عن شكور المذكور، قال شيخنا أبو عبد الله وحدثنا أيضًا به صهري أبو القاسم بن الطيلسان قراءة عليه لبعضه، وإجازة لسائرة، عن الفقيه أبي محمد بن عبد الحق قراءة عليه، قال قرأته على أبي، قال: وقد أجازه القاضي أبو محمد بن عبد الحق لأبي رحمهم الله أجمعين.

قلت: ولشكور المذكور ألف ابن عبيد مختصره هذا الذي ظهرت بركته، واشتهرت منفعته، وكان شيخنا أبو الحسن ابن أبي الربيع المذكور رحمه الله يحرض من أراد أن يقرأ الفقه أن يبتدئ به، ويقول: ان البركة عرفت في ذلك أو كما قال، وقال بعض الفقهاء: من حفظه كان فقيه قرية، فبلغ ذلك ابن مغيث، فقال لو كانت مثل مصر لمن أتقن حفظه، يريد والتفقه في أصوله، وكان ابن الفخار، يقول: يا أهل طليطلة كتابان جازا قنطرتكم وتلقاهما الناس، يريد بالقبول تفسير يحيى بن مزين، ومختصر ابن عبيد، وكان رحمه الله رجلًا صالحًا صلبا في دينه غير هيوب لأرباب الدنيا.

حكي ابن ماهر أن رجلًا قال له: اكتب لي كتابًا إلى قائد طلبيرة.

ظلمني، وأخذ مالي فكتب إليه: من علي بن عيسي إلى الظالم يحيى، وأردد إلى الرجل ماله واتق الله، وإياك ودعوة المظلوم، فليس بينها وبين الله حجاب، فقال الرجل: ليس يحمل هذا الكتاب أبدا، فبلغ ذلك يحيى فرد مظلمته والله تعالى أعلم.

كتاب التفريع: تأليف الإمام أبي القاسم عبيد الله بن الحسين بن الحسن بن الجلاب البصري المالكي الفقيه رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه كثيرة منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وأجازنا باقية، وحدثنا به عن أبي القاسم بن بقي، عن شريح بن محمد، عن الخولاني، عن المسدد أبن أحمد البصري عنه.

وسمعت طائفة منه تفقها على المفتي الأجل القاضي الأكمل ناصر الدين أبي علي المشدالي رضي الله عنه بإسناده فيه.

كتاب التلقين: تأليف القاضي العالم أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق صاحب الرحبة التغلبي البصري الأصل ثم البغدادي، المالكي الفقيه، رحمه الله تعالى.

سمعت كثيرًا منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع رحمه الله تعالى، وحدثنا به عن ابن بقي أيضًا، عن ابن بشكوال، عن أبي محمد بن عتاب، عن محمد بن حبيب، عن مؤلفة.

وحدثنا أيضًا به عن علي بن جابر اللخمي المقري، عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري، عن القاضي أبي بكر بن العربي سماعًا، عن مهدي الوراق سماعًا، عن مهدي الوراق سماعًا، عن المصنف، رحم الله جميعهم.

كتاب المقدمات في الفقه: تأليف أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد ابن راشد القرطبي، الفقه الحافظ، رحمه الله تعالى.

سمعت بعضه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع القرشي، رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره، وحدثنا به، عن القاضي أبي القاسم ابن بقي، عن أبي القاسم أحمد ابن أبي الوليد المذكور، عن أبيه مؤلفه، رحمهم الله تعالى.

كتاب الكافي في الفقه: تأليف الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، رحمه الله تعالى.

سمعت جملة منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين القرشي المذكور، رحمه الله تعالى، وحدثنا به بعد أن أجازنا سائره، عن أبي العباس أحمد بن محمد اللخمي السبتي الفاضل، عن أبي القاسم ابن بشكوال، عن أبي محمد ابن عتاب، عن أبي عمر، رحمهما الله أجمعين.

كتاب الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة: تأليف الشيخ الإمام جلال الدين أبي محمد عبد الله بن نجم، بن شاس بن نزار بن عشائر بن عبد الله بن محمد بن شاس الجذامي السعدي، المالكي الفقيه، رحمه الله تعالى.

سمعت طائفة صالحة منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع رحمه الله تعالى.

