‌الفصل ال تاسع في تلخيص الكتاب الذي ألفه الحافظ زين الدين العراقي وسماه الباعث على الخلاص من حوادث القصاص - تحذير الخواص من أكاذيب القصاص

‌

‌الْفَصْل ال تَاسِع فِي تَلْخِيص الْكتاب الَّذِي أَلفه الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ وَسَماهُ الْبَاعِث على الْخَلَاص من حوادث الْقصاص

142 -

1 قَالَ رضي الله عنه روى أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن مَاجَه عَن الْعِرْبَاض بن سَارِيَة قَالَ

وعظنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْمًا موعظة بليغة ذرفت مِنْهَا الْعُيُون ووجلت مِنْهَا الْقُلُوب فَقَالَ رجل هَذِه موعظة مُودع فَمَاذَا تعهد الينا يَا رَسُول الله قَالَ

أوصيكم بتقوى الله والسمع وَالطَّاعَة فانه من يَعش مِنْكُم فسيرى اخْتِلَافا كثيرا فإياكم ومحدثات الْأُمُور

فَإِنَّهَا ضَلَالَة فَمن أدْرك ذَلِك مِنْكُم فَعَلَيهِ بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء الرَّاشِدين من بعدِي عضوا عَلَيْهَا بالنواجذ

قَالَ الْحَافِظ زين الدّين فَكَانَ مِمَّا أحدث بعده صلى الله عليه وسلم مَا أحدثه الْقصاص بعده مِمَّا أنكرهُ جمَاعَة من الصَّحَابَة عَلَيْهِم كَمَا سَيَأْتِي

143 -

2 وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ

من أحدث فِي أمرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رد

144 -

3 وروى ابْن مَاجَه بِسَنَد حسن عَن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قَالَ لم يكن الْقَصَص فِي زمن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلَا زمن أبي بكر وَلَا زمن عمر

145 -

4 وروى الامام أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ عَن السَّائِب بن يزِيد قَالَ

انه لم يكن يقص على عهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلَا زمن أبي بكر وَلَا زمن عمر

146 -

5 وروى الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد جيد عَن عَمْرو بن دِينَار أَن تميما الدَّارِيّ اسْتَأْذن عمر فِي الْقَصَص فَأبى أَن يَأْذَن لَهُ ثمَّ استأذنه فَأبى أَن يَأْذَن لَهُ ثمَّ استأذنه فَقَالَ ان شِئْت وَأَشَارَ بِيَدِهِ يَعْنِي الذّبْح قَالَ الْحَافِظ زين الدّين فاتظر توقف عمر فِي أُذُنه فِي حق رجل من الصَّحَابَة الَّذين كل وَاحِد مِنْهُم عدل مؤتمن وَأَيْنَ مثل تَمِيم فِي التَّابِعين وَمن بعدهمْ

147 -

6 وروى ابْن مَاجَه بِسَنَد صَحِيح عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ

لَا يقص على النَّاس الا أَمِير أَو مَأْمُور أَو مراء

148 -

7 وروى أَبُو دَاوُد بِسَنَد جيد عَن عَوْف بن مَالك سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

لَا يقص الا أَمِير أَو مَأْمُور أَو مختال

149 -

8 وروى الطَّبَرَانِيّ عَن عبَادَة بن الصَّامِت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ

لَا يقص الا أَمِير أَو مَأْمُور أَو متكلف

150 -

9 وروى الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد جيد عَن كَعْب بن عِيَاض عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ

الْقصاص ثَلَاثَة أَمِير أَو مَأْمُور أَو مختال

151 -

10 وروى الامام أَحْمد عَن عبد الْجَبَّار الْخَولَانِيّ قَالَ

دخل رجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِد فاذا كَعْب يقص قَالَ من هَذَا

قَالَ كَعْب يقص

قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

لَا يقص الا أَمِير أَو مَأْمُور أَو مختال

قَالَ فَبلغ ذَلِك كَعْبًا فَمَا رئي يقص بعد

152 -

11 وَفِي الْبَاب من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه أَبُو عبد الله ابْن مَنْدَه فِي أَمَالِيهِ

153 -

12 وروى الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك عَن أبي عَامر عبد الله ابْن لحي قَالَ حجَجنَا مَعَ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان رضي الله عنه فَلَمَّا قدمنَا مَكَّة أخبر بقاص يقص على أهل مَكَّة مولى لبني فروخ فَأرْسل اليه

فَقَالَ أمرت بِهَذَا الْقَصَص

قَالَ لَا

قَالَ فَمَا حملك على أَن تقص بِغَيْر اذن

قَالَ ننشر علما علمناه الله عز وجل

قَالَ مُعَاوِيَة لَو كنت تقدّمت اليك لَقطعت مِنْك طَائِفَة ثمَّ قَامَ فَقَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم

ان أهل الْكتاب تفَرقُوا فِي دينهم على ثِنْتَيْنِ وَسبعين فرقة وتفترق هَذِه الْأمة على ثَلَاث وَسبعين كلهَا فِي النَّار الا وَاحِدَة وَهِي الْجَمَاعَة وَيخرج فِي أمتِي أَقوام تتجارى بهم تِلْكَ الْأَهْوَاء كَمَا يتجارى الْكَلْب بِصَاحِبِهِ فَلَا يبْقى مِنْهُ عرق وَلَا مفصل الا دخله

وَالله يَا معشر الْعَرَب لَئِن لم تقوموا بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم لغير ذَلِك أَحْرَى بِأَن لَا تقوموا بِهِ

ثمَّ قَالَ الْحَافِظ زين الدّين وَقد ذكر فِي حَدِيث مَرْفُوع أَن بني اسرائيل قصوا وَكَانَ ذَلِك سَبَب هلاكهم 154 13 فروى الطَّبَرَانِيّ عَن خباب بن الْأَرَت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ

ان بني اسرائيل لما هَلَكُوا قصوا

قَالَ قد أَشَارَ عمر الى تَمِيم أَنه الذّبْح لما يخْشَى عَلَيْهِ من الترفع عَلَيْهِم والاعجاب

155 -

14 وروى الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف من طَرِيق مُجَاهِد عَن العبادلة عبد الله بن عمر وَعبد الله بن عَبَّاس وَعبد الله بن الزبير وَعبد الله بن عَمْرو قَالُوا قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

الْقَاص ينْتَظر المقت

156 -

15 وروى الطَّبَرَانِيّ عَن عَمْرو بن زُرَارَة قَالَ

وقف عَليّ عبد الله بن مَسْعُود وَأَنا أقص فَقَالَ يَا عَمْرو لقد ابتدعت بِدعَة ضَلَالَة أَو أَنَّك لاهدى من مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه فَقَالَ عَمْرو بن زُرَارَة فَلَقَد رَأَيْتهمْ تفَرقُوا عني حَتَّى رَأَيْت مَكَاني مَا فِيهِ أحد

157 -

16 وروى أَبُو بكر الْمروزِي فِي كتاب الْعلم وَالطَّبَرَانِيّ عَن يحيى الْبكاء قَالَ

رأى ابْن عمر قَاصا يقص فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وَمَعَهُ ابْن لَهُ

فَقَالَ لَهُ ابْنه أَي شَيْء يَقُول هَذَا

فَقَالَ هَذَا يَقُول اعرفوني اعرفوني

158 -

17 وروى الْمروزِي وَالطَّبَرَانِيّ عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الْغِفَارِيّ أَن سليم بن عتر النجيبي كَانَ يقص على النَّاس وَهُوَ قَائِم فَقَالَ لَهُ صلَة بن الْحَارِث الْغِفَارِيّ وَهُوَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَالله مَا تركنَا عهد نَبينَا وَلَا قَطعنَا أرحامنا حَتَّى قُمْت أَنْت وَأَصْحَابك بَين أظهرنَا

159 -

18 وروى أَبُو يعلى فِي مُسْنده عَن يزِيد الرقاشِي قَالَ كَانَ أنس بن مَالك يَقُول لنا اذا حَدثنَا هَذَا الحَدِيث يُرِيد حَدِيث

لِأَن أقعد مَعَ قوم يذكرُونَ الله الحَدِيث

انه وَالله مَا هُوَ بِالَّذِي تصنع أَنْت وَأَصْحَابك كَانُوا يتعلمون الْفَرَائِض وَالسّنَن

قَالَ الْحَافِظ زين الدّين قَالَ أنس بن مَالك ذَلِك لأَبَان ابْن يزِيد الرقاشِي وَزِيَاد النميري وَكَانَا يقصان على النَّاس فَذكر لَهما أنس أَن المُرَاد بذلك مجَالِس الْعلم

ثمَّ قَالَ الْحَافِظ زين الدّين ثمَّ أَنهم ينقلون حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من غير معرفَة بِالصَّحِيحِ والسقيم

قَالَ وان اتّفق أَنه نقل حَدِيثا صَحِيحا كَانَ آثِما فِي ذَلِك لِأَنَّهُ ينْقل مَا لَا علم لَهُ بِهِ وان صَادف الْوَاقِع آثِما بإقدامه على مَا لَا يعلم

قَالَ وَلَو نظر أحدهم فِي بعض التفاسير المصنفة لَا يحل لَهُ النَّقْل مِنْهَا لِأَن كتب التفاسير فِيهَا الْأَقْوَال الْمُنكرَة والصحيحة وَمن لَا يُمَيّز صحيحها من منكرها لَا يحل لَهُ الِاعْتِمَاد على الْكتب

قَالَ وليت شعري كَيفَ يقدم من هَذِه حَاله على تَفْسِير كتاب الله أحسن أَحْوَاله أَن لَا يعرف صَحِيحه من سقيمه

قَالَ وَأَيْضًا لَا يحل لأحد مِمَّن هُوَ بِهَذَا الْوَصْف أَن ينْقل حَدِيثا من الْكتب بل وَلَو فِي الصَّحِيحَيْنِ مَا لم يقرأه على من يعلم ذَلِك من أهل الحَدِيث

وَقد حكى الْحَافِظ أَبُو بكر بن خير اتِّفَاق الْعلمَاء على أَنه لَا يَصح لمُسلم أَن يَقُول قَالَ رَسُول الله كَذَا حَتَّى يكون عِنْده ذَلِك القَوْل مرويا وَلَو على أقل وُجُوه الرِّوَايَات لقَوْله صلى الله عليه وسلم

من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار

وَفِي بعض الرِّوَايَات

من كذب عَليّ مُطلقًا دون تَقْيِيد

ثمَّ قَالَ الْحَافِظ زين الدّين

وَمن آفاتهم أَن يحدثوا كثيرا من الْعَوام بِمَا لَا تبلغه

عُقُولهمْ فيقعوا فِي الاعتقادات السَّيئَة هَذَا وَلَو كَانَ صَحِيحا فَكيف اذا كَانَ بَاطِلا

وَقد قَالَ ابْن مَسْعُود مَا أَنْت مُحدث قوما حَدِيثا لَا تبلغه عُقُولهمْ الا كَانَ لبَعْضهِم فتْنَة رَوَاهُ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه

قَالَ الْحَافِظ زين الدّين فَلَو أَمْسكُوا عَن الْكَلَام وآفاته كَانَ خيرا لَهُم

انْتهى مَا لخص من كتاب الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ والجمل الَّتِي ختم بهَا هِيَ عين مَا أنكرناه على هَذَا الرجل