‌س ق م - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٣٢

(و) السَّغِمُ (كَكَتِف: السَّيِّئُ الغِذاء) .

والمُسَغَّمُ كَمُعَظَّم: الحَسَنُ الغِذاء) كالمُخَرْفَج، (والغُلامُ المُمْتَلِئ البَدَن نِعْمَةً)، يُقَال لَهُ: مُسَغَّم ومُفَنَّق ومُفَتَّق ومُثَدَّن، (وَقد أُسغِم وسُغِّم بِضَمّهِما. و) قَالَ ابنُ السِّكّيت فِي الأَلْفاظ:(رَغْما لَهُ دَغْمًا سَغْمًا تَوْكِيدان لِرَغْمًا، بِلَا وَاوٍ) جَاءُوا بِهِ، وَقَالَ اللِّحيانيّ بِالْوَاو.

(وَأسْغَمَه: أَبْلَغ إِلَى قَلْبِه الأَذَى) وبالَغَ فِي أَذَاه.

(والتَّسْغِيمُ: التَّجْرِيعُ) يُقَال: سَغَّم الرجلُ إِبِلَه إِذا أَطْعَمَها وجَرَّعَها، وَقَالَ رُؤْبَةُ:

وَيْلٌ لَهُ إِن لم تُصبْه سِلْتِمُهْ

من جُرَعِ الغَيْظ الَّذِي تُسَغِّمُهْ

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

سَغَم الرَّجلَ يَسْغَمُه سَغْمًا: بالَغ فِي أّذاه. وسَغَّم الرجلَ: أحسنَ غِذاءَه. وَفِي بعض نُسَخِ الصّحاح: سَغَّمتُ الطِّين مَاء، والطَّعامَ دُهْنًا. رَوَّيتهُ وبالَغْت فِي ذَلِك، وَفِي المُحْكَم: وكَذلِك سغَّم الزّرعَ بالماءِ والمِصْباحَ بالزَّيْت، قَالَ كُثَيِّر:

(أَو مصابِيحَ راهِبٍ فِي يَفاع

…

سَغَّم الزَّيتَ ساطِعاتِ الذُّبالِ)

أَرَادَ سغَّم بالزَّيْت، أَو هُوَ فِي مَعْنَى سقّاها.

وسَغَّم فصِيلَه: سَمَّنَه.

والتَّسْغِيمُ: التَّربِيَة، عَن ابنِ الأعرابيّ.

‌

‌س ف م

(سَيْغَم كَضَيْغَم) أهمله الْجَوْهَرِي، وَفِي الْمُحكم أَنه (د) ، وَهُوَ بالفَاء.

‌

‌س ق م

(السَّقَامُ كَسَحاب) ، وَلَو خَلاّه

على إطلاقِه كَانَ كافِيًا فِي الضَّبط، (و) السَّقَمُ مثل (جَبَل وقُفْل)، قَالَ الجوهَرِيّ: هما لُغَتان مثل حَزَن وحُزْن: (المَرَض) ، وَقد (سَقِم كَفَرِح وكَرُم) ، وعَلى الأُولَى اقْتَصَر الجوهَرِيُّ سَقَمًا وسَقامةً وسَقامًا، (فَهُوَ) سَقِم و (سَقِيم)، وَمِنْه قَولُه تَعالَى حِكايةً عَن سَيِّدِنا إِبراهِيم عليه السلام:{إِنِّي سقيم} ، قَالَ بعضُ المُفَسِّرين: مَعْنَاهُ إِنِّي طَعِين. وَقيل مَعْناه سأَسْقُم فِيمَا أستَقْبل إِذا حانَ الأَجلُ، وَهَذَا من مَعارِيض الكَلام، وَقيل: إِنَّه استدَلَّ بالنَّظَر إِلَى النُّجُوم على وَقْت حُمَّى كَانَت تأْتِيه. وَقيل: أَرَادَ إِنّي سَقِيمٌ من عِبادتِكم غَيرَ اللهِ تَعَالَى. قَالَ ابنُ الْأَثِير: والصّحيح أَنَّهَا إِحْدَى كَذَباته الثّلاث عليه السلام، وَكلهَا كَانَت من ذَاتِ اللهِ تَعَالَى ومُكابَدَةً عَن دِينِهِ [

] ، (ج) سِقام (كَكِتاب)، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جاؤا بِهِ على فِعال، قَالَ ابنُ سِيدَه: يذهب سِيبَوَيْه إِلَى الْإِشْعَار بِأَنَّهُ كُسِّر تَكْسِير فاعِل.