وأجازنيه جملة النحوي اللغوي أفضل الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف بن علي الفهري اللبلي نزيل تونس، رحمه الله تعالى، قال: قرأت بعضه عن أبي محمد عبد الله بن محمد القاياتي الأغماتي الأيلي، وأجازني سائره، وحدثنا به عن مصنفه قراءة لبعضه وإجازة لسائره، رحم الله جميعهم.

مختصر الإمام الفاضل أبي عمرو بن الحاجب: رحمه الله تعالى، في الفقه، وما أغزر فوائده على أعواز فيه.

سمعت جملة منه تفقهًا على الناصر أبي علي المشدالي ببجاية، وأجازنا جميع ما يرويه، وحدثنا عن ناصر الدين بن المنير الإسكندري، عن أبي عمرو، وقد أجازنا الشرف التوني وغيره، عن أبي عمرو جميع ما ألفه ورواه.

كتاب الزكاة: جمع الشيخ الفقيه الحافظ المشاور أبي بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد الفهري، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه كاملاً بسبته على التاريخي الحافظ أبي عبد الله محمد بن محمد الكتامي، رحمه الله تعالى، في مجلسين آخرهما يوم الجمعة الخامس والعشرون لذي القعدة من سنة إحدى وتسعين وست مائة، بحق سماعه لجميعه من القاضي أبي مروان محمد بن الشيخ الفقيه أبي عمر أحمد بن عبد الملك الباجي، ثم الإشبيلي بدندرة من صعيد مصر في يوم الجمعة آخر يوم من شهر ربيع الأول المبارك من عام خمسة وثلاثين وست مائة، بحق سماعه من مؤلفه، رحم الله جميعهم.

كتاب النظر في أحكام النظر: تأليف الشيخ الفقيه الأجل القاضي الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى الكتامي الفاسي المعروف بابن القطان، رحمه الله تعالى.

سمعت جميعه كاملًا في خمسة مجالس آخرها يوم الاثنين الرابع عشر من شوال من سنة ثلاث وتسعين وست مائة، على التاريخي الحافظ الحاج أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الكتامي رحمه الله تعالى، بحق سماعه من أوله إلى أثناء الباب السابع منه، على القاضي الأجل أبي مروان محمد بن أحمد بن عبد الملك اللخمي، ثم الباجي بلفظ أبي مروان المذكور، وذلك بمدينة سرقوسة من مدن صقلية سنة أربع وثلاثين وست مائة، وأجازه سائره بحق قراءته لجميعه كاملًا بلفظه على مؤلفه المذكور، رحم الله جميعهم.

وتناولت جميعه بسبته من يد السيد الشريف الفاضل أبي علي بن السيد الشريف الحافظ أبي التقي الطاهر الأجل أبي الشرف رفيع الحسيني، رحمهم الله تعالى، ورضي عنهم، وصح ذلك، وثبت في الموفي عشرين لذي قعدة من عام ثلاثة وتسعين وست مائة، وحدثنا به عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الشاطبي، عن مصنفه.

كتاب كشف المغطي في تبيين الصلاة الوسطي: تأليف شيخنا العلامة النسابة الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف رحمه الله تعالى، ذكر فيه سبعة عشر قولًا، قرأت عليه أكثره بقاهرة مصر، وناولنا سائره، رحمه الله تعالى.

كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل: من تصنيف الإمام العالم الحافظ المفتي تقي الدين أبي العباس أحمد بن الإمام المفتي أبي المحاسن عبد الحليم بن الإمام المفتي المصنف المفيد أبي البركان عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ابن تيمية الحراني، رضي الله عنه، ونفع به.

وكتاب الصارم المسلول علي شاتم الرسول: صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم، من تأليفه أيضًا ورفع الملام عن الأئمة الأعلام: جزء من تأليفه أيضًا.

سمعت ثلاثتهما من فلق فيه بدمشق وبالله التوفيق.

جزء فيه ذم الوسواس، وأهله وبيان عيبه، من تأليف الإمام الفاضل موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه بالجامع الأموي من محروسة دمشق، على المسند أبي حفص عمر ابن عبد المنعم الطائي، وحدثنا به عنه.

جزء فيه ذم التأويل، تصنيف الموفق المذكور.

قرأت جميعه بصالحية دمشق، على عز الدين أبي الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن ابن المنادي، بحق سماعه من المصنف في سنة سبع عشرة وست مائة.

