‌ ‌باب الزاي: 1279- "مب ك" زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي، - غاية النهاية في طبقات القراء - جـ ١

‌

‌باب الزاي:

1279-

"مب ك" زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي، عرض القراءة عن "مب ك" الأعمش، عرض عليه "مب ك" الكسائي وقال الهذلي إن أحمد بن جبير قرأ عليه فوهم والصواب أنه قرأ على الكسائي عنه، وكان ثقة حجة كبيرًا صاحب مسند توفي بالروم غازيًا سنة إحدى وستين ومائة.

1280-

"ك" زاهر بن أحمد السرخسي، روى القراءة عن "ك" ابن مجاهد، روى القراءة عنه "ك" الحسن بن أحمد.

1281-

زاهر بن رستم أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي الشافعي ثقة صالح، ولد سنة ست وعشرين وخمسمائة، وقرأ على أبي محمد سبط الخياط وأبي الكرم الشهرزوري، روى عنه القراءات "بياض"1 وأجاز لابن البخاري، مات في ذي القعدة سنة تسع وستمائة بمكة.

1282-

زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد أبو القاسم الشحامي المستملي ثقة صحيح السماع كان مسند نيسابور، روى الحروف سماعًا من غاية ابن مهران عن أبي سعيد أحمد بن إبراهيم المقرئ، روى الحروف عنه المؤيد بن محمد الطوسي وزينب بنة عبد الرحمن الشعرية2 وقرأ عليه الحروف أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني، توفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.

1283-

"ع" زبان بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحسين بن الحارث3 بن جلهمة بن حجر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طباخة بن الياس بن مضر بن معد بن عدنان الإمام السيد بن عمرو التميم المازني4 البصري أحد القراء السبعة، قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا الصحيح الذي عليه الحذاق من النساب وقد قيل إنه من بني العنبر.

وقيل من بني حنيفة وحكى القاضي أسد اليزيدي1 أنه قيل إنه من فارس من موضع يقال له كازرون قلت: هي بلدة معروفة من فارس وقد اختلف في اسمه على أكثر من عشرين قولا لا ريب أن بعضها تصحيف من بعض أو أكثر الناس من الحفاظ وغيرهم على أنه زبان كما ذكرنا وقال الذهبي والذي لا أشك فيه أنه زبان بالزاي وقد أغرب ابن الباذش في حكايته ربان بالراء والموحدة وأعرب من ذلك ما حكاه أبو العلاء عن بعضهم ريان بالراء وأخر الحروف قال وهو تصحيف، ولد سنة ثمان وستين وقيل: سنة سبعين وقيل: سنة خمس وستين وقيل: سنة خمس وخمسين، وتوجه مع أبيه لما هرب من الحجاج فقرأ بمكة والمدينة وقرأ أيضًا بالكوفة والبصرة على جماعة كثيرة فليس في القراء السبعة أكثر شيوخًا منه سمع أنس بن مالك وغيره وقرأ على "ت" الحسن2 بن أبي الحسن البصري و"ت س" حميد بن قيس الأعرج و"غا" أبي العالية رفيع بن مهران الرياحي على الصحيح و"ت س" سعيد بن جبير و"ت س" شيبة بن نصاح و"غا" عاصم بن أبي النجود و"غا ج" عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي و"ت س" عبد الله بن كثير المكي و"ت" عطاء بن أبي رباح و"ت" عكرمة بن خالد المخزومي و"غا" عكرمة مولى ابن عباس و"ت س ج" مجاهد بن جبر و"ت س"3 محمد بن عبد الرحمن بن محيصن و"غا ج" نصر بن عاصم و"غا" الوليد بن يسار ويقال بشار الخزاعي و"ت س" أبي جعفر يزيد ابن القعقاع المدني و"ت س" يزيد بن رومان و"ت" يحيى بن يعمر، روى القراءة عنه عرضًا وسماعًا أحمد بن محمد بن عبد الله الليثي المعروف بختن ليث و"ك" أحمد بن موسى اللؤلؤي وإسحاق بن يوسف بن يعقوب الأنباري المعروف بالأزرق و"ك" حسين بن علي الجعفي و"ك" خارجة4 بن مصعب وخال بن جبلة اليشكري وداود بن يزيد الأودي و"س ف ك" أبو زيد سعيد بن أوس و"س ك" سلام بن سليمان الطويل وسهل بن يوسف و"س ف ك" شجاع بن

أبي نصر البلخي و"س ف ك" العباس بن الفضل وعبد الرحيم بن موسى و"ك" عبد الله1 بن داود الخريبي وعبد الله بن المبارك و"ك" عبد الملك بن قريب الأصمعي و"س ف ك" عبد الوارث بن سعيد و"ك" عبد الوهاب بن عطاء الخفاف و"ك" عبد الله بن معاذ و"ك" عبيد بن عقيل وعدي بن الفضل بن عامر الأزدي و"ك" علي بن نصر الجهضمي وعصمة بن عروة الفقيمي2 وعيسى بن عمر الهمداني و"ك" محبوب بن الحسن ومحمد بن الحسن أبو جعفر الرواسي فيما ذكر الأهوازي في مفردته و"ك" مسعود بن صالح ومعاذ بن مسلم النحوي و"ك" معاذ بن معاذ و"ك" نعيم بن ميسرة ونعيم بن يحيى السعيدي و"ك" هارون بن موسى الأعور و"ع" يحيى بن المبارك اليزيدي ويعلى بن عبيد و"ك" يونس بن حبيب وروى عنه الحروف محمد بن الحسن بن أبي سارة و"ك" سيبويه، وكان أعلم الناسب بالقرآن والعربية مع الصدق والثقة والزهد قال الأصمعي قال لي أبو عمرو لو تهيأ لي أن أفرغ ما في صدري في صدرك لفعلت لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها ولولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت كذا وكذا كذا وكذا وذكر حروفا، وقال أبو عبيدة كانت دفاتر أبي عمرو ملء بيت إلى السقف ثم تنسك فأحرقها وتفرد للعبادة وجعل على نفسه أن يختم في كل ثلاث وقال أيضا حدثنا أبو عمر قال أخافنا الحجاج فهرب أبي نحو اليمن وهربت معه فبينا نحن نسير إذا أعرابي ينشد على بعير له.

لا تضيقن بالأمور فقد تفـ

…

ـرج غماؤها بغير احتيال

رب ما تكره النفوس من الأمـ

…

ـر لها فرجة كفرج العقال

فقال أبي: ما الخبر فقال: مات الحجاج فكنت بقوله فرجة أسر مني بقوله مات الحجاج والفرجة3 من الهم وبالضم من الحائط، وقال الأصمعي سمعت أبا عمرو يقول ما رأيت أحدًا قبلي أعلم مني وقال الأصمعي أنا لم أر بعد أبي

عمرو أعلم منه وكان إذا دخل شهر رمضان لم يتم فيه بيت شعر وسمعته يقول: أشهد أن الله يضل ويهدي ولله مع هذه الحجة على عبادة، أخبرنا الحسن بن أحمد بن هلال عن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي أنبأنا عبد الوهاب بن شكينة في آخرين أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ أنبا أحمد بن علي المقرئ أنا عمر بن إبراهيم1 الزهري حدثنا عبد الله بن الحسن النحاس حدثني أحمد بن الحسن دُبيس حدثني صالح الرازي وأبو صالح الطاطري قالا: حدثنا محمد بن عمر القصبي حدثنا عبد الوارث قال: حججت سنة من السنين مع أبي عمرو بن العلاء وكان رفيقي فمررنا ببعض المنازل فقال: قم بنا فمشيت معه فأقعدني عند ميل وقال لي: لا تبرح حتى أجيك وكان منزل قفر لا ماء فيه فاحتبس عليّ ساعة فاغتممت قفمت أقفيه الأثر فإذا هو في مكان لا ماء فيه فإذا عين وهو يتوضأ للصلاة فنظر إليّ فقال: يا عبد الوارث أكتم علي ولا تحدث بما رأيت أحدًا فقلت: نعم يا سيد القراء قال عبد الوارث: فو الله ما حدثت به أحدًا حتى مات، وروينا عن الأخفش قال: مر الحسن بأبي عمرو وحلقته متوافرة والناس عكوف فقال: من هذا؟ فقالوا أبو عمرو فقال لا إله إلا الله كادت العلماء أن تكون أربابًا كل عز لم يؤكد2 بعلم فإلى ذل يئول، وروينا عن سفيان بن عيينة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله قد أختلفت على القراءات فبقراءة من تأمرني أن أقرأ فقال: "اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء"، وعن أبي عبيد القاسم بن سلام قال حدثني شجاع بن أبي نصر وكان صدوقًا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين أحدهما "وأرْنا مناسكنا"3 والآخر "وما ننسخ من آية أو ننساها"، قال ابن مجاهد وحدثونا عن وهب ابن جرير قال: قال لي شعبة: تمسك بقراءة أبي عمرو فإنها ستصير للناس أسنادًا، وقال أيضًا حدثني محمد بن عيسى بن حيان حدثنا نصر بن علي قال: قال لي أبي:

قال شعبة أنظر ما يقرأ أبو عمر مما يختار لنفسه فإنه سيصير للناس إسنادًا قال نصر قلت لأبي: كيف تقرأ؟ قال: على قراءة أبي عمرو وقلت للأصمعي: كيف تقرأ؟ قال: على قراءة أبي عمرو، قلت: وقد صح ما قاله شعبة رحمه الله فالقراءة التي عليها الناس اليوم بالشام والحجاز واليمن ومصر هي قراءة أبي عمرو فلا تكاد تجد أحدًا يلقن القرآن إلى على حرفه خاصة في الفرش وقد يخطئون في الأصول، ولقد كانت الشام تقرأ بحرف ابن عامر إلى حدود الخمسمائة فتركوا ذلك لأن شخصًا قدم من أهل العراق وكان يلقن الناس بالجامع الأموي على قراءة أبي عمرو فاجتمع عليه خلق واشتهرت هذه القراءة عنه أقام سنين كذا بلغني وإلا فما أعلم السبب1 في أعراض أهل الشام عن قراءة ابن عامر وأخذهم بقراءة أبي عمرو وأنا أعد ذلك من كرامات شعبة، قال عبد الوارث ولد أبو عمرو بمكة ونشأ بالبصرة ومات بالكوفة قلت: قال غير واحد: مات سنة أربع وخمسين ومائة وقيل: سنة خمس وخمسين وقيل: سنة سبع وخمسين وقيل: سنة ثمان وأربعين ومائة، قال أبو عمرو الأسدي: لما أتى نعي أبي عمر أتيت أولاده فعزيتهم عنه فأني لعندهم إذ أقبل يونس بن حبيب فقال: نعزيكم وأنفسنا بمن لا نرى شبها2 له آخر الزمان والله لو قسم علم أبي عمرو وزهده على مائة إنسان لكانوا كلهم علماء زهادًا والله لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسره ما هو عليه.

1286-

"غا ك" الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله الزبيري البصري الفقيه الشافعي المشهور مؤلف الكافي في الفقه إمام ثقة كان ضريرًا، قرأ على "غا ك" روح بن عبد المؤمن وعلى رويس وسليمان بن عبد الله الذهبي ومحمد بن عبد الخالق وأبي حاتم السجستاني وفضل بن أحمد الهذلي وعامر بن عبد الأعلى الدلال ولم يختم عليه وأخذ بعض القرآن عن يحيى بن محمد القطعي، وقال الذهبي إنه قرأ على روح بن قرة قلت هذا على تقدير أن يكون روح بن قرة

غير روح بن عبد المؤمن كما تقدم في حروف الراء وإلا فقراءته على روح بن عبد المؤمن ثابتة، قرأ عليه "غ" أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف البغدادي أبو بكر محمد بن الحسن النقاش وعلي بن لؤلؤ وعمر بن بشران ومحمد بن عبد الله بن نجيب و"ك" علي بن عثمان بن حبشان، قال الذهبي توفي سنة بعض وثلاثمائة ويقال: إنه بقي إلى سنة سبع عشرة.

1287-

"ك" الزبير بن عامر بن صالح الزبيري، أخذ القراءة عرضًا عن "ك" نافع، روى عنه "ك" أبو عمارة حمزة بن القاسم الأحول.

1288-

الزبير بن علي بن سيد الكل بن أبي صفرة الشرف المهلبي الأسواني الشافعي شيخ عارف متصدر، ولد سنة ست وخمسين وستمائة كان بالجامع العتيق بمصر ثم توجه مجاورًا إلى المدينة الشريفة وكتب علمًا1 كثيرًا قرأ على سلامة بن ناهض الأزدي وعبد الواحد المغربي والزكي بن المهذب والسراج الضرير وعرض الشاطبية على التوزري2 وعبد الرحيم بن خلف الدميري، قرأ عليه بمصر الشيخ محمد بن بياض اللبان المتصدر بجامع مصر وشيخنا الصلاح محمد بن محمد بن عمر البلبيسي وولده عبد الله بن الزبير والعلامة فخر الدين3 محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الكريم المصري الشافعي والفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عمر4 المصري والبهاء عبد الرحمن بن عبد اللطيف العمراني5 وآخرون، وأضر بأخرى توفي في سنة خمس وأربعين وسبعمائة6.

1289-

"غا ك" الزبير بن محمد بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن العمري راوي قراءة أبي جعفر عن "غا ك" قالون كان إمام جامع المدينة ولقبه سمنة بضم السين وإسكان الميم وبالنون وهو ثقة تلقى الناس روايته عن أبي جعفر بالقبول مع ما فيها من غرائب

التسهيل، قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا رواية جليلة وإسناد صحيح، أخذ قراءة أبي جعفر عن "غا ك" قالون، قرأ عليه "غا ك" جعفر بن محمد بن كوفي1 بن مطيار ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، وعمر دهرًا حتى توفي فيما أحسب بعد السبعين ومائتين.

1290-

"ت س" زر بن حبيش بن خباشة أبو مريم ويقال أبو مطرف الأسدي الكوفي أحد أعلام، عرض على "ت س" عبد الله بن مسعود و"ت" عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عنهم، عرض عليه "ت س" عاصم بن أبي النجود وسليمان الأعمش وأبو إسحاق السبيعي ويحيى بن وثاب، قال عاصم ما رأيت أقرأ من زر وكان عبد الله بن مسعود يسأله عن العربية يعني عن اللغة، قال خليفة مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين.

1291-

"س ف ك" زرعان بن أحمد بن عيسى أبو الحسن الطحان الدقاق البغدادي المساهر2 مقرئ، عرض على "س ف ك" عمرو بن الصباح وهو من جلة أصحابه الضابطين لروايته، عرض عليه "س ف ك" علي بن محمد بن جعفر القلانسي وكان مشهورًا في أصحاب عمرو.

1292-

"ك" زريق مولى آل سعد، روى القراءة عن "ك" سليم، روى القراءة عنه "ك" جعفر بن محمد الوزان.

1293-

زكريا بن أحمد بن حمزة أبو يحيى اليشكري، روى القراءة عن الفضل بن شاذان عن الكسائي، قرأ عليه أحمد بن عبد الله الجبي.

1294-

زكريا بن وردان أبو يحيى السلمي، روى القراءة عن الكسائي، روى القراءة عنه عبد الله بن محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن عثمان بن محرز.

1295-

زكريا بن يحيى أبو يحيى الأندلسي مقرئ متصدر ضابط، عرض على أحمد بن إسماعيل التجيبي وبكر بن سهل الدمياطي وحبيب بن إسحاق ومواس بن سهل، قال الداني روى عه أصبغ وجماعة من أهل قرطبة وعرضوا عليه ولم يكن بالأندلس بعد الغاز بن قيس أضبط منه لقراءة نافع ولا أعرف

بألفاظ المصريين من أصحاب عثمان بن سعيد وله كتاب حسن في الأصول.

1296-

"ك" زكريا القطان، روى القراءة عن "ك" سليم، روى روى القراءة عنه "ك" جعفر بن محمد الوزان.

1297-

"ج ك" زمعة بن صالح أبو وهب المكي، عرض على "ج ك" درباس و"ج ك" مجاهد1 و"ك" ابن كثير أيضًا، روى عنه القراءة "ج ك" ابنه وهب بن زمعة، قال الداني وقد وهم إبراهيم بن عبد الرزاق فأدخل بين زمعة ودرباس ومجاهد ابن كثير قلت وكذلك قال غير ابن عبد الرزاق حتى إن الهذلي أدخل زمعة في الرواة عن ابن كثير قال واستحسنها أبو بكر بن مهران قلت والقولان صحيحان فيكون قرأ على ابن كثير وشاركه في شيخيه والله أعلم.

1298-

زهير بن أحمد بن شعيب أبو الربيع الزهراني الأصبهاني صاحب قتيبة روى القراءة عنه عرضًا، قرأ عليه القاسم بن عيسى شيخ الخضر بن الهيثم.

1299-

"ك" زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي ثم البغدادي الحافظ، روى القراءة عن "ك" يونس بن محمد المؤدب وحدث عن جرير وهشيم، روى القراءة عنه "ك" ابنه أحمد وحدث عنه البخاري ومسلم، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين عن أربع وسبعين سنة.

1300-

زهر بن محمد بن أحمد أبو طالب يعرف بشعرانة صاحب الراءات واللامات على مذهب ورش من طريق الأزرق.

1301-

زهير الفرقبي النحوي يعرف بالكسائي له اختيار في القراءة يروى عنه وكان في زمن عاصم، روى عنه الحروف نعيم بن ميسرة النحوي، قال أبو بكر بن عياش كان الفرقبي يقرأ "في جنات ونُهُر"2 قال يريد جمع نهر.

1302-

زيادة بن عمران بن زيادة أبو النما المصري الفقيه المالكي

الضرير مقرئ نحوي متصدر، أخذ القراءات عن أبي الجود غياث بن فارس وأبي المنصور ظافر، وتصدر للإقراء بالجامع العتيق بمصر وبالمدرسة الفاضلية بالقاهرة روى عنه الحروف والقراءات سبطه شيخ شيوخنا الحسن بن عبد الكريم، مات في شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة بالقاهرة.

1303-

"س ف ك" زيد بن أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق أبو علي الحضرمي، روى القراءة عرضًا عن "س ف ك" عمه يعتوب بن إسحاق الحضرمي، روى القراءة عنه عرضًا "س ف" علي بن أحمد الجلاب و"ف" أحمد بن العلاء البزاز1 و"ك" الحسن بن مسلم و"ك" أبو بكر الحريري و"ك" سعيد بن مروان والفضل بن شاذان و"س ك" محمد بن يعقوب المعدل فيما ذكره ابن سوار وغيره وهو بعيد والله أعلم.

1304-

زيد بن أسلم أبو أسامة المدني مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وردت عنه الرواية في حروف القرآن، أخذ عنه القراءة شيبة بن نصاح، مات سنة ست وثلاثين ومائة.

زيد بن أبي بلال هو زيد بن علي بن أحمد يأتي.

1305-

زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف2 بن غنم بن مالك بن النجار أبو خارجة وأبو سعيد الأنصاري الخزرجي المقرئ الفرضي رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم وأمينه على الوحي وأحد الذين جمعوا القرآن على عهده صلى الله عليه وسلم من الأنصار وهو الذي كتبه في المصحف لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم لعثمان حين جهزها إلى الأمصار وكان أسن من أنس بسنة، عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأه عليه من الصحابة أبو هريرة وابن عباس ومن التابعين أبو عبد الرحمن السلمي وأبو العالية الرياحي قيل: وأبو جعفر، توفي سنة خمس وأربعين وقيل: سنة ثمان وأربعين وأبعد من قال: سنة خمس وخمسين أو سنة ست وخمسين3 بل مات عن ست وخمسين سنة والله أعلم.

1306-

"س ف" زيد بن الحباب أبو القاسم الجمحي البصري كذا سماه وكناه غير واحد من أئمتنا كابن سوار وأبي العز وسبط الخياط وقيل: هو أبو الفضل خليفة بن الحباب والصواب إن شاء الله تعالى أبو خليفة الفضل بن الحباب يأتي.

1307-

زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد ابن عصمة بن حمير العلامة تاج الدين أبو اليمن الكندي البغدادي التاجر المقرئ النحوي اللغوي الأديب الحنفي نزيل دمشق، ولد في شعبان سنة عشرين وخمسمائة ببغداد، وتلقن القرآن على سبط الخياط وله نحو من سبع سنين وهذا عجيب وأعجب من ذلك أنه قرأ القراءات العشر وهو ابن عشر وهذا لا يعرف لأحد قبله، وأعجب من ذلك طول عمره وانفراده في الدنيا بعلو الإسناد في القراءات والحديث فعاش بعد أن قرأ القراءات ثلاثًا وثمانين سنة وهذا ما نعلمه وقع في الإسلام، اعتنى به شيخه أبو محمد عبد الله بن علي سبط الخياط فأقرأه كل ما قرأ به على شيوخه حتى قرأ عليه بكتب أبي العز القلانسي وبالكامل للهذلي وبالاتضاح للأهوازي وبالإيضاح له وبالوجيز له وبالإقناع له بحق تلاوته بذلك على أبي العز عن الهذلي وعن غلام الهراس عن الأهوازي تلاوة متصلة ثم قرأ بالروايات الست على هبة الله بن الطبر وهي التي مجموعة في كتاب الكفاية لسبط الخياط وقرأ بالعشر على أبي منصور محمد بن خيرون وأبي بكر محمد بن الخضر بن إبراهيم المحولي وتلا بالروايات الخمس على أبي الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله وهي التي تلقاها عن أبي الخطاب عن الحمامي وسمع كتاب ابن مجاهد على أبي الحسن بن توبة، ثم قدم دمشق وتصدر بها للاشتغال زمانًا ونال من بني أيوب جاهًا عريضًا خصوصا عن الملك المعظم عيسى بن العادل فإنه كان ينزل إليه إلى قاعته بدرب العجم يشتغل عليه وحصل دنيا كثيرة، أخذ عنه القراءات العلم على بن محمد بن عبد الصمد السخاوي والقاسم بن أحمد الأندلسي والمنتجب الهمذاني وشيخ الشيوخ عبد العزيز الحموي والكمال إبراهيم بن أحمد بن فارس وعبد الرحمن بن فاضل بن السيوري

وعبد القادر بن محمد بن الحسن بن أكاف وسمع منه الحروف من كتاب الإيجاز لسبط الخياط ورواها عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري وروى عنه القراءات بالإجازة عمر بن القواس، وكان حسن الأخلاق طيب المزاج مكرمًا للغرباء حجة في النقل متبحرًا في علوم وفيه يقول السخاوي.

لم يكن في عصر عمرو مثله

…

وكذا الكندي في آخر عصر

فهما زيد وعمرو إنما

…

بني النحو على زيد وعمرو

توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة بدمشق ودفن بسفح قاسيون.

1308-

"ع" زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال أبو القاسم العجلي الكوفي شيخ العراق إمام حاذق ثقة، قرأ على "س غا ج ف ك" أحمد بن فرح و"س ك" عبد الله بن عبد الجبار و"ك" الحسن بن العباس و"س غا ج ف" عبد الله بن جعفر السواق و"س غا ف" محمد بن أحمد الداجوني و"س" أبي بكر بن مجاهد و"ج ك" أبي علي الحسن النقار و"ج" أحمد بن إبراهيم القصباني و"ت" أحمد بن الحسن بن البطي و"ج ك" محمد بن الحسن بن يونس النحوي و"ك" أحمد بن محمد بن الهيثم الشعراني و"س ك" أبي مزاحم الخاقاني وعلي بن الحسين1 الرازي و"ك" عبد الله بن القاسم الخياط و"ك" حماد بن أحمد و"ك" أحمد بن محمد بن سعيد و"ك" محمد بن الحسن بن يوسف فيما ذكره الهذلي و"ك" علي بن أحمد بن أبي قربة2 و"ك" عبد الله بن زيدان و"ك" الحسين بن جعفر اللحياني و"ك" محمد بن إسماعيل بن فورك و"ك" القاسم بن أحمد الخياط، قرأ عليه "س ف" بكر بن شاذان و"س غا ف" أبو الحسن الحمامي و"س" عبيد الله بن عمر المصاحفي و"س ف" الحسن بن محمد بن الفحام و"ك" ابن مهران والحسن بن علي بن الصقر و"ف" عبد الباقي بن الحسن و"س غا ف" علي بن محمد بن موسى الصابوني و"س" علي بن محمد بن العلاف و"ك" الحسن بن خشيش و"ك" أحمد بن الصقر و"ك" أحمد بن محمد بن الفتح فيما ذكره الهذلي و"ك" محمد بن يعقوب شيخ الهذلي3

وذلك بعيد جدًا والفضل بن محمد العطار ومحمد بن المعتمر الرقي و"س غا ف ك" عبد الملك بن بكران النهرواني و"س" عمر بن إبراهيم الكتاني ومنصور بن محمد الوراق و"س ف" أحمد بن عبد الله بن الخضر و"س" هبة الله بن سلامة المفسر و"غا" أحمد بن عبد الله بن هارون و"ك" علي بن محمد الخبازي، ووقع في الكامل للهذلي أن الخزاعي قرأ عليه وهو وهم بل الصواب أنه قرأ على أصحاب زيد كأبي حفص الكتاني ومنصور الوراق والله أعلم، توفي زيد ببغداد سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.

1309-

زيد بن وهب أبو سليمان الجهني الكوفي، رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمات وهو في الطريق، عرض على عبد الله بن مسعود، عرض عليه سليمان بن مهران الأعمش، توفي بعد الثمانين.

1310-

"ك" زيد النقار، روى القراءة عن "ك" سليم، روى القراءة عنه "ك" أحمد بن الحسن بن طوران.

الكنى من الزاي:

"ك" أبو زرعة النوشجاني الشيرازي الخطيب أحمد بن محمد، أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس، أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس والسهيلي عبد الرحمن بن عبد الله.

الأنساب والألقاب:

الزبيري هو الزبير بن أحمد والزبير بن عامر، زرقان محمد بن الفضل، الزعفراني عبد الله بن محمد بن هاشم والحسين بن مالك، الزقاق قاسم بن محمد، الزقومي حمدان بن يعقوب بن عبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن هاشم.

1311-

زكي الدين بن المهذب، قرأ عليه زيد بن علي المهلبي بمصر ولم يذكر اسمه، لا أعرفه.

الزنجيلي محمد بن إبراهيم، الزندني محمد بن محمد، الزندولاني يزيد بن خالد، الزهراني جعفر بن عيسى وإبراهيم بن سعيد وسليمان بن داود، الزهري محمد