‌ ‌الاِخْتِصَاصُ: "حقيقته والفرق بينه وبين النداء": 620- الاختصاص كنداء دون يا … كـ"أيها - شرح الأشمونى لألفية ابن مالك - جـ ٣

‌

‌الاِخْتِصَاصُ:

"حقيقته والفرق بينه وبين النداء":

620-

الاختصاص كنداء دون يا

…

كـ"أيها الفتى" بإثر "ارجونيا"

"الاِخْتِصَاصُ": قصر الحكم على بعض أفراد المذكور وهو خبر "كَنِدَاءٍ" أي: جاء على صورة النداء لفظًا توسعًا كما جاء الخبر على صورة الأمر والأمر على صورة الخبر والخبر على صورة الاستفهام والاستفهام على صورة الخبر لكنه يفارق النداء في ثمانية أحكام:

الأول: أنه يكون "دُونَ يَا" وأخواتها لفظًا ونية.

الثاني: أنه لا يقع في أول الكلام بل في أثنائه، وقد أشار إليه بقوله "كَأَيُّهَا الفَتَى بِإِثْرِ ارْجُونيَا".

والثالث: أنه يشترط أن يكون المقدم عليه اسمًا بمعناه.

الرابع والخامس: أنه يقلّ كونه علمًا وأنه ينصب مع كونه مفردًا.

السادس: أنه يكون بأل قياسًا كما سيأتي أمثلة ذلك.

السابع: أن "أيا" توصف في النداء باسم الإشارة وهنا لا توصف به.

الثامن: أن المازني أجاز نصب تابع "أي" في النداء ولم يحكوا هنا خلافًا في وجوب رفعه، وفي الارتشاف: لا خلاف في تابعها أنه مرفوع.

"أنواع الاسم المخصوص":

واعلم أن المخصوص وهو الاسم الظاهر الواقع بعد ضمير يخصه أو يشارك فيه على أربعة أنواع:

الأوّل: أن يكون "أيها" و"أيتها"؛ فلهما حكمهما في النداء وهو الضمّ، ويلزمهما الوصف باسم محلى بـ"أل" لازم الرفع، نحو:"أنا أفعل كذا أيها الرجل"، و"اللهم اغفر لنا أيتها العصابة".

والثاني أن يكون معرفًا بـ"أل" وإليه الإشارة بقوله:

621-

"وَقَدْ يُرَى ذَا دُونَ أيَ تِلوَ أل

…

كَمِثْلِ نَحْنُ العُرْبَ أسْخَى مَنْ بَذَل"

بالذال المعجمة أي أعطى.

والثالث: أن يكون معرفًا بالإضافة كقوله صلى الله عليه وسلم: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"، وقوله "من الرجز":

933-

نَحْنُ بَنِي ضَبَّةَ أصْحَابُ الجَمَل

…

"ننعي ابن عفان بأطراف الأسل"

قال سيبويه: وأكثر الأسماء دخولا في هذا الباب "بنو فلان" و"معشر" مضافا، و"أهل البيت" و"آل فلان".

والرابع: أن يكون علمًا، وهو قليل، ومنه قوله "من الرجز":

934-

بِنَا تَمِيما يُكْشَفُ الضَّبَابُ

ولا يدخل في هذا الباب نكرة ولا اسم إشارة.

تنبيه: لا يقع المختص مبنيا على الضم إلا بلفظ "أيها" و"أيتها"، وأما غيرهما فمنصوب وناصبه فعل واجب الحذف تقديره أخص، واختلف في موضع "أيها" و"أيتها": فمذهب الجمهور أنهما في موضع نصب بأخص أيضًا وذهب الأخفش إلى أنه منادى ولا ينكر أن ينادي الإنسان نفسه، ألا ترى إلى قول عمر رضي الله عنه: كل الناس أفقه منك يا عمر، وذهب السيرافي إلى أن أيا في الاختصاص معربة وزعم أنها تحتمل وجهين: أن تكون خبرًا لمبتدأ محذوف والتقدير أنا أفعل كذا، هو أيها الرجل، أي المخصوص به، وأن تكون مبتدأ والخبر محذوف، والتقدير: أيها الرجل المخصوص أنا المذكور.

خاتمة: الأكثر في المختص أن يلي ضمير متكلم كما رأيت، وقد يلي ضمير مخاطب كقولهم:"بك الله نرجو الفضل"، و"سبحانك الله العظيم"، ولا يكون بعد ضمير غائب.