مختصر أبيم عمرو ابن الحاجب، رحمه الله تعالى، في أصول الفقه، سمعت كثيرًا منه تفقهًا على الفاضل ناصر الدين أبي علي المشدالي، وأجازني التاريخي أبو عبد الله الكتامي، عن أبي عمرو المذكور جميع ما ألفه ورواه

عن يوم السبت التاسع لشهر ربيع الثاني من سنة ست وتسعين وست مائة، ثم قرأت عليه جميعه بعد ذلك، وهو كتاب جليل مفيد في بابه، شكره أهل المعرفة بهذا الشأن، وسمعته رضي الله عنه، ونفع به، يقول: رأيت فيما يري النائم أيام كنت أنسخ مسّودة هذا الكتاب كأني قد استيقظت من نوم وأنا بين جبلين يشبهان جبال الحجاز في بطن داود، ورأيت شخصين أحدهما قاعد، والثاني مضطجع نائم، وقال لي شخص لم أره عن القاعد: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت إليه عليه السلام، فإذا عليه أثواب بيض، وشعرة رأسه تمس شحمة أذنيه ، ورأيت في لحيته شعرات بيضا، صلي الله عليه وسلم، فكان يقول لي عليه السلام: لم تنام إلى هذا الوقت؟ أو هذا الوقت، الشك من الرائي شيخنا، قال: فكنت أقول له: كنت في شغل، فقال لي صلى الله عليه وسلم: حسن، أو جيد، الشك منه أيضًا، قال: ثم دعا لي صلى الله عليه وسلم بخير، وقال عليه السلام للشخص النائم: لم تنام إلى هذا الوقت؟ أو هذا الوقت، الشك أيضًا من الرائي، وقال لي الشخص الذي لم أره عن النائم: أنه أبو بكر أو عمر رضي الله عنهما، الشك منه أيضًا، قال: ويغلب على ظني أنه كان يقول لي: هو عمر، ثم استيقظت، هذا أو معناه أو قريب منه، والله تعالى أعلم، وهو ولي التوفيق

كتاب كفاية المرتاض في تعاليل الفراض، وجزء فيه مفتاح الغوامض في أصول الفرائض، كلاهما من تصنيف جمال الدين المذكور، سمعت الكفاية عليه، ثم قرأتها أيضًا، وقرأت المفتاح عودًا بعد بدء عليه أيضًا، وبالله التوفيق.

أرجوزة الشيخ الأديب الفرضي الحسابي أبي إسحاق إبراهيم ابن أبي بكر بن عبد الله بن موسي الأنصاري التلمساني رحمه الله تعالى، في الفرائض التي وسمها بقوله: تبصره البادي في الفرائض تذكره الشادي المجيد الفارض.

قرأت جميعها عليه، رحمه الله تعالى.

جزء ضخم يحتوي على أرجوزة في الفرائض من نظم صاحبنا الأديب النحوي اللغوي العروضي القافي الحسابي الفرضي أبي بكر محمد بن محمد بن إدريس بن مالك بن عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن سعيد بن عبد الواحد بن أحمد بن يوسف القضاعي الفاراني الأندلسي ثم الأصطبوني المعروف بالقللوسي رحمه الله وهي التي وسمها بقوله: إثارة المسائل الغوامض من مغلقات مشكل الفرائض.

سمعت جميعها من فلق فيه في مجالس آخرها يوم الاثنين الثاني والعشرون لشهر ربيع الأول سبة سبع مائة، وكتبها لنا بخط يده قدس الله روحه وبرد ضريحه.

جزء ضخم يحتوي على أرجوزة حسنة القوافي من نظم الأديب أبي بكر القللوسي المذكور، رحمه الله، وهي الموسومة بالنكت المستوعبة، سمعت جميعها أيضًا من لفظه، وكتبها لنا بخط يده، وكمل سماعها في يوم السبت الثاني عشر لجمادي الآخرة من سنة إحدى وتسعين وست مائة، وكتب لنا بخطه من نظمه على ظهر الجزء المذكور

أرجوزة ناظمها خطها محمد بن القَلَلُوسِي

لصاحب لَهُ ارتضى ودّهُ لأنه مِن خير مرضي

يدعي أبا القاسم أو قاسمًا أو ابن يوسف التجيِبي

بغية الرائض في علم الفرائض: تصنيف الإمام العلامة الأوحد المفتن النبيل الفاضل الجليل أبي القاسم بن عبد الله الأنصاري أمتع الله ببقائه، جزء سمعت جميعه من فلق فيه، هو مختصر نبيل صغير الحجم كبير الفائدة، شكره أهل المعرفة بالفرائض.

