‌طريقتي في تحقيق هذا الكتاب - إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق صلى الله عليه وسلم - جـ ١

‌

‌طريقتي في تحقيق هذا الكتاب

يتلخص عملي في هذا الكتاب فيما يلي:

1 -

قدمت للكتاب بمقدمة ضافية، درست فيها الكتاب دراسة علمية منهجية.

2 -

بذلت قصارى جهدي في إخراج النص سليمًا من التحريف، وأعتقد أن النص كما هو عليه الآن سليم، كما أورده المصنف، ولو رآه لقرت به عينه إن شاء الله، وذلك بمقابلتي للنص على أربع نسخ خطية وعلى مقدمة ابن الصلاح والتقريب.

3 -

اعتبرت نسخة (ت) هي الأصل، لكونها كتبت في حياة المصنف، وقد أثبتت على هوامشها مقابلات ومغايرات تدل عل عناية صاحبها بها قراءة ومقابلة واستدراكًا، ولوضوح خطبها وشكل كلماتها وسلامتها من التحريف، وعند اختلاف النسخ أرجح ما يشير إليه السياق والسباق، وأشير إلى ذلك في الحاشية، ووضعت اختلاف النسخ بين النص والتعليق واستعملت لها الحروف الأبجدية وحصرت ذلك كله بين خطين.

4 -

أثبت كل ما على هوامش النسخ من تعليقات وشرح وتوضيح، ولم أهمل شيئًا من ذلك.

5 -

حاولت الاستفادة من المصادر المتوفرة القديمة - وهي الأصل - والحديثة مستقصيًا مخطوطها ومطبوعها.

6 -

ترجمت للعلم في أول مكان ورد فيه، ويعتبر فهرس الأعلام المترجم لهم دليلًا للوقوف على تلك الأماكن.

7 -

التعريف ما أمكن بالكتب التي ورد ذكرها في الكتاب.

8 -

ضبط الكلمات التي تحتاج إلى ضبط في النص.

9 -

تفسير الكلمات الغريبة.

10 -

تكملة المسائل الاصطلاحية مع نسبتها إلى أصحابها.

11 -

شرح بعض المسائل الاصطلاحية التي يصعب على الدارس فهمها.

12 -

عزو الآيات القرآنية.

13 -

تخريج الأحاديث والآثار الواردة في الكتاب والكلام عليها عند الضرورة.

14 -

إطالة النفس في التعقبات على المصنف، وترتيب المصادر بالحاشية الواحدة بالتسلسل الزمني إلا إذا كان النص مأخوذًا من مصدر حرفيًا فأقدمه على غيره.

15 -

ترقيم صفحات نسختي (ت) و (ك) والإِشارة إلى بدء صفحاتهما بوضع خط مائل قبل الكلمة الأولى من أول كل صفحة، ثم الكتابة في محاذاتها في الهامش رمز تينك النسختين، وذلك لتسهيل الرجوع إلى الأصول عند الحاجة إليه.

16 -

ختم الكتاب بالفهارس العلمية الشاملة لمحتويات الكتاب، وهي:

(أ) فهرس الآيات القرآنية.

(ب) فهرس الأحاديث والآثار والأقوال، وجعلتها مفصلة كل نوع على حدة.

(ج) فهرس الأعلام المترجم لهم.

(د) فهرس الألقاب.

(هـ) فهرس الأعلام الواردة في الكتاب.

(و) فهرس الجماعات.

(ز) فهرس القبائل والأنساب والفرق.

(ح) فهرس الكتب الواردة في أصل الكتاب.

(ط) فهرس الأماكن والبلدان والأيام.

(ي) فهرس الألفاظ الغريبة.

(ك) فهرس المصادر والمراجع.

(ل) فهرس أنواع الكتاب - أعني رؤوس الأبواب.

(م) فهرس الموضوعات.

وإني أرجو بعملي هذا أن أكون قد أديت واجبًا مقدسًا نحو تراثنا الإِسلامي الأصيل، وخدمة لكل مستفيد وباحث في علوم الحديث، تيسر له الانتفاع بهذا الكتاب.

* * *

(ت) صورة الصفحة الأولى من نسخة معهد المخطوطات العربية.

(ت) صورة الصفحة الأخيرة من نسخة معهد المخطوطات العربية.

(ك) صورة الورقة الأولى من نسخة كوبريلي التركية.

(ك) صورة الورقة الأخيرة من نسخة كوبريلي التركية.

(ص) الورقة الأولى من نسخة أيا صوفيا التركية.

(ص) الورقة الأخيرة من نسخة أيا صوفيا التركية.

(هـ) صورة الورقة الأولى من النسخة الهندية.

(هـ) صورة الورقة الأخيرة من النسخة الهندية

كِتَابُ إِرْشَاد طُلَّاب الحَقَائِقِ إلَى مَعرِفَةِ سُنَنِ خَيْرِ الخَلَائِق صلى الله عليه وسلم

تأليف

الِإمَامِ مُحيي الدِّين أبي زَكَرِيّا يَحْيَى بن شَرَفِ النَوَويّ الدَّمَشْقيّ

(631 هـ - 676 هـ)

تحقِيق وَتخرِيج وَدِرَاسَة

عَبد البَارِي فَتح الله السَلَفي

بسم الله الرحمن الرحيم

رب لطفك دائمًا (أ)

(قال الشيخ الإِمام العالم العامل الصدر الكامل التقي الزاهد محي الدين أبقاه الله محفوظًا وبعين عنايته ملحوظًا)(ب).

