صوتُ الحِمار. قَالَ حنظَلَةُ بن الشّرْقي: (بضَرْبٍ يُزيل الهامَ عَن مُستَقَرِّه - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢٦

صوتُ الحِمار. قَالَ حنظَلَةُ بن الشّرْقي:

(بضَرْبٍ يُزيل الهامَ عَن مُستَقَرِّه

…

وطعْنٍ كتَشْحاجِ العَفا هَمَّ بالنّهْقِ)

والنّواهِقُ من الخيْل: العِظامُ الناتِئَةُ فِي خُدودِها. وَقَالَ أَبُو عبيدةَ فِي كِتاب الخيلِ: نواهِقُ الدابّةِ: عُروقٌ اكتَنَفَت خياشيمَها. وذاتُ النَّهَق، محرّكةً: أرْضٌ معروفةٌ، وَمِنْه قولُ رؤْبَة:)

شذّبَ أُولاهُنّ من ذاتِ النّهَقْ أحْقَبُ كالمِحْلجِ من طولِ القَلَقْ وَذُو نُهَيْق، كزُبَيْر: موضِع، قَالَ:

(أَلا يَا لَهْف نفْسي بعدَ عيْشٍ

…

لنا بجَنوبِ دَرّ فَذي نُهَيْقِ)

وعِرْقُ ناهِق: موضِع بالبَصْرة، وَقد ذكَره المُصنِّف فِي ع ر ق وأغفلَه هُنَا. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

‌

‌(فصل الْوَاو مَعَ الْقَاف)

‌

‌وأ ق

{الوَأْقة: من طيْر الماءِ، هَكَذَا أوردَه صاحبُ اللّسانِ، وَحَكَاهُ بعضُهم فِي التّخفيف. قَالَ ابنُ سيدَه: فَلَا أَدْرِي أهوَ تخْفيف قِياسيّ، أَو بدَليّ، أَو لُغة، وعَلى الأوّلين فَهُوَ من هَذَا الْبَاب، وعَلى الْأَخير لَا.

‌

‌وب ق

} وَبَق، كوَعَد، ووَجِل، ووَرِث ثَلَاث لُغَات، ذكرهُنّ الجوْهريّ، {وَبْقاً كوعَد، (و) } وُبوقاً بالضمِّ، {ووبَقاً كوَجَلٍ} ومَوْبِقاً كمَوْعِد: هلَك! كاسْتَوْبَق، نقلَه ابنُ سيدَه.

(و){المَوْبِق كمَجْلِس: المَهْلِك وَبِه فَسّر الفَرّاءُ قولَه تَعالى:) وجعَلْنا بينَهم} موْبِقاً (أَي: جعَلْنا تواصُلَهم فِي الدُنيا مَهْلكاً لهُم فِي الآخِرة. وَحكى ابنُ برّي عَن السّيرافيّ مثلَ ذلِك، فبَيْنَهم على هَذَا مَفْعول أولُ لجعَلْنا، لَا ظرْفٌ. وَقَالَ أَبُو عُبيد: {المَوْبِق: الموْعِد، وَبِه فسّر الْآيَة، واحتجّ بقوْلِ الشَّاعِر:

(وجادَ شَرَوْرَى والسِّتارَ فَلم يدَع

…

تَِعاراً لَهُ والوادِيَيْن بمَوْبِقِ)

أَي: بموْعد، فبيْنَهم على هَذَا ظرْف. وَقَالَ ابنُ عرَفَة:} المَوْبِق: المحْبِس. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: {موْبِقاً أَي: حاجِزاً. وَقيل:} الموْبِقُ: وَاد فِي جهنّم، نَقله الزّمخْشَريّ والصّاغانيّ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: كُلُّ شيءٍ حالَ، ونصُّ ابْن الأعرابيّ: كلُّ حاجِز بَين شيئَيْن فَهُوَ {مَوْبِق.} وأوْبَقَه: حبَسَه، ومنهُ قولُه تَعَالَى:) أَو {يُوبِقْهُنّ بِمَا كسَبوا (أَي: يحْبِسُ السُّفُنَ ورُكْبانَها فَلَا تجْري بهم، عُقوبَةً لَهُم. أَو} أوبَقَه: أهْلَكَه قَالَ الفرّاءُ: يُقال: {أوبقَتْ فُلاناً ذنوبُه، أَي: أهلكَتْه،} فوبِقَ {يوْبَق} وبَقاً.

وَفِي حَدِيث الصِّراط: وَمِنْهُم {الموبَق بذُنوبِه أَي: المُهْلَكُ. وَفِي الحَدِيث: وَلَو فعل} الموبِقات أَي: الذّنوبَ المُهْلِكات. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {أوْبَقَه: إِذا ذلّلَه. وَفِي نَوادِر الْأَعْرَاب:} وبِقَت الإبِلُ فِي)

الطّين: إِذا وَحِلَتْ فنَشِبَتْ فِيهِ. {ووَبِقَ فِي دَيْنِه: إِذا نشِبَ فِيهِ. وَفِي حَدِيث عليّ رضي الله عنه فمِنْهم الغَريقُ} الوَبِق أَي: الهالِكُ.