‌ن س ق - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢٦

ونازَقَا نِزاقاً ومُنازَقَة، وتنازَقا: إِذا تَشاتَما، كَمَا فِي العُباب. وَفِي اللِّسان: تنازَق الرّجُلان تنازُقاً ونِزاقاً ومُنازَقَةً: تشاتَما، الأخيرَتان على غيْر الفِعْل. ومكانٌ نزَقٌ، مُحرّكة أَي: قريبٌ، نقَله الصاغانيّ.

ونازَقَه: قارَبَه. وَقَالَ أَبُو زيْد: أنزَقَ الرجلُ: إِذا أفْرَطَ فِي ضَحِكِه وأكْثَر، وَكَذَلِكَ أهْزَقَ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: أنْزَقَ الرّجُلُ: إِذا سفِهَ بعدَ حِلْمٍ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المُنازِقُ: الكثيرُ الْكَلَام.

والنّزَقُ والنّيْزَق: لُغة فِي النّيْزَك، قَالَ الشَّاعِر:

(وثَدْيانِ لَوْلَا مَا هُما لم تكدْ تُرَى

…

على الأرْضِ إِن قامَتْ كمِثْلِ النّيازِقِ)

(كأنّما عِدْلا جُوالِقٍ اصْبَحا

…

وحشْوُهُما تِبْنٌ على ظهْرِ ناهِقِ)

ونازَقَه نِزاقاً: سابقَه فِي العدْو، وَكَذَا فِي النّوادِر.

‌

‌ن س ت ق

النُّسْتُق، بالضّم أهمله الجوهريّ. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ الخادِمُ، وَقيل: الخدَم لَا واحِدَ لَهُم، أَو هِيَ كلِمة روميّة نطَقوا بهَا قَالَه الأزهريّ. وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ لعَديِّ بن زيْد:

(ينْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم

…

عَن النَّصافة كالغِزْلانِ فِي السَّلَمِ)

وَقَالَ غيرُ ابنِ الأعرابيّ: هُوَ بُسْتُق، بالمُوحّدةِ، وَقد تقدّم تحقيقُ ذَلِك فِي أولِ الحرْف، فراجِعْه.

‌

‌ن س ق

نسَق الكَلامَ نسْقاً: عطَف بعضَه على بعْض، نقَلَه الجوهريّ. وَقَالَ

ابنُ دُريْد: النّسْقُ: نسْقُ الشّيءِ بعضُه فِي إثْرِ بعْض. وَقَالَ اللّيثُ: النّسْق، كالعطْفِ على الأوّل. وَقَالَ ابنُ سَيّده: والنّحويّون يُسمّون حُروفَ العطْف حروفَ النّسَقِ لأنّ الشيءَ إِذا عطَفْتَ عَلَيْهِ شَيْئا بعدَه جرَى مجْرى وَاحِدًا. وَقَالَ الجوهريّ: النّسَقُ، مُحرّكةً: مَا جاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد. قَالَ: والنّسَقُ من الثّغورِ: المُستَوِيَة يُقال: ثغْر نسَقٌ، ونسَقُها: انتِظامُها فِي النِّبْتَة، وحُسْنُ ترْكيبها.

قَالَ: والنّسَقُ من الخَرَز: المُنَظَّمُ، وأنشدَ لأبي زُبَيد الطّائي:

(فِي وجْهِ ريمٍ وجِيدٍ زانَه نسَقٌ

…

يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إلْهابا)

والنّسَقُ: كواكِبُ الجوْزاءِ عَن ابنِ عبّاد. أَو هيَ بضمّتيْن عَن ابنِ الأعرابيّ، قَالَ: وَهِي الَّتِي يُقال لَهَا: الفُرودُ بالفاءِ، وَهِي كواكِبُ مُصْطَفّة خلْفَ الثُريّا. وَقَالَ اللّيثُ: النسَق من كلِّ شيءٍ: مَا كَانَ على طَريقضة نِظام وَاحِد، عامٌّ فِي الأشْياءِ كُلِّها. قَالَ ابنُ دُريد. يُقَال: قَامَ القومُ نسَقاً.

وغرستُ النّخلَ نسَقاً. وكلّ شيءٍ أُتبِعَ بعضُه بعْضاً فَهُوَ نسَقٌ لَهُ. والنّسَقان: كوْكبانِ يبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفكّة، أحدُهما يمانٍ، والآخَر شآمٍ، عَن ابنِ عبّاد. وأنسَقَ الرجلُ: إِذا تكلّم سجْعاً عَن ابنِ الأعرابيّ. وَقَالَ غيرُه: الكَلامُ إِذا كَانَ مُسجَّعاً قيل لَهُ: نسَقٌ حسَنٌ. والتّنسيقُ: التّنظيم. يُقال: نسَقَه نسَقاً، ونسّقَه تنْسيقاً، أَي: نظّمَه على السّواءِ.