‌ ‌وقد أكثر مواقع (وقد) كان في صدر الجملة الحالية فالواو واو - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٢

‌

‌وقد

أكثر مواقع (وقد) كان في صدر الجملة الحالية فالواو واو الحال وجاءت غير حالية في قوله تعالى:

1 -

وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم [13: 41 - 42].

2 -

وكذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا

…

[18: 91].

الجملة مستأنفة. الجمل 3: 46، وانظر البحر 6:161.

3 -

فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى [20: 61].

الجملة اعتراضية. أبو السعود 3: 312، وانظر الحبر 6:254.

4 -

وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم [29: 38].

5 -

ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا [71: 23 - 24].

الجملة مفعول لقول مقدر، أي وقال: قد أضلوا وهذا القول المقدر معطوف على القول السابق. الجمل 4: 406.

6 -

قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها [91: 9 - 10].

الواو عاطفة. قال الزجاج وغيره:

{قد أفلح} جواب القسم وحذفت اللام لطول الكلام والتقدير: لقد أفلح وقيل: الجواب محذوف تقديره: لتبعثن.

البحر 8: 481، سيبويه 1:474.

تكرير (قد) لإبرار الاعتناء بتحقيق مضمونها والإيذان بتعلق القسم به أصالة. الجمل 4: 534.

7 -

ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى [20: 64].

في الكشاف 2: 439: «اعتراض يعني وقد فاز من غلب» .

وفي أبو السعود 2: 439: «اعتراض تذييلي من قبلهم مؤكد لما قبله» .

8 -

وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما [20: 111].

في الكشاف 2: 448: «{وقد خاب} وما بعده اعتراض» .

استئناف أو اعتراض. أبو السعود 3: 325. وانظر البحر 6: 281.

وجاءت (وقد) في صدر الجملة الحالية في قوله تعالى:

1 -

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه

…

[2: 75].

العكبري 1: 25.

2 -

وما لنا أن لا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا [2: 246].

العكبري 1: 58.

3 -

وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم

…

[2: 237].

العكبري 1: 56، النهر 2:234.

4 -

أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر [3: 40].

في البحر 2: 450: «الجملتان حال والعامل فيهما {يكون} إن كانت تامة أو العامل في {لي} إن كانت ناقصة.

وقيل: {وامرأتي عاقر} حال من المفعول في {بلغني} وكانت الجملة الأولى فعلية لأن الكبر يتجدد شيئًا فشيئًا، فلم يكن وصفا لازما.

وكانت الثانية اسمية والخبر {عاقر} لأن كونها عاقرًا أمر لازم لها لم يكن وصفا طارئًا عليها».

5 -

وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض [4: 21].

العكبري 1: 97.

6 -

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به [4: 60].

في البحر 3: 280: «{وقد أمروا} جملة حالية.

من قوله {يريدون} و {يريدون} حال فهي حال متداخلة».

7 -

فإن العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم

…

[4: 140].

الجملة حالية من ضمير (يتخذون). أبو السعود 1: 390.

8 -

وأخذهم الربا وقد نهوا عنه

…

[4: 161].

البحر 3: 394.

9 -

وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به [5: 61].

في الكشاف 1: 349: «{وقد دخلوا} {وهم قد خرجوا} حالان، ولذلك دخلت {قد} تقريبًا للماضي من الحال، ولمعنى أخر: وهو أن أمارات النفاق كانت لائحة عليهم.

وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم متوقعا لإظهار الله ما كتموه فدخل حرف التوقع. العكبري 1: 124. البحر 3: 521.

10 -

أتحاجوني في الله وقد هدان

…

[6: 80].

البحر 4: 169.

11 -

وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم علكيم [6: 119].

العكبري 1: 145، البحر 4:211.

12 -

أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون [10: 51].

في النهر 5: 166: «{وقد كنتم} جملة حالية لأن استعجالهم بالعذاب تكذيب لوقوعه» . البحر 5: 168.

13 -

آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين [10: 91].

البحر 6: 188.

14 -

هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن

…

[12: 100].

15 -

ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات [13: 6]

أو مسأنفة. الجمل 2: 485.

16 -

وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا [14: 12].

الجمل 2: 510.

17 -

وضربنا لكم الأمثال وقد مكروا مكرهم [14: 45 - 46].

18 -

لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين [15: 13].

19 -

ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا [16: 91]

النهر 5: 529.

20 -

هو على هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئًا [19: 9].

الجملة مستأنفة في أبي السعود 3: 276، وحالية في الجمل 3:54.

21 -

أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرًا وقد بلغت من الكبر عتيا [19: 8].

الجمل 3: 53.

22 -

فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى [20: 61]

23 -

كذلك نقص عليك من أبناء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا [20: 99].

24 -

قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا [20: 125].

25 -

وأنى لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل [34: 52 - 53].

البحر 7: 294.

26 -

أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم [40: 28]

العكبري 2: 114.

27 -

أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين [44: 13].

العكبري 2: 120.

28 -

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي

…

[46: 17].

الجمل 4: 127.

29 -

واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه

…

[46: 21].

في البحر 8: 64 والجملة من قوله {وقد خلت النذر} يحتمل أن تكون حالا من الفاعل ويحتمل أن تكون اعتراضا بين إنذار قومه {وأن لا تعبدوا} .

30 -

لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد [50: 28].

في الكشاف 4: 23: «فإن قلت إن قوله {وقد قدمت إليكم} واقع موقع

الحال من {لا تختصموا} والتقديم بالوعيد في الدنيا.

والخصومة في الآخرة واجتماعهما في زمان واحد واجب.

قلت: معناه: لا تختصموا وقد صح عندكم أني قدمت إليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم في الآخرة». البحر 8: 127.

31 -

وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين

…

[57: 8]

في البحر 8: 218: «{وقد أخذ} حال ثانية» .

32 -

كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات [58: 5].

{وقد أنزلنا} حال من واو {كبتوا} أبو السعود 5: 145.

33 -

لم تؤذنني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم [61: 5].

في البحر 8: 262: «{وقد} تدل على التحقيق في الماضي، والتوقع في المضارع، والمضارع هنا معناه المضي أي وقد علمتم كقوله: {قد يعلم ما أنتم عليه} أي قد علم {قد نرى تقلب} وعبر عنه بالمضارع ليدل على استصحاب الفعل» . انظر الكشاف 4: 93، الجمل 4:329.

34 -

خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون [68: 43].

35 -

ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا [71: 13 - 14].

في الكشاف 4: 142: «{وقد خلقكم} في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله والحال هذه، وهي حال موجبة للإيمان به لأنه خلقكم أطوارا» . البحر 8: 339.