‌109 - ومن ذلك: (الحضن) - سهم الألحاظ في وهم الألفاظ

وصَحّحَ في بَعْضِ كُتُبِهِ هذا اللّحْنَ، قالَ: عَيْنُ بازانَ من عيونِ مكّةَ، فَهَبّهْتُهُ فَتَنَبّهَ.

‌

‌106 - ومن ذلك: ابنُ (بُرْهان)

بضَمِّ الموحدةِ، لعبدِ الواحِدِ النّحْوِيّ (208) . وإنّما هو بفتحِها. وهكذا هو لأحمدَ بنِ عليّ بنِ بَرْهان الفَقِيه (209)، وهو الذي الذي ذَهَبَ إلى أَنَّ العامِيَّ لا يَلْزَمُهُ التّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ. قالَ صاحبُ القاموس (210) : ورَجّحَهُ النّوَوِيّ (211) .

‌

‌107 - ومن ذلك: (الحَرْدَوْنُ)

بفتح الحاءِ المهملة، لذِكَرِ الضَّبِّ، أو دُوَيْبّة أُخرى. وإنّما هي بكَسْرِها، إمّا مع إهمالِ الدالِ، أَو مع إعجامِها (212) .

‌

‌108 - ومن ذلك: رَجُلٌ (أَحْسَنُ)

، على معنى الصفَةِ المشبهة. ففي القاموسِ (213) ما نَصُّهُ: ولا تَقُلْ: رَجُلٌ أَحْسَنُ في مقابلةِ: امرأةٍ حَسْناءَ. وعَكْسُهُ: غُلامٌ أَمْرَدُ، ولا يُقالُ: جارِيَةٌ مرداءٌ. وإنّما يُقالُ: هو الأَحْسَنُ على التّفْضِيلِ.

‌

‌109 - ومن ذلك: (الحُضْنُ)

بضَمِّ الحاءِ بَعْدَها مُعْجَمَة، لمجموعِ الصَّدْرِ والعَضُدَيْنِ وما بَيْنَهُما، في قولهم: رأيتُ فُلانةُ في حُضْنِ فُلانٍ. وإنّما هو بكَسْرِ الحاءِ (214) .