وقد سمعت في الفرائض غير ما ذكر، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

كتاب إمام صناعة النحو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر مولي لبني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أردد بن زيد بن يشجب، رحمه الله تعالى المعروف بسيبويه، وهو اسم فارسي تفسيره بالعربي رائحة التفاح، قال الحربي: سمي بذلك لأنه وجنتيه كانتا كأنهما تفاحة.

سمعت طائفة منه تفقها على آخر أئمة المقرئين له بمغربنا الأقصي العارفين بغوامضه العلامة أبي الحسين عبيد الله أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره معينًا، وحدثنا به عن أبي علي ابن الشلوبين سماعًا عليه لجميعه تفقهًا غير يسير منه فانه إجازة، بسماعه لجميعه على أبي بكر بن الجد الحافظ تفقهًا، بسماعه علي أبي الحسن بن الأخضر التنوخي، بسماعه من أبي الحجاج الأعلم، بسماعه من أبي بكر مسلم بن أحمد بن أفلح، بسماعه من أبي عمر أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحباب، بسماعه من إسماعيل بن القاسم البغدادي، بسماعه من عبد الله بن جعفر بن درستويه، بسماعه من أبي العباس المبرد، بسماعه من بكر بن محمد المازني لجميعه، ومن أبي محمد صالح بن إسحاق الجرمي لنحو ثلثه، بسماعهما معًا لجميعه من سعيد بن مسعدة الأخفش، بسماعه من سيبويه.

وقرأت أيضًا صدرًا منه بقاهرة مصر على العلامة الأوحد خاتمة مقرئية بالمشرق، وأحد المجيدين لذلك بهاء الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن النحاس الحلبي الأديب الشافعي رحمه الله تعالى، وناولنا جميعه، بحق قراءته لجميعه تفقهًا بدمشق على علم الدين أبي القاسم ابن الموفق اللورقي، بحق قراءته على تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي الحافظ، بسماعه من أبي محمد عبد الله بن علي

ابن أحمد سبط أبي منصور الخياط، بسماعه من أبي الكرم المبارك بن فاخر المعروف بابن الدباس، بسماعه من أبي القاسم عبد الواحد بن برهان الأسدي، بسماعه من الدقيقي، بسماعه من أبي الحسن علي بن عيسي النحوي البغدادي المتكلم المعروف بالرماني، بسماعه من أبي بكر ابن السراج، بسماعه من المبرد المذكور، وبحق سماعه بن برهان أيضًا من أبي الحسن الزعفراني، بسماعه من أبي علي الفارسي، بسماعه من بن السراج المذكور، رحم الله جميعهم.

وهذا الإسنادان عن هذين الشيخين جليلان، رجالهما كلهم من مقرئي الكتاب المذكور، وبالله التوفيق.

وأخبرنا أيضًا به إجازة في الجملة المسندان أبو حفص ابن عبد المنعم الطائي، ومحيي الدين أبو الفضل ابن الدميري كلاهما عن تاج الدين أبي اليمن المذكور، وبالله التوفيق.

كتاب الإيضاح، تأليف النحوي أبي علي الحسن، بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي.

قرأت كثيرًا منه تفقهًا على العلامة النحوي اللغوي أبي الحسين بن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره معينًا، وكان له، رحمه الله تعالى، بهذا الكتاب اعتناء، وله فيه نفوذ برع فيه بأبي علي ابن الشلوبين وشرحه شرحًا شافيًا، وسمه بالكافي في الإفصاح عن نكت كتاب الإيضاح وهو في عدة أسفار، وله عليه غيره.

وحدثنا به رحمه الله تعالى، عن أبي علي ابن الشلوبين المذكور قراءة عليه لجميعه تفقهًا، ولأبي علي فيه عدة طرق أعلاها، عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري، قال: أخبرني به القاضي أبو بكر بن العربي، عن الرئيس الكاتب أبي الفوارس شجاع بن فارس الذهلي، قال: حدثنا الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن الكاتب، عن أبي علي.

