‌9 - احمد بن رسلان - اكتفاء القنوع بما هو مطبوع

‌

‌8 - ابو الطيب صديق القنوجي البخاري

اصله من عوام الناس الا إنه توصل الى مكة بهوبال في اقليم الدكان في الهند وتزوج بها وتسمى نائباً عنها. فعند ما اغتنى بالمال جمع اليه العلماء وارسل فابتاع الكتب خط اليد من كل جهة. وجمع مكتبة كبيرة وكلف من حوله من العلماء بالتأليف ثم اخذ مصنفاتهم ونسبها لنفسه بل كان يختار الكتب القديمة التي لم تكن منها سوى النسخة الواحدة ويغير العنوان ويبدله باسم اخر ويضع على الصحيفة الاولى اسمه مع القاب الفخر وللقنوجي هذا كتاب الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة. وكتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة طبعا على البلاطة في مدينة بهوبال الهند سنة 1293هـ " انظر صح 37 من قائمة الكتب الموجودة في المكتبة الجامعة المطبوعة في بيروت سنتي 1888و 1889م لصاحبها خليل وامين الخوري " وللقنوجي أيضاً نيل المرام من تفصيل آيات الاحكام طبع في لكناهور 1292هـ وله خلاصة الكشاف وهي اعراب القرآن طبع في لكناهور 1289هـ وله البلغة في اصول اللغة طبع في بهوبال 1294هـ وله نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان طبع في بهوبال 1294هـ " تنبيه " ولابي الحسنات عبد الحي اللكناوي مصنفان انتقد بهما اشد الانتقاد على النائب القنوجي طبعا في لكناهور 1301هـ وهما " تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد " وتعرف أيضاً باسم " ظفر المنية بذكر اغلاط صاحب الحطة " والثانية " ابراز الغي الواقع في شفاء العي " وتعرف أيضاً باسم " حفظ اهل الانصاف عن مسامحات مؤلف الحطة والادحاف " ومع ذلك له مصنفات حسنة منها تفسيره الذي سماه فتح البيان في مقاصد القرآن طبع في عشرة اجزاء ببولاق 1302هـ وبهامشها تفسير القرآن لعماد الدين ابي الفدا اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى 774هـ

‌

‌9 - أحمد بن رسلان

له منظومة تصوفية في الفقه سماها متن الزبد في الفقه طبع في 55صح في بولاق سنة 1285هـ مع شرح عليها