: الحمد لله ذي الآلاء (1) والحكم، المفضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم على سائر (2) الأمم التي خصصها بعلم الإِسناد (3)، الذي لم يشركها

فيه أحد من العباد، تشريفًا لعبده ورسوله وحبيبه (أ) وخليله محمد سيد الأنام، عليه منه أفضل الصلوات والبركات والسلام، دائمًا متزايدًا بلا انفصام (ب) وعلى آله (1) وأزواجه و (ذريته)(ج) وأصحابه البررة الكرام والتابعين لهم بإحسان من الأماثل (د) والأعلام، أما بعد:

فإن الله (سبحانه)(هـ) لما خص هذه الأمة - زادها الله شرفًا - بعلم الإِسناد نصب للقيام بحفظه خواص من الحفاظ النقاد وجعلهم ذابين (و) عن سنّة نبيه صلى الله عليه وسلم في جميع الأوقات والبلاد، باذلين وسعهم في تبيين الصحة من طرقها، والفساد، خوفًا من الانتقاص منها والازدياد، ودحضًا (2)(ز) لما اخترعه أهل الأهواء والعناد، وحفظًا على الأمة إلى يوم التناد (3)، فبالغوا في ذلك بالجد والاجتهاد ولا يزال على القيام

بذلك بحمد الله ولطفه طوائف من الخواص العباد، إلى انقضاء الدنيا، وإقبال المعاد، وإن قلوا وقربوا من النفاد.

واعلم أن علم الحديث من أفضل (أ) العلوم وأولاها بالاعتناء وأحق ما شمر (1) فيه المبرزون ومحققوا العلماء إذ هو أكثر العلوم تولجًا (2)، في فنونها، لا سيما الفقه الذي هو إنسان عيونها ولذلك كثر غلط العاطلين (3) منه من مصنفي الفقهاء وظهر الخلل في كلام المخلين (4) به من العلماء، ولقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيمًا وأمره مفخمًا جسيمًا. عظيمة جموع (5) طلبته، رفيعة مقادير حفاظه وحملته، فذهب في هذه الأزمان المعظم من ذلك، ولم يبق إلا آثار مما كان هنالك، والله المستعان وعليه التكلان (6).

وهذا كتاب اختصر فيه إن شاء الله الكريم الرؤوف الرحيم - معرفة علوم الحديث للشيخ الإِمام الحافظ الضابط البارع المتقن المحقق بقية

العلماء المحققين والصلحاء العارفين ذي التصانيف الحميدة والمؤلفات المفيدة أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمان الشافعي المعروف بابن الصلاح رضي الله عنه وأرضاه وأكرم نزله (1) ومثواه (2) وجمع بيننا وبينه في دار كرامته مع من اصطفاه، فإن كتابه رحمه الله وإن كان بليغًا في الاختصار فقد ضعفت عن حفظه همم أهل هذه (أ) الأعصار والهمم مترقية في الكسل والفتور فصار كتابه لهذا قريبًا من المهجور، وهو كتاب كثير الفوائد عظيم العوائد (ب) قد نبه المصنف رحمه الله في مواضع من الكتاب وغيره على عظم شأنه وزيادة حسنة وبيانه، وكفى بالمشاهدة دليلًا قاطعًا وبرهانًا صادعًا (ج)، وقد أرشد الشيخ رحمه الله في آخر النوع الثامن والعشرين - من أراد سلوك طريق المحدثين إلى تقديم العناية بهذا التصنيف لكونه الموضح هذا الفن والنهاية في التعريف وحسبك بالشيخ مشيرًا مرشدًا، ودالًا على الخير مسعدًا (3)، فلهذا وغيره من الأسباب قصدت اختصار هذا الكتاب ورجوت أن يكون هذا المختصر إحياء لذكره وطريقًا إلى حفظه

وزيادة الانتفاع به ونشره وأبالغ إن شاء الله تعالى في إيضاحه بأسهل العبارات ولا أخل (1) بشيء من مقاصده المهمات وغير المهمات وأحرص على الإِتيان بعبارة صاحب الكتاب في معظم الحالات ولا أعدل عنها إلا لمقاصد صالحات، وأذكر فيه جملًا من الأدلة والأمثلة المختصرات وأضم إليه في بعض المواطن لقيطات (أ) وفريعات (ب) وتتمات، واستمداد المعونة في ذلك وغيره من رب الأرضين والسموات أنه سميع الدعوات جزيل (2) الأعطيات (ج)، نسأله سلوك سبيل الرشاد (3)، والعصمة من أحوال أهل الزيغ والعناد والدوام على ذلك وغيره من الخير (د) في ازدياد ونبتهل إليه سبحانه أن يرزقنا التوفيق في الأقوال والأفعال للصواب والجري على آثار ذوي البصاير والألباب إنه الكريم الواسع الوهاب، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه متاب (هـ) حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.