(و) سُقامٌ (كَغُراب) : اسمُ (وادٍ) بالحِجاز لهُذَيْل، قَالَ أَبُو خِراش الهُذَلِيّ:

(أَمْسَى سَقامٌ خَلاءٌ لَا أنِيسَ بِهِ

…

إِلَّا السِّباعُ ومَرُّ الرّيح بالغَرَفِ)

وَسقط من نُسخَةِ شَيْخِنا الْوَاو، فظَنّ أَن قولَه: كغُراب مَعْطوف على مَا قَبْلَه، فجَعَله جَمْعًا لسَقِيم من نَظَائِر رِخال، وَلَيْسَ كَذَلِك، فَليُتَأَمّل. (وَقد يُفْتَح) ، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبُوط

فِي نُسَخِ الصِّحَاح وَالضَّم رِوايةُ السّكريّ فِي شرح أِشْعار هُذَيْل.

(وسَقْمان: ع) .

(والسَّوْقَمُ: شَجَر) يُشْبِه الخِلاف ولَيْس بِهِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: شَجَر (عِظامٌ) مثل الأثأب سَوَاء. غير أَنه أطولُ مِنْهُ وأقلّ عرضا، وَله ثَمرةٌ مثل التِّين، وَإِذا كَانَ أخضرَ فَإِنَّمَا هُوَ حَجَر صلابةً، فَإِن أدْرك اصفَرَّ شَيْئا ولَانَ وحَلَا حلاوةً شَدِيدة، وَهُوَ طَيِّب الرّيح يُتهادَى.

(والسَّقَمُونيا) : يونانية أَو سريانية كَمَا فِي المِصْباح: (نَباتٌ يُسْتَخْرج من تَجاوِيفِه رُطوبَةٌ دَبِقَة وتُجَفَّف، وتُدْعى باسْمِ نَبَاتِها أَيْضا مُضَادَّتُها للمَعِدَة، والأَحْشاء أَكْثَرُ من جَمِيع المُسْهِلات، وتُصْلَح بالأَشْياءِ العَطِرة كالفُلْفُل والزَّنْجَبِيل والأَنِيسُون سِتُّ شَعِيرات مِنْهَا إِلَى عِشْرِين شَعِيرَة، يُسْهِل المِرَّةَ الصَّفْراءَ واللُّزُوجاتِ الرّدِيئة من أَقاصِي البَدَن، و) اسْتِعْمَال (جُزْء مِنْهُ بِجُزْء من تُرْبُذٍ فِي حَلِيب على الرِّيق لَا يَتْرك فِي البَطْن دُودَة، عَجِيبٌ فِي ذَلِك مُجَرَّبٌ) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

أسقمه الدَّاءُ إسقامًا: أَمرضَه، نَقله الجوهريّ. وسَقَّمه تَسْقِيمًا كَذَلِك: قَالَ ذُو الرُّمَّة:

(هام الفُؤادُ بذِكْراهَا وخَامرَها

…

مِنْهَا على عُدَواءِ الدَّارِ تَسْقِيم)

والمِسْقام كالسَّقِيم. وَفِي الصِّحَاح: هُوَ الكَثِير السُّقم. وَالْأُنْثَى مِسْقام أَيْضا. وَهَذِه عَن اللحياني. وأسقَم الرجلُ: سَقِم أهلُه وترادَفَت عَلَيْهِ الأسقامُ، وَرجل سَقِيمٌ مُسقِم: سَقُم هُوَ وَأهْلُه.

وَمن الْمجَاز: قَلْبٌ سَقِيم، وَكَلَام