وتناولت جميعه بتونس كلأها الله تعالى من يد الشيخ الفقيه العدل المبرَّز النحوي المعمر أبي عبد الله محمد ابن الشيخ الفقيه القاضي المقري أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد ابن عبد الرحمن التجيبي المراكشي المولد التونسي الاستيطان وحدثنا به عن القاضي الأجل أبي محمد عبد الله بن سليمان بن داود الأنصاري ابن حوط الله إجازة حظها له بيده المباركة على ظهر الإيضاح المذكور في سنة عشر وست مائة، وهو آخر من روي عنه في الدنيا فيما أعلم.

قال أبو محمد أخبرنا به أبو عبد الله بن حميد قراءة عليه تفقهًا، وأبو القاسم بن حبيش، وأبو القاسم السهلي إجازة في الجملة أخبرنا القاضي أبو بكر بن العربي بالسند المتقدم.

وحدثنا أيضًا به أبو عبد الله الجيبي المذكور، عن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن هشام النحوي النبيل الأنصاري الخزرجي قال: أخذته عنه ما بين قراءة وسماع تفقهًا بسنده فيه.

قلت: ولابن هشام هذا موضوع حسن مفيد على كتاب الإيضاح المذكور، وقفت عليه ببعض بلاد أفريقية بخط يده، رحمه الله تعالى.

وقرأت أيضًا جملة من هذا الكتاب تفقها على الفاضل النبيل المتفنن القاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الأنصاري ابن الدراج، رحمه الله تعالى، وحدثنا به عن القاضي الأديب الفاضل أبي عبد الله محمد بن الحسن بن عمر بن محمد بن باديس الفهري المعروف بابن المحلي، رحمه الله تعالى، بسنده فيه.

كتاب الجمل في النحو: تأليف أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه تفقعًا على العلامة الأوحد أبي الحسين بن أبي الربيع القرشي، رحمه الله تعالى.

وحدثنا به عن النحوي أبي عمر بن أحمد بن محمد التميمي، قراءة عليه لجميعه تفقهًا عودًا بعد بدء، وحدث به عن أبيه أبي القاسم أحمد، عن المقري أبي بكر بن خير الإشبيلي، عن أبي محمد بن عتاب، عن أبي القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي، عن أبي عمر الطلمنكي، عن أبي الحسن علي بن محمد الأنطاكي، عن أبي القاسم الزجاجي.

وحدثنا أيضًا به عن أبي القاسم بن بقي القرطبي، عن أبي القاسم بن بشكوال، عن بن عتاب المذكور به، وحدثنا أيضًا به عن أبي بن الشلوبين وغيره، عن أبي عبد الله بن زرقون، عن أبي عبد الله الخولاني عن أبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي المذكور به.

الشرح الأوسط على كتاب الجمل: المذكور من إملاء شيخنا العلامة أبي الحسن بن أبي الربيع المذكور رحمه الله تعالى.

قرأت عليه جملة منه، وأجازنا سائره، وله على كتاب الجمل المذكور عدة شرحات أعظمها الكتاب المرسوم بالبسيط، وهو في عدة مجلدات، ظهر فيه حفظه، وتبريزه.

كتاب المخلص في ضبط قوانين العربية: من تصنيف العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع القرشي المذكور رحمه الله تعالى.

سمعت عليه بعضه، وأجازنا سائره وجميع ما ألفه ورواه، وبالله التوفيق، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

كتاب إصلاح المنطق في اللغة: تأليف أبي يوسف يعقوب بن إسحاق النحوي السكيت أبوه، رحمه الله، قال ثعلب: رأيته وكان سكيتًا كاسمي.

سمعت جملة منه تفقهًا على الإمام أبي الحسن المذكور رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره، وعليه كان معولة في اللغة، وقل أن كان يغيب عنه منه شيء، وحدثنا به عن أبي عمر التميمي قراءة عليه لجميعه تفقهًا عن ظهر قلب، وحدثه به عن أبيه، عن بن خير، عن بن عتاب، عن أبي عمرو بن عبد البر، عن محمد بن أحمد البغدادي، وأبي الفتح إبراهيم بن علي الفارسي كليهما، عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، عن أبيه، عن أبي محمد عبد الله بن محمد رستم، وأحمد بن عبيد بن ناصح، كليهما عن يعقوب.

وحدثنا أيضًا به عن أبي علي ابن الشلوبين عن أبي عبد الله بن زرقون، عن أبي عبد الله الخولاني عن بن عبد البر المذكور بالسند المتقدم.

كتاب أدب الكتاب: تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبه، رحمه الله تعالى.

قرأت من أوله إلى باب إقامة الهجاء منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره، وحدثنا به عن أبي عمر التميمي قراءة عليه لجميعه تفقهًا عن ظهر قلب، عن أبيه أبي القاسم، عن أبي بكر بن خبير بسنده.

وحدثنا أيضًا به عن أبي علي الشلوبين وغيره وغيره، عن أبي عبد الله ابن زرقون عن الخولاني، عن أبي علي الحسين بن أيوب، عن أبي علي البغدادي، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة، عن أبيه، رحم الله جميعهم.

وذكر بعض أهل العلم أنه رأي هذا الكتاب من تأليف غير ابن قتيبه، خلا الخطبة وصدرا الكتاب، والله تعالى أعلم.

أرجوزة حسنة مفيدة من نظم الشيخ الأديب الحافظ المعمر أبي الحكم مالك، بن عبد الرحمن المالقي، المعروف بابن المرحل، رحمه الله تعالى، نظم فيها من أول الأدب المذكور إلى باب إقامة الهجاء المذكور.

سمعت جميعها عليه رحمه الله تعالى.

كتاب الفصيح، من تأليف أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي، مولي معن ابن زائدة، الملقب بثعلب، رحمه الله تعالى.

قرأت جميعه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وعرضت عليه كثيرًا منه من ظهر قلب، وحدثنا بن عن أبي عمر التميمي المذكور قراءة عليه لجميعه تفقهًا وعرضًا عن ظهر قلب، عن أبيه أبي القاسم، عن أبي بكر بن خبير، عن أبي عبد الله بن معمر المذحجي، قراءة عن أبي بكر المصحفي، قراءة عن أبي الفتوح الجرجاين، قراءة عن أبي الحسن علي بن الحارث البياري، وأبي أحمد عبد السلام بن الحسين معًا قراءة، قالا: قرأناه علي أبي سعيد السيرافي، عن أبي عمر المطرز، وأبي إسحاق الزجاجي، وأبي بكر بن مقسم، جميعًا عن ثعلب.

وحدثنا أيضًا به عن أبي عبد الله بن خلفون الأزدي، عن أبي عبد الله بن زرقون، عن أبي عبد الله الخولاني، عن أبي عمر ابن عبد البر الحافظ، عن أبي مسلم وأبي الفتح، عن ابن الأنباري، عن ثعلب.

وحدثنا أيضًا به عاليًا لمرة عن أبي ابن الشلوبين، عن أبي طاهر السلفي، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن ابن كيسان، عن ثعلب.

وفي النحاة من يلقب أيضًا بثعلب وهو محمد بن عبد الرحمن النحوي البصري، وثم أيضًا ثعلب ثالث لهما، وهو محمد بن عبد الله بن بشر الهروي، رحم الله جميعهم.

الأرجوزة الموسومة بالموطأة، من نظم الأديب أبي الحكم مالك المذكور رحمه الله تعالى، نظم فيها الفصيح المذكور، وشرح بعض ألفاظه.

قرأت جميعها عليه في صفر سنة تسعين وست مائة بسبته حرسها الله تعالى.

المذهبة في نظم الصفات من الحلي والشيات، وهي أرجوزة تحتوي على ألف يبت مزدوجة، من نظم الإمام، القاضي الأجل العالم أبي عبد الله محمد بن عيسي بن أصبغ المعروف بابن المناصف رحمه الله تعالى.

قرأت جميعها ببجاية علي الخطيب الصلح أبي عبد الله ابن صالح ، بالحق قراءته لجميعها علي القاضي أبي محمد بن برطلة، بحق قراءته على ناظمها، رحمهم الله تعالى.

كتاب الكامل، تأليف أبي العباس محمد بن يزيد المبرد، رحمه الله تعالى، سمعت طائفة منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره، وحدثنا به عن أبي علي ابن الشلوبين، عن أبي محمد عبيد الله، عن ابن موهب، عن ابن عبد البر، عن سعيد بن عثمان، عن سعيد بن جابر، عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش، عن المبرد، رحمهم الله تعالى.

وسمعت أيضًا طائفة منه بتونس علي الأديب المعمر أبي محمد بن هارون الطائي القرطبي رحمه الله تعالى، وأجازنا سائره، بحق سماعه لجميعه على القاضي الأجل أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي بقرطبة في أحواز سنة عشرين وست مائة، وحدثه به عن المقري أبي الحسن شريح بن محمد، عن أبي علي الغساني، قال: حدثني به أبو عمر ابن عبد البر بالسند المتقدم، وبالله التوفيق.

قلت: المبرد المذكور، ضبطه بضم الميم وفتح الباء الموحدة، وبعد الراء المفتوحة المشددة دال يابسة، وهو لقب له، وسئل لم لقب به، فقال: كان سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة، والمذاكرة، فكرهت الذهاب إليه، فدخلت إلى أبي حاتم السجستاني، فجاء رسول الوالي فطلبني، فقال لي أبو حاتم: أدخل في هذا، يعني غلاف مزملة فارغًا، فدخلت فيه وغطي رأسي، ثم خرج إلى الرسول، فقال: ليس هو عندي، فقال: أخبرت أنه دخل إليك، قال: ادخل الدار وفتشها، فدخل فطاف في كل موضع في الدار، ولم يفطن لغلاف المزملة، ثم خرج، فجعل أبو حاتم يصفق وينادي على المزملة، المبرد، المبرد، وتسامع الناس فلهجوا به.

واتفق لعون بن محمد، وهو بسر من رأي أن لقي المبّرد هذا وباذروجة وسكباجًا، فصاح غلام المائدة، فقد توافت الألوان على الطريق فضحك باذروجة، وأقسم عليهم، فأقاموا عنده ، والله تعالى أعلم.

كتاب أشعار الستة الجاهلية: وهم امرؤ القيس الكندي، والنابغة الذبياني، وعلقمة التيميمي، وزهير المري، وطرفه البكري، وعنتره العبسيي، كبراء شعراء الجاهلية، ترتيب الحجاج الأعلم، رحمه الله تعالى، وشرحه.

أعربت بعضها علي العلامه أبي الحسين ابن أبي الربيع القرشي رحمه الله تعالى، وعرضت عليه بعضًا منها، وأجازنا سائرها، وحدثنا بها عن أبي عمر التميمي قراءة لجميعها عن أبيه أبي القاسم، عن أبي بكر بن خير، عن أبي بكر محمد بن عبد الغني بن فندلة قراءة عليه بشرحها، عن الأعلام.

وحدثنا أيضًا بها عن أبي علي ابن الشلوبين، عن ابن خير المذكور، وعن ابن الشلوبين أيضًا: عن ابن الجد الحافظ ، عن ابن الأخضر، عن الأعلام، عن أبي سهل تونس بن أحمد الحراني، عن أبي مروان عبيد الله بن فرج الطوطالقي، وأبي الحجاج يوسف بن فضالة، وأبي عمر أحمد بن عبد العزيز ابن أبي الحباب، عن أبي علي البغدادي، عن أبي بكر بن دريد، عن أبي حاتم ، عن الأصمعي عبد الله بن قريب الرواية، عن العرب الذي نقل عن الشافعي رحمه الله تعالى ، أنه قال:«ما عبر أحمد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي» .

وأخبرنا بذلك الشيخ المسند ناصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم الطائي، الدمشقي قراءة عليه ، وأنا أسمع بها ، قال: أخبرنا الشيخ القضاة أبو القاسم عبد الصمد ابن محمد قرئ عليه ، وأنا حاضر في سنة تسعي وست مائة، قال: أخبرنا علي بن المسلم قراءة عليه يعني وهو يسمع بلفظ أبي القاسم ابن عساكر في ذي قعدة سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، قال: أخبرنا الحسين بن طلاب ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد الغساني ، قال: سمعت أحمد بن عبد الله ، يقول: وهو أبو بكر الشيباني: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المصري ، يقول: سمعت أبا الحسن منصورًا ، يقول: سمعت الربيع بن سلمان ، يقول: سمعت الشافعي رحمه الله ، يقول: فذكره، وبالله التوفيق.

كتاب المقامات: من إنشاء الرئيس الأديب أبي محمد القاسم بن علي الحريري، رحمه الله تعالى.

قرأت منها أزيد من ثلاثين مقامة، تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع القرشي، رحمه الله تعالى، وأجازنا